Saint Bega - Saint Bega

Не путать с Saint Begga или Бегу.

Saint Bega
Витражи St Bega.JPG
Витраж в St Bees Priory показывает прибытие святого Беги на побережье.
РодилсяИрландия
УмерНортумбрия
Почитается вSt Bees Priory
Праздник31 октября
Атрибутыдевственность, браслет
Основные работы"Орасио ад Санктам Бегам"

Saint Bega был по общему мнению святым Раннее средневековье; ирландская принцесса[1][2] кто ценил девственность. Обещано в браке с Викинг князь, который, согласно средневековой рукописи Житие святой Беги,[3] был "сыном царя Норвегия "Бега" бежала через Ирландское море приземлиться на St. Bees на Камбриан берег. Там она поселилась некоторое время, ведя образцовый благочестивый образ жизни, затем, опасаясь набегов пиратов, которые начинались вдоль побережья, она переехала в Нортумбрия ". Наиболее вероятное время для этого было после 850 г. н.э., когда викинги заселяли Ирландию.[3]

Жизнь святой Беги

Отчет о бегстве Беги из Ирландии находится в Жизнь святого Беги,[4] часть собрания житий различных английских святых, принадлежавших Holmcultram Abbey и датируется серединой 13 века. В Жизнь продолжается:

Бега нашла место, покрытое густым лесом, превосходно приспособленное для уединенной жизни. Желая посвятить свою жизнь Богу, она построила для себя девственную келью в роще у берега моря, где оставалась много лет в строгом уединении. Со временем этот район стали посещать пираты. Однако добрая святая не боялась ни смерти, ни увечий, ни потери материальных благ, которых она лишилась, кроме браслета (армиллы), но она боялась потери своей девственности, самого драгоценного сокровища, которым небеса могут наделить ее пол. . По божественному повелению Бега поспешила покинуть это место, но ее заставили оставить браслет, чтобы в грядущие века в этом районе творились чудеса, свидетельствующие о ее святой жизни.

— История округа Виктория, Камберленд, изд. Дж. Уилсон[5]

Итак, согласно рассказу, Бега жила в уединении и после путешествия во времени в Нортумбрию, где была принята к священным обетам. Также говорится, что она основала Хартлпулское аббатство, монастырь в Хартлпул, но современные историки считают, что писатель Жизнь создал композитный Санкт-Бега,[6] с событиями из жизни Heui, который основал этот монастырь, и Бегу; кто был упомянут в Беда жизнь св. Хильда Уитби.[3] Эта путаница привела Бегу в 7 век, что явно противоречиво, поскольку викинги, набеги которых якобы привели к ее бегству в Сент-Бис, только появились в этом районе и начали набеги на Ирландию примерно с 795 года.[3]

Чудеса

Крест 10 века в монастыре Св. Пчелы, указывающий на до-нормандское религиозное место.

В легендах Бега связана с рядом чудес, самым известным из которых является «Снежное чудо», описанное в Жизнь святого Беги таким образом:

"Ранульф ле Мешен (sic) наделили монастырь своими землями, но позже возник судебный процесс об их размерах. Монахи опасались судебной ошибки. Настал день, назначенный для обхода границ - и вот, на всех окрестных землях шел сильный снегопад, но на землях монастыря не было ни единой снежинки ».

Эта версия описывает это как происходящее спустя долгое время после ее смерти и касается монахов Нормандского монастыря.

Однако версия Снежного чуда также находится в Сэндфордская рукопись. Это было написано на английском языке после роспуска бенедиктинского монастыря (после 1539 г.) и ранее хранилось в архивах декана и капитула Карлайлского собора. Эта искаженная учетная запись является менее вероятной версией, чем версия в Жизнь,[3] и устанавливает чудо в дни самой святой Беги.

В Жизнь В рукописи рассказывается о девяти чудесах, совершенных под влиянием святой Беги.[3] Это земные народные сказки с чудесным толкованием. Первая касается рейдера из Гэллоуэя, который решил украсть лошадь. Его мать предостерегала его от воровства на земле Святой Беги, но ее сын был пренебрежительно и, касаясь руками интимных частей ягодиц, насмешливо сказал: «Что эта маленькая старушка может сделать со мной?» Когда он сбежал на лошади, ему вслед за ним были выпущены стрелы, и произошло неизбежное. Третий касается Годара из Миллома, люди которого не хотели выгнать своих лошадей с пастбища монахов, на которое они заблудились. Когда люди пришли оседлать лошадей, они обнаружили, что копыта были почти отрезаны, и в качестве покаяния Годар отдал поле монахам. Седьмое чудо повествует о трех мужчинах из Уоркингтона, которые были заключены в тюрьму в замке Эгремонт за убийство человека в пьяной драке, но признались в своих грехах святой Беге, были спасены ею и нашли убежище в Сент-Пчелах. Девятое чудо повествует о двух больных братьях, которые, увидев видение в Тинмуте, отправились в Сент-Бис на телеге и были исцелены; оставив корзину в знак благодарности.

В реестре Свято-Пчелиного монастыря записано несколько чудес силою молитвы святой Беге. В 1310 году «Бог сотворил много чудес по молитвам и заслугам святой Беги ... в назидание всего народа множеством очевидцев». В 1313 году «некий ирландский мальчик прозрел в часовне святой Беги благодаря заслугам и молитвам этой девы, и это увидела вся община».[3]

Культ

"Видение святой Беги", монастырь святых пчел, работы Жозефины де Васконселлос

Название села Киркеби Бекок используется в уставах St Bees Priory со времен Генриха II и Ричарда I, а фразеология ранних хартий указывает на до-нормандскую церковь в Сент-Бис, посвященную святой Беге.[6]При выдаче первой грамоты бенедиктинского монастыря один из свидетелей был Gillebecoc; что означает приверженец Бегок, что указывает на уже существующий культ Беги.[3] Автор Жизнь рассказывает, что Святой Беге в Ирландии подарило браслет небесное существо,[3] которую она оставила в Сент-Бис, когда ехала в Нортумберленд. Он был описан как имеющий на нем святой крест, что соответствует стилю IX и X веков. Браслет несколько раз упоминается в уставах St Bees Priory; один случай относится к середине 13 века, когда Иоанн Хейл дал клятву «прикоснувшись к священным вещам ... и на браслете Святой Беги».[3] В списке счетов 1516/1517 года зафиксировано предложение 67 шилл. 9г на браслет Святой Беги;[3] так что в то время культ и реликвия продолжали существовать.

Праздник

День святого Беги

Около 1400 года записано, что день Святой Беги отмечался «в альбах» (для меньшего святого) в материнском доме аббатства Святой Марии, Йорк. Часослов пятнадцатого века в Библиотека имени Бодлея из записей Святой Марии день 7 ноября.[3] С момента открытия, сделанного в конце 20 века, в этот день в Сент-Пчелах отмечают день святого Беги.[7]

Гимн Святой Беге

Гимн Святой Беге, «Oracio ad Sanctam Begam», был обнаружен в конце 20-го века в упомянутой выше книге часов 15-го века.[3] Его, несомненно, спели бы в день святого Беги, и полный текст напечатан в статье Джона Тодда, воспроизведенной на веб-сайте St Bees. [1]. Гимн получил свое первое современное исполнение в День святого Беги в 1981 году в монастыре Св. Пчелы с использованием оригинальной композиции для оркестра, смены звона колоколов и хора Хью Терпина.

Культ или личность?

Современные ученые склонны рассматривать святую Бегу не как историческую личность, а как секту. Как утверждает один ученый; "Обнаружение несоответствий между этими средневековыми текстами в сочетании со значением, придаваемым ее украшениям (которые, как говорят, были оставлены в Камбрии после ее отъезда на северо-восток), теперь указывает на то, что настоятельницы никогда не существовало ... Более правдоподобно предположение, что святая Бега была олицетворением камбрийского культа, центром которого был браслет «ее» (древнеанглийский: beag) ».[8]Издание 1999 г. Словарь национальной биографии включает статью (автор Профессор Роберт Бартлетт ), который считает святую Бегу мифической фигурой. Статья Джона Тодда 1980 года предлагает всесторонний обзор исторических ссылок на эту дату, включая обсуждение ее существования. Он заканчивает словами: «Мы должны искать историческую святую Бегу не в славные годы Нортумбрийского королевства, а в темные годы его падения. Но наши поиски вполне могут быть разочарованы».[3]

Современная легенда

Историк 16 века Джон Лиланд по всей видимости, именно он стал началом легенды о «монастыре» со ссылкой на «скромный маленький монастырь».[5] К сожалению, некоторые местные историки XIX века безоговорочно приняли дату до эпохи викингов, указанную в Жизньи, предположительно, по инициативе Лиланда, они приукрасили сказку основанием монастыря. По словам Джона Тодда, написанного в 1980 году: «Местные историки прошлого века не сомневались в ответе. Она была ирландской святой, которая пересекла море около 650 г., чтобы основать монастырь в Сент-Бис, который был разрушен во время вторжения викингов. . Но нет никаких доказательств в Жизнь или где-то еще, что жизнь Беги в Сент-Бисе была иной, чем уединенная ".[3] К сожалению, очень сомнительная дата 7 века и воображаемый монастырь увековечены сегодня во многих путеводителях, в том числе на страницах Певзнера.[9]

Св. Бега в современной письменности

Мелвин Брэгг написал длинный исторический роман Кредо,[10] с Сент-Бегой в качестве центрального персонажа. Он перенес события и даты нескольких столетий в жизнь святого. Однако это открыто признается как художественный прием; в отличие от средневекового писателя Жития. Работа пробудила интерес к Санкт-Беге.[нужна цитата ]

В 2000 году местный писатель Джилл Хадсон получил заказ от St Bees Priory PCC написать пьесу о святой Беге в честь тысячелетия. Этот спектакль «Браслет святого Беги» ставился в монастыре в течение трех ночей в ноябре 2000 года. Новая адаптация Гаса Кеннеди была поставлена ​​аналогичным образом в монастыре в ноябре 2010 года, в неделю праздника святого Беги.

Лорна Гудисон написала стихотворение Через поля к Сен-Бегасу переизданный в Хранитель

Церкви Святой Беги

Приходская церковь г. Bassenthwaite, Камбрия, несколько южнее села недалеко от Bassenthwaite Lake, посвящен Святой Беге. Он был построен примерно в 950 году нашей эры и до сих пор используется для регулярных служб и свадеб; это оценка II * памятник архитектуры.[11][12]

Римско-католическая церковь 1860-х годов Святого Бега в Whitehaven,[13] возле St Bees, посвящен Санкт-Беге.

Православный приход, поклоняющийся в Кесвике и в часовне Брейтуэйта, посвящен святым Беге, святому Мунго и святому Герберту.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Бартлетт, Роберт (1999) «Культ ирландских, шотландских и валлийских святых в Англии двенадцатого века», Великобритания и Ирландия, 900–1300: островные ответы на средневековые европейские изменения, п. 71, Cambridge University Press, Кембридж ISBN  978-0-52102-661-1
  2. ^ Дэвид Фармер, Оксфордский словарь святых (Оксфорд, 1992, стр. 44.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Джон М. Тодд (1980) "Сент-Бега - культ, факт и легенда", Сделки Камберлендского и Вестморлендского антикварного и археологического общества, Том 80
  4. ^ Vita et Miracula S Bege Virginis в Privincia Northanhimborum. Британская библиотека, Котт. РС. Фаустина Б. IV. Перевод Г. К. Томлинсона. Карлайл: С. Джефферсон, печатник, 1842 г.
  5. ^ а б Джеймс Уилсон, редактор (1905) «Дома бенедиктинских монахов: монастырь святых пчел», История графства Камберленд, История округа Виктория, Констебль и компания, Лондон
  6. ^ а б Wilson J, Rev. Реестр Приората Святой Пчелы. Общество Сертиса 1915
  7. ^ St Bees News - журнал монастыря Святой Пчелы
  8. ^ Миф, легенда и тайна Оксфордский DNB, Филип Картер
  9. ^ Н. Певснер, Здания Англии: Камберленд и Вестморленд (Хармондсворт, 1967), 183,
  10. ^ Брэгг М, Кредо, Ходдер и Стоутон, 1996. ISBN  0-340-66705-2
  11. ^ Историческая Англия. "Церковь Святой Беги (1332957)". Список национального наследия Англии. Получено 27 марта 2014.
  12. ^ "Бассентуэйт". Служение команды Бинси. Получено 27 марта 2014.
  13. ^ https://www.visitcumbria.com/wc/whitehaven-st-beghs-church/

внешние ссылки