Человеческое использование рептилий - Human uses of reptiles

Исполнитель Чарльз Р. Найт работает над Стегозавр модель, 1899 г.

Использование рептилий человеком веками включали как символические, так и практические взаимодействия.

Символическое использование рептилии включить счета в мифология, религия, и фольклор а также графические символы, такие как лекарство обвитый змеей кадуцей. Мифы о существах со змеиными или рептильными атрибутами встречаются по всему миру, из Китая и Европы. драконы в Woolunga Австралии. Классические мифы о девятиглавом Лернейская гидра, то Горгона сестры, включая змееволосых Медуза, и змеиногий Титаны. Крокодилы появляются в религиях Древний Египет, в индуизм, И в Ацтеков и другие латиноамериканские культуры.

Практическое использование рептилий включает изготовление змей. противоядие и разведение крокодилов, в основном для натуральная кожа но и для мяса. Рептилии по-прежнему представляют угрозу для населения, поскольку змеи убивают несколько десятков тысяч каждый год, а крокодилы нападают и убивают сотни людей в год в Юго-Восточной Азии и Африке. Однако люди держат некоторых рептилий, таких как игуаны, черепахи и послушный кукурузная змея как домашние животные.

Вскоре после их открытия в девятнадцатом веке, динозавры были представлены публике как масштабные скульптуры Хрустальный дворец динозавров, в то время как в двадцатом веке они стали важными элементами в народном воображении, считавшимися неадаптированными и устаревшими неудачниками, но также и фантастическими и ужасающими существами в мире. фильмы о монстрах. В фольклоре считалось, что крокодилы плачут чтобы заманить свою добычу, или в печали о добыче, рассказывается в сказке классическая эпоха, и повторил сэр Джон Мандевиль и Уильям Шекспир. Негативное отношение к рептилиям, особенно змеям, привело к повсеместным преследованиям, что усугубило проблему сохранения рептилий перед лицом таких последствий деятельности человека, как потеря среды обитания и загрязнение.

Контекст

Дальнейшая информация: Культура и Этногерпетология
Нагараджав (кобра бог) святыня в Сабаримала

Культура состоит из социальное поведение и нормы нашел в человек общества и передается через социальные учусь. Культурные универсалии во всех человеческих обществах включают такие выразительные формы, как Изобразительное искусство, Музыка, танцевать, ритуал, религия, и технологии подобно использование инструмента, Готовка, приют, и одежда. Концепция чего-либо материальная культура охватывает физические выражения, такие как технологии, архитектура и искусство, тогда как нематериальная культура включает принципы социальная организация, мифология, философия, литература, и наука.[1]

Этнобиолог Луис Чериако рассматривает место рептилий в культуре по данным исследования этногерпетология, учитывая их практическое использование, а именно пищу, лекарства и другие материалы; их вклад в «экологическое равновесие», баланс природы; и негативное или боязливое отношение к ним (особенно змеи ), вызывая гонения, дополнительная проблема для сохранения. Это преследование, утверждает Чериако, связано и, возможно, вызвано мифы и фольклор о животных.[2]

В более широком смысле, этнозоология изучает место животных в жизни человека, охватывая темы, включая использование животных в пищу, будь то охота или по приручение и сельское хозяйство; животные в качестве домашних животных, в развлечениях и в спорте; отчеты о мифических животных; отношение человека к животным;[3] медицинские и магические религиозные применения;[4] и использование традиционных знаний о животных, таких как сохранение.[3]

Более поздняя перспектива состоит в том, чтобы рассматривать взаимодействие людей и рептилий как нечто «нечто большее, чем человеческое действие», другими словами, как предмет исследования нескольких видов. Например, поведение крокодилов «строится во взаимодействии, как между людьми и крокодилами, так и между людьми»;[5] заметно разные результаты зависели от «институциональных механизмов и отношения к разделению плотины с крокодилами» в разных деревнях Бенина, где знание привычек крокодилов уменьшило количество нападений.[5][6]

Символические взаимодействия

В мифологии и религии

Дракон скульптура на вершине Храм Луншань, Тайвань

Рептилии оба настоящие, как крокодилы[7] и змеи,[8] и воображаемые, как драконы,[9] появляются в мифологии и религиях по всему миру. Распространенная тема - это Мировая черепаха что поддерживает мир; он встречается в мифологиях индуизм, Китай и Северная и Южная Америка.[10][11] Ромуло Алвес и его коллеги зарегистрировали использование 13 видов рептилий (крокодилов и змей) в Бразилии для магических религиозных целей, таких как магические заклинания, привлечение половых партнеров, а также амулеты для защиты от сглаз.[4]

А Дракон это легендарное существо, обычно с змея или же рептилия -подобные черты, в мифы обоих Европейский и Китайский культур, с аналогами в Япония, Корея и другие страны Восточной Азии.[9](Подлинный) плезиозавр Вулунгазавр назван в честь Woolunga, мифической рептилии Австралии.[12] В Греческая мифология змеи связаны со смертельными антагонистами, как хтонический символ, примерно переводимый как «привязанный к земле». Девятиголовый Лернейская гидра который Геркулес побежден и трое Горгона сестры - дети Гайя, Земля. Медуза была одной из трех сестер Горгоны, которые Персей побежден. Медуза описывается как отвратительная смертная со змеями вместо волос и способностью обращать людей в камень своим взглядом. Убив ее, Персей отдал ей голову Афина кто прикрепил его к своему щиту, назвал Aegis. В Титаны также изображены в искусстве со змеями вместо ног и ступней по той же причине - они дети Гайи и Уран, поэтому они привязаны к земле.[13]

В Древнеегипетский крокодил -головый бог, Собек

Крокодилы появились в религиях по всему миру. Древний Египет имел Собек, бог с головой крокодила, с его культовым городом Крокодилополис, а также Taweret, богиня деторождения и плодородия, со спиной и хвостом крокодила.[7] В индуизм, Варуна, а Ведический и индуистский бог, едет на Макара Водяной зверь, как крокодил,[14][15] и его называют Нагараджа, повелитель змей.[15] Подобным образом олицетворения богини Ганга и Ямуна реки часто изображают в виде крокодилов.[16][17][18] В Гоа, поклонение крокодилов практикуется, как и на ежегодном Mannge Thapnee церемония.[19] В Латинской Америке Чипактли был гигантским земным крокодилом Ацтеков и другие Народы науа.[20]

Барельеф из Ангкор-Ват с Самудра мантан -Вишну в центре над своим черепаха аватар, Курма

В индуизме змеям поклоняются как боги. Кобра видна на шее Шива, пока Вишну часто изображается спящим на семиглавой змее или в кольцах змеи. В Индии есть храмы исключительно для кобр, которых иногда называют Nagraj (Король змей), и считается, что змеи - символы плодородия. На ежегодном индуистском фестивале Наг Панчами, почитают змей, им молятся, им дариют молоко, сладости, цветы и лампы.[8][21]

В религиозном плане змея соперничает с ягуар по важности в древнем Мезоамерика. "В состоянии экстаза лорды танцуют танец змей; огромные нисходящие змеи украшают и поддерживают здания из Чичен-Ица к Теночтитлан, а Науатль слово Коатл что означает змея или близнец, является частью основных божеств, таких как Mixcoatl, Кецалькоатль, и Коатликуэ.".[22]

В Амару, мифологическое существо со змеиными характеристиками, является распространенным мотивом в Андский и южноамериканская мифология. [23]

В христианстве и иудаизме змей появляется в Бытие 3: 1, чтобы искушать Адам и Ева с Запретный плод от Древо познания.[24] В Неоязычество и Викка, змея рассматривается как символ мудрости и знаний. Легенда гласит, что Святой Патрик изгнанные змеи из Ирландии; здесь нет никаких сохранившихся местных змей.[25] Легенда о Святой Георгий и дракон, имеющий дохристианское происхождение, повествует, что святой, часто изображаемый верхом на лошади и вооруженный копьем, убил дракона.[26]

Совсем недавно городская легенда Нью-Йорка канализационные аллигаторы считает, что домашние рептилии, выпущенные на волю, когда они стали слишком большими для удобства их владельцев, процветали и вырастали до чудовищных размеров под улицами города.[27]

В змея переплетенный Жезл Асклепия, символ лекарство

Как символы

Дальнейшая информация: Змей (символика)

Змея или змей сыграли могущественную символическая роль в разных культурах. В Египетская история, нильская кобра украшала корону фараон. Это было поклонялись как один из богов и также использовался в зловещих целях: убийство противника и ритуальное самоубийство (Клеопатра ).[13] В Америке змея служила символом обмана, как, например, когда президент США Эндрю Джексон сказал Creek Nation в 1829 году он говорил прямым языком, а не раздвоенный.[28]

Три медицинских символа с изображением змей, которые используются до сих пор, являются Чаша Гигиеи символизирующий аптеку, и Кадуцей и Жезл Асклепия, символы медицины.[29]

В уроборос - широко используемый символ, связанный с алхимия. Он изображен в виде свернувшейся спиралью змеи, поедающей собственный хвост, что представляет собой цикл жизнь, смерть и возрождение. В змея является одним из 12 небесных животных Китайский гороскоп. Древние перуанские культуры часто изображали змей.[30][31]

В черепаха был символом плодородия в Древней Греции и Риме и атрибутом Афродита /Венера.[32] Черепаха занимает видное место как символ стойкости и спокойствия в религии, мифологии и фольклоре всего мира.[33] На долголетие черепахи указывают ее долгая продолжительность жизни и панцирь, который, как считалось, защищает ее от любого врага.[34] в космологические мифы нескольких культур Мировая черепаха несет мир на спине или поддерживает небеса.[35]

В литературе

"Как слон получил хобот" в Редьярд Киплинг 1902 год Just So Stories
Дальнейшая информация: Список вымышленных рептилий

Рептилии появились в литературе с древних времен. Плиний Старший, например, описывает легендарный василиск как змея «длиной в двенадцать пальцев».[36] Это животное много раз встречается в западной литературе, в том числе в Исидор Севильский средневековый Этимология,[37] и совсем недавно в Дж.К. Роулинг 1998 год Гарри Поттер и тайная комната.[38] Среди множества других рептилий в детской литературе, Редьярд Киплинг рассказ "Как слон получил хобот" в его книге 1902 года. Just So Stories изображает крокодила, который сжимает нос слона и вытягивает его.[39]

Черепахи и черепахи фигурируют в книгах для детей и взрослых, начиная с Черепаха и заяц в Басни Эзопа[40] олдермену Птолемею Черепахе в Беатрикс Поттер с Сказка о мистере Джереми Фишере и Br'er Turtle в Дядя Ремус сказки. В Стивен Кинг с Темная Башня серии, мир был создан черепахой Мэтьюрином, одним из хранителей башни.[41]

Женщина-Змея на обложке Другие миры, Ноябрь 1949 г.

Змеи тоже играли роль в литературе со времен Древнего Рима, где Кадм убивает гигантскую змею в Овидий с Метаморфозы, и, как и было предсказано, превратилась в змею. В одноименная героиня в Уильям Шекспир с Антоний и Клеопатра убивает себя жерех гадюка, пока Джон Милтон с потерянный рай описывает Сатана как могучий змей, «Сложите вверх, вздымающийся лабиринт, его голова / вершина вверх, и карбункул его глаза;[42] В Д. Х. Лоуренс с Змея, жаждущий поэт вынужден ждать, пока змея «потягивает прямым ртом, / Тихо глотает через прямые десны, в свое расслабленное длинное тело, / Молча».[42] Среди романов о змеях Лемони Сникет 1999 год Комната рептилий рассказывает о герпетологе, который заботится о детях-сиротах и ​​умирает от укуса змеи, а Барбара Кингсолвер триллер 1998 года Библия ядовитого дерева изображает миссионера в Конго, которого приветствуют посадкой смертоносных змей в домах его друга, а затем и в его собственных.[42]

Предполагаемый плач неискреннего крокодиловы слезы происходит из древнего анекдота о том, что крокодилы плачут, чтобы заманить свою добычу, или что они плакать для жертв, которых они едят, впервые было сказано в девятом веке Bibliotheca к Фотий.[43] История повторяется в бестиариях, таких как De bestiis et aliis rebus. Эта сказка впервые получила широкое распространение на английском языке в рассказах о путешествиях Сэр Джон Мандевиль в 14 веке и появляется в нескольких пьесах Шекспира.[44] На самом деле крокодилы могут плакать, но они не плачут.[45]

В искусстве

Рептилии, включая крокодилов, ящериц, змей и черепахи изображались художниками с древних времен с использованием таких разнообразных материалов, как фреска, керамика, мрамор, украшения и масло на холсте. Иногда это было для их символизм, как у змей.[46][47][48] М. К. Эшер исследовал мозаику в своей графике использовал ящериц и змей среди других животных.[49]

Изображения динозавров

В Хрустальный дворец динозавров в стадии строительства в Бенджамин Уотерхаус Хокинс 'студия в Sydenham, c. 1853 г.
Основная статья: Культурные изображения динозавров

Динозавры широко изображались в культуре со времен английского палеонтолога. Ричард Оуэн придумал название динозавр в 1842 году. Уже в 1854 году группа моделей в натуральную величину, Хрустальный дворец динозавров, были выставлены на обозрение публике на юге Лондона.[50][51] Один динозавр появился в литературе еще раньше, так как Чарльз Диккенс разместил Мегалозавр в первой главе его романа Мрачный дом в 1852 г.[52]

Динозавры, изображенные в книгах, фильмах, телевизионных программах, произведениях искусства и других средствах массовой информации, использовались как для образования, так и для развлечения. Изображения варьируются от реалистичных, как на телевидении. документальные фильмы 1990-х и первого десятилетия 21-го века, или фантастика, как в фильмы о монстрах 1950-х и 1960-х годов, таких как Q - Крылатый змей.[51][53][54] За ними последовали Стивен Спилберг очень успешный[55][56] 1993 парк Юрского периода, экранизация Майкл Крайтон с Роман 1990 года, и его сиквелы, основанные на идее возвращения ужасающего зверя из вымирание путем клонирования из ископаемая ДНК.[57] Критики заметили, что парк Юрского периода перекликается с темами из Мэри Шелли с Франкенштейн агрессивный Велоцираптор заняв место Монстр Франкенштейна.[58]

Картина борьбы 1897 года "Лаэлапс" (сейчас же Дриптозавр ) к Чарльз Р. Найт

Рост интереса к динозаврам со времен Ренессанс динозавров сопровождается изображениями, выполненными художниками, работающими с идеями на переднем крае науки о динозаврах, представляя живых динозавров и пернатые динозавры поскольку эти концепции рассматривались впервые. Культурные изображения динозавров были важным средством сделать научные открытия доступными для общественности.[53]

Культурные изображения создали или укрепили неправильные представления о динозаврах и других доисторических животных, например, неточно и анахронично изображающие своего рода «доисторический мир», где обитали многие виды вымерших животных (от Пермский период животное Диметродон к мамонты и пещерные люди ) жили вместе с динозаврами, живя жизнью постоянной борьбы.[51][59]

Другие заблуждения, подкрепленные культурными изображениями, пришли из научного консенсуса, который сейчас опровергнут, например, альтернативное использование динозавр описывать что-то неприспособленное или устаревшее, или динозавров как медлительных и неразумных.[51][60]

Практическое взаимодействие

Еда и другие продукты

Сумочка из западноафриканского карликового крокодила (Остеолема тетрасписная ) кожа на Музей естественной истории, Лондон

Крокодилы и аллигаторы выращивается на коммерческой основе. Их шкуры загорелый и используется для изготовления кожаных изделий, таких как обувь и сумки; Мясо крокодила тоже считается деликатесом.[61] Наиболее часто выращиваемые виды - это морские крокодилы и нильские крокодилы. Земледелие привело к увеличению популяции морских крокодилов в Австралия, поскольку яйца обычно собирают в дикой природе, у землевладельцев есть стимул сохранить свою среду обитания. Крокодил натуральная кожа из бумажников, портфелей, портмоне, сумочек, ремней, головных уборов и обуви. Крокодиловое масло использовался для различных целей.[62]

Мясо игуаны популярная в Мексике традиционная еда на протяжении тысяч лет.

Мясо крокодила иногда едят как «экзотический» деликатес в западном мире.[63] Мясо аллигатора выращивается для употребления в пищу в Соединенных Штатах.[64][65] Мясо черепахи считается деликатесом в азиатской кухне, а суп из черепахи когда-то высоко ценился в Английская кухня также.[66][67] Черепаха пластроны (снаряды) широко используются в традиционная китайская медицина; сотни тонн их импортируются на Тайвань каждый год.[68]

Змеиный суп сделано в Кантонская кухня.[69] В Индонезии считается, что употребление змеиной крови увеличивает половую силу.[70] Змеиное вино (蛇 酒) - это алкогольный напиток, который получают путем настаивания целых змей в рисовое вино или же зерновой спирт. Впервые напиток употребляли в Китае во время Западная династия Чжоу и считается важным лечебным средством и, как полагают, бодрит человека, согласно Традиционная китайская медицина.[71]

В медицине

Ящерицы такие как монстр Гила производят токсины с медицинскими применениями. Токсин Gila снижает уровень глюкозы в плазме; вещество теперь синтезировано для использования в анти-сахарный диабет препарат, средство, медикамент экзенатид (Бьетта).[72] Токсин из слюны монстра Gila был изучен на предмет использования в качестве анти-Болезнь Альцгеймера препарат, средство, медикамент.[73]

В цитотоксический Эффект змеиного яда изучается как потенциальное средство от рака.[74]

Рептилии, включая крокодилов, змей, черепах и ящериц, используются в традиционная медицина в Бразилии для широкого спектра условий, включая астма, Головная боль, опоясывающий герпес, бессилие, инфекции, желтуха, респираторные заболевания, укус змеи, тромбоз, зубная боль и раны.[4]

Как угрозы

Есть традиция очаровательная змея с Индийские кобры.
Основные статьи: Укус змеи и Крокодил нападение

Смерти от змеиные укусы необычны во многих частях мира, но в Индии их по-прежнему насчитывают десятки тысяч в год.[75] Укус змеи можно лечить противоядие сделано из яда змеи. Для получения противоядия смесь ядов змей разных видов вводится в тело лошади в постоянно возрастающих дозах, пока лошадь не будет иммунизирована. Затем берется кровь; сыворотка отделяется, очищается и лиофилизируется.[76]

Крупные крокодилы, особенно морской крокодил и Нильский крокодил, атаковать и убивать сотни людей ежегодно в Юго-Восточной Азии и Африке.[77]

Для развлечения

В Индии, очаровательная змея традиционное придорожное шоу. Заклинатель змей несет корзину со змеей, которой он играет на своей флейте, под которую змея танцует.[78] Змеи реагируют на движение флейты, а не на звук.[78][79]

В западном мире множество рептилий, включая игуан, черепах и некоторых змей (особенно послушных видов, таких как мяч питон и кукурузная змея ) содержатся как домашние животные;[80][81] прудовые черепахи уже использовались в качестве домашних животных в Римские времена.[82] Рептилии обладают сильной способностью к обучению и могут быть игривыми. У них есть специализированные диеты, и для их кормления требуются определенные навыки; Ветеринарный осмотр показал, что многие ящерицы и черепахи страдают метаболическим заболеванием костей, которое может быть вызвано неправильным питанием или отсутствием ультрафиолетового освещения. Отравления ядовитыми домашними рептилиями случаются редко, но укусы крупных ящериц любят зеленые игуаны, которые широко содержатся в качестве домашних животных в США, встречаются чаще - около 800 случаев в год.[80][81]

Преследование и сохранение

Такие змеи Западная крысиная змея часто погибают случайно или намеренно на дорогах.

Культурное отношение к рептилиям включает широко распространенный страх, иногда распространяющийся на фобия, особенно змей;[2] Карл Саган предположил, что страх может быть наследственным,[83][2] и это действительно разделяют другие приматы.[2] В США змей боялись 12% мужчин и 38% женщин; Наряду с пауками это самая распространенная фобия в западных обществах. В одних странах негативное отношение распространяется и на других рептилий; например, безобидный геккон считается злым и ядовитым в Португалии. Такое отношение способствовало преследованию.[2] Фольклор о рептилиях тоже коррелирует с негативным отношением к ним. Таким образом, преследования, проистекающие из фольклора и отношения людей, могут быть добавлены к проблеме сохранения рептилий, которым уже угрожает деятельность человека, включая разрушение их среды обитания, загрязнение, изменение климата, конкуренция с введенными чужеродные виды, и чрезмерная эксплуатация, например, для мясо диких животных.[2][84] Преследования включают в себя преднамеренное убийство змей по всей Европе и «задержание» гремучие змеи в Америке.[2][85] Эксперимент с использованием искусственных змей и черепах в Канаде показал, что змеи попадали под машину чаще, чем черепах, часто когда водители, по-видимому, намеренно отклонялись, чтобы ударить змей.[2] В Австралии 38% опрошенных заявили, что атаковали крупные змеи чтобы защитить детей и домашних животных, и потому что они боялись и ненавидели этих змей.[2][86]

Несколько некоммерческих организаций по всему миру занимаются сохранением рептилий, в том числе Международный фонд охраны рептилий,[87] и Фонд охраны амфибий и рептилий.[88] Рецензируемый журнал, Сохранение амфибий и рептилий, публикует исследования по теме.[89]

Рекомендации

  1. ^ Macionis, John J .; Гербер, Линда Мари (2011). Социология. Пирсон Прентис Холл. п. 53. ISBN  978-0137001613. OCLC  652430995.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Ceríaco, Луис MP (2012). «Отношение людей к герпетофауне: влияние фольклора и негативных ценностей на сохранение амфибий и рептилий в Португалии». Журнал этнобиологии и этномедицины. 8 (1): 8. Дои:10.1186/1746-4269-8-8. ЧВК  3292471. PMID  22316318.
  3. ^ а б Alves, Rômulo R. N .; Альбукерке, Улисс П. (2018). Этнозоология: животные в нашей жизни. Академическая пресса. ISBN  978-0-12-809913-1. OCLC  1007290568.
  4. ^ а б c Алвес, Ромуло; Алмейда, Вальтесио; Лео Нето, Нивальдо; Виейра, Вашингтон; Сантана, Гиндомар (1 июля 2009 г.). «Рептилии используются в лечебных и магических религиозных целях в Бразилии». Прикладная герпетология. 6 (3): 257–274. Дои:10.1163 / 157075409x432913.
  5. ^ а б Пули, Саймон (2016). «Культурная герпетология нильских крокодилов в Африке». Сохранение и общество. 14 (4): 391–405. Дои:10.4103/0972-4923.197609. JSTOR  639326.
  6. ^ Кпера, Г. Натали; Аартс, Ноэль; Tossou, Rigobert C .; Менса, Гай А .; Сайду, Алиу; Kossou, Dansou K .; Синсин, А. Брайс; ван дер Зиджпп, Акке Дж. (13 мая 2014 г.). "'Пруд с крокодилами никогда не пересыхает »: рамочный анализ взаимоотношений человека и крокодила в агро-пастбищных плотинах в Северном Бенине». Международный журнал устойчивости сельского хозяйства. 12 (3): 316–333. Дои:10.1080/14735903.2014.909637.
  7. ^ а б Зекки, Марко (2010). Собек из Шедета: Бог-крокодил в Файюме в династический период. Тау Editrice. ISBN  978-8862441155.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ а б Дин, Джон (1833). Поклонение змею. Kessinger Publishing. С. 61–64. ISBN  1-56459-898-5.
  9. ^ а б Ингерсолл, Эрнест (2013). Драконы и история драконов. Козимо Классика. ISBN  978-1616409241.
  10. ^ Тайлор, Эдвард Бернетт (1870). Исследования ранней истории человечества и развития цивилизации. Джон Мюррей. стр.340 –343.
  11. ^ Раппенглюк, М. (2006). «Весь мир между панцирями: космический символизм черепах и черепах» (PDF). Средиземноморская археология и археометрия. 6 (3): 223–230.
  12. ^ Перссон, П.О. (1960). «Плезиозавры (рептилии) нижнего мела из Австралии». Lunds Universitets Arsskrift. 56 (12): 1–23.
  13. ^ а б Снегирь Томас (2000). Полная мифология снегиря. Лондон: Канцлер Пресс. п. 85. ISBN  0-7537-0381-5. Архивировано из оригинал 9 февраля 2009 г.
  14. ^ Родригес, Хиллари. "Ведические божества | Варуна". Махавидья. Получено 19 января 2018.
  15. ^ а б Бхаттачарджи, Сукумари (1970). Индийская теогония: сравнительное исследование индийской мифологии от Вед до Пуран. CUP Архив. п. 39. GGKEY: 0GBP50CQXWN.
  16. ^ «Священные реки, озера и океаны». Сердце индуизма. Образовательные услуги ИСККОН. 2004. Архивировано с оригинал 14 октября 2014 г. Большинство рек считаются женскими и олицетворяются богинями. Ганга, фигурирующая в «Махабхарате», обычно изображается верхом на крокодиле (см. Справа).
  17. ^ Кумар, Нитин (август 2003 г.). "Богиня реки Ганга - сказки в искусстве и мифологии". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  18. ^ «Индуистские боги и их святые горы». Шри. Зоологический парк Венкатешвара. Архивировано из оригинал 23 июня 2014 г. Речные богини, Ганга и Ямуна, подходили верхом на черепахе и крокодиле соответственно.
  19. ^ «Крокодил - бог в Гоа» (PDF). Информационный бюллетень Crocodile Specialist Group. 14 (1): 8. Январь – март 1995 г.
  20. ^ Нойман, Франке Дж. (1 января 1975 г.). «Дракон и собака: два символа времени в религии науатль». Нумен. 22 (1): 1–22. Дои:10.1163 / 156852775x00103.
  21. ^ Верма, Маниш (2000). Посты и фестивали Индии. Карманные книги с бриллиантами. С. 37–38. ISBN  978-81-7182-076-4.
  22. ^ Миллер, Мэри (1993). Боги и символы древней Мексики и майя. Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-27928-1.
  23. ^ Стил, Пол Р. (2004). «Энциклопедия мифических повествований, тем и концепций». Справочник по мифологии инков. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 95–98. ISBN  1576073548.
  24. ^ «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал он женщине: да, разве Бог сказал: не ешьте от всякого дерева в саду?» Версия короля Джеймса, Бытие 3:1
  25. ^ Оуэн, Джеймс (13 марта 2008 г.). «Без змей в Ирландии: виноваты ледниковый период, а не Святой Патрик». Новости National Geographic. Получено 17 марта 2011.
  26. ^ Святой Георгий и дракон: Введение в: Э. Гордон Уотли, Энн Б. Томпсон, Роберт К. Апчерч (ред.), Жития святых в среднеанглийских коллекциях (2004).
  27. ^ Фергус, Джордж (1989). «Подробнее об аллигаторах в канализации». Журнал американского фольклора. 55 (988): 8. Дои:10.2307/541011. JSTOR  541011.
  28. ^ Фостер, Томас Флурной (1830). Речь о законопроекте, предусматривающем выселение индейцев к западу от Миссисипи: выступление в Палате представителей Соединенных Штатов, 17 мая 1830 г.. Д. Грин. п. 11.
  29. ^ Уилкокс, Роберт А .; Уизем, Эмма М. (15 апреля 2003 г.). «Символ современной медицины: почему одна змея больше двух». Анналы внутренней медицины. 138 (8): 673–7. Дои:10.7326/0003-4819-138-8-200304150-00016. PMID  12693891.
  30. ^ Бенсон, Элизабет (1972). Мочика: культура Перу. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-72001-0.
  31. ^ Беррин, Кэтрин; Музей Ларко (1997). Дух древнего Перу: сокровища из Археологического музея Рафаэля Ларко Эррера. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-01802-6.
  32. ^ Беван, Элинор (1988). "Древние божества и изображения черепах в святилищах". Ежегодник Британской школы в Афинах. 83: 1–6. Дои:10,1017 / с006824540002058x.
  33. ^ Плоткин, Памела, Т., 2007, Биология и сохранение морских черепах Ридли, Университет Джона Хопкинса, ISBN  0-8018-8611-2.
  34. ^ Бал, Екатерина, 2004 г., Мотивы животных в азиатском искусстве, Courier Dover Publications, ISBN  0-486-43338-2.
  35. ^ Стоки, Лорена Лаура, 2004, Тематический путеводитель по мировой мифологии, Гринвуд Пресс, ISBN  0-313-31505-1.
  36. ^ viii. 33 Плиний Старший (1855). Естественная история. Переведено Босток, Джон; Райли, Генри Томас.
  37. ^ Исидор Севильский (2006). Этимологии Исидора Севильского. Издательство Кембриджского университета. п. 255. ISBN  978-1-139-45616-6.
  38. ^ Миллер, Лия (28 июня 2017 г.). "Василиск". Королевское общество. Получено 31 августа 2018.
  39. ^ Дю Туа, Адель (30 декабря 2014 г.). «Как слон получил свой хобот - в Крюгере разыгрывается классическая история». Новости24. Получено 15 августа 2018.
  40. ^ Ашлиман, Д. Л. (2011). «Черепаха и Заяц и другие гонки между неравными участниками». Питтсбургский университет. Получено 7 октября 2018.
  41. ^ Миллер, Мэтт (13 сентября 2017 г.). «В этом есть два важных ключа, которые заметят только настоящие фанаты Стивена Кинга». Esquire. Получено 31 августа 2018.
  42. ^ а б c Муллан, Джон (8 июля 2011 г.). «Десятка лучших | Змей в литературе». Хранитель. Получено 31 августа 2018.
  43. ^ Фотий (1977). Bibliothèque. Том VIII: Кодексы 257–280 (на французском и древнегреческом). Р. Генри (пер.). Les Belles Lettres. п. 93. ISBN  978-2-251-32227-8.
  44. ^ Эштон, Джон (2009). Любопытные существа в зоологии. ISBN  978-1-4092-3184-4.
  45. ^ Бриттон, Адам (без даты). Крокодилы плачут «крокодиловыми слезами»? База данных крокодилов. Получено 13 марта 2006 г. из группы специалистов по крокодилам, Список видов крокодилов, FAQ.
  46. ^ Кьеллгрен, Эрик. "Крокодилы". Метрополитен-музей. Получено 22 января 2018.
  47. ^ Меньшее, Кейси. "Художник эпохи Возрождения, создававший своих керамических изделий из живых змей, лягушек и ящериц". Artsy.net. Получено 22 января 2018.
  48. ^ Дженкинс, Тиббс (17 марта 2016 г.). «Ювелирные изделия | Змея в культуре и искусстве». Tatler. Получено 22 января 2018.
  49. ^ Лочер, Дж. Л. (1971). Мир М. К. Эшера. Абрамс. С. 79–85. ISBN  0-451-79961-5.
  50. ^ Торренс, Хью. «Политика и палеонтология». Полный динозавр, 175–190.
  51. ^ а б c d Glut, Дональд Ф.; Бретт-Сурман, Майкл К. (1997). «Динозавры и СМИ». Полный динозавр. Издательство Индианского университета. стр.675–706. ISBN  0-253-33349-0.
  52. ^ «Лондон. Михайловский семестр недавно закончился, и лорд-канцлер сидит в Lincoln's Inn Hall. Непримиримая ноябрьская погода. На улицах столько грязи, как если бы вода только что сошла с лица земли, и это было бы не замечательно. встретить мегалозавра, около сорока футов в длину, ковыляющего, как слоновая ящерица, по холму Холборн ». Со страницы 1 Диккенса Чарльз Дж. (1852 г.). Холодный дом, Глава I: В канцелярии. Лондон: Брэдбери и Эванс.
  53. ^ а б Пол, Грегори С. (2000). «Искусство Чарльза Р. Найта». У Пола, Грегори С. (ред.). Научная американская книга динозавров. Пресса Св. Мартина. С. 113–118. ISBN  0-312-26226-4.
  54. ^ Сирлз, Бэрд (1988). «Динозавры и другие». Фильмы научной фантастики и фэнтези. Нью-Йорк: AFI Press. С. 104–116. ISBN  0-8109-0922-7.
  55. ^ Парк Юрского периода - Обзоры фильмов, трейлеры, картинки - Тухлые помидоры. Rottentomatoes.com. Проверено 4 сентября 2012 года.
  56. ^ «Парк Юрского периода (1993) - Box Office Mojo». www.boxofficemojo.com.
  57. ^ "Парк Юрского периода". MichaelCrichton.com. Получено 1 января 2009.
  58. ^ Дебус, Аллен А. (2006). Динозавры в фантастической фантастике: тематический обзор. Макфарланд. С. 124–146. ISBN  978-0-7864-2672-0.
  59. ^ Лукас, Спенсер Г. (2000). «Динозавры на виду». Динозавры: Учебник (3-е изд.). Макгроу-Хилл. стр.247–260. ISBN  0-07-303642-0.
  60. ^ "динозавр". Dictionary.com. Лексико. Получено 27 июн 2016.
  61. ^ Лайман, Рик (30 ноября 1998 г.). "Журнал Анауак; фермер-аллигатор удовлетворяет спрос на все части". Нью-Йорк Таймс. Получено 13 ноября 2013.
  62. ^ Деревенская народная медицина: сказки о скунсовом масле, чае сассафраса и других старинных средствах (2004) Элизабет Янош. п. 56.
  63. ^ Армстронг, Хилари (8 апреля 2009 г.). «Лучшие экзотические рестораны Лондона». Вечерний стандарт. Получено 4 сентября 2016.
  64. ^ Мартин, Рой Э .; Картер, Эмили Пейн; Флик, Джордж Дж. Младший; Дэвис, Линн М. (2000). Справочник по морской и пресноводной продукции. CRC Press. п. 277. ISBN  978-1-56676-889-4.
  65. ^ Райхлен, Стивен (1993). Miami Spice: новая кухня Флориды. Рабочий. п.35. ISBN  978-1-56305-346-7.
  66. ^ Барзык, Дж. Э. (ноябрь 1999 г.). «Черепахи в кризисе: азиатские продовольственные рынки». Tortoise Trust. Получено 31 августа 2018.
  67. ^ «Рецепт старинного черепашьего супа». Домашняя циклопедия общей информации. 1881. Получено 31 августа 2018.
  68. ^ Chen, T.-H .; Chang, H.-C .; Лю, К.-Й. (2009). «Нерегулируемая торговля панцирями черепах для традиционной китайской медицины в Восточной и Юго-Восточной Азии: пример Тайваня». Chelonian Conservation and Biology. 8 (1): 11–18. Дои:10.2744 / CCB-0747.1.
  69. ^ Ирвин, Ф. Р. (1954). «Змеи как пища для человека». Британский журнал герпетологии. 1 (10): 183–189.
  70. ^ Коннор, Нил (4 октября 2013 г.). «Вот что едят мужчины в Азии, чтобы повысить либидо». Business Insider. Получено 6 октября 2018.
  71. ^ "蛇 酒 的 泡制 与 药用 (Производство и лечебные свойства змеиного вина)". 9 апреля 2007 г.
  72. ^ Кейси, Констанс (26 апреля 2013 г.). "Не называй это монстром". Шифер.
  73. ^ «Исследование болезни Альцгеймера ищет ящериц». BBC. 5 апреля 2002 г.
  74. ^ Вивек Кумар Вьяс; Кейур Брахмбахт; Хардик Бхатт; Устав Пармар (февраль 2012 г.). «Лечебный потенциал змеиного яда в терапии рака: современные перспективы». Азиатско-Тихоокеанский журнал тропической медицины. 3 (2): 156–162. Дои:10.1016 / S2221-1691 (13) 60042-8. ЧВК  3627178. PMID  23593597.
  75. ^ Синха, Кунтея (25 июля 2006 г.). "Нет больше земли заклинателей змей ..." Таймс оф Индия.
  76. ^ Дубинский, И. (1996). «Укус гремучей змеи у пациента с аллергией на лошадь и болезнью фон Виллебранда: отчет о болезни». Кан Фам Врач. 42: 2207–11. ЧВК  2146932. PMID  8939322.
  77. ^ "Атаки крокодилов". Группа специалистов МСОП по крокодилам. Получено 27 июн 2016.
  78. ^ а б Багла, Паллава (23 апреля 2002 г.). "Заклинатели змей в Индии исчезают, обвиняя экологические законы, телевидение". Новости National Geographic. Получено 27 июн 2016.
  79. ^ "Блеф заклинателя змей" Международная энциклопедия дикой природы, Издание 3-е, стр. 482
  80. ^ а б Пасманс, Франк; Богертс, Серж; Брекман, Йохан; Каннингем, Эндрю А; Hellebuyck, Том; Гриффитс, Ричард А; Sparreboom, Макс; Schmidt, Benedikt R; Мартель, Ан (2017). «Будущее содержания домашних рептилий и амфибий: к интеграции защиты животных, здоровья человека и экологической устойчивости» (PDF). Ветеринарная запись. 181 (17): 450. Дои:10.1136 / vr.104296. PMID  29051315.
  81. ^ а б Эрнест, Карл; Джордж Р. Цуг; Молли Дуайер Гриффин (1996). Змеи в вопросе: Смитсоновская книга ответов. Смитсоновские книги. п.203. ISBN  1-56098-648-4.
  82. ^ Скалера, Риккардо (2007). «Обзор естественной истории некоренных земноводных и рептилий». Биологические захватчики во внутренних водах: характеристики, распространение и угрозы. Вторжение в природу - Серия Спрингера в экологии вторжения. 2. Springer. С. 141–160. Дои:10.1007/978-1-4020-6029-8_7. ISBN  978-1-4020-6028-1.
  83. ^ Саган, Карл (1977). Драконы Эдема: размышления об эволюции человеческого разума. Баллантайн Книги. ISBN  978-0345346292.
  84. ^ "Мясо диких животных". Центр международных исследований в области лесного хозяйства. Получено 6 октября 2018.
  85. ^ ПЛОТИНА, ДЖЕК (1992). "Сводка новостей о гремучей змеи Свитуотера: исследование экологической этики". Биология сохранения. 6 (1): 116–127. Дои:10.1046 / j.1523-1739.1992.610116.x.
  86. ^ Уитакер, Патрик Б.; Сияй, Ричард (2000). «Источники смертности крупных хрящевых змей в сельскохозяйственном ландшафте». Журнал герпетологии. JSTOR. 34 (1): 121. Дои:10.2307/1565247. JSTOR  1565247.
  87. ^ «Добро пожаловать в IRCF». IRCF. Получено 6 октября 2018.
  88. ^ «Сохранение амфибий и рептилий». ARC Trust. Получено 6 октября 2018.
  89. ^ "Сохранение амфибий и рептилий". Сохранение амфибий и рептилий. Получено 6 октября 2018.