Cyfraith Hywel - Cyfraith Hywel

An освещение валлийского судьи (MS. Peniarth 28)

Cyfraith Hywel (Валлийский:[ˈKəvraiθ ˈhəwɛl]; Законы Hywel ), также известный как Валлийский закон (латинский: Leges Walliæ^[1]), была система закон практиковался в средневековый Уэльс до его окончательное завоевание Англии. Впоследствии уголовные кодексы Уэльса были заменены Статут Руддлана в 1284 году нашей эры и его гражданских кодексах Генрих VIII серия Законы Уэльса действуют между 1535 и 1542 годами..

Валлийский закон был формой Кельтский закон во многом похож на Закон Брегона из Ирландия и особенно обычаи и терминология бриттов Strathclyde.^[2] Он был передан устно юристами и бардами и, согласно традиции, впервые был систематизирован во время правления Hywel Dda в середине 10 века. Однако самые ранние сохранившиеся рукописи находятся в латинский, датируются началом 13 века и демонстрируют заметные региональные различия.^[3] Известно, что закон был изменен лишь несколькими правителями (особенно Бледдин ап Синфин, которому были приписаны исправления, сохраненные в королевство Поуис ), но, очевидно, был обновлен юристы в ответ на изменение юрисдикции и обстоятельств, так что сохранившиеся рукописи не могут считаться точным изображением первого кода Хивела.

Примечательные особенности валлийского права включают коллективную ответственность родственных и близких (валлийский: Cenedl ) для своих членов; в молоток наследование земли среди всех и только потомков мужского пола; статусная система кровных денег (галаны ); рабство и крепостное право; неспособность иностранцев натурализовать раньше четвертого поколения; и очень вялое отношение к разводу и законности, что шокировало неродных духовенство.

Обзор

Эти законы включают «законы суда», законы, устанавливающие обязанности и права короля и должностных лиц его двора, а также «законы страны», касающиеся всех остальных вопросов. В некоторых версиях законов некоторые материалы в законах страны разделены на «контрольную книгу судей», посвященную убийствам, кражам, ценностям диких и ручных животных и другим предметам. В каждом из этих разделов есть трактаты разной длины, посвященные различным предметам, например, женскому праву и праву договоров. Гражданское право отличалось от большинства других правовых норм тем, что после смерти землевладельца его земля должна была делиться поровну между его сыновьями, законными и незаконными. Это вызвало конфликт с церковью, так как каноническое право внебрачные дети не могли наследовать.

Когда дело доходило до суда, для принятия решения обычно использовался следующий метод: компургия. В соответствии с этой системой обвиняемый или стороны в споре давали свою версию под присягой, после чего они должны были найти ряд других, которые дали бы присягу, что присяге доверителя можно будет доверять. Количество необходимых компургаторов зависело от типа корпуса. Затем судья или судьи выносили решение. Смертная казнь был прописан только за небольшое количество преступлений. Убийство обычно рассматривается путем выплаты компенсации семье жертвы, в то время как кража может быть наказана смертью только в том случае, если это была кража тайком и вор был пойман с товарами в руке; стоимость украденного товара также должна была превышать четыре пенса. Большинство других правонарушений карались штрафом.

Происхождение

Большинство сохранившихся рукописей валлийских законов начинаются с преамбулы, объясняющей, как эти законы были кодифицированы Хиуелом. Введение в Книгу Блегиврида является типичным примером:

Хиуэл Добрый, сын Каделла, милостью Бога, король всего Уэльса ... вызвал к себе из каждой стычки своего королевства шесть человек, которые обладали авторитетом и юриспруденцией ... в место, называемое Белым домом. Таф в Дифеде. ... И в конце Пост король выбрал из этого собрания двенадцать самых опытных мирян из своих людей и одного наиболее опытного ученого, которого звали Мастер Блэгиурид, чтобы сформулировать и интерпретировать для него и для его королевства законы и обычаи ...^[4]

Средневековые королевства Уэльса

Поскольку каждая из рукописей датируется столетиями позже времени Хивела, это утверждение нельзя использовать для определения даты события, описанного выше. Профессор Хью Прайс продемонстрировал, что некоторые из прологов были разработаны в ответ на нападения на валлийский закон со стороны церковников и знати, которые хотели получить права, более близкие к тем, которыми пользуются церковники и аристократия в Англии.^[5] Обсуждая связь Хайвела с законом, К. Л. Маунд предлагает:

Не исключено, что ассоциация Хивела с законом больше отражает попытки южного Уэльса XII и XIII веков восстановить важность и влияние своей линии в эпоху, в которой господствовали принцы Гвинеда.^[6]

С другой стороны, версии Йорверта, созданные в Гвинеде, имеют точно такое же приписывание закона Хиуелу и совету в Уитленде, как и южные версии. Более вероятно, что имя Хиуэла использовалось, чтобы придать законам некую форму «авторитета предков».

Лучшее, что можно сказать об ассоциации Хиуэла с законом, - это то, что народная память помнила о пересмотре и обновлении закона во время его правления. Говорят, что другие короли внесли более поздние изменения в законы, например Бледдин ап Синфин, король Гвинед и Поуис в середине 11 века.

Некоторые юридические материалы, такие как трактат о семи епископских домах Дифеда, могут быть датированы очень ранним периодом действия закона. Другой материал выдерживает сравнение с Раннее ирландское право.

Рукописи

Страница из Черной книги Чирка (Peniarth 29)

Страница из латинской версии 13-го века законов Хиуэл Дда. NLW, Pen.28

Хотя существует значительное количество рукописи, содержащие тексты законов, нет существующих рукописей текстов законов, относящихся ко времени Хиуела, и валлийский закон постоянно пересматривался и обновлялся. Среди ученых были некоторые споры о том, были ли законы изначально написаны на валлийский или же латинский. В Surexit меморандум в Евангелия Личфилда это запись результатов судебных разбирательств, датируемая IX веком и написанная на валлийском языке,^[7] и хотя это не руководство по законодательству, оно указывает на использование валлийских юридических терминов в то время. Самые ранние известные рукописи: Peniarth 28, написано на латыни, но теперь считается, что это перевод валлийского оригинала, и Peniarth 29, известный как Черная книга чирка, написано на валлийском языке.^{[нужна цитата ]} Считается, что они датируются началом или серединой 13 века. Существует большое количество юридических рукописей, написанных в основном на валлийском языке, но некоторые на латыни, написанные между этим периодом и 16 веком. Было показано, что более поздние рукописи отражают правовые изменения, особенно в лордствах Южного Уэльса.^[8] Помимо полных сборников, существуют более короткие версии, которые, как считается, были рабочими копиями, используемыми судьями. Однако обычно считается, что все они попадают в три редакции, известные как редакция Cyfnerth, редакция Blegywryd и редакция Iorwerth.

В Cyfnerth Редактирование, предположительно связанное с областью между Ривер Уай и Река Северн, возможно Maeliennydd,^[9] включает некоторые из наименее разработанных законов. Считается, что он был составлен в конце 12 века, когда этот район находился под властью Лорд рис Деейбарта.
В Blegywryd Редактирование связано с Deheubarth и показывает признаки влияния церкви.
В Йорверт Считается, что редактирование представляет закон, измененный в Гвинеде во время правления Лливелин Великий в первой половине 13 века юристом Йорвертом ап Мадогом. Это считается наиболее разработанной версией закона, хотя в ней есть некоторые архаичные отрывки. Версия в Llyfr Colan считается переработкой Йорверта, хотя и относится к 13 веку, а также есть Llyfr y Damweiniau (возможно, лучше всего переводится как «Книга событий», современный дословный перевод «Книга ошибок»), сборник прецедентного права, связанный с Коланом. Ни одна рукопись не сохранилась от Поуис, хотя редакция Йорверта действительно указывает, где использование в Powys отличается от использования в Gwynedd.

Законы суда

Рисунок сокольника с острова Пениарт 28

Первая часть законов касается прав и обязанностей короля и должностных лиц королевского двора. Устанавливается порядок старшинства: сначала король, затем королева, затем etifedd или же Edling, наследник. Затем идут судебные исполнители; Редакция Йорверта определяет двадцать четыре, из которых шестнадцать - королевские офицеры и восемь - королевские офицеры. Первым в ранге был капитан домашних войск, затем священник дома, затем управляющий, за которым следовали главный сокольничий, судья, главный конюх и камергер. Список дополнительных офицеров следует, включая таких офицеров, как конюх, швейцар, пекарня и прачка. Перечислены права и обязанности каждого офицера.^[10]

Он вводит ряд юридических терминов. Сархад может означать оскорбление, травму или выплату, причитающуюся человеку в случае оскорбления или травмы, и это варьировалось в зависимости от статуса заинтересованного лица, например королевы или эдлинга. сархад была одна треть от короля. Галанас была формой вергилд и представляла ценность жизни человека в случае убийства и была установлена в три раза выше сархадхотя сархад также подлежал оплате убийцей. Dirwy был штраф за преступления и camlwrw меньший штраф за менее серьезные правонарушения, а Эбедив был смертный долг, выплачиваемый лорду покойного.^[10] Сархад и грязный по-прежнему валлийские слова, означающие «оскорбление» и «штраф» соответственно,

Истоки различных редакций отражены в относительном положении правителей валлийских королевств. Рукописи Iorwerth Redaction провозглашают превосходство короля Aberffraw, главная резиденция королевства Гвинед, по сравнению с остальными, в то время как рукописи из Дехейбарта утверждают, по крайней мере, равенство для короля Dinefwr, главная резиденция южного королевства.^{[нужна цитата ]}

Хотя валлийский закон уделяет больше внимания полномочиям короля, чем закон Брегона Ирландии, он все же ограничен по сравнению со многими другими кодексами. Как комментирует Мур:

Валлийский закон попал в юридическую категорию Volksrecht («народный закон»), который не придавал большого значения королевской власти, в отличие от Kaisersrecht или Königsrecht («королевский закон») как Англии, так и Шотландии, где подчеркивалось, что как гражданское, так и обычное право навязывались государством.^[11]

Законы страны

Классы

Согласно законам, валлийское общество было разделено на пять классов: правители, включая короля (Ри или же Бренин) над его королевством и лордами над своими вотчинами; свободный валлийский, включая как породистую аристократию (костяк или же Uchelwr) и йомены вместе; валлийские крепостные (тэогион, болезнь, или же желчегонный); иностранцы, проживающие в Уэльсе (alltudion); и рабы (Caethion).^[12]^[13] Привилегии, штрафы и обязанности, предусмотренные законом, зависят от социального статуса заинтересованного лица.^[14]

Натурализация

Во времена законов Хиуэла Cymry - современный валлийский язык для всего валлийцев - очевидно, применяется только к свободным классам, а не к крепостным или рабам. Однако никто из них не считался «иностранцем» и, даже если они переехали из одного валлийского «королевства» (gwlad ) другому, они не страдали от этого статуса, но считались полностью родными.^[15]

Люди из-за пределов Уэльса считались между крепостными и рабами, им запрещалось давать свидетельские показания, и их заставляли отдавать себя в залог коренному валлийцу (даже крепостному).^[16]) кто будет за них отвечать. Этот статус мог быть отменен только после трех поколений на севере и, возможно, целых девяти в других местах, после чего потомки иностранца стали считаться местными крепостными.

Законы женщин

Положение женщин по законам Уэльса значительно отличалось от положения их норманнско-английских современниц. Брак может быть заключен двумя основными способами. Обычным способом было то, что женщину отдавали мужчине ее родственники; ненормальным было то, что женщина могла сбежать с мужчиной без согласия своих сородичей. В этом случае ее родственники могли заставить ее вернуться, если она все еще была девственницей, но в противном случае ее нельзя было заставить вернуться. Если отношения длились семь лет, она имела те же права, что и ее родственники.^[17]

Ряд выплат связан с браком. AmobrПлата за замену - это плата, выплачиваемая лорду женщины при потере девственности, будь то в результате брака или иным образом. CowyllДевичья пошлина - это выплата, причитавшаяся женщине от мужа на следующее утро после свадьбы, отмечая ее переход от девственницы к замужней женщине. Приданое (Agweddi) представлял собой размер общей собственности, принадлежащей паре, которая должна была быть перед женщиной, если пара разошлась до истечения семи лет. Общее количество агведди зависело от статуса женщины по рождению, независимо от фактического размера общего фонда собственности. Если брак распадался по истечении 7 лет, женщина имела право на половину общего фонда.^[18] Часть, которая была доступна сразу во время брака и состояла обычно из постельного белья, посуды и других предметов домашнего обихода, была известна как Аргиврау.

Если женщина находила своего мужа с другой женщиной, она имела право на выплату в размере шести пенсов (т. Е. Полфунта) в первый раз и фунта во второй раз; в третий раз она имела право развестись с ним. Если у мужа была наложница, жене разрешалось ударить ее без выплаты какой-либо компенсации, даже если это приводило к смерти наложницы.^[19] Женщина могла быть избита своим мужем только за три вещи: за то, что она отдала то, что она не имела права отдавать, за то, что была найдена с другим мужчиной, или за то, что она хотела запятнать бороду мужа. Если он бил ее по какой-либо другой причине, она имела право на выплату сархад. Если муж нашел ее с другим мужчиной и избил ее, он не имел права на дальнейшую компенсацию. По закону женщинам не разрешалось наследовать землю. Однако были исключения, даже в самом начале. Поэма, датируемая первой половиной XI века, представляет собой элегию Эддону, землевладельцу с Англси. Поэт говорит, что после его смерти его поместье унаследовали четыре женщины, которые первоначально были доставлены ко двору Эддона в плен после набега и снискали его расположение.^[20] Правило раздела движимого имущества в случае смерти одного из супругов было одинаковым для обоих полов. Имущество было разделено на две равные половины: выживший партнер оставил себе одну половину, а умирающий партнер мог передать наследство от другой половины.

Уголовное право

«Бостонская рукопись». Аннотированная валлийская версия законов XIV века (f.6.v)

Убийство считалось преступлением против семьи, а не против общества или государства. Обычно это решалось выплатой кровавых денег (галаны ) убийцей и его большая семья к семье покойного. Базовая сумма рассчитывалась исходя из социального статуса и положения жертвы. В галаны о короле Дехейбарта поставили на невероятно длинную линию невозможно идеального скота, чтобы гарантировать, что его никогда не встретить; семья убитого раба, тем временем, не получила галаны, хотя владелец раба должен был получить компенсацию за утрату. Эта сумма затем может быть изменена в определенных ситуациях (например, атака из засады удвоила базовый штраф). После выплаты кровавых денег семья жертвы была юридически обязана отказаться от мести (набирать номер). Однако убийство ядом каралось смертной казнью.

Атаковать или преступления против честь были обработаны аналогичным образом: наложен штраф сархед. Однако это относилось только к высшим классам: любой крепостной, ударивший свободного человека, должен был удалить оскорбительную конечность.^[21]

Преступление изнасилование было расценено как кража и исправлено уплатой другого штрафа (грязный), оплата которого восстановила девственность женщины в законных целях. Мужчине, который не смог уплатить штраф, удалили яички.^[21]

Точно так же осужденный вор был заключен в тюрьму в первой инстанции, а крепостной, осужденный в третий раз, должен был удалить руку.^[21] (Если предположить, что его не поймали с поличным: воры поймали с товарами в руках более ценных, чем четыре Ceiniogau несли ответственность за повешение.^[22]) Однако такие строгие наказания привели валлийцев к узкому определению понятия «воровство»: насильственное грабеж считался гораздо менее серьезным. Кроме того, голодный мужчина, который прошел не менее трех городов, не получив еды, не мог быть наказан за кражу еды.^[23]

Помощь и подстрекательство - в том числе свидетельство убийства и неспособность защитить жертву или получение украденного имущества - также наказывались грязный штрафы.

Хотя комиссия Хиуэла в целом записывала традиции страны, одна модификация, которую они внесли, заключалась в том, чтобы положить конец праву дворян на суд поединком, сочтя это несправедливым.^[21]

Компенсация

Средневековый валлийский закон придавал большое значение компенсации за любое нарушение закона. В частности, были даны высокие и подробные значения компенсации для каждой конечности тела. Есть девять конечностей равной ценности (то есть руки, глаза, губы, ступни и нос), каждая из которых оценивается в 480 пенни, каждая другая конечность тщательно оценивается и может изменяться в зависимости от различных влияющих факторов.^[3]

Значения для глаз, ушей, носа, губ, рук и ног идентичны; называемые «конечностями равной ценности», они составляют 12,7% от стандарта галаны для кость (А кость стандартный свободный человек, чей галаны оценивается в 3780 копеек / 63 коровы).^[24] Никаких дополнительных сложностей к любой из этих затрат нет, кроме случаев, когда дело касается ушей. Рукописи Йорверта и LATIN A не оценивают само ухо в 480 грошей, вместо этого они проводят различие между потерей уха и потерей слуха. Если ухо потеряно, но жертва все еще может слышать, тогда цена составляет 160 пенни, в то время как глухота (даже без потери уха) сохраняет ценность 480 пенни. Это редкий пример «придания функциональной ценности, когда оценивается потеря функции уха ..., а не самого органа».^[24] Харрис отмечает, что, хотя всем этим членам придается равная ценность, кажется, что существует некоторое основополагающее представление о том, что некоторые из них, возможно, более существенны, чем другие (по крайней мере, в текстах Йорверта и ЛАТИНСКОГО А), а слух важнее любого из других чувств.^[24]

Каждый палец оценивается в 80 пенсов каждый, а большой палец - в 180 пенсов, что соответствует его использованию для «захвата сельскохозяйственного оборудования или оружия».^[24] В редакциях Iorwerth и Cyfnerth 5 ноготь на пальце оценивается в 30 пенсов, в то время как верхушка пальца до первого сустава оценивается (в тех же текстах) в 26 2/3 пенни.^[24] Цена ногтя в Иорверте и Кифнерте составляет 0,8% от галаны, и что интересно, значок тарифа Уэссекса также составляет 0,8% от Вергильд ценность для мужчины. [7] Харрис утверждает, что эти одинаковые проценты отражают сосуществование двух правовых систем в Уэльсе; валлийский и английский.

Триада, известная как Три Арберигл Дин (Три опасных ранения человека) определяет три травмы, в связи с которыми

‘Teyr punt a geyf y nep a archoller y gan y nep ay harchollo’

«Раненый получит 3 фунта от того, кто его ранит».^[24]

Это; когда мужчину разрезают так, чтобы можно было увидеть его мозги, когда человека пронзают так, чтобы его внутренности были видны, и когда одна из четырех опор тела (конечностей) сломана.^[25]

Похоже, что части тела подлежат компенсации в зависимости от того, насколько они используются в обществе. Чем выше использование; тем выше стоимость компенсации. Например, потеря слуха, а также потеря яичек и / или полового члена влечет за собой очень высокий уровень компенсации, потому что их потеря вызовет либо опасность, либо неспособность продолжить родословную, что было очень важно в таком родственном обществе. Язык также особенно высок, потому что, как и ухо, он служил основным средством общения жертвы.

Также примечательны разные степени компенсации ранений в зависимости от степени обезображивания, вызванного ранением, с различием между Craith Ogyfarch; заметный шрам, привлекающий внимание, и Craith Guiddiedig; скрытый шрам, который, следовательно, привлечет меньше внимания.^[25] В Craith Ogyfarch принесла наибольшую компенсацию, но стоимость огифарх компенсация варьировалась в зависимости от заметности. Три наиболее заметных шрама указаны на лице (шесть пенсов), на руке (шестьдесят пенсов) и на ступне (тридцать пенсов), в то время как за скрытый шрам дается только четыре пенса.^[25] Латинские тексты A и E «предусматривают использование плаща, скрывающего обезображивание лица», а передние зубы также были оценены выше, чем другие зубы.^[24]^[25]

Поручительство и контракты

Раздел о поручительстве устанавливает правила, если лицо действует как мах или же поручительство, например, для долга, и дает условия для различных случаев, например, когда должник отказывается платить или отрицает долг, и когда поручитель отказывается от поручительства или оспаривает соответствующую сумму. Также даны правила выдачи и изъятия средств измерений. Другой аспект амод или же договор, обычно делается двумя сторонами, вызывающими Амодвир которые являются свидетелями для подтверждения согласованных сторонами условий. Установлено, что:

Амод нарушает закон. Хотя амод может быть произведен в нарушение закона, его необходимо хранить.^[26]

В том, что в некоторых версиях Йорверта считается архаичным пережитком, утверждается, что женщины не имеют права выступать в качестве поручителей или давать поручительства. В более поздних версиях этого правила в Йорверте говорится, что женщины имели право давать поручительства и, следовательно, могли заключать контракты, хотя им все еще не разрешалось выступать в качестве поручителей. В Колане, Кифнерте и некоторых латинских текстах женщины могли давать поручители и могли при определенных обстоятельствах действовать как поручители. Как представляется, это свидетельствует о постепенном улучшении правового положения женщин в этом отношении.^[27]

Земельный закон

За этим следует земельный закон, устанавливающий процедуру в случае возникновения конкурирующих претензий на владение землей. Суд был созван на самой земле, и оба истца вызвали свидетелей для подтверждения своих требований. В редакции Йорверта говорится, что истцы имели право на представительство со стороны обоих типов юристов: Cyngaws и Canllaw. Если оба требования считались равнозначными, закон разрешал разделение земли поровну между двумя заявителями.^{[нужна цитата ]}

По смерти помещика (Priodawr) его недвижимое имущество (земля) перешло в совместное владение (Cytir) своим сыновьям, как и молоток система Кент. Потом разделился младший сын (Cyfran) земли поровну, и каждый брат взял свою долю. Незаконнорожденные сыновья имели право на долю, равную долям законных сыновей, при условии, что они были признаны отцом. Это положение больше всего отличалось от каноническое право; как сказано в тексте Йорверта:

Закон церкви гласит, что никто не имеет права на вотчину (Treftadaeth) спасти старшего сына отца от его замужней жены. Закон Хиуела признает младшего сына старшим и постановляет, что грех отца и его незаконность не должны быть противопоставлены сыну за его наследство.^[28]

Даданнудд - требование сына на землю, которая ранее принадлежала его отцу. Право землевладельца передавать землю было ограничено; это было разрешено только при определенных обстоятельствах с согласия его родственников и единомышленников (laudatio parentum). С согласия лорда и его родственников помещик мог использовать живой датчик (прайд). Земля будет передана контролеру (pridwr) сроком на четыре года, и если земля не была выкуплена гагором (собственником) или его наследниками по истечении четырех лет, залог мог быть продлен на дополнительные четырехлетние периоды. После трех обновлений (или всего за 16 лет) земля перешла к контролеру навсегда.^[29]

Наследование

От время падения Рима Уэльс был разделен на многочисленные мелкие «королевства» (Gwledydd, горит "народы"^[30]), которые неоднократно объединялись, а затем переделывались. Часто утверждается, что валлийский закон требовал раздела королевства между всеми сыновьями правителя, но это неправильное понимание закона о наследовании - сама корона была унитарной, но королевская земли (Maertref) должны были быть разделены между всеми его признанными сыновьями любой матерью. Это, естественно, ослабило позицию нового короля и эту слабость, наряду с долгими свободными и отдельными традициями различных валлийских народов. Gwledydd, затем разрешили споры и гражданские войны в семье уделы.^[31] Кроме того, ко времени Хиуэла королевства, обычно считавшиеся независимыми - Deheubarth, Поуис и т. д. - номинально подчинялись старшей линии семьи в Гвинед и обязаны показать это с ежегодными подарками.

Путаница XI века и использование саксонского заимствования Edling потому что наследник, похоже, тоже затуманил вопрос. По закону основная усадьба (и, предположительно, королевство) должна была перейти к старшему сыну короля, если этот потенциальный преемник не был поврежден в конечностях, был слепым, глухим или умственно отсталым.^[32] и в достаточном возрасте. Если старший сын не имел права по какой-либо причине, его братья, дяди, а также двоюродные братья и сестры считались законными заместителями.^[32] Точно так же, даже когда старший сын унаследовал, другие потомки его прадеда считались законными правителями, а не узурпаторами, если они могли отобрать у него контроль.

Наконец, хотя наши сохранившиеся редакции закона Хиуела прямо запрещают наследование женщинами членами королевской семьи или через них,^[32] Сама линия Хиуэла происходит от лордов мужчина которые (предположительно) женились на династиях Гвинедов и Поуисов, и в XI веке есть множество примеров, когда короли утверждали свою легитимность на основании королевских матерей, несмотря на выживших несовершеннолетних представителей мужской линии наследования.

Контрольная книга судей

Это только отдельный раздел в редакции Йорверта; в остальных версиях материал включен в раздел «Законы страны». Это сборник правил работы с «тремя колоннами закона», а именно случаями убийства, воровства и пожара, и «ценностью дикой природы и приручения». Есть также приложения, посвященные совместной вспашке и повреждению кукурузы подвалом.^{[нужна цитата ]}

Ценность дикого и ручного

«Ценность дикого и прирученного» дает значения различных животных, например:

стоимость кота четыре пенса. Ценность котенка с ночи, когда он родился, до тех пор, пока он не откроет глаза, пенни, и с тех пор, пока он не убьет мышей, два пенса, и после того, как он убьет мышей, четыре пенса ... Сторожевая собака, если она будет убита более девяти шагов от двери не оплачивается. Если он будет убит в пределах девяти шагов, он стоит двадцать четыре пенса.^[33]

Значения также даны для деревьев, оборудования и частей человеческого тела. Стоимость части тела была фиксированной, таким образом, человек, заставивший короля потерять глаз, заплатил бы так же, как если бы он заставил виллеина потерять глаз. Однако ему также придется заплатить сархад, и это было бы намного больше для короля, чем для виллена.

Администрация закона

Основными административными единицами средневекового Уэльса были кантрефы, каждый из которых был разделен на несколько беспорядки. Они имели особое значение при отправлении закона. У каждого кантрефа был свой двор, представлявший собой собрание "Учелвир", главные землевладельцы кантрефа. Над ним председательствовал бы король, если бы он случайно присутствовал в кантрефе или если бы его не присутствовал его представитель. судьи там были клерк, швейцар, а иногда и два профессиональных адвоката. Кантрефский суд занимался преступлениями, установлением границ и делами, касающимися наследования. Позднее уличный суд взял на себя большинство функций кантрефского суда. Судьи (валлийский ynad) в Гвинеде были профессионалами, в то время как в Южном Уэльсе профессиональные судьи работали вместе со свободными землевладельцами округа, каждый из которых имел право действовать в качестве судей.^[34]

Лицо, обвиняемое в преступлении, может отрицать обвинение, отрицая его под присягой и находя определенное количество людей, готовых дать присягу, которые они поверили его или ее собственной присяге, система, известная как компургия. Количество лиц, требующих присяги, зависело от тяжести предполагаемого преступления; например, для отрицания убийства может потребоваться 300 компургаторов, тогда как, если женщина обвинит мужчину в изнасиловании, мужчине придется найти 50 мужчин, готовых поклясться в его невиновности. Для более мелких преступлений будет достаточно меньшего количества. Также могли быть вызваны свидетели, в том числе очевидцы преступления (гвибиддиаид). Свидетелю, у которого было доказано, что он дал ложные показания под присягой, было запрещено выступать в качестве свидетеля снова.^{[нужна цитата ]}

Задача судьи, рассмотрев дело, состояла в том, чтобы определить, какие доказательства были уместными и от какой из сторон требовалось предоставить доказательства, будь то вызов свидетелей, принуждение или обещание, затем в свете доказательств для вынесения решения по делу и наложения соответствующего штрафа в соответствии с законом, если наказание требовалось.^[35]

Согласно редакции Йорверта, будущий судья должен быть не моложе двадцати пяти лет, и его юридические знания должны быть одобрены судьей:

... когда его учитель увидит, что он достоин, пусть пошлет его к судье, и именно судья должен испытать его, и если он сочтет его достойным, то его дело послать его к Господу и это дело Господа предоставить ему право правосудия ... И он должен дать судье двадцать четыре пенса в качестве гонорара.^[36]

Решение судьи можно было обжаловать, и истец мог потребовать, чтобы судья продемонстрировал авторитет книги для вынесения своего решения. Последствия для судьи могут быть серьезными, если его решение будет отменено, включая денежный штраф, эквивалентный стоимости его языка, как указано в стоимости частей тела. Ему также будет запрещено выступать в качестве судьи в будущем.^[37]

Влияние норманнских и эдвардианских завоеваний

Марчер светлости

Закон Уэльса обычно применялся в Валлийские марши а также области, которыми правили валлийские князья. В случае возникновения спора первым аргументом в приграничных регионах может быть вопрос о том, какой закон следует применять. Например, когда Грифид ап Гвенвинвин был в споре с Роджер Мортимер Что касается некоторых земель, то именно Граффид хотел, чтобы дело было рассмотрено в соответствии с английским правом, а Мортимер хотел, чтобы применимо валлийское право. Дело было передано королевским судьям, которые в 1281 году решили, что, поскольку соответствующие земли лежат в Уэльсе, следует применять валлийский закон.^[38]

Эдвардианское завоевание

Валлийский закон стал особенно важным знаком государственности в XII и XIII веках, особенно во время борьбы между Лливелином Последним и королем. Эдуард I Англии во второй половине 13 века.^[39] Лливелин заявил:

Каждая провинция, находящаяся под империей лорда-короля, имеет свои собственные законы и обычаи в соответствии с особенностями и использованием тех частей, где она расположена, как и гасконцы в Гаскони, шотландцы в Шотландии, ирландцы в Ирландии и англичане в Англии. ; и это ведет скорее к славе Короны господина-царя, чем к ее деградации. Итак, принц хочет, чтобы у него был свой собственный валлийский закон ...^[40]

В Архиепископ Кентерберийский, Джон Пекхэм участвуя в переговорах с Лливелином от имени короля Эдуарда в 1282 году, он отправил Лливелину письмо, в котором осудил валлийский закон, заявив, что король Хиуэл, должно быть, был вдохновлен дьяволом. Пекхэм предположительно ознакомился с рукописью Пениарта 28, которая, по-видимому, хранилась в библиотеке в Аббатство Святого Августина, Кентербери на данный момент.^[41] Одна из особенностей, против которой возражала английская церковь, заключалась в том, что равная доля земли отдавалась незаконнорожденным сыновьям. После смерти Лливелина Статут Руддлана в 1284 г. ввел в Уэльс английское уголовное право: «в отношении краж, грабежей, поджогов, убийств, непредумышленных убийств и явных и известных грабежей - мы хотим, чтобы они применяли законы Англии».^[42] Спустя почти двести лет после того, как валлийский закон перестал использоваться для уголовных дел, поэт Дафид аб Эдмвнд (эт. 1450–1480) написал элегию своему другу, арфисту Сиону Эосу, который случайно убил человека в драке в таверне в Чирк. Сион Эос был повешен, и Дафид аб Эдмвнд сетует, что его не могли судить по более гуманному закону Хиуэла, а не по «закону Лондона».^[43]

Валлийское право по-прежнему использовалось для гражданских дел, таких как наследование земли, контракты, поручительства и аналогичные вопросы, хотя с изменениями, например, незаконнорожденные сыновья больше не могли претендовать на часть наследства.^[44] В Законы Уэльса: законы 1535–1542 гг. поставил Уэльс полностью под действие английского права; когда Закон 1535 г. декларирует намерение полностью искоренить все и единичные зловещие обычаи и обычаи принадлежащий Уэльсу, валлийский закон, вероятно, был главной целью.

Welsh law after the Laws in Wales Acts

The last recorded case to be heard under Welsh law was a case concerning land in Кармартеншир in 1540, four years after the 1536 Act had stipulated that only English law was to be used in Wales.^[45] Even in the 17th century in some parts of Wales there were unofficial meetings where points of dispute were decided in the presence of arbiters using principles laid down in Welsh law.^[46]

Antiquarian interest in the laws continued, and in 1730 a translation by Уильям Уоттон был опубликован. In 1841 Aneurin Owen edited an edition of the laws entitled Ancient laws and institutions of Wales, and was the first to identify the various Redactions, which he named the "Gwentian Code" (Cyfnerth), the "Demetian Code" (Blegywryd) and the "Venedotian Code" (Iorwerth). His edition was followed by a number of other studies in the late 19th and early 20th centuries.^{[нужна цитата ]}

Carmarthenshire County Council has set up the Hywel Dda Centre in Whitland, with an interpretative centre and garden to commemorate the original council.^[47]

Современное валлийское право is a term applied to the body of primary and secondary legislation generated by the Валлийский парламент (Сенед), according to devolved authority granted in the Закон о правительстве Уэльса 2006 г.. Each piece of Welsh legislation is known as an Act of the Senedd. The first legislation to be officially proposed was called the NHS Redress (Wales) Measure 2008. These powers have been effective since May, 2007. It is the first time in almost 500 years that Wales has had its own laws, since Cyfraith Hywel was abolished and replaced by English law through the Laws in Wales Acts, passed between 1535 and 1542 by King Henry VIII of England.

In later fiction

Ellis Peters in Хроники Кадфаэля often uses the ancient Welsh laws. The novel called Капюшон монаха упоминает Cyfraith Hywel (called Hywel Dda). A recognised son, born out of wedlock has an over-riding claim to his father's property. The manor is in Wales. His demand could be accepted because the manor, lying in Wales, is under Welsh law.

Смотрите также

внешняя ссылка

Законы Hywel Dda (Peniarth MS 28), hosted by the Национальная библиотека Уэльса
A view of Jesus College MS 57, hosted by Oxford University
В Welsh Prose 1350–1425 Project, a digital record of Middle Welsh texts (including surviving law manuscripts) from the University of Cardiff
В Hywel Dda Centre in Whitland
Lewis, Hubert (1884), Lloyd, John Edward (ed.), The Ancient Laws of Wales, London: Elliot Stock (published 1889)
Kocourek, Albert; Wigmore, John H., eds. (1915), "Laws of Howel Dda", Sources of Ancient and Primitive Law, translated by Owen, Aneurin, Boston: Little, Brown, and Company, pp. 519–553
Probert, William, ed. (1823), The Ancient Laws of Cambria, London: E. Williams
Seebohm, Frederic (1895), The Tribal System in Wales (2nd ed.), London: Longmans, Green, and Co (published 1904)

[1] Other names used by some manuscripts include Leges Howeli Boni, Leges Howeli Dha, Leges Howelda, Leges Wallicæи т. д.

[2] Ллойд, Дж. История Уэльса с древнейших времен до эдвардианского завоевания, Vol. I, стр. 287. Longmans, 1912. Accessed 5 Feb 2013.

[:0-3] а ^б Wade-Evans, Arthur. Валлийский средневековый закон. Oxford Univ., 1909. По состоянию на 1 февраля 2013 г.

[4] Ричардс The laws of Hywel Dda стр.23

[5] Pryce, ‘The Prologues to the Welsh Lawbooks’, Bulletin of the Board of Celtic Studies 33 (1986), 151-182

[6] Maund The Welsh kings стр.67

[7] For a translation of the Surexit memorandum see Charles-Edwards The Welsh laws стр.75

[8] See S. E. Roberts, ‘Plaints in Welsh Mediaeval Law’, Journal of Celtic Studies 4 (2004), 219–61; G. A. Elias and M. E. Owen, 2013 `Lawmen and Lawbooks', in Welsh Legal History Society XI, 106-51 and sources cited there.

[9] Charles-Edwards The Welsh laws стр.20

[Laws_of_Hywel_Dda:_Jenkins,_Dafydd-10] а ^б Laws of Hywel Dda: Jenkins, Dafydd

[11] Мур The Welsh wars of independence п. 247

[12] Уэйд-Эванс, стр. 448.

[13] Обратите внимание, что Аневрин Оуэн, however, considered caethion as synonymous with ailltion by the time of Hywel. (Древние законы и институты Уэльса, Glossary).

[14] Jenkins, Dafydd. Law of Hywel Dda.

[WE433-15] Уэйд-Эванс, стр. 331.

[16] Уэйд-Эванс, стр. 325.

[17] D. B. Walters The European context of the Welsh law of matrimonial property in Jenkins and Owen (ed.) The Welsh law of women п. 117

[18] Дженкинс Hywel Dda: the law pp. 310–311, 329

[19] Morfydd E. Owen Shame and reparation: woman's place in the kin in Jenkins and Owen (ed.) The Welsh law of women п. 51

[20] Jarman p. 119

[Annie-21] а ^б ^c ^d Owen, Aneurin. Ancient Laws and Institutes of Wales: comprising laws supposed to be enacted by Howel the Good and anomalous laws, consisting principally of institutions which by the statute of Ruddlan [sic] were admitted to continue in force, Vol. II. Public Record Office of Great Britain, 1841. Accessed 5 Feb 2013.

[ll306-22] Ллойд, стр. 306.

[23] Richards. The law of Hywel Dda, п. 113

[:1-24] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Harris, M.E. (2002). "Compensation for injury: a point of contact between early Welsh and Germanic law?". The Trial of Dic Penderyn and Other Essays.

[:2-25] а ^б ^c ^d Owen, M. E. (2000). "Medics and medicine". Король Уэльса и его двор.

[26] Дженкинс Hywel Dda п. 80

[27] Robin Chapman Stacey, The archaic core of Llyfr Iorwerth in Jenkins and Owen Welsh law of women pp. 22–27

[28] Quoted in Dafydd Jenkins Property interests in the classical Welsh law of women in Jenkins and Owen (ed.) The Welsh law of women п. 90

[29] T. Jones Pierce Medieval Welsh society п. 384

[30] Уэйд-Эванс, стр. 342.

[31] Ср. Стивенсона Governance of GwyneddС. 138–141.

[Owe687-32] а ^б ^c Оуэн, стр. 687.

[33] Дженкинс Hywel Dda pp. 180, 182

[34] Charles-Edwards The Welsh laws стр.15

[35] Р. Р. Дэвис The administration of law in medieval Wales: the role of the Ynad Cwmwd (Judex Patriae) in Charles-Edwards, Owen and Walters Lawyers and laymen стр.267

[36] Дженкинс Hywel Dda п. 141

[37] Charles-Edwards, Owen and Walters Lawyers and laymen p.339

[38] Мур The Welsh wars of independence п. 149

[39] See the account of the dispute over land in Арвистли between Llywelyn the Last and Gruffydd ap Gwenwynwyn supported by Edward I and its implications in Davies Conquest, coexistence and change: Wales 1063–1415 стр. 346–7

[40] Quoted in Charles-Edwards The Welsh laws стр.12

[41] Daniel Huws, Leges Howelda at Canterbury in The National Library of Wales Journal, XIX (1976), pp. 340–4

[42] Quoted in Williams Recovery, reorientation and reformation pp. 35–6

[43] Parry, Thomas. изд. The Oxford book of Welsh verse. Oxford University Press, 1962. pp. 138–141

[44] Дэвис Conquest, coexistence and change p.368

[45] Charles-Edwards The Welsh laws стр.93

[46] T. Jones Pierce Medieval Welsh society pp. 386–7

[47] "Hywel dda - Hywel Dda,,Hywel,King,Whitland,Ty-gwyn-ar daf,Hywels law,history,heritage,medieval,early assembly,ancient Welsh laws,brenin,cyfraith,Peniarth28". www.hywel-dda.co.uk.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]