Движения за гражданские права - Civil rights movements

Мартин Лютер Кинг младший. и другие Движение за гражданские права лидеров перед статуей Авраам Линкольн в течение Марш на Вашингтон, 28 августа 1963 г.

Движения за гражданские права всемирная серия политические движения для равенство перед законом, пик которого пришелся на 1960-е годы.[нужна цитата ] Во многих ситуациях они характеризовались ненасильственные протесты, или приняли форму кампаний гражданское сопротивление направлены на достижение изменений через ненасильственные формы сопротивления. В некоторых ситуациях они сопровождались или сопровождались гражданские беспорядки и вооруженное восстание. Во многих странах этот процесс был долгим и неустойчивым, и многие из этих движений не достигли или еще не достигли в полной мере своих целей, хотя усилия этих движений привели к улучшению законных прав некоторых ранее угнетенных групп людей. , в некоторых местах.

Основная цель успешного Движение за гражданские права и другие общественные движения за гражданские права включали обеспечение того, чтобы права всех людей были и находятся под равной защитой закона. К ним относятся, но не ограничиваются права меньшинств, права женщин, права инвалидов и Права ЛГБТ.

Движение за гражданские права Северной Ирландии

Смотрите также: Движение за гражданские права Северной Ирландии

Северная Ирландия является частью объединенное Королевство который был свидетелем насилия на протяжении многих десятилетий, известного как Проблемы, возникшие из-за напряженности между британскими (Юнионист, Протестантское) большинство и ирландское (Националист, Католик) меньшинство после Раздел Ирландии в 1920 г.

Борьбу за гражданские права в Северной Ирландии можно проследить до активистов в Дунганноне, возглавляемых Остин Карри, которые боролись за равный доступ к государственному жилью для членов католической общины. Этот внутренний вопрос не привел бы к борьбе за гражданские права, если бы не тот факт, что быть зарегистрированным домовладельцем было квалификацией для местного самоуправления. франшиза в Северной Ирландии.[нужна цитата ]

В январе 1964 г. Кампания за социальную справедливость (CSJ) запущен в Белфасте.[1] Эта организация присоединилась к борьбе за улучшение жилищных условий и взяла на себя обязательство положить конец дискриминации в сфере занятости. CSJ пообещал католической общине, что их крики будут услышаны. Они бросили вызов правительству и пообещали, что передадут свое дело в Комиссию по правам человека в Страсбурге и в ООН.[2]

Начав с основных внутренних проблем, борьба за гражданские права в Северной Ирландии переросла в полномасштабное движение, которое нашло свое воплощение в Ассоциация гражданских прав Северной Ирландии. NICRA проводила кампанию в конце шестидесятых - начале семидесятых, сознательно моделируя себя американским движением за гражданские права и используя аналогичные методы гражданское сопротивление. NICRA организовало марши и протесты, требуя равных прав и прекращения дискриминации.

Изначально у NICRA было пять основных требований:

  • один человек, один голос
  • прекращение дискриминации в жилищной сфере
  • прекращение дискриминации в местном самоуправлении
  • конец джерримендинг границ округов, что ограничивало влияние католического голосования
  • расформирование B-Specials, полностью протестантский полицейский резерв, воспринимаемый как сектантский.

Все эти конкретные требования были нацелены на конечную цель, которая была целью женщин с самого начала: положить конец дискриминации.

Активисты за гражданские права по всей Северной Ирландии вскоре начали кампанию гражданское сопротивление. Было сопротивление со стороны лоялистов, которым помогали Королевская полиция Ольстера (RUC), полиция Северной Ирландии.[нужна цитата ] На тот момент RUC был более чем на 90% протестантским. Эскалация насилия, что привело к росту Временная ирландская республиканская армия (ИРА) из католической общины, группы, напоминающей тех, кто участвовал в Войне за независимость и Гражданской войне 1920-х годов, которые начали кампанию насилия с целью положить конец британскому правлению в Северной Ирландии. Лоялист военизированные формирования противопоставил этому оборонительную кампанию насилия и Британское правительство ответил политикой интернирование без суда над подозреваемыми членами ИРА. Более 300 человек интернировали несколько лет. Подавляющее большинство интернированных британскими войсками были католиками. В 1978 году по делу, возбужденному правительством Республика Ирландия против правительства объединенное Королевство, то Европейский суд по правам человека постановил, что методы допроса одобренный для использования британской армией на интернированных в 1971 году приравнивается к "бесчеловечному и унижающему достоинство" обращению.

IRA призвала республиканцев присоединиться к движению за гражданские права, но никогда не контролировала NICRA. Ассоциация гражданских прав Северной Ирландии боролась за прекращение дискриминации католиков и не занимала позицию относительно легитимности государства.[3] Республиканский лидер Джерри Адамс впоследствии объяснил, что католики видели, что их требования могут быть услышаны. Он написал, что «мы смогли увидеть пример того, что вам не нужно просто принимать это, вы можете дать отпор».[2] Для описания и критики движений за гражданские права в Северной Ирландии, отражающих неоднозначную связь между причинами гражданских прав и противодействием союзу с Соединенным Королевством, см. Работу Ричарда Инглиша.[4]

Одно из важнейших событий в эпоху гражданских прав в Северной Ирландии произошло в Дерри, что привело к эскалации конфликта от мирного гражданского неповиновения к вооруженному конфликту. В Битва при Богсайде начался 12 августа, когда парад подмастерьев, протестантского ордена, прошел через Ватерлоо-плейс, где большая толпа собралась у входа на Уильям-стрит, на окраине Богсайда. В разных отчетах описывается первая вспышка насилия, причем в отчетах утверждается, что это было либо нападение молодежи из Bogside на RUC, или между протестантами и католиками вспыхнули драки. Эскалация насилия и возведение баррикад. Провозгласив этот район Free Derry Богсайдеры в течение нескольких дней вели драки с RUC, используя камни и бомбы с зажигательной смесью. В конце концов правительство отозвало RUC и заменило его армией, которая разогнала толпы католиков, которые были забаррикадированы в Богсайде.[5]

Кровавое воскресенье 30 января 1972 года в Дерри рассматривается некоторыми как поворотный момент в движении за гражданские права. Четырнадцать невооруженных католиков, марширующих за гражданские права, протестуют против интернирование были застрелены британской армией, многие остались ранеными на улицах.

За последние годы мирный процесс добился значительных успехов. Благодаря открытому диалогу между всеми сторонами сохраняется состояние прекращения огня всеми основными военизированными группами. Более сильная экономика повысила уровень жизни Северной Ирландии. Вопросы гражданских прав стали меньше беспокоить многих в Северной Ирландии за последние 20 лет, поскольку законы и политика, защищающие их права, и формы позитивных действий были внедрены во всех государственных учреждениях и многих частных предприятиях. Напряженность сохраняется, но подавляющее большинство граждан больше не подвергаются насилию.

Тихая революция в Канаде

Основные статьи: Тихая революция и Октябрьский кризис

1960-е принесли серьезные политические и социальные изменения в Канадская провинция из Квебек, с избранием Либерального премьера Жан Лесаж после смерти Морис Дюплесси, правительство которого многие считали коррумпированным.[6] Эти изменения включали секуляризация систем образования и здравоохранения, которые находились под жестким контролем Римская католическая церковь, чья поддержка Дюплесси и его воспринимаемая коррупция разозлил многих квебекцев. Политика либерального правительства также стремилась предоставить Квебеку больше экономической автономии, например, национализация из Hydro-Québec и создание государственных компаний для горнодобывающей, лесной, черной металлургии и нефтяной промышленности провинции. Другие изменения включали создание Régie des Rentes du Québec (Квебекский пенсионный план) и новые трудовые кодексы, которые упростили создание профсоюзов и дали рабочим право на забастовку.

Социальные и экономические изменения Тихой революции дали жизнь Движение за суверенитет Квебека, поскольку все больше и больше квебеков считали себя отчетливо отличающимися в культурном отношении от остальной части Канады. Сегрегационист Parti Québécois был создан в 1968 году и выиграл 1976 всеобщие выборы в Квебеке. Они приняли законодательство предназначено для сохранения Французский в качестве делового языка в провинции, а также противоречиво ограничивает использование английский о знаках и ограничении права студентов на обучение на английском языке.

Радикальное направление французский канадец национализм произвел Фронт освобождения Квебека (FLQ), который с 1963 года использует терроризм делать Квебек суверенная нация. В октябре 1970 года, в ответ на арест некоторых из своих членов в начале года, FLQ похитил британского дипломата. Джеймс Кросс и министр труда Квебека Пьер Ляпорт, которого они позже убили. Тогдашний премьер-министр Канады Пьер Эллиот Трюдо, сам канадец французского происхождения, сослался на Закон о военных мерах, объявил военное положение в Квебеке и арестовали похитителей к концу года.

Движения за гражданские права в США

Основные статьи: Движение за гражданские права (1865–1896), Движение за гражданские права (1896–1954), Движение за гражданские права, и Хронология движения за гражданские права

Движения за гражданские права в Соединенных Штатах включают отмеченное законодательство и организованные усилия по отмене государственных и частных актов гражданского состояния. расовая дискриминация против негры и другие обездоленные группы в период с 1954 по 1968 год, особенно в юг США. Иногда ее называют эпохой Второй Реконструкции, ссылаясь на нерешенные вопросы Эра Реконструкции (1863–77).

Проблемы этнического равенства

Интеграционизм

Смотрите также: Расовая интеграция и Законы Джима Кроу

После 1890 года система Джим Кроу, лишение избирательных прав и гражданство второго сорта унизили гражданские права афроамериканцев, особенно на Юге. Это было низший уровень американских расовых отношений. Было три основных аспекта: расовая сегрегация - поддержано Верховный суд США решение в Плесси против Фергюсона в 1896 г. - по закону южных правительств - подавление избирателей или лишение избирательных прав в южных штатах, а также частные акты насилия и массовое расовое насилие нацелены на афроамериканцев, беспрепятственно или поощряемые властями. Хотя расовая дискриминация присутствовала по всей стране, сочетание закона, государственных и частных актов дискриминации, маргинальных экономических возможностей и насилия в отношении афроамериканцев в южных штатах стало известно как Джим Кроу.

Марш 1963 года на Вашингтон за работу и свободу

Известные стратегии, применявшиеся до 1955 г., включали судебные тяжбы и попытки лоббирования со стороны Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP). Эти усилия были отличительной чертой раннего американского Движения за гражданские права с 1896 по 1954 год. Однако к 1955 году чернокожие разочаровались в постепенных подходах к десегрегации со стороны федерального правительства и правительства штатов и «массового сопротивления» белых. Черное руководство приняло комбинированную стратегию прямое действие с участием ненасилие, иногда приводя к ненасильственное сопротивление и гражданское неповиновение. Некоторые из актов ненасилие гражданское неповиновение привело к кризисным ситуациям между практикующими врачами и властями. Власти федерального правительства, правительства штатов и местного самоуправления часто действовали незамедлительно, чтобы положить конец кризисным ситуациям - иногда в пользу практикующих. Некоторые из различных форм протестов и / или гражданского неповиновения включали: бойкоты, как это успешно практикуется Бойкот автобуса Монтгомери (1955–1956) в Алабаме, благодаря чему механизм стал одной из самых известных икон в Роза Паркс; "сидячие забастовки ", как показали два важных события, Сидячая забастовка в Гринсборо (1960) в Северной Каролине и Сидячие забастовки в Нэшвилле в Нэшвилле, Теннесси; влиятельные 1963 Бирмингемский детский крестовый поход, во время которых местные власти нападали на детей с пожарными шлангами и боевыми собаками, а также в более длительных маршах, как показано Сельма к Монтгомери марши (1965) в Алабаме, который сначала встретил сопротивление и нападения со стороны властей штата и местных властей, что привело к Закон об избирательных правах 1965 года. Свидетельства изменения отношения также можно было увидеть по всей стране, где возникли малые предприятия, поддерживающие Движение за гражданские права, такие как Everybody's Luncheonette в Нью-Джерси.[7]

Джесси Джексон боролся за гражданские права как дело всей его жизни.

Помимо Детского крестового похода и Сельма к Монтгомери марши, еще одним ярким событием Движения за гражданские права 1960-х было Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу в августе 1963 года. Лучше всего запомнился "У меня есть мечта "выступление Мартин Лютер Кинг младший. в котором речь превратилась в национальный текст и затмила проблемы, которые должны были принести организаторам для продвижения вперед. Это было довольно сложное мероприятие - собрать вместе различных лидеров гражданских прав, религиозных и рабочих групп. Как следует из названия марша, пришлось пойти на многие компромиссы, чтобы объединить последователей стольких разных причин. «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу» подчеркнул объединенные цели марша и цели, которые преследовал каждый из лидеров. Марш 1963 года на организаторов и руководителей организаций Вашингтона, неофициально названный "Большая шестерка ", мы А. Филип Рэндольф, Рой Уилкинс, Мартин Лютер Кинг младший., Уитни Янг, Джеймс Фармер и Джон Льюис. Несмотря на то, что они имели разное происхождение и политические интересы, эти организаторы и лидеры стремились к мирному шествию, у которого был свой собственный маршал, чтобы гарантировать, что мероприятие будет мирным и уважительным к закону.[8] Успех марша все еще обсуждается, но был затронут один аспект - искажение информации о женщинах. В организации марша участвовало множество женских групп за гражданские права, но когда дело дошло до реальной деятельности, женщинам было отказано в праве говорить и они были отнесены к образным ролям на задворках сцены. Как заметили некоторые участницы, Марш запомнился речью «У меня есть мечта», но для некоторых активисток это было новое пробуждение, заставившее чернокожих женщин не только бороться за гражданские права, но и участвовать в феминистском движении.[9]

Отмеченные достижения Движение за гражданские права включить судейскую победу в Браун против Совета по образованию дело, которое аннулировало юридическую статью "отдельные, но равные "и сделали сегрегацию юридически недопустимой, а отрывки из Закон о гражданских правах 1964 года, .[10] который запретил дискриминацию в сфере занятости и общественных местах, прохождение Закон об избирательных правах 1965 года который восстановил право голоса, и принятие Закон о гражданских правах 1968 года запретившая дискриминацию при продаже или аренде жилья.

Движение Black Power

Основная статья: Движение Black Power
Смотрите также: Вечеринка Черной Пантеры, Черный национализм, и панафриканизм

К 1967 г. появление Движение Black Power (1966–75) начали постепенно затмевать оригинал »интегрированная мощность "цели успешного движения за гражданские права, которое поддерживалось Мартин Лютер Кинг младший. и другие. Сторонники Black Power выступили за черный самоопределение, и утверждал, что ассимиляция присущие интеграции грабят Африканцы их общего наследия и достоинства. Например, теоретик и активист Омали Йешитела утверждает, что африканцы исторически боролись за защиту своих земель, культур и свобод от европейцев. колонизаторы, и что любая интеграция в общество, которое похитило других людей и их богатство, является актом измена.

Сегодня большинство сторонников Black Power не изменили своего аргумента в пользу самодостаточности. Расизм до сих пор существует во всем мире, и некоторые считают, что черные в Соединенных Штатах в целом не ассимилировались с американской «основной» культурой. Черные, возможно, стали еще более угнетенными, на этот раз частично «своими» людьми в новом черном. слой из средний класс и правящий класс. Сторонники Black Power обычно утверждают, что причина этого тупик и дальнейшее притеснение подавляющего большинства чернокожих в США связано с тем, что цели Black Power не были полностью реализованы.

Одно из самых публичных проявлений движения Black Power имело место на Олимпийских играх 1968 года, когда два афроамериканца, Томми Смит и Джон Карлос, стоял на трибуне, отдавая честь Black Power. Этот акт до сих пор помнят как Олимпиада 1968 г..

Чикано движение

Основная статья: Чикано движение
Смотрите также: Чикано национализм и Коричневые береты

Движение чикано возникло в эпоху гражданских прав, которое стремилось к расширению политических прав и возможностей и социальной интеграции мексиканских американцев на основе в целом националистического аргумента. Движение чикано расцвело в 1960-х годах и было активно до конца 1970-х годов в различных регионах США. Движение уходило корнями в предшествовавшую ему борьбу за гражданские права, добавляя к ней культурную политику и политику поколений той эпохи.

Первые герои движения -Родольфо Гонсалес в Денвер и Рейс Тиерина в Нью-Мексико - принял исторический отчет о предшествующих ста двадцати пяти годах, который скрыл большую часть мексикано-американской истории. Гонсалес и Тиджерина исповедовали национализм, который обозначал неспособность правительства США выполнить свои обещания в Договор Гваделупе Идальго. В этом рассказе американцы мексиканского происхождения были покоренным народом, которому просто нужно было вернуть себе право по рождению и культурное наследие как часть новой нации, которая позже стала известна как Ацтлан.

Эта версия прошлого не учитывала, но учитывала историю тех мексиканцев, которые иммигрировали в Соединенные Штаты. Также мало внимания уделялось правам иммигрантов без документов в Соединенных Штатах в 1960-х годах, что неудивительно, поскольку иммиграция не имела того политического значения, которое она приобрела позже. Десять лет спустя активисты, такие как Берт Корона из Калифорнии, отстаивали права рабочих без документов и помогли расширить движение, включив в него их проблемы.

Когда в 1960-х годах движение занималось практическими проблемами, большинство активистов сосредоточилось на самых насущных проблемах, с которыми сталкивались американцы мексиканского происхождения; неравные возможности для получения образования и трудоустройства, политическое лишение избирательных прав и жестокость полиции. В бурные дни конца 1960-х годов, когда студенческое движение было активно по всему миру, движение чикано вызывало более или менее спонтанные действия, такие как массовые забастовки старшеклассников в Денвере и Восточный Лос-Анджелес в 1968 г. и Чикано Мораторий в Лос-Анджелесе в 1970 году.

Движение было особенно сильным на уровне колледжей, где активисты сформировали МЕЧА, Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán, который продвигал программы изучения чикано и общую этнонационалистическую повестку дня.

Движение американских индейцев

Основная статья: Движение американских индейцев

В то время, когда мирно сидячие забастовки были распространенной тактикой протеста, Движение американских индейцев Поглощения (AIM) в первые дни были заметно насильственными. Некоторые из них были спонтанными результатами митингов протеста, другие включали вооруженный захват общественных объектов.

В Остров Алькатрас оккупация 1969 года, хотя обычно ассоциируется с ДН, предшествовала организации, но стала катализатором ее образования.

В 1970 году AIM заняла заброшенное имущество в Авиационная база ВМФ около Миннеаполис. В июле 1971 года оно помогло захватить Зимнюю плотину, Lac Courte Oreilles и Висконсин. Когда активисты захватили Бюро по делам индейцев Штаб-квартира в Вашингтоне, округ Колумбия, в ноябре 1972 года разграбили здание и арестовали 24 человека. Активисты заняли Custer County Здание суда в 1973 году, хотя полиция разгромила оккупацию после того, как произошли беспорядки.

В 1973 году активисты и военные противостояли друг другу в Инцидент с раненым коленом. Противостояние длилось 71 день, в результате столкновения погибли двое мужчин.

Азиатско-американское движение

Основная статья: Азиатско-американское движение

Вопросы гендерного равенства

Основная статья: Феминистское движение в США (1963–82)

Если период, связанный с феминизм первой волны сосредоточены на абсолютных правах, таких как избирательное право (что привело к тому, что женщины получили право голоса в начале 20-го века), период феминизм второй волны был озабочен такими проблемами, как изменение социальных взглядов и экономическое, репродуктивное и образовательное равенство (включая возможность делать карьеру в дополнение к материнству или право не иметь детей) между полами и рассматривал права женских меньшинств . Новое феминистское движение, существовавшее с 1963 по 1982 год, исследовало экономическое равенство, политическую власть на всех уровнях, профессиональное равенство, репродуктивные свободы, проблемы с семьей, равенство в образовании, сексуальность и многие другие вопросы.

Права ЛГБТ и освобождение геев

Основные статьи: Гей освобождение и ЛГБТ-социальные движения

С середины 19 века в Германия, социальные реформаторы использовали язык гражданских прав, чтобы выступить против подавления однополой сексуальности, однополой эмоциональной близости и гендерные различия. В основном, но не исключительно, эти ЛГБТ-движения охарактеризовали гендерный вариант и гомосексуально ориентированных людей как меньшинство (s); таков был подход гомофильное движение 1940-х, 1950-х и начала 1960-х годов. С ростом секуляризм на Западе - возрастающая сексуальная открытость, освобождение женщин, 1960-е. контркультура, эпидемия СПИДа и ряд новые социальные движения движение гомофилов претерпело быстрый рост и трансформацию с упором на построение сообщества и непримиримый активизм, который стал известен как Гей освобождение.

Слова «Освобождение геев» перекликались с «Освобождением женщин»; то Фронт освобождения геев сознательно взял свое название от "Фронтов национального освобождения" Вьетнам и Алжир, а слоган «Сила геев» как вызывающий ответ правозащитному движению гомофилов был вдохновлен Черный источник и Чикано Мощность. Заявление о цели GLF объясняется:

Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может быть достигнуто, если существующие социальные институты не будут отменены. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения нашей природы.

— Заявление о цели GLF

Активист GLF Марта Шелли написал,

Мы женщины и мужчины, которые с самых ранних наших воспоминаний восстали против полоролевой структуры и нуклеарной структуры семьи.

— "Гей - это хорошо", Марта Шелли, 1970

Гей-освободители стремились трансформировать фундаментальные концепции и институты общества, такие как Пол и семья. Чтобы добиться такого освобождение, повышение сознания и прямое действие были трудоустроены. В частности, слово «гей» было предпочтительнее прежних обозначений, таких как гомосексуалист или гомофил; некоторые видели в слове "геев" отказ от ложная дихотомия гетеросексуал / гомосексуалист. Лесбиянок и геев призвали "публично заявить "и публично раскрывать свою сексуальность семье, друзьям и коллегам в качестве формы активности, а также бороться со стыдом гей-прайд. Группы "гей-либ" были сформированы в Австралии, Новой Зеландии, Германии, Франции, Великобритании, США, Италии и других странах. Лесбийская группа Лавандовая угроза также был сформирован в США в ответ на мужское доминирование других групп геев-либералов и анти-лесбийские настроения в Женском движении. Лесбиянство пропагандировалось как феминистский выбор для женщин, и первые течения лесбийский сепаратизм начали появляться.

К концу 1970-х радикализм Gay Liberation был затмил возвращением к более формальному движению, которое стало известно как Движение за права геев и лесбиянок.

Советский Союз

Основная статья: Правозащитное движение в Советском Союзе

В 1960-е, первые годы Брежневский застой, диссиденты в Советском Союзе все чаще обращали их внимание на гражданские проблемы и, в конечном итоге, на права человека. Борьба за гражданские права и права человека сосредоточена на вопросах Свобода самовыражения, свобода совести, свобода эмигрировать, карательная психиатрия, и тяжелое положение политические заключенные. Он характеризовался новой открытостью инакомыслия, заботой о законности, отказом от любой «подпольной» и насильственной борьбы.[11] Он сыграл значительную роль в обеспечении общего языка и цели для многих советских диссидентов и стал причиной появления различных социальных групп в диссидентском мире, начиная от активистов молодежной субкультуры и заканчивая академиками, такими как Андрей Сахраров.

Примечательно, что советские диссиденты 1960-х годов представили «законнический» подход, избегая моральных и политических комментариев в пользу пристального внимания к правовым и процедурным вопросам. После нескольких знаковых судебных процессов над писателями (Синявский-Даниил испытание, испытания Александр Гинзбург и Юрий Галансков ) и связанное с этим преследование диссидентов со стороны КГБ, освещение арестов и судебных процессов в самиздат (несанкционированная пресса) стало более распространенным явлением. Эта деятельность в конечном итоге привела к созданию Хроника текущих событий в апреле 1968 года. В неофициальном информационном бюллетене сообщалось о нарушениях гражданских прав и судебной процедуры советским правительством и ответах на эти нарушения гражданами по всему СССР.[12]

На протяжении 1960–1980-х годов диссиденты из движения за гражданские права и права человека занимались различными видами деятельности: документированием политических репрессий и нарушений прав в стране. самиздат (несанкционированная пресса); индивидуальные и коллективные письма и петиции протеста; несанкционированные демонстрации; неформальная сеть взаимопомощи для узников совести; и, что наиболее заметно, группы гражданского наблюдения, обращающиеся к международному сообществу. Все эти действия сопряжены с большим личным риском и имеют различные последствия: от увольнения с работы и учебы до многолетнего заключения в тюрьме. трудовые лагеря и подвергается карательная психиатрия.

Стратегия инакомыслия, основанная на правах, слилась с идеей прав человека. В движение за права человека входили такие фигуры, как Валерий Чалидзе, Юрий Орлов, и Людмила Алексеева. Были созданы специальные группы, такие как Инициативная группа по защите прав человека в СССР (1969) и Комитет по правам человека в СССР (1970).Несмотря на то, что они столкнулись с потерей многих членов в тюрьмах, трудовых лагерях, психиатрических учреждениях и изгнании, они задокументировали нарушения, написали обращения в международные органы по правам человека, собирали подписи под петициями и посещали судебные процессы.

Подписание Хельсинкские соглашения (1975), содержащие статьи о правах человека, дали борцам за гражданские права новую надежду на использование международных инструментов. Это привело к созданию специализированных Хельсинкские группы наблюдения в Москве (Московская Хельсинкская Группа ), Киев (Украинская Хельсинкская Группа ), Вильнюс (Литовская Хельсинкская группа ), Тбилиси и Еревана (1976–77).[13]:159–194

Пражская весна

Основная статья: Пражская весна
Мемориальная плита Пражской весны в Кошице, Словакия

Пражская весна (Чешский: Pražské jaro, словацкий: Пражская банка, русский: пражская весна) был периодом политической либерализации в Чехословакия начиная с 5 января 1968 г. и до 20 августа того же года, когда Советский Союз и это Варшавский договор союзники (кроме Румыния ) вторглись в страну.

В течение Вторая Мировая Война, Чехословакия попала в сферу влияния СССР, Восточный блок. С 1948 г. не было никаких партий, кроме Коммунистическая партия в стране и косвенно управлялся Советским Союзом. В отличие от других стран Центральной и Восточной Европы, коммунистический захват власти в Чехословакии в 1948 году был, хотя и столь же жестоким, как и в других странах, подлинным народным движением. Реформа в стране не привела к судорогам, наблюдаемым в Венгрия.

К концу Второй мировой войны Иосиф Сталин хотел Чехословакию и подписал соглашение с Уинстон Черчилль и Франклин Д. Рузвельт это Прага будет освобожден Красная армия, несмотря на то, что Армия США под общим Джордж С. Паттон могли освободить город раньше. Это было важно для распространения пророссийских (и прокоммунистических) пропаганда это произошло сразу после войны. Люди все еще помнили то, что они считали предательством Чехословакии со стороны Запада во время Мюнхенское соглашение. По этим причинам люди голосовали за коммунистов на выборах 1948 года, последних демократических выборах, проводившихся там за долгое время.

С середины 1960-х годов у чехов и словаков все больше проявлялись признаки неприятия существующего режима. Это изменение было отражено реформистскими элементами в коммунистической партии, установив Александр Дубчек как партийный лидер. Реформы Дубчека политического процесса внутри Чехословакии, которые он назвал Социализм с человеческим лицом, не означало полного свержения старого режима, как это было в Венгрия в 1956 году. Изменения Дубчека получили широкую поддержку общества, в том числе рабочий класс, но советское руководство рассматривало это как угрозу своей гегемонии над другими государствами Восточного блока и самой безопасности Советского Союза. Чехословакия находилась в центре оборонительной линии Варшавского договора, и ее возможное отступление от врага было недопустимо во время войны. Холодная война.

Однако значительное меньшинство в правящей партии, особенно на высшем руководящем уровне, было против любого ослабления власти партии над обществом и вместе с руководством Советского Союза активно строило заговоры с целью свержения реформаторов. Эта группа с ужасом наблюдала, как призывы к многопартийным выборам и другим реформам разносились по стране.

Между ночами с 20 по 21 августа 1968 года армии Восточного блока из пяти стран Варшавского договора вторглись в Чехословакию. Во время вторжения советские танки численностью от 5 до 7 тысяч человек заняли улицы. За ними последовало большое количество войск Варшавского договора - от 200 000 до 600 000 человек.

Советы настаивали на том, что их пригласили вторгнуться в страну, заявив, что лояльные чехословацкие коммунисты сказали им, что они нуждаются в «братской помощи против контрреволюция ". Письмо, найденное в 1989 году, доказало, что приглашение к вторжению действительно существовало. Во время нападения армий Варшавского договора 72 Чехи и Словаки погибли (19 из Словакия ) и сотни были ранены (до 3 сентября 1968 г.). Александр Дубчек призвал свой народ не сопротивляться. Он был арестован и доставлен в Москва вместе с несколькими его коллегами.

Движение за гражданские права коренных австралийцев

Основные статьи: Freedom Ride (Австралия); Австралийский референдум, 1967 (аборигены); Право голоса коренных австралийцев; Земельные права аборигенов в Австралии; и Расизм в Австралии

Австралия была заселена британцами без договора или признания коренного населения.[14] Последующие законы и политика правительства Австралии запрещали коренному населению гражданство, право голоса, и земельные права, и вместо этого стремились создать единую однородную белую культуру с Политика Белой Австралии и насильственное изъятие детей аборигенов из их семей (см. статьи о Украденные поколения и вмешательство ). Как и другие международные движения за гражданские права, стремление к прогрессу включало протесты (см. Freedom Ride (Австралия) и Посольство аборигенов палатка ) и видел беспорядки в ответ на социальную несправедливость (см. Бунты Редфернов (2004) Redfern Riots ... и 2004 г. Смерть на острове Пальма в заключении.Хотя был достигнут значительный прогресс в исправлении дискриминационных законов,[15] Коренные австралийцы по-прежнему находятся в невыгодном положении по сравнению со своими коллегами некоренного происхождения по таким ключевым показателям, как: продолжительность жизни; младенческая смертность; здоровье, а также уровни образования и занятости.[16]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ «Предыстория конфликта». www.irelandseye.com. Получено 2019-07-17.
  2. ^ а б Дули, Брайан. «Граждане второго сорта», в Черное и зеленое: борьба за гражданские права в Северной Ирландии и Черной Америке. (Лондон: Pluto Press, 1998), 28–48.
  3. ^ Дули, Брайан. «Граждане второго сорта», в Черное и зеленое: борьба за гражданские права в Северной Ирландии и Черной Америке. (Лондон: Pluto Press, 1998), 28–48.
  4. ^ Ричард Инглиш, «Взаимодействие ненасильственных и насильственных действий в Северной Ирландии, 1967–1972 годы», в Адам Робертс и Тимоти Гартон Эш (ред.), Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней, Oxford University Press, 2009 г., ISBN  978-0-19-955201-6С. 75–90. [1]
  5. ^ О'Дочартей, Найл. От гражданских прав к армалитам: Дерри и зарождение ирландских проблем (Корк: издательство Коркского университета, 1997), 1–18 и 111–152.
  6. ^ http://www.wednesday-night.com/Duplessis.asp
  7. ^ "Everybody's Luncheonette Camden, Нью-Джерси". Архивировано из оригинал на 2011-05-23. Получено 2009-12-08.
  8. ^ Парикмахер, Люси. "В великой традиции: Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу, 28 августа 1963 г." в Марш на Вашингтон: формирование американской политической традиции. (Беркли: Калифорнийский университет, 2002), 141–178.
  9. ^ Рост, Дороти. «Мы хотели, чтобы голос женщины был услышан»: черные женщины и марш 1963 года на Вашингтон », в Сестры в борьбе: афроамериканские женщины в движении за гражданские права - власть чернокожих. Ред. Кольер. Томас, Бетти и В. Франклин. (Нью-Йорк: пресса Нью-Йоркского университета, 2001), 83–91.
  10. ^ «Закон о гражданских правах 1964 года». Архивировано из оригинал на 2010-10-21. Получено 2008-10-02.
  11. ^ Даниэль, Александр (2002). "Истоки и корни диссидентской активности в СССР" [Источники и корни диссидентской деятельности в СССР]. Неприкосновенный запас [Пайк] (по-русски). 1 (21).
  12. ^ Хорват, Роберт (2005). «Правозащитники». Наследие советского инакомыслия: диссиденты, демократизация и радикальный национализм в России. Лондон; Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. С. 70–129. ISBN  9780203412855.
  13. ^ Томас, Дэниел С. (2001). Эффект Хельсинки: международные нормы, права человека и крах коммунизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0691048584.
  14. ^ «Отсутствие договоренности: вникаем в суть проблемы». Получено 13 апреля 2018.
  15. ^ «Хронология: Движение за права коренных народов». Получено 13 апреля 2018.
  16. ^ «Неудовлетворительное положение коренного населения Австралии». Получено 13 апреля 2018.

дальнейшее чтение

  • Манфред Берг и Мартин Х. Гейер; Две культуры прав: поиски интеграции и участия в современной Америке и Германии Издательство Кембриджского университета, 2002
  • Джек Доннелли и Рода Э. Ховард; Международный справочник по правам человека Гринвуд Пресс, 1987
  • Дэвид П. Форсайт; Права человека в Новой Европе: проблемы и прогресс University of Nebraska Press, 1994 г.
  • Джо Фоверакер и Тодд Лэндман; Гражданские права и социальные движения: сравнительный и статистический анализ Oxford University Press, 1997
  • Мервин Фрост; Создание прав человека: глобальное гражданское общество и общество демократических государств Рутледж, 2002
  • Марк Галантер; Конкурирующее равенство: закон и отсталые классы в Индии Калифорнийский университет Press, 1984
  • Раймонд Д. Гастиль и Леонард Р. Сассман, ред .; Свобода в мире: политические права и гражданские свободы, 1986–1987 гг. Гринвуд Пресс, 1987
  • Дэвид Харрис и Сара Джозеф; Международный пакт о гражданских и политических правах и право Соединенного Королевства Кларендон Пресс, 1995
  • Стивен Кашер; Движение за гражданские права: история фотографии (1954–1968) Abbeville Publishing Group (Abbeville Press, Inc.), 2000
  • Франческа Клуг, Кейр Стармер, Стюарт Вейр; Три столпа свободы: политические права и свободы в Соединенном Королевстве Рутледж, 1996
  • Фернандо Сантос-Гранеро и Фредерика Барклай; Прирученные границы: экономика, общество и гражданские права в Верхней Амазонии Westview Press, 2000
  • Пол Н. Смит; Феминизм и Третья республика: политические и гражданские права женщин во Франции, 1918–1940 гг. Кларендон Пресс, 1996
  • Хорхе М. Валадес; Делиберативная демократия: политическая легитимность и самоопределение в мультикультурных обществах Westview Press, 2000

внешние ссылки