Гендерный расизм - Gendered racism

Гендерный расизм это форма угнетение что происходит из-за раса и Пол. Это увековечивается из-за преобладания представлений, стереотипы, и изображения определенных групп. "Расизм "определяется как вера в то, что все представители каждой расы обладают характеристиками или способностями, присущими этой расе.[нужна цитата ] Расизм действует как способ различать расы как низшие или превосходящие друг друга. "Сексизм "определяется как предрассудки, стереотипы или дискриминация по признаку пола. Гендерный расизм отличается тем, что он касается конкретно расового и этнического понимания мужественности и женственности, а также гендерных форм расовой и этнической дискриминации.

В корне, возраст, учебный класс, и пол пересекающиеся категории опыта которые влияют на все аспекты жизни человека. Таким образом, они одновременно структурируют опыт всех людей в обществе. В любой момент раса, класс или пол могут казаться более заметными или значимыми в жизни данного человека, но они накладываются друг на друга и кумулятивны в своем влиянии на жизненный опыт людей.[1] Это подчеркивает, что человеку трудно различить, какой аспект его личности подвергается нападению. Для человека может быть невозможно оценить, вызвана ли дискриминация полом или расой. Обе эти конструкции составляют идентичность человека и пересекаются друг с другом. Поскольку люди имеют пересекающиеся социальные идентичности, важно сосредоточиться на том, как эти идентичности влияют на индивидуальный опыт.

Источник

Термин гендерный расизм был первоначально введен социологом. Филомена Эссед, и относится к одновременному переживанию расизма и сексизма. По словам Эсседа, расизм и сексизм «переплетаются и при определенных условиях объединяются в одно гибридное явление».[2]

Справиться

Как средство справляться Афроамериканские женщины в значительной степени полагались на поддержку черного сообщества. Они также справлялись за счет чрезмерных достижений или чрезмерных успехов и позитивного мышления.[3] Исследования показали, что механизмы выживания, используемые афроамериканскими женщинами, не всегда были полезными, потому что они усиливали дистресс, а не уменьшали его. Возможные способы борьбы с гендерным расизмом включают образование, в котором афроамериканским женщинам предоставляется возможность открыто обсудить свой опыт и разработать стратегии, позволяющие лучше справляться с ситуациями, когда они подвергаются дискриминации. Другой исследовательский эксперимент был проведен с целью оценить, как темнокожие студентки колледжа справляются с гендерно-расовой микроагрессией.[уточнить ] Микроагрессии представляют собой повседневные словесные, невербальные и окружающие пренебрежения, пренебрежения или оскорбления, преднамеренные или непреднамеренные, которые передают враждебные, уничижительные или негативные сообщения нацеленным лицам исключительно на основании их принадлежности к маргинальной группе.[4]

Результаты этих фокус группы показали, что использовалось пять стратегий преодоления: две стратегии преодоления сопротивления, одна стратегия коллективного совладания и две стратегии самозащиты. Две стратегии преодоления сопротивления заключались в использовании собственного голоса в качестве силы и сопротивлении евроцентрическим стандартам. Когда черные женщины используют свой голос как силу, они активно высказываются и обращаются к микроагрессиям, чтобы утвердить свою власть в ситуации. Чтобы противостоять евроцентрическим стандартам, черные женщины вынуждены уклоняться от традиционных стандартов красоты, а также от доминирующих идеологий, которых придерживается общество в целом.

Оказалось, что коллективная стратегия выживания опирается на сети поддержки, в которых люди находят утешение в общении с друзьями и семьей. Женщины, которые использовали эту стратегию выживания, рассказали о том, какое утешение они находили в поддержке других женщин, у которых был аналогичный опыт. Две использованные стратегии самозащиты: превращение в своего рода Суперженщину, снижение чувствительности и побег. Самозащитное совладание включает в себя стратегии, которые используются для минимизации стрессового воздействия гендерных микроагрессий. Чернокожие женщины, которые справляются с этим, став Черной Суперженщиной, берут на себя несколько ролей, чтобы продемонстрировать свою силу и стойкость. Другие женщины справляются с этим, теряя чувствительность и убегая, что подразумевает преуменьшение серьезности ситуации и попытки найти выход.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Андерсон и Коллинз, 2004 г.
  2. ^ Эссед, 1991
  3. ^ Томас, Уизерспун и Спейт, 2008 г.
  4. ^ Винг Сью и Ривера, 2010 г.

Рекомендации

  • Андерсон, М.Л., и Коллинз, П.Х. (2004). Раса, класс и пол: антология (5-е изд.) Белмонт, Калифорния: Уодсворт / Томпсон
  • Эссед П. (1991). Понимание повседневного расизма: междисциплинарная теория. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • Льюис, Дж., Менденхолл, Р., Харвуд, С., и Браун Хантт, М. (2013). Как справиться с гендерно-расовой микроагрессией среди чернокожих студенток колледжей. Журнал афроамериканских исследований, 17 (1), 51-73. DOI: 10.1007 / s12111-012-9219-0
  • Томас, А. Дж., Уизерспун, К. М., и Спейт, С. Л. (2008). Гендерный расизм, психологический стресс и стиль совладания афроамериканских женщин. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств, 14 (4), 307.
  • Винг Сью, Д., и Ривера, Д. (17 ноября 2010 г.). Микроагрессия: больше, чем просто гонка. Получено 6 декабря 2014 г. из http://www.psychologytoday.com/blog/microaggressions-in-everyday-life/201011/microaggressions-more-just-race
  • Вингфилд, А. Х. (2007). Современная мамочка и сердитый черный мужчина: опыт афроамериканских профессионалов с гендерным расизмом на рабочем месте. Раса, пол и класс, 196–212.