Коричневые береты - Brown Berets

Коричневые береты
ОсновательМолодые граждане за действия сообщества
Основан1966 (1966)
Идеология
Политическая позицияЛевое крыло к крайний левый
ЦветаКоричневый и желтый
Лозунг"Подавать - Наблюдать - Объединять"
Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Мексиканская Америка


О бельгийском военном формировании, известном как «коричневые береты», см. Бельгийское командование ООН

В Коричневые береты (Лос Кафе Boinas) являются про-Чикано организация, возникшая в Чикано движение в конце 1960-х годов была основана Дэвидом Санчесом и действует по сей день.[1] Группа рассматривалась как часть Третьего движения за освобождение. Движение бурых беретов в основном вращалось вокруг борьбы сельскохозяйственных рабочих, реформы образования и антивоенной активности; у них также есть организованный против полицейская жестокость.[2] Несколько групп были довольно активны после прохождения Предложение Калифорнии 187.

Предшественники

В 1966 году в рамках Ежегодной студенческой конференции чикано в г. Округ Лос-Анджелес, команда Средняя школа студенты обсуждали различные вопросы, касающиеся американцев мексиканского происхождения в их Barrios и школы. Среди студентов на конференции были Вики Кастро, Хорхе Ликон, Дэвид Санчес, Рэйчел Очоа, и Моктесума Эспарса.[3] Эти старшеклассники сформировали Молодые граждане за действия сообщества в том же году и вместе работали над поддержкой Доктор Джулиан Нава кампании в качестве кандидата в члены школьного совета Лос-Анджелеса в 1967 году.[3] Санчес и Эспарса тренировались с Отец Центр обучения социальным действиям Джона Б. Люса в Богоявленской церкви (Епископальной церкви) Lincoln Heights и с Общественной службой.[4]

Затем название организации было изменено на "Молодые чикано за общественные действия" или "YCCA".[5] В 1967 году YCCA основала кофейню Piranya. В сентябре 1967 г. Саль Кастро, а Корейская война ветеран и преподаватель Линкольн средней школы, встретился с YCCA в кофейне Piranya. Группа решила носить коричневые береты как символ единства и сопротивления дискриминация. В результате организация получила название «Бурые береты». Их цель заключалась в борьбе с преследованием со стороны полиции, неадекватным государственные школы, неадекватный здравоохранение, неадекватные возможности трудоустройства, проблемы с образованием меньшинств, отсутствие политическое представительство, а война во Вьетнаме. Она открыла отделения в Техасе, Нью-Мексико, Колорадо, Нью-Йорке, Флориде, Чикаго, Сент-Луисе и других мегаполисах с большим населением «раса».[нужна цитата ]

Идеология коричневых беретов была в первую очередь представлена ​​чиканизмом, например, имея связь с партией Черных пантер в Лос-Анджелесе и продвигая партию черных пантер, они в основном стремились к позиции в третьем мире.[6]

Действия

Женщины из коричневых беретов идут в ногу, 1970 год.

Мы были группой молодых революционеров чикано из районов Юго-Запада, борющихся за самоопределение нашего народа. Мы организовывались в наших округах, издали газету La Causa, содержали бесплатную клинику и боролись против жестокости полиции, а также против войны США во Вьетнаме.[5]

К сентябрю 1968 года коричневые береты стали национальной организацией, открыв отделения в Калифорнии, Аризоне, Техасе, Колорадо, Нью-Мексико, Милуоки, Чикаго, Детройте, Миннесоте, Огайо, Орегоне и Индиане.[7]

Коричневый берет в Фресно, Калифорния для Нет на Опора 187 (1994)

Бурые береты также стали известны своими прямое действие против жестокости полиции.[8] Они протестовали против убийств и злоупотреблений, совершенных Департамент шерифа Лос-Анджелеса на вокзале в баррио. Они поддержали Объединенные сельскохозяйственные рабочие движение[8] и Движение за предоставление земли в Нью-Мексико. В 1969 году они участвовали в первом Rainbow Coalition (Фред Хэмптон) который изначально включал Молодые патриоты с Уильямом (проповедником) Фесперманом и Молодые лорды под руководством Хосе Ча Ча Хименес и Коалиция бедняков Линкольн-парка. В 1969 г. Молодые лорды были приглашены стать частью первого молодежного освободительного движения чикано, организованного Корки Гонсалес в Денвере, Колорадо.[нужна цитата ]

Бурые береты организовали первые Чикано Мораторий против войны во Вьетнаме в 1970 году,[8] и несколько месяцев спустя Марш национального моратория чикано [8] в котором около 20 000 чикано прошли маршем и протестовали против высокого уровня потерь чикано во Вьетнаме и военного призыва. Этот мирный протест превратился в хаос, когда департамент шерифа округа Лос-Анджелес решил закончить мероприятие, напав на участников.[9] Были убиты трое активистов чикано (двое из них - коричневые береты), в том числе журналист. Рубен Салазар.[9]

Также в 1970 году «Коричневые береты де Ацтлан» и другие общественные активистские организации захватили участок земли в Логан-Хайтс (район Сан-Диего), потому что город Сан-Диего хотел построить калифорнийскую подстанцию ​​дорожного патрулирования, а община этого не сделала. хочу это. Этот небольшой участок земли прямо под мостом Коронадо, отмеченный граффити-артом чикано на первых столбах моста, теперь называется парком Чикано.[10]

В 1972 году 26 коричневых беретов заняли Остров Санта-Каталина и потребовал его для чикано и коричневых беретов.[1] Однако к этому времени организация была ослаблена внутренними конфликтами и проникновением полиции и ФБР.[нужна цитата ]

В ноябре 1972 года Санчес объявил о роспуске организации, «главным образом во избежание раздоров в движении чикано и фракционного насилия». LA Times 02.11.72, p.OCA1

В 1992 году Дэвид Санчес и Херонимо Бланко, в ответ на эскалацию убийств чикано по всему Ацтлану, возобновили деятельность организации, используя различные стратегии и сосредоточив внимание на Barrio Peace. [2]

На конференции, состоявшейся 26 февраля 1995 года во Фресно, Калифорния, присутствовали подразделения коричневых беретов, представлявшие Фресно, Сангер, Мадеру, Ватсонвилл, Стоктон, Хейворд, Санта-Розу, Лос-Анджелес, Лонг-Бич и Сан-Диего. [3] На этой конференции были запланированы вернуться на остров Каталина.

География

К 1969 году в 28 городах были отделения коричневых беретов, и они были созданы в основном в Калифорнии, но отделения были также созданы в Эль-Пасо, Альбукерке, Денвере, Детройте, Сан-Антонио, Сент-Поле и Сиэтле.[11] Бурые береты участвовали в маршах, антивоенных протестах, забастовках студентов и привлекли значительное внимание национальных средств массовой информации, когда в августе 1972 года организовали вторжение на острова Каталина недалеко от Лос-Анджелеса.[12] Другим важным прямым действием была их мобилизация в результате прорыва в восточном Лос-Анджелесе в 1968 году, когда они действовали как силы безопасности для тысяч протестующих молодых людей.

Широкая известность бурых беретов и их военизированная позиция сделали их ключевой целью для проникновения, нападений и преследований со стороны местной полиции и Федерального бюро расследований. Когда коричневые береты были распущены премьер-министром Дэвидом Санчесом в 1972 году, всего 36 глав были созданы в основном рядом с университетскими городками и университетами.

Теперь по многим отделениям коричневых беретов были сформированы и возобновили свою деятельность. Нет оригинальных формирований коричневых беретов, а есть только оригинальные участники. Дэвид Санчес недавно возродился и сформировал Национальную партию коричневых беретов в 2016 году. Затем у нас есть Национальная организация коричневых беретов, возглавляемая Эдвардом Куаллеросом. Национальные коричневые береты под руководством Хуана Гусмана. Коричневые береты La Hermandad под руководством Хуанито Бернса, коричневые береты Carnalismo National под руководством Виктора Сан-Мигеля. Los Brown Berets во главе с Серхио Луханом. Коричневые береты Ацтлана во главе с Дэвидом Рико, коричневые береты Семанауака во главе с Конни Гонсалес, а также существует множество автономных коричневых беретов.

У коричневых беретов не было никаких ограничений или требований, специально перечисленных для присоединения. Было известно, но конкретно не указано, что вы должны быть мужчиной или женщиной чикано, но не было никаких возрастных ограничений. «Коричневые береты» в основном состояли из людей от подростка до двадцати с небольшим лет.[13]

Женщины и мачизм в движении

Как и в случае с Черные Пантеры Существует распространенное заблуждение, что «коричневые береты» были исключительно мужской организацией. Женщины из коричневых беретов основали важные общественные учреждения, такие как Free Clinic Barrio, которая ТЕЛАКУ позже институционализирован.[14] Одной из самых больших проблем, возникших с коричневыми беретами, была сексизм к женщинам движения. Этот сексизм проистекает из концепции Мачизм в латиноамериканских сообществах. Мачизм передается через семейный опыт; в семье узнают, что цель женщины - это домашняя жизнь, забота о детях и уборка. Мачизм предполагает, что патриарх возглавляет семью, и не допускает семей, возглавляемых женщинами, или других вариаций в структуре семьи. Мачизм не допускает разнообразия мужественности или мужественности среди Ла Раза или учитывать переменные класса, образования или сексуальности.[14] Мужчины движения имели тенденцию рассматривать женщин коричневых беретов как подчиненных и неравных. Женщины из партии чувствовали себя так, как будто мужчины не доверяли им руководящие должности, в результате чего женщины были отнесены к канцелярским обязанностям или другим задачам, которые традиционно считались «женской работой».[13] Глория Ареллянес вспоминает инцидент, когда один из высших руководителей напал на одну из женщин-участниц, ударив ее пощечиной. Ареллянес также подчеркивает, как она использовала свою власть в партии для создания поддержки и солидарности между женщинами движения, и она считает, что женщины, покинувшие движение, способствовали падению коричневых беретов.

Это было проблемой для многих Чикано движение организации, такие как Вечеринка La Raza Unida. В этом случае женщины выполнили всю логистическую работу и стали основой организации вечеринки, в то время как мужчины придерживались других задач, таких как обсуждение и принятие мер. Женщины Вечеринка La Raza Unida хотел сосредоточиться на таких проблемах, как домашнее насилие и изнасилование, а также на репродуктивных проблемах. Эти женщины хотели поддержать за выбор движение, потому что многие из них выросли недалеко от границы, где аборты были обычным явлением, и они видели в этом свой вклад в легализацию абортов. Однако мужчины организации не считали эти вопросы достаточно важными, чтобы сосредоточить внимание на них, потому что они в первую очередь касались женщин.[15]

Несмотря на большую степень сексизма, движение чикана в коричневых беретах с самого начала действительно расширяло возможности женщин. Это позволило выразить гнев по отношению к правительству США таким образом, чтобы это могло привести к положительным изменениям. Например, многие мексиканские активистки гордились своей политической повесткой дня и чувствовали, что она связывает каждую организацию вместе из-за их общей истории рабочего класса и активности.[16]

Движение привлекло таких людей, как Виола Корреа, которая в то время была поэтом / активистом. Ее двуязычное стихотворение под названием «La Nueva Chicana» оказало огромное влияние на движение. Она повторяет: «Эй! / Посмотри на эту даму, протестующую против несправедливости, / es mi mama / Эта девушка в коричневом берете / та, которая учит детей / она моя хермана / Там пост с мигрантами / es mi tía »[17] Поэма позволила активистам сделать свою культурную революцию приоритетной и расширила возможности женщин-участников движения.[18] Хотя роль женщин сыграла жизненно важную роль в иллюстрации успеха коричневых беретов, в конце концов, упадок движения можно отнести к угнетению расизма, сексизма и классизма, которые были широко распространены в 70-е годы.

Деятельность в других регионах

Оскар Зета Акоста адвокат, политик, писатель и активист.

Бурые береты создали Бенито Хуарес Клиника здоровья (BJHC) в Чикаго в 1972 году. Это была медицинская клиника, которая предоставляла бесплатную медицинскую помощь всем жителям Чикаго. Работая совместно с больницей округа Кук и другими крупными больницами в районе Чикаго, BJHC обслуживала потребности незастрахованных лиц и тех, кто не мог оплачивать медицинские услуги. Он располагался по адресу 1831 S. Racine, в Casa Aztlán Center, общественном здании, расположенном на южной стороне Чикаго, недалеко от центра Чикаго. Директором центра была г-жа Дорти Катлер.

Бурые береты также боролись за вопросы государственного образования. Организация занимала среднюю школу под названием Средняя школа 9-го класса Фробеля. Коричневые береты вместе с семьями, членами общины и учениками взяли на себя управление школой на целый день. В конце дня приехала полиция Чикаго, чтобы забрать людей из оккупированной школы. В тот вечер вспыхнул бунт, в котором многие участники беспорядков и один полицейский получили ранения, когда полиция пыталась разогнать толпу. Также были уничтожены шесть полицейских машин. Община хотела, чтобы в их общине была построена школа, и в 1979 году была построена школа в общине Пльзень, которая теперь называется Средняя школа Бенито Хуареса.

В Эль-Монте, Калифорния, то Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и коричневые береты часто поддерживали друг друга в маршах против война во Вьетнаме и условия содержания в тюрьме округа Бексар. SNCC выдвинула афроамериканских кандидатов на государственные должности в рамках Вечеринка La Raza Unida и часто поддерживал мексиканских американских активистов.

В штате Вашингтон коричневые береты возникли в Грейнджер, Вашингтон. Затем группа была переброшена в Сиэтл как студенты из Якима Вэлли были набраны в Вашингтонский университет в конце 1960-х - начале 1970-х гг. Сиэтлское отделение сотрудничало с отделением в Якиме, штат Вашингтон, в попытке организовать различные проекты, включая создание «партии La Raza Unida» в Вашингтоне. Считается, что группа была основана впервые в 1968 году, а в 1969 году открылось отделение в Сиэтле. Организация привлекла более 200 членов по всему штату.

Несмотря на недолгое присутствие (примерно с 1968 по 1984 год), коричневые береты сыграли важную роль в организации молодежи и студентов колледжей. Следует отметить участие организации в оккупации старой школы Бикон-Хилл в Сиэтле, что привело к основанию Эль-Сентро-де-ла-Раза, теперь одна из самых известных организаций гражданских прав Сиэтла.[19] Активизм также вышел за рамки ранней фазы организации, когда многие бывшие члены основали различные общественные институты для удовлетворения потребностей местного сообщества.

22 апреля 1970 г.

Коричневые береты Сан-Диего (теперь известные как Национальные коричневые береты Ацтлана) заняли участок земли в Логан-Хайтс, который должен был быть подстанцией дорожного патрулирования. Этот участок земли под мостом Коронадо теперь известен как Чикано Парк.

1 ноября 1972 г.

В коричневые береты проникли правительственные служащие и подрывники, работающие на сторонние организации, включая, помимо прочего, ФБР, LAPD, CWP, ATF и другие правоохранительные органы и организации, работающие для поддержки движения чикано. Чтобы «избежать раздоров в движении чикано и фракционного насилия», премьер-министр Дэвид Санчес объявил о роспуске организации (LA Times 11/2/72, p.OCA1)

Январь 2011 г.

Во время сеанса обсуждения Развитие, помощь и образование для несовершеннолетних иностранцев (МЕЧТА) Действовать в Калифорнийский государственный университет, Фресно 6 января 2011 г. член «коричневого берета» выступил вне очереди и был выведен из здания сотрудниками полиции и сыщиками. В согласии с этим другие в аудитории утверждали, что земли Калифорнии, которые ранее принадлежали Мексике, были приобретены Соединенными Штатами незаконным образом.[20]

26 августа 2018 г.

Эта дата знаменует собой марш 48-го моратория на чикано в восточном Лос-Анджелесе, где коричневые береты вошли в историю. Многие из нынешних организаций коричневых беретов объединились в призыве к единству общего дела: национальные коричневые береты, коричневые береты де Ацтлан, Лос коричневые береты, коричневые береты Семанауака, национальная организация коричневых беретов и автономные коричневые береты.

Коричневые береты Уотсонвилл, Калифорния

См. Основную статью Коричневые береты (Уотсонвилл) автономной группы 1994 года.

Коричневые береты Остин, Техас

См. Основную статью Коричневые береты (Остин).

использованная литература

  1. ^ Рэнди Гамез. "Главная". nationalbrownberets.com. Получено 12 июля 2015.
  2. ^ Сарагоса, Варгас (2001). «Чикано и формирование левых». Наука и общество. 65.
  3. ^ а б Кто мы
  4. ^ ИсторияLink
  5. ^ а б "Коричневые береты: молодые революционеры чикано - сопротивляйтесь!". Сражайся! Новости. Получено 12 июля 2015.
  6. ^ Гарсия, Марио Т (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорнийский университет. С. 138–139.
  7. ^ Чималли Куэтлахтли, Рэнди Гамез. "История". nationalbrownberets.com. Получено 12 июля 2015.
  8. ^ а б c d "Интернет-энциклопедия 1911 года" Британская энциклопедия ". jrank.org. Получено 12 июля 2015.
  9. ^ а б «Вспоминая мораторий на чикано». широты. Получено 12 июля 2015.
  10. ^ «Битва при Чикано-парке: краткая история захвата». Руководящий комитет парка Чикано. Получено 16 февраля 2012.
  11. ^ Аланиз, Иоланда (2008). Viva La Raza: История идентичности и сопротивления чикано. Красная буквенная печать. С. 184–185.
  12. ^ Эстрада, Хосуэ. "Движения чикано: географическая история". Картирование американских социальных движений в ХХ веке.
  13. ^ а б Гарсия, Марио Т (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорнийский университет.
  14. ^ а б Ороско, Синтия Э. «За пределами мачизма, La Familia и женских помощников: историография участия женщин мексиканского происхождения в добровольных ассоциациях и политике в США, 1870–1990». Перспективы мексиканских американских исследований 5 (1995): 1-34.
  15. ^ Котера, Марта. «Женщины в партии La Raza Unida и права, за которые они боролись». Мичиганский университет, 27 октября 2005 г., www.umich.edu/~ac213/student_projects05/cf/interview.html.
  16. ^ Энджи, Чабрам-Дернерсиан (1992). «Я бросаю кулаки ради своей расы, но я не хочу быть мужчиной: пишу нас - Chica-nos (Girl, Us) / Chicanas - в сценарий движения». Культурология. 2: 81–95.
  17. ^ Корреа, Дж (2011). «Нападение на восточные береты Лос-Анджелеса со стороны расового патриархального капиталистического государства: слияние интерсекциональности и исследования социальных движений». Критическая социология. 1: 83–101. Дои:10.1177/0896920510378766. S2CID  143161893.
  18. ^ Родригес, Илеана (2016). «Вид отсюда». Кембриджская история латиноамериканской женской литературы. 2: 341–363.
  19. ^ "История и эволюция | Эль Центр де ла Раза". www.elcentrodelaraza.org. Получено 2018-02-19.
  20. ^ Томпсон, Майкл Дж. (6 января 2011 г.). "Бурые береты словесно нападают на США и чаепитие на дебатах студенческого правительства штата Фресно по поводу закона DREAM". Реформа кампуса!. Институт лидерства. Получено 2 ноября, 2011.

дальнейшее чтение

внешние ссылки