Пачукас - Pachucas

Три молодые женщины-пачуки содержатся в тюрьме округа Лос-Анджелес в 1943 году. Сонная лагуна.
Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Мексиканская Америка

Пачукас (от пачуки, женского аналога пачуко ) были американки мексиканского происхождения, которые носили зут костюмы в течение Вторая Мировая Война, также известные как «cholitas», «шикарные цыпочки» и «дамы в костюмах».[1] Костюм был символом восстания из-за нормирования ткани на военные нужды. Поэтому ношение более длинных и свободных курток и брюк считалось непатриотичным.[1] Костюм зут был самой заметной отличительной чертой «пачукисмо», мексиканской американской молодежной субкультуры.[2] Эта субкультура возникла во время роста расизма и борьбы за права и равенство американцев мексиканского происхождения в американском обществе. Пальто до кончиков пальцев носили и мужчины, и женщины, но для женщин это стало больше, чем просто стилем. В прессе высмеивали банды пачуков, такие как Черные вдовы и Slick Chicks, с их черными драпированными куртками, обтягивающими юбками, чулками в сеточку и сильно подчеркнутым макияжем.[2] Так было не только с женщинами-пачуками в бандах, но и с женщинами-пачуками в целом. Участие в движении было способом открыто бросить вызов общепринятым представлениям о женской красоте и сексуальности, особенно в мексиканской культуре.[3][2][1][4][5][6]

Zoot Suit Riots

Известно, что в волосах есть бритвенные лезвия, Лас-Пачукас или «чолитас» были женским аналогом мужского костюма зута или пачуко. Лас-Пачукас были причастны к насилию вокруг Zoot Suit Riots, часто в документации можно увидеть, как бросают вещи и кричат ​​в правоохранительные органы. Лас-Пачукас были уникальны по сравнению с их коллегой пачуко из-за их новой обретенной сексуальной и культурной идентичности как в их собственных мексиканско-американских общинах, так и в американском обществе. Лас Пачукас придал женственности мужской стиль одежды, надев, помимо пальто, прозрачные блузки, укороченные юбки со складками, чулки в сеточку или носки, туфли на платформе или сандалии. Еще одной отличительной чертой было использование ими макияжа и косметических средств, поскольку они использовали темную помаду и вставки из поролона, называемые крысами, чтобы приподнять свои волосы в высокий начес, и чаще всего щеголяли выщипанными и тонкими бровями. Лас Пачукас стал олицетворением женственности и сексуальности мексиканских американцев во время Второй мировой войны и массовых беспорядков в костюмах Зутов из-за того, что они изменили одежду и использовали макияж, которые резко контрастировали с прежними общепринятыми идеалами мексиканской культуры.[1][2]

Фон

Для некоторых во время Второй мировой войны ношение стиля пачука было заявлением сообществу об их идентичности, для других - символом восстания. Появление освещения и документации о Лас-Пачукасе, а также «появление женщин-пачуко совпало с резким ростом уровня преступности среди девочек в возрасте от 12 до 20 лет»[2] после Дело Сонной лагуны. В деле участвовали женщины пачуко, и, как и их коллеги пачуко, не было должной правовой процедуры. В период усиления дискриминации мексиканских американцев и мексиканской культуры включение женщин пачуков усложняет их потенциальный статус «американцев-патриотов». Женщины пачуки сталкиваются как с негативной реакцией со стороны своих собственных сообществ за их новый сексуальный стиль и вклад в беспорядки, так и со стороны англоязычных сообществ, и они чувствовали, что женщины пачуки были «неженственными» и никогда не могли соответствовать англоязычным стандартам женской красоты или источать их из-за их участие в движении.[1][2]

Реакции

В прессе

В газетах Лос-Анджелеса «лас-пачукас критиковали как неисправимых преступников».La Opinion называл их "лас-малинчес" - предателями установленных мексиканских кодексов женского поведения, сопровождаемого ".[7] В целом, Пачуко хвалили в сообществе за то, что они выступили против англо-американцев, но лас-Пачукас часто критиковали в СМИ и в обществе за то, что они так открыто рассказывали о своей сексуальности и обретении новой социальной и политической идентичности в американском обществе.[8]

Амелия Венегас, американка мексиканского происхождения, позже считавшаяся холитой, была арестована за нарушение общественного порядка и ношение скрытого оружия после проклятий в адрес полицейских. По сообщениям прессы, «двадцатидвухлетняя девушка, мать малыша и жена моряка, спровоцировала насилие, убедив банду пачуко напасть на помощников шерифа в ее районе Восточного Лос-Анджелеса».[6] Кроме того, в газетах сообщалось, что она «пыталась переправить пару кастет« хулиганам », чтобы помочь им в уличных драках с моряками».[4] Лос-Анджелес Таймс показал фотографию, на которой она обнажила зубы и грозно потрясла в камеру кулаком. Пресса сочла Венегаса девушкой «пачуко», и тогда этот лейбл предположил принадлежность к банде.[9][10][5][6]

В обществе

Лас-Пачукас столкнулся с серьезной негативной реакцией со стороны своего собственного мексиканско-американского сообщества. В частности, Ла Пачука становится оспариваемой фигурой в американском мексиканском сообществе во время беспорядков и Второй мировой войны. Некоторые женщины восхищались этим стилем и носили его, создавая собственную идентичность в рамках американской культуры и феминистских движений. Однако другие, такие как Патрисия Адлер, англоязычный историк-женщина, считали ее опасной и разрушительной для идеала мексиканской американской женственности, что развивалось по сравнению с идеалами англо-феминизма. Адлер прокомментировал, что пачука «шокировала взрослых англо-мексиканских и мексиканских общин своими короткими обтягивающими юбками, прозрачными блузками и зачесанными волосами». Многие женщины чувствовали это, потому что лас-пачукас и ношение костюма были связаны с правонарушением и восстали против правильного женского поведения и определений мексиканской женственности.[11][8]

В искусстве

Картина Кармен Ломас Гарса «Пачука с лезвием бритвы» - это «портрет подростков, одевающихся для танцев, а одна молодая женщина прячет лезвие в заколке, несомненно, для защиты и защиты». Что касается лезвия бритвы, скрытого в заколке, защита молодых женщин имела первостепенное значение, особенно во время роста насилия и расизма по отношению к американцам мексиканского происхождения.[12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Рамирес, Кэтрин (2009). Женщина в костюме зут: гендер, национализм и культурная политика памяти. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. С. xi – xiii, 53–57, 66–68, 83–85.
  2. ^ а б c d е ж Косгроув, Стюарт (1984). "Zoot-Suit и стиль войны". Журнал Исторической Мастерской. 18 (1): 77–91, 84–85. Дои:10.1093 / hwj / 18.1.77. ISSN  1477-4569.
  3. ^ Паган, Эдуардо (2000). «Геополитика Лос-Анджелеса и бунт в костюмах зоотика, 1943». История социальных наук. 1: 223–256. Дои:10.1017 / S0145553200010129. S2CID  145233558 - через JSTOR.
  4. ^ а б Пайетт, Уильям (11 июня 1943 г.). «Юбки Хоббла скрывают бритвы: поклонники Zoot бегут в укрытие, но их« Cholitas »продолжают». Вашингтон Пост.
  5. ^ а б Эскобедо, Элизабет (2015). От комбинезона до костюмов Zoot: жизни мексиканских американских женщин в тылу Второй мировой войны. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. С. 11, 24, 37.
  6. ^ а б c Рамирес, Кэтрин (2006). «Как сказать« Ничего »: Пачука и языки сопротивления». Границы: журнал женских исследований. 27 (3): 1–33. JSTOR  4137381.
  7. ^ "Origenes de Pachucos 'y Malinches". La (Лос-Анджелес) Мнение. 26 августа 1942 года.
  8. ^ а б Руис, Вики (2008). Из тени: мексиканские женщины в Америке двадцатого века. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 83.
  9. ^ Эскобедо, Элизабет (лето 2007 г.). «Паника Пачуки: сексуальные и культурные поля битвы во Второй мировой войне в Лос-Анджелесе». Western Historical Quarterly. 38 (2): 133–156, , 134. Дои:10.1093 / whq / 38.2.133 - через JSTOR.
  10. ^ «Война в костюмах зутеров, названная близкой к анархии». Вашингтон Пост. 11 июня 1943 года.
  11. ^ Адлер, Патрисия. «Бунт в костюме зут-1943: Краткий эпизод в длительном конфликте». В Мануэле П. Сервине; Мануэль П. Сервин (ред.). Пробуждающееся меньшинство: американцы мексиканского происхождения. С. 142–58.
  12. ^ Кармен Ломас Гарса, «Пачука с лезвием бритвы». Живопись, (оригинал из коллекции Сони Салдивар Халл).