Чоло (субкультура) - Cholo (subculture)

Cholos a la Neza.

А чоло или же чола является членом Чикано и Латиноамериканец субкультура или же Стиль жизни связаны с определенным набором одежды, поведения и мировоззрение который возник в Лос-Анджелес.[1] А ветеран или же ветеран является старшим членом той же субкультуры.[2][3][4] Чоло был впервые освоен молодежью чикано в 1960-х годах и стал популярным в конце 1970-х годов.[1][5] Субкультура имеет исторические корни в Пачуко субкультура, которую поддерживают и чикано, и чолос. Чоло / молодежь переносит гипер-криминализация потому что они стереотипны и приравниваются к антисоциальное поведение, преступное поведение и деятельность банды, хотя это не является обязательным условием для того, чтобы быть чоло / а.[6][7]

Субкультура чоло / а распространилась на города в Соединенные Штаты с большой популяцией чикано или латиноамериканцев, в том числе Нью-Йорк, а также Мексика, например, в Ногалес, Сонора, и города в Япония.[1][8][9] Другие термины, относящиеся к мужчинам-членам субкультуры, могут включать: фу, вато, и vato loco.[10][11][12]

Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Мексиканская Америка


Использование терминов

Исторический

Смотрите также: Чоло § Историческое использование

Чоло изначально использовался для обозначения расовый человек низшего социально-экономический положение дел. Впервые он появился в начале 17-го века как термин, используемый Испанские колонизаторы следующим образом: "Ребенок черного мужчины и индийской женщины или индийского мужчины и черной женщины, они называют мулат и мулата. Их дети зовут чолос. Cholo - это слово из Наветренные острова; это означает собака, не чистокровного сорта, а очень сомнительного происхождения; и испанцы используют его для оскорблений и брани ».[13] Во второй части 19 век, это относится к "культурно маргинальным" метисы индейского происхождения,[14] применяется к "крестьянам-метисам как к уничижительный этнический ярлык, чтобы отличать богатых, подвижных и других честолюбивых членов ... рабочий класс."[5]

Мелиорация

В 1960-х годах молодые чикано вернули себе термин чоло.[1] В Чикано движение превратил термин чоло на голове, и это стало способом выразить гордость и самобытность чикано.[15] С тех пор он стал более популярным среди латиноамериканцев смешанное наследие, иначе известный как метисы.[12]

Стиль

А плющевый Мишка одет как чоло.

Чоло

Стиль чоло часто ассоциируется с ношением некоторой комбинации тартан, фланель, или рубашку Pendleton, застегнутую сверху поверх белого Футболка или же майка, а сетка для волос на короткие волосы, зачесанные назад или на бритую голову, бандана завязать вокруг головы и опустить чуть выше глаз, обратное бейсболки, тьма солнечные очки, свободный цвет хаки брюки (брюки чинос ) или шорты, длинные цепи, длинные носки, белые теннисные туфли и стилизованные татуировки.[6][8][16] Этот стиль был описан как необходимость и как стиль расширения возможностей.[1] Стиль чоло важен и составляет большую часть социального образа субкультуры чоло, хотя и не представляет его в целом.[11]

Стиль чоло был определен как сочетание свободного покроя и комфорта традиционных хуйпил и мешковатая драпировка зут костюм надел пачуко.[5] Жилберто Росас описывает моду cholos как стиль, который стал криминализованным - «радикально обусловленный выбор, который должен быть явно и застенчиво отождествлен с криминализованным классом» - который помещает cholos в царство кошмаров, криминализирующих, расовых и маргинализированных низов. класс американцев мексиканского происхождения ".[1] Поскольку стиль чоло криминализован, он обычно исключает чоло из возможностей трудоустройства, открывая их для обычных преследований со стороны полиции и арестовать.[1]

Принятие стиля чоло также было определено как способ молодежи заявить о своей идентичности чикано, особенно для тех, кто только Англоговорящий. Джеймс Диего Виджил анализирует, как некоторые Barrios в Соединенных Штатах, которые преимущественно Испаноговорящий в 1960-х годах к 1980-м годам стало в основном англоговорящим. Некоторые используют стиль чоло, чтобы отрицать англицизация или же культурная ассимиляция а также отказаться от присоединения к мексиканским мигрантам. Как заявляет Vigil, «большая часть этих межэтнических разногласий вращается вокруг ... конкуренции за скудные рабочие места, особенно между членами депрессивного низшего класса и отчаявшимися иммигрантами».[14] Тем не менее, это также культурно: «мексиканцы высмеивают неспособность чикано говорить на« правильном »испанском и наоборот» чикано и чоло иногда используют межэтнические уничижительные против мексиканских мигрантов, таких как "чунтаро" и "мокрая спина."[14]

Чола

Стиль чола часто ассоциируется с сочетанием длинной белой футболки или майки, иногда под клетчатыми рубашками, мешковатыми джинсами, черными туфлями на плоской подошве, длинными волосами, челкой с шипами, темной или толстой подводкой для глаз, а также темной помадой и подводкой для губ.[1] Было определено, что стиль чола демонстрирует «радикально криминализированную женственность, помещающую их в сферу официальной и неофициальной полицейской деятельности, а также юридических и внелегальных санкций». Стиль чола воспринимается менее опасным, чем стиль чоло, хотя он был описан как более прямой вызов гендерным ожиданиям, возлагаемым на женщин.[1]

Криминализация

В Barrio был описан как паноптикум для чоло / молодежи, которые криминализированы государственными учреждениями и их собственными сообществами, которых учат рассматривать их как уголовное.[6]
Смотрите также: Пинто (субкультура)

Чикано / а молодежь, которая усыновляет чоло или же чола культура выдерживает гиперкриминализацию,[6] поскольку полиция и учреждения приравнивают чоло стиль с уголовное стиль.[7] Учебные заведения и полиция »переводят чоло как «член банды».[7] В то время как пожилые жители в Barrios изначально обнял чолапесок cholos как «более крупная субкультура, не обязательно связанная с преступностью и насилием (а скорее с молодой временной идентичностью), правоохранительные органы агенты, игнорирующие или пренебрегающие Barrio жизнь заклеймила молодых людей, которые носили чистые белые теннисные туфли, брили головы или длинные носки, как ненормальные ".[6] Убедившись в полиции и школах чоло / а преступность, некоторые члены сообщества пристыжены и охраняются cholos и холас, «напоминает криминализацию молодежи чикана и чикано в эпоху зут-костюма в 1940-х годах».[6]

Социолог Хосе С. Плащенсия-Кастильо относится к Barrio как паноптикум –Пространство, ведущее к интенсивной саморегуляции –как чоло / а молодежь проверяется полицией, чтобы «оставаться в своей части города», и их общиной, которая иногда «вызывает полицию, чтобы вывести молодежь из помещений».[6] Чоло часто регистрируются в базах данных банд просто из-за их стиля, что приводит к повторным арестам и длительным задержаниям. тюремные приговоры. Это может привести к злоупотребление наркотиками, социально-экономический и эмоциональный стресс в семье, и домашнее насилие.[17] Интенсивное управление чоло / как также имеет глубокие последствия для молодежного опыта, вовлекая их в то, что Виктор Риос называется комплекс контроля молодежи,[18] нанесение вреда их физическому и психическому здоровью, а также их взглядам на будущее. Немного чоло / а молодежь чувствует, что они «могут либо подчиняться требованиям авторитетных фигур, стать послушными и уступчивыми и страдать от сопутствующей потери идентичности и самоуважения, либо занять стойкую позицию и оспорить социальная невидимость вызывать уважение в общественной сфере ".[6]

В исследовании cholos в Южная Калифорния сообщество переименовано в "Riverland" (в целях защиты конфиденциальности участников),[19] Виктор Риос и Патрик Лопес-Агуадо обсуждают, как cholos помечаются как «человеческие цели» и приходят к пониманию собственной предполагаемой преступности.[7] Риос и Лопес-Агуадо указывают, что cholos подвергаться обычным преследованиям и арестовать полицией, потому что они "противоречат доминирующему имиджу Riverland как прибыльного, беззаботного курортный город. "Тито, самоидентифицированный чоло, заявляет, "эти дураки скажут нам, чтобы мы убирались отсюда, потому что они не хотят, чтобы туристы были - или да, - туристами и белые люди испугаться ".[7]

Как заявили Риос и Лопес-Агуадо, cholos остаются «непоколебимыми в своей стилистической позиции, потому что их видимая оппозиция, казалось бы, была всей сутью», поскольку она «намеренно противостоит мейнстриму».[7] Сантос, самоидентифицированный чоло, заявил: «Я не собираюсь менять свой стиль только из-за тупого копа, который думает, что я собираюсь, знаете ли, во что-то ввязываться».[7] Чолос осознают, что их стиль не обеспечит им социальной мобильности, и часто сохраняют свой стиль после того, как их отвергли несколько институтов, включая «семью, школы, полицию и рынок труда». Риос и Лопес-Агуадо объясняют:[7]

Риверленд зависел от послушного сообщества слуг (цветных), готовых удовлетворить прихоти этого привилегированного населения, но за счет принятия чоло стили, которые увеличили их видимость в общественной сфере, маргинализированная молодежь бросила вызов этой власти и авторитету - и заплатила за последствия. Тем не менее, чувство собственного достоинства и одобрения часто перевешивало карательные последствия, назначенные государством ... Основываясь на этих идеях, молодежь Южного Риверленда приняла весьма заметные чоло стили могут указывать на сопротивление господствующим ожиданиям, что они станут слугами привилегированных белых. Осознавая немногочисленные возможности найти законный карьерный путь, латиноамериканская молодежь приняла вид, который, как они знали, помешает им занять низкоуровневые должности, которые они должны были занять. Они использовали расистские страхи перед присущей им преступностью, чтобы создать общественное впечатление, которое противоречило бы образу покорного, стигматизированного слуги. В расистской, чрезмерно эксплуатируемой сервисной экономике эти молодые люди сознательно отказываются от службы, чтобы сохранить свое достоинство.

Средства массовой информации

Фильм

  • Есть ссылка на "The Cholo" в Штурм 13-го участка (1976), хотя он используется специально для обозначения Клятва крови вместо мексиканца.
  • В фильме Наполеон Динамит (2004), Нано и Артуро Де Силва играют персонажей, которых просто называют «Чоло № 1» и «Чоло № 2».
  • Фильм La Mission (2009), в главной роли Бенджамин Братт, является подлинным представлением[ВОЗ? ] стиля, языка, автомобилей и музыки, связанных с культурой чоло.[нужна цитата ]
  • В Логан (2017), титульный персонаж начинается фильм, защищающий свой лимузин от лиц, которым Дональд Пирс Уничижительно обращается к ним как к «Cholos», которые пытаются сорвать диски с автомобиля.
  • В фильме Постучал (2007), Бен (Сет Роген) и Пит (Пол Радд) ругаются, где Пит говорит, что Бен «... нарядился как Чоло на Пасху, чтобы прийти на эту вечеринку».

Игры

  • В видеоигре Grand Theft Auto: Vice City Stories, есть уличная банда под названием Чоло, которая напоминает стереотипный гангстерский образ Чоло.[20]

Литература

  • Приключения Чико Локо, комикс, созданный Дэвидом Гонсалесом, популярный в конце 1990-х - начале 2000-х годов, привел к производству игрушек, известных как «Homies», которые стали предметами коллекционирования по всему миру и вдохновили множество имитаций. В Департамент полиции Лос-Анджелеса заявил, что игрушки продвигают "жизнь банды".[12]

Музыка

Телевидение

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Росас, Жилберто (2012). Баррио Либре: криминализация государств и правонарушительные отказы на новых рубежах. Издательство Университета Дьюка. С. 80–88. ISBN  9780822352372.
  2. ^ Диего Виджил, Джеймс (весна 1983 г.). «Банды чикано: один ответ на мексиканскую городскую адаптацию в районе Лос-Анджелеса». Городская антропология. 12 (1): 45–75. JSTOR  40552988.
  3. ^ Гомес-Пенья, Гильермо; Такконе, Тони (2003). Культурное столкновение в Америке. Театральная коммуникационная группа. п. 144. ISBN  9781559362160.
  4. ^ Кристоф, Тэг (15 августа 2019 г.). «Крейсерская низкая и медленная:« Мировая столица лоурайдеров »переживает постепенное возрождение - благодаря местной гордости, зрелищности и гидравлике». Путешественники. Получено 29 июн 2020.
  5. ^ а б c Чавес Канделария, Корделия. Энциклопедия латиноамериканской популярной культуры: Том 1. С. 160, 266.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Пласенсиа-Кастильо, Хосе С. (2019). Гринго Несправедливость: взгляд изнутри на полицию, банды и закон. Рутледж. С. 154–69. ISBN  9780367276065.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Риос, Виктор М .; Диего Виджил, Джеймс; Патрик, Лопес-Агуадо (2017). Человеческие цели: школы, полиция и криминализация латиноамериканской молодежи. Издательство Чикагского университета. С. 75–85. ISBN  9780226090993.
  8. ^ а б c Майорга, Луанн (2014). Чоло Стиль. Роуман и Литтлфилд. С. 81–82. ISBN  9780759121508.
  9. ^ Морено, Каролина (11 сентября 2012 г.). «Японский« чолос »: субкультура чикано обретает дом в Восточной Азии». The Huffington Post. Получено 23 июн 2020.
  10. ^ Кабрал, Хавьер (11 июля 2019 г.). «Куда идет этот Фу? За феноменом Фу в @FoosGoneWild». L.A. Taco. Получено 23 июн 2020.
  11. ^ а б Диего Виджил, Джеймс (2010). Банды Баррио: уличная жизнь и идентичность в Южной Калифорнии. Техасский университет Press. С. 40–42, 113. ISBN  9780292786776.
  12. ^ а б c d «13 вещей, которые вы должны знать о культуре чоло». мы mitú. 7 ноября 2018.
  13. ^ де ла Вега, Гарсиласо, Инка (1609 г.). Los Comentarios Reales de los Incas. стр. ME. Aqui el escribe "Al hijo de Negro y de india, o de indio y de negra, dicen mulato y mulata. A los hijos de éstos llaman cholo; es Vocablo de la isla de Barlovento; quiere decir perro, no de los castizos (raza pura), sino de los muy bellacos gozcones; y los españoles usan de él por infamia y vituperio ».
  14. ^ а б c Vigil, Джеймс Диего (1988). Банды Баррио: уличная жизнь и идентичность в Южной Калифорнии. Остин: Техасский университет Press. ISBN  0-292-71119-0.
  15. ^ Александра де Ф. Сзоеньи, В. (17 января 2020 г.). "Чоло: 23 факта об истории слова". Бедра латина. Получено 23 июн 2020.
  16. ^ Луис Алдама, Фредерик (2013). «Глоссарий». Краткая история латиноамериканского языка Рутледж / литература. Рутледж. ISBN  9780415667876.
  17. ^ Риос, Виктор М .; Лопес-Агуадо, Патрик (2012). ""Pelones y Matones ": Чикано Чолос выступают для карающей публики". Исполнение латиноамериканского и латиноамериканского Borderlands. Издательство Индианского университета. п. 397. ISBN  9780253002952.
  18. ^ Риос, Виктор М. (2007). «Гиперкриминализация молодых чернокожих и латиноамериканцев в эпоху массового заключения». В Steinberg, I .; Middlemass, K .; Марабл М. (ред.). Расовое правосудие, лишение избирательных прав: расизм, уголовное правосудие и читатель законов. Palgrave Macmillan США. С. 17–21. ISBN  9780230607347.
  19. ^ Риос, Виктор М. (2017). Человеческие цели: школы, полиция и криминализация латиноамериканской молодежи. Издательство Чикагского университета. п. 14. ISBN  9780226091044.
  20. ^ Бил, Льюис (6 августа 2006 г.). «Молодые звезды из отмеченного наградами нового фильма размышляют о своих мексиканских корнях». США Weekend.com. Архивировано из оригинал 5 января 2013 г.. Получено 11 янв 2009.
  21. ^ "Чоло гот". Читатель Сан-Диего. 2013-11-06. Получено 2014-05-30.
  22. ^ Лиза Деррик (2014-03-25). "Молитвы: Чоло Гот готова истекать кровью и рок | Лиза Деррик". Huffingtonpost.com. Получено 2014-05-30.
  23. ^ а б Виноградник, Дженнифер (12 июля 2006 г.). "Ферги из Black Eyed Peas становится жесткой и царственной в первом видео с сольного LP - Музыка, Знаменитости, Новости артистов". MTV. Получено 2012-01-16.