Андромеда (мифология) - Andromeda (mythology)

«Персей и Андромеда» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Персей и Андромеда (значения).
Андромеда
Греческая мифология персонаж
Гюстав Доре Андромеда.jpg
Андромеда к Гюстав Доре, 1869
Информация во вселенной
СемьяЦефей (отец)
Кассиопея (мать)
СупругПерсей
ИсточникЭфиопия
Андромеду привязывают к жертвоприношениям, Апулийский Красная фигура ваза, ок. 430-420 гг. До н. Э.

В Греческая мифология, Андромеда (/æпˈdрɒмɪdə/; Греческий: Ἀνδρομέδα, Андромеда или Ἀνδρομέδη, Андромеде) является дочерью короля Эфиопия, Цефей, и его жена Кассиопея. Когда Кассиопея хвастается, что она красивее Нереиды, Посейдон отправляет морское чудовище Cetus опустошить побережье Эфиопия как божественное наказание. Андромеда прикована к скале в качестве жертвы, чтобы насытить монстра, но спасена от смерти благодаря Персей, который женится на ней и забирает в Греция царствовать как его королева.[1][2]

Ее зовут Латинизированный форма греческого Ἀνδρομέδα (Андромеда) или же Ἀνδρομέδη (Андромеде): "правитель людей", от νήρ, ἀνδρός (анер, андрос) означает «мужчина», «муж» или «человек», и μέδω (medō) «Защищаю, властвую».

Андромеда была популярна в искусстве с классических времен; это один из нескольких греческих мифов о Греческий герой спасение предполагаемой жертвы архаичного hieros gamos (священный брак), дающий начало "принцесса и дракон " мотив. От эпоха Возрождения, возродился интерес к оригинальной истории, как правило, благодаря Овидий с Метаморфозы (4.663ff).

Мифология

Ян Кейнооге, Персей и Андромеда, 1561; Король Цефей и королева Кассиопея ждут рядом со своей закованной в цепи дочери Андромедой, пока Персей сражается с чудовищем Цетусом.

В Греческая мифология Андромеда - дочь Цефей и Кассиопея, король и королева древности Эфиопия. Ее мать Кассиопея глупо хвастается, что она красивее Нереиды,[3][4] отображение высокомерие человеком, что неприемлемо для богов. Наказать королеву за ее высокомерие, Посейдон затопляет побережье Эфиопии и посылает морское чудовище названный Cetus опустошить жителей королевства. В отчаянии царь Цефей советуется с оракул из Аммон, который объявляет, что передышки не будет, пока король жертвы его дочь, Андромеда, чудовищу. Таким образом, она прикована цепью к скале у моря в ожидании своей смерти.

Персей держит голову Медузы, чтобы Андромеда могла спокойно видеть ее отражение в пруду внизу (фреска, 1 век нашей эры, Помпеи )

Персей как раз в это время летит у берегов Эфиопии на своем крылатые сандалии, убив Горгона Медуза и несёт её отрубленную голову, которая мгновенно превращается в камень любой, кто на неё смотрит. Увидев Андромеду, привязанную к скале, Персей влюбляется в нее, и он обеспечивает обещание Цефея руки в браке, если он сможет спасти ее. Персей убивает монстра волшебный меч он использовал против Медузы, спасая Андромеду. Затем готовятся к их браку, несмотря на то, что она была ранее обещана своему дяде, Финеус. Мнения Андромеды никогда не спрашивали. На свадьбе между соперниками происходит ссора, и Персей вынужден показать голову Медузы Финею и его союзникам, превратив их в камень.[5][6][7]

Андромеда следует за мужем на его родной остров Серифос, где он спасает свою мать Даная. Затем они идут в Аргос, где Персей - законный наследник престола. После случайного убийства короля Аргоса, его дедушка Акрисий Однако Персей предпочитает стать царем соседних Тиринф вместо. У Персея и Андромеды семеро сыновей: Perses (кто, по мнению народная этимология, является предком персы ), Алкей, Heleus, Mestor, Sthenelus, Электрион, и Цинур а также две дочери, Autochthe и Горгофон. Их потомки правят Микены из Электрион вплоть до Эврисфей, после кого Атрей достигает царства. Великий герой Геракл (Геркулес в Римская мифология ) тоже потомок, его мать Алкмена будучи дочерью Электриона, в то время как (как и его дед Персей) его отец - бог Зевс.[8][9] Богиня Афина (или ее Римская версия Минерва ) помещает Андромеду на северном небе после ее смерти как созвездие Андромеды, вместе с Персей и ее родители Цефей и Кассиопея, в память о храбрости Персея в борьбе с морским чудовищем Cetus.[10][11]

Варианты этой истории включают:

Персей защищает Андромеду от монстра Кита, забрасывая ее камнями (Коринфский амфора, 575-550 гг. До н.э.)
  • На вазе VI века до нашей эры Персей бросает камни в Кита вместо того, чтобы использовать свой меч (справа).
  • Изображения из Классическая древность часто показывают, что Андромеда привязана к двум столбам, а не к камню (см. пример выше).
  • В Hyginus аккаунт (Fabulae, 64) Персей не просит руки Андромеды в браке, прежде чем спасти ее, и когда он впоследствии намеревается оставить ее для своей жены, ее отец Цефей и ее дядя Финеас заговорят против него, и Персей прибегает к использованию головы Медузы, чтобы повернуть их. в камень.
  • Главная Классические источники пусть Персей убьет Кита своим волшебный меч, хотя он также носит голову Медузы, которая может легко превратить монстра в камень (и Персей действительно использует голову Медузы для этой цели в других ситуациях). Однако самый ранний прямой рассказ о Персее, использующем голову Медузы против Кита, относится к концу II века нашей эры. сатирик Люциан (Зал, 22)[12]
  • 12 век византийский писатель Джон Тзецес, в его Схолиаст (примечания) на Ликофрон с Александра (836), говорит, что Кит проглатывает Персея, который убивает монстра, пробивая себе путь своим мечом.
  • Конон (Повествования, 40) помещает историю в Иоппию (Iope или Яффо, на берегу современной Израиль ), и пытается рационализировать миф, делая дядей Андромеды Финеем и Финиксом соперниками за ее руку в браке; ее отец Цефей умудряется заставить Финикса похитить ее на корабле, названном Cetos с маленького острова, на который она приезжает приносить жертвы Афродите, и Персей, плывущие поблизости, ходатайствуют и уничтожают Cetos и его команда, которая «потрясена» его храбростью. Таким образом, Конон объясняет все экзотические и волшебные элементы истории.

Этносы Андромеды

Андромеда была дочерью царя и царицы Эфиопии (Эфиопия / Эфиопия ), который древние греки расположен на краю света. Период, термин Айтиопс обычно применялся к народам, которые жили выше экватора, между Атлантический океан и Индийский океан, происходящие от греческих слов αἴθω и ὤψ (Айто «Горю» + операции «Лицо»), что переводится как обгоревшее лицо в форме существительного и красно-коричневый в форме прилагательного, как ссылка на Черный африканец выходцы из Королевство Куш.[13] Гомер говорит, что эфиопы живут «на краю света и лежат в двух половинах, одна смотрит на Запад, а другая на Восток»,[14] идея, поддержанная Овидий, который расположил Эфиопию рядом с Индия, рядом с тем местом, где каждый день встает солнце.[15] Историк V века до н.э. Геродот пишет, что «там, где юг наклоняется на запад, самая дальняя к закату часть света - это Эфиопия», а также утверждает, что в Азии жили эфиопы.[16]

К I веку до н.э., однако, было установлено альтернативное место для истории Андромеды: обнажение скал недалеко от гавани древнего портового города Иоппия (Иопа или Яффо, сегодня часть Тель-Авив, Израиль ) стал ассоциироваться с местом, где Андромеда была скована и спасена, как сообщает Плиний Старший,[17] путешественник Павсаний,[18] географ Страбон,[19] и историк Иосиф Флавий.[20] Было установлено, что эта новая версия мифа была использована для повышения известности и обслуживания местной туристической торговли Иоппии, которая также была связана с библейский история Иона с еще одним огромным морским существом.[21][22] Это, конечно, противоречило эфиопскому происхождению Андромеды, усугубляя путаницу вокруг ее этнической принадлежности, что отражено в изображениях греческих ваз 5-го века, на которых Андромеда сопровождается темнокожими африканскими слугами и носит одежду, которая для греков выглядела бы чуждой. еще со светлой кожей[23]

Гравировка после Абрахам ван Дипенбек, Спасение Андромеды (1632-1635), из М. де Мароля, Tableaux du Temple des Muses (Париж, 1655)

Элизабет МакГрат в своей статье Черная Андромеда,[24] обсуждает традицию, продвигаемую влиятельными Римский поэт Овидий, о том, что Андромеда - темнокожая женщина эфиопского или индийского происхождения. В его Героиды Овидий просит Сафо объяснить Фаону: «Хотя я не чисто белый, темная Андромеда Цефея / очаровала Персея своим родным цветом. / Белые голуби часто выбирают себе пару разного оттенка / а попугай любит черную голубку»;[25] латинское слово Fuscae Овидий использует здесь термин «темная Андромеда», обозначающий черный или коричневый цвет. В другом месте он говорит, что Персей принес Андромеду из «самой темной» Индии. [26] и заявляет: «Цвет Андромеды тоже не был проблемой / ее воздушному любовнику с крыльями»[27] добавив, что «белый цвет подходит темнокожим девушкам; Ты выглядела так привлекательно в белом, Андромеда ».[28] Рассказ Овидия об истории Андромеды[29] следует Еврипид ' играть в Андромеда в том, что Персей изначально ошибочно принял скованную цепью Андромеду за мраморную статую, что означало, что она была светлокожей; но поскольку статуи во времена Овидия обычно раскрашивались так, чтобы они выглядели как живые люди, тон ее кожи мог быть любого цвета.[30]

В Aethiopica, греческий роман, приписываемый писателю III века нашей эры Гелиодор из Эмесы, отражает двусмысленность между темнокожими и светлокожими Андромедами в Поздняя античность. В королевстве Мероэ (современное Судан ), Королева Персинна рожает свою дочь Хариклею, которая, несмотря на то, что у нее чернокожие родители, рождается с белой кожей. Объяснение матери состоит в том, что в момент зачатие, она смотрела на изображение белокожей Андромеды, «сброшенной Персеем обнаженным со скалы, и поэтому в результате несчастного случая родилась вещь, похожая на нее».[31] После долгой разлуки с родителями, живя в Египет и Греция Принцесса Хариклея возвращается домой со своим возлюбленным Теагном и доказывает правдивость своего происхождения и истории матери, показывая родителям единственное черное пятно на локте. Подобно мифической Андромеде, Хариклея, таким образом, «проходит» как член греческого / римского мира, а также как место своего рождения в Африке.

Эта двусмысленность также отражена в описании II века нашей эры. софист Филострат картины с изображением Персея и Андромеды.[32] Он подчеркивает эфиопский сеттинг картины и отмечает, что Андромеда «очаровательна тем, что у нее светлая кожа. хотя в Эфиопии«в явном контрасте с другими» очаровательными эфиопами с их странной окраской и мрачными улыбками », которые собрались, чтобы подбодрить Персея на этой картине.

Персей, освобождающий Андромеду после убийства Кита, фреска I века н.э. Casa Dei Dioscuri, Помпеи
Деталь мозаики Андромеды из "Дома Посейдона" в Зевгма, Турция, II-III века нашей эры

На протяжении веков описания Андромеды Овидием и / или ссылки других авторов на ее эфиопское / индийское происхождение оказали влияние на некоторых западных художников, но не на большинство. Альтернативная традиция истории Андромеды, происходящая в Иоппии (на берегу современной Израиль ) предположил, что для одних художников она была светлой кожей, в то время как другие просто следовали тенденции художников повсюду, чтобы главные предметы их работ выглядели как они сами и люди вокруг них. Римский фрески из Помпеи показывают, например, светлокожих Андромед, но римляне II-III вв. мозаика найдено в Зевгма в современном индюк показывает ее с более темными оттенками кожи, что было бы более характерно для Средний Восток (см. иллюстрации). Некоторые художники эпохи Возрождения и барокко, такие как Пьеро ди Козимо, Тициан, Джорджио Вазари и Абрахам ван Дипенбек, рисовали Андромеды в более темных или темных тонах кожи (см. Галерея ), но традиция Овидия не была продолжена ни современниками, ни более поздними художниками.

Культурные ссылки

Созвездия

Созвездие Андромеды, изображенное на Зеркало Урании, набор карт созвездий от Сидни Холл опубликовано в Лондоне c. 1825 г.

Андромеда представлена ​​в Северное небо посредством созвездие Андромеда, который содержит Галактика Андромеды.

С мифом связано несколько созвездий. Если смотреть на более тусклые звезды, видимые невооруженным глазом, созвездия отображаются как:

  • Дева (Андромеда ) скован цепью, лицом или отворачивается от эклиптика.
  • Воин (Персей ), часто изображаемый держащим голову Медуза, следующий на Андромеда, .
  • Огромный мужчина (Цефей ) носить Корона, перевернутым относительно эклиптики.
  • Меньшая фигура (Кассиопея ) рядом с мужчиной, сидящим на стуле; поскольку это рядом с Полярная звезда, его могут видеть наблюдатели в Северном полушарии в течение всего года, хотя иногда и в перевернутом виде.
  • А КИТ или морское чудовище (Cetus ) сразу за Рыбы, на юго-восток.
  • Летающая лошадь Пегас, который родился из обрубка Медуза шею после того, как Персей обезглавил ее.
  • Парные рыбы созвездия Рыбы, которые в мифе были пойманы Диктис то рыбак кто был братом Полидекты, король Серифос, место, где Персей и его мать Даная оказались в затруднительном положении.

В литературе и театре

Дизайн декораций для Корнеля Андромеда (1650)

Джерард Мэнли Хопкинс
Андромеда (1879)

Теперь Андромеда времени на этой грубой скале,
Ни с ней ни красоты, ни
Ее рана, смотрит обоими рогами берега,
Ее цветок, ее часть существа, еда обреченного дракона.
⁠В прошлом на нее пытались и преследовали
Многими ударами и ударами; но теперь слышит рев
Более дикий зверь с Запада, чем все были, более
Погрузитесь в ее ошибки, еще более беззаконные и более непристойные.

- Ее Персей задержится и оставит ее до крайностей? -
Мягкий воздух он ступает по времени и висит
Его мысли о ней, забытой, что она кажется,
- Все это время ее терпение, превращенное в муки,
Крепления; потом загореться обезоруживая, никто не мечтает,
С экипировкой Горгоны и клыками, ремешками и клыками.

https://en.wikisource.org/wiki/Poems_of_Gerard_Manley_Hopkins/Andromeda

В музыке

В фильмах

  • Персей (1973), короткий анимационный фильм к Советский аниматор Александра Снежко-Блоцкая, противопоставляет естественную доброту Персея жадности бога Гермеса и представляет эфиопскую Андромеду как темнокожую (при этом Персея становится светловолосым).
  • Фильм 1981 года Битва титанов частично основан на истории Персея, Андромеды и Кассиопеи и вносит несколько изменений в исходный миф. В фильме Кассиопея хвастается, что ее дочь красивее единственной Нереиды. Фетида, а не нереиды как группа. Андромеда и Персей встречаются и влюбляются после того, как он спас ее душу от порабощения «сына» Фетиды Калибоса (вымышленный персонаж, представленный, чтобы предоставить Персею драматическая фольга ) и перед он убивает Медузу, тогда как в мифе они впервые встречаются, когда Персей находит Андромеду прикованной к скале, когда он возвращается домой после уже убил Медузу. В фильме это чудовище называется кракен (так звали гигантское морское чудовище, похожее на кальмара в Норвежская мифология ) и очень отличается от китоподобного Cetos из Греческая мифология. Персей побеждает морское чудовище, показывая ему лицо Медузы, чтобы превратить его в камень, хотя Классические источники обычно говорят, что он убил монстра своим волшебный меч. В фильме Персей приручает и скачет на летающей лошади Пегас, который в Классическая мифология было сделано героем Беллерофонт. Использование Персеем Пегаса, наряду с его обращением монстра в камень, было добавлено к мифу о Персее в Поздняя античность и Средний возраст. Кроме того, Генри Луи Гейтс-младший критикует этот фильм (и его ремейк 2010 года) за использование белых актрис для изображения эфиопской принцессы Андромеды.[40]
  • В японском аниме Saint Seiya (1986-), персонаж Shun представляет Созвездие Андромеды используя цепи в качестве основного оружия, напоминая, как Андромеда была прикована цепью до того, как ее спас Персей. Чтобы получить Ткань Андромеды, он был прикован цепью между двумя большими каменными столпами, и ему пришлось преодолеть цепи, прежде чем прилив пришел и убил его, что также напоминает этот миф.
  • Андромеда появляется в Дисней с Геркулес: мультсериал (1998-1999) как новый студент «Академии Прометея», которую посещают Геракл и другие персонажи из греческой мифологии.
  • Главный герой в Хранитель моей сестры (2010) названа Андромедой, что связывает план ее родителей по принесению в жертву органов, чтобы сохранить жизнь своей сестре, с мифической Андромедой, которой принесли в жертву ее родители.
  • Андромеда показана в фильме 2010 года Битва титанов, римейк версии 1981 года, которая настолько далеко уходит от древних источников мифа и греческой мифологии в целом, что нет оснований для сравнений. Продолжение 2012 года, Гнев Титанов, черпает больше из Норвежская мифология закат богов (Рагнарек ), чем греческая мифология.

В искусстве

Андромеда и ее роль в популярном мифе о Персее была предметом многочисленных древних и современных произведений искусства, где она представлена ​​как связанная и беспомощная, типично красивая молодая женщина, подвергшаяся ужасной опасности, которую нужно спасти через непоколебимое мужество любящего ее героя: (см. Галерея )

Персей в Андромеде - NK3577 - Музей Боймана ван Бёнингена

Андромеда была популярной темой для художников, особенно в эпоха Возрождения и Барокко эры, за которыми последовал возрождение интереса к ее мифу в 19 веке, но с тех пор художники проявляют гораздо меньший интерес к этой теме.

Другие художественные традиции, вдохновленные мифом об Андомеде:

Паоло Уччелло, Святой Георгий и дракон, ок. 1456
История Персея и Андромеды, (гобелен, Нидерланды, начало XVI века), изображающий Персея как средневекового рыцаря верхом на Пегасе.
Ingres Роджер, доставляющий Анжелику (1819)

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кто есть кто в классической мифологии, Майкл Грант и Джон Хейзел, Oxford University Press, 1973, 1993, стр. 31, ISBN  0-19-521030-1.
  2. ^ Кереньи, Карл (1997). Герои греков. Темза и Гудзон. С. 52–53. ISBN  050027049X.
  3. ^ Обе Катастеризма (1.17) и De Astronomica (2.9-12) цитировать Софокл 'проигранная игра Андромеда как их источник для этого.
  4. ^ Hyginus (Fabulae 64) говорит, что Кассоипея хвасталась красотой своей дочери Андромеды, а не своей собственной.
  5. ^ Овидий, Метаморфозы (4.663-5.235)
  6. ^ Аполлодор, Библиотека (2.35-44)
  7. ^ Марк Манилий, Astronomica (5.538-634)
  8. ^ Аполлодор, Библиотека (2.45-59)
  9. ^ Овидий, Метаморфозы (5.236-249)
  10. ^ Псевдо-Эратосфен, Катастеризма (1.17)
  11. ^ De Astronomica (2.9-12)
  12. ^ Лукиан описывает картину «наполовину аргосской, наполовину эфиопской. Персей убивает морского чудовища и освобождает Андромеду; вскоре он уведет ее как свою невесту; это эпизод в его экспедиции на Горгоны. Художница многое дала нам в небольшом пространстве: девичья скромность, девичий ужас здесь изображены в лице Андромеды, которая со своей высокой скалы взирает на борьбу и отмечает преданное мужество своего возлюбленного, мрачный аспект его звериный антагонист. Когда приближается ощетинившийся ужас, с ужасно разинутыми челюстями, Персей в левой руке показывает голову Горгоны, а правой сжимает обнаженный меч. Все чудовища, падающие под глаза Медузы, уже каменные; и весь он что еще живет ятаган рубит на куски ".
  13. ^ Томпсон, Ллойд А. (1989). Римляне и негры. Тейлор и Фрэнсис. п. 57. ISBN  0-415-03185-0.
  14. ^ Одиссея 1,22-24; Гомер также установил давнюю литературную традицию, что Эфиопия была идиллической страной изобилия, где боги посещали пира (см .: Бонни Маклахлан, «Пир с эфиопами: жизнь на грани», Quaderni Urbinati di Cultura Classica, Новая серия, Vol. 40, No. 1 (1992), pp. 15-33 (https://www.jstor.org/stable/20547123 ))
  15. ^ Метаморфозы 1.1076-1084
  16. ^ Истории 3.114; 3.94; 7.70
  17. ^ Естественная история 5.69
  18. ^ 4.35.9
  19. ^ 4.35.9 и 16.2.28
  20. ^ Еврейская война 3.9.3
  21. ^ Пол Харви-младший, "Смерть мифологии: случай Иоппии", Журнал ранних христианских исследований, январь 1994 г., Vol. 2 Выпуск: Номер 1 с 1-14
  22. ^ Тед Кайзер, «Интерпретации мифа об Андромеде на Иопе», Сирия, Т. 88 (2011), стр. 323-339 (https://www.jstor.org/stable/41682313 )
  23. ^ https://collections.mfa.org/objects/153843
  24. ^ Элизабет МакГрат, "Черная Андромеда", Журнал институтов Варбурга и Курто, том. 55 (1992), стр. 1-18 (https://www.jstor.org/stable/751417 )
  25. ^ XV, 35-38
  26. ^ Ars Amatoria 1.53
  27. ^ Ars Amatoria 2.643-44
  28. ^ Ars Amatoria 3.191-192
  29. ^ Метаморфозы 4.665ff
  30. ^ Кох-Бринкманн, Ульрике; Дрейфус, Рене; Бринкманн, Винзенц (2017). Боги в цвете: полихромия в древнем мире. Сан-Франциско: Музеи изящных искусств Сан-Франциско, Почетный легион. ISBN  978-3-7913-5707-2. OCLC  982089362.
  31. ^ Гелиодор, Aethiopica книга 4
  32. ^ Воображает 1.29
  33. ^ Уэс Уильямс, Только для ваших глаз »: Взгляд Корнеля на Андромеду. Классическая филология, т. 102, № 1, Специальные выпуски по экфрасису. Под редакцией Шади Барч и Яс Эльснер (январь 2007 г.), стр. 110-123 (https://www.jstor.org/stable/10.1086/521136 )
  34. ^ Мелвилл, Герман (1851). Моби-Дик.
  35. ^ Пол Л. Мариани, «Андромеда» Гопкинса и новый эстетизм, «Викторианская поэзия», Vol. 11, No. 1 (Весна, 1973), стр. 39-54
  36. ^ Горлица, Гарри (1999). «Путеводитель по мифам греческой миссологии №1: Андромеда и Персей». В Friesner, Эстер (ред.). Цыпочки и прикованные самцы. Ривердейл, Нью-Йорк: Baen Books.
  37. ^ Банегас, Фабио (2017). Хосе Антонио Боттироли Vol. II - Полное собрание сочинений для фортепиано (Первое изд.). Библиотека Конгресса (LC): Golden River Music. п. 127. ISMN  979-0-3655-2418-1. Получено 7 августа 2020.
  38. ^ https://news.wbfo.org/post/buffalo-composer-puts-andromeda-constellation-myth-and-meteors-music
  39. ^ https://www.youtube.com/watch?v=jgF38ZQJAPU
  40. ^ Генри Луи Гейтс младший Андромеда была черной?, Корни (17 фев 2014) https://www.theroot.com/was-andromeda-black-1790874592

Источники

Полный текст и переводы исходных материалов и статей по мифологии:

Первичные греческие и римские источники:

Комплексные исследования мифа о Персее:

  • Эдвин Хартланд, Легенда о Персее: исследование традиций в истории, обычаях и верованиях, 3 тт. (1894-1896) ISBN  1481035738 (доступно на сайте: https://archive.org/details/legendofperseuss01hart/page/n6/mode/2up )
  • Дэниел Огден, Персей (Рутледж, 2008 г.) ISBN  0415427258