Кит (мифология) - Cetus (mythology)

Древняя коринфская ваза с изображением Персей, Андромеда и Кетос (Имена пишутся на архаичный коринфский вариант греческого алфавита).

В Древнегреческий кетос (κῆτος, множественное число kētē=кетеа, κήτη, κήτεα[1]), Латинизированный так как кетус (пл. ceti или cetē = cetea[2]), любое огромное морское существо или морское чудовище.[3] Согласно мифология, Персей убил Цетуса, чтобы спасти Андромеда от принесения в жертву ему. В другом рассказе, Геракл убил Цетуса, чтобы спасти Гесиона.[4] Период, термин китообразный (для кита) происходит от кетус. В Греческое искусство, ceti изображались змеевидными рыбами. Имя мифологического персонажа Ceto происходит от кетос. Имя созвездие Cetus также происходит от этого слова.

Мифология

Ритуал каменная палитра а Нереида (Морская нимфа) и херувим верхом на морском чудовище (Кетос). Гандхара.

Королева Кассиопея хвасталась, что она и ее дочь Андромеда были красивее, чем Нереидес (в большинстве более поздних работ, названных римской формой, Нереиды ), что вызвало гнев Посейдон кто послал морское чудовище кетос (в гораздо большем количестве европейских работ, переименованных в Latinised Cetus), чтобы атаковать Эфиопия. Посоветовавшись с мудрым оракул, Король Цефей и королеве Кассиопее было велено принести Андромеду в жертву Китау. Они приковали Андромеду цепью к скале у океана, чтобы Цет мог ее сожрать. Найдя Андромеду прикованной к скале и узнав о ее бедственном положении, Персей удалось убить Кита, когда существо вышло из океана, чтобы поглотить ее. По одной версии, Персей вонзил свой меч в спину Кита, а по другой версии он использовал Медуза голову превратить монстра в камень.

Изображения

Кита по-разному описывали как морского монстра или морского змея. Другие версии описывают Кита как монстра с головой борзой, телом кита или дельфина и разделенным веерообразным хвостом. Его часто изображают сражающимся с Персеем или верхом на Нереиде.[5]

Библия и еврейская мифология

В танин морские чудовища

Монстр танин в Еврейская библия был переведен как греческий кетос в Септуагинта, и кетус в Латинская Вульгата.

Танниним (תַּנִּינִים) (-im означает еврейское множественное число) появляется в иврите Книга Бытия,[6] Исход,[7] Второзаконие,[8] Псалмы,[10] Работа,[11] Иезекииль,[12] Исайя,[13] и Иеремия.[14] Они явно перечислены среди существ, созданных Бог на пятый день из Рассказ о сотворении мира,[6] переведено в Версия короля Джеймса как "отличный киты ".[15] Септуагинта переводит древнееврейский оригинал Бытия 1:21 (хаггедолим хаттанниним) так как κήτη τὰ μεγάλα (kētē ta мегала) на греческом, а это, в свою очередь, было переведено как cete grandia в Вульгате. Танин указан в апокалипсис Исайи как среди морских зверей быть убитыми Яхве "в тот день",[16] переведено в версии короля Якова как " Дракон ".[17][n 1]

Слияние с Левиафан и Раав

В Еврейская мифология, Танин иногда приравнивают к родственным морским чудовищам. Левиафан и Раав.[9] Наряду с Раав, «Танин» применялось к древний Египет после Исход к Ханаан.[20]

«Великая рыба» Ионы

В Иона 2: 1 (1:17 в английском переводе) текст на иврите гласит: Даг Гадол (דג גדול), что буквально означает «большая рыба». В Септуагинта переводит эту фразу на греческий язык как мега котос (μέγα κῆτος). Это было началом более широкого изображения настоящих китов в Греции и кетос будет охватывать проверенных китов, акул и старое значение любопытных морских чудовищ. Джером позже перевели эту фразу как piscis grandis на его латыни Вульгата. Однако он перевел греческое слово кетос так как кетус в Евангелие от Матфея 12:40. Англичане выбирают первое: «Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве огромной рыбы, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли».[21]

Корабли и парусный спорт

Cetus обычно используется как название корабля или подставное лицо обозначает корабль, не боящийся моря, или безжалостный пиратский корабль, которого следует опасаться. Кити считались несчастьем или дурным предзнаменованием моряками, на которые оказали большое влияние средиземноморские традиции, такие как провозвестник великого шторма или общий предвестник. Легенды и сказки связывали это с потерянным грузом и сбиванием с курса, даже пираты вступали в союз с такими существами, чтобы стать табу на борту судов.

В других культурах

Историк искусства Джон Бордман предположил, что изображения кетос в Центральной Азии повлияли на изображения Китайский дракон и индийский Макара. Они предполагают, что после контакта с изображениями Шелкового пути кетос, китайский дракон казался более рептильным и изменил форму головы.[22]

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ Этот отрывок в Исайя прямо параллельна другому из более раннего Цикла Ваала. Еврейский отрывок, описывающий танин, заменяет угаритский отрывок, описывающий «окружающий».[18] или "могущественный с семью головами " (šlyṭ d.šbʿt rašm).[19] В обоих текстах Угарита и иврите, это спорно ли описываются три цифры или другие, являются ли эпитеты Лотан или Левиафан.

использованная литература

Цитаты
  1. ^ Шелдон-Уильямс, И. П., изд. (1981), Johannis Scotti Erivgenae Periphyseon (De Divisione Naturae) Liber Tertius, Scriptores Latini Hiberniae Volume XI, L. Bieler., P. 305
  2. ^ Шелдон-Уильямс, И. П., изд. (1847 г.), Теория и практика латинской грамматики, Л. Билер., Р. Грумбридж и сыновья, стр. 22
  3. ^ "κῆτος" в Лидделле, Генри и Роберте Скоттах. 19406. Греко-английский лексикон. Редакция H.S. Джонс и Р. Маккензи.. Оксфорд: Clarendon Press.
  4. ^ Персей: Аполлодор 2.4.3. Геракл: Гомер Илиада 21.441, Аполлодор 2.5.9.
  5. ^ Бордман, Джон (2015). Греки в Азии. Темза и Гудзон. ISBN  0500252130.
  6. ^ а б Быт. 1:21.
  7. ^ Исход. 7: 9–10: 12.
  8. ^ Втор. 32:33.
  9. ^ а б Хайдер, Джордж К. (1999), "Таннин", Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans Publishing, стр. 835–836.
  10. ^ Пс. 74:13, 91:13, 148:7, и возможно 44:20.[9]
  11. ^ Иов 7:12.
  12. ^ Иезек. 29: 3 & 32:2.
  13. ^ Это. 27: 1 & 51:9.
  14. ^ Джер. 51:34.
  15. ^ Быт. 1:21 (KJV ).
  16. ^ Это. 27: 1.
  17. ^ Это. 27: 1 (KJV ).
  18. ^ Баркер, Уильям Д. (2014), «Литан в Угарите», Полемика о царствовании Исаии: экзегетическое исследование в Исаии 24–27, Тюбинген: Мор Зибек, стр. 152, ISBN  978-3-16-153347-1
  19. ^ Юлингер, К. (1999), «Левиафан», Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 512
  20. ^ Хайдер (1999) "Таннин", стр. 836
  21. ^ Матфея 12:40 (NIV )
  22. ^ Бордман, Джон (2015). Греки в Азии. Темза и Гудзон. ISBN  0500252130.
Список используемой литературы

внешние ссылки