Вещь (сборка) - Thing (assembly)

"Folkmoot" перенаправляется сюда. О фестивале см. Фолкмут США.
Дальнейшая информация: Средневековые скандинавские законы

Германский вещь, нарисованный после изображения на рельефе Колонна Марка Аврелия (193 CE )

А вещь[а] был руководящим собранием в начале Германский общество, состоящее из свободных людей сообщества под председательством законодатели. Слово появляется в Древнескандинавский, Древнеанглийский, и современные исландский так как вещь,[b] в Средний английский (как в современный английский ), Старый саксон, Старый голландский, и Старофризский так как вещь, на немецком и голландском языках как Дин и звон соответственно и в современном норвежский язык, Датский, Шведский, Фарерские острова, Гутниш, и Норн так как звон, все из реконструированного Прото-германский средний * þingą; слово такое же, как и более распространенное английское слово вещь оба имеют в своей основе основное значение «сборка, соединение частей» - в одном случае «сборка» или «встреча», в другом - «сущность», «объект» или « вещь". Место встречи предмета называлось «вещью» (древнеанглийский þingstede) или "thingstow" (древнеанглийский þingstōw).

В Англосаксонский фольклор (Древнеанглийский Folcgemōt, «народное собрание»; Средний английский Folkesmōt; современный норвежский Folkemøte) был аналогичен, предшественник Witenagemōt и предшественник современного Парламент Соединенного Королевства.

Сегодня этот термин продолжает жить в английском термине погоня; в официальных названиях национальных законодательных органов, политических и судебных учреждений Северных стран; и в Манкс форма тын, как термин для трех[который? ] законодательные органы по Остров Мэн.

Этимология

Древнескандинавский, старофризский и древнеанглийский языки вещь со значением "сборка" идентична по происхождению английскому слову вещь, Немецкий Дин, Нидерландский язык звон, и современные скандинавские звон когда означает «объект».[1] Все эти термины происходят от Прото-германский *þingą что означает "назначенное время", а некоторые[ВОЗ? ] предположить происхождение в Протоиндоевропейский *десять-, «растянуть», как «отрезок времени для сборки».[1] Слово сдвиг в значении слова вещь от "сборки" к "объекту" отражается в эволюции латинский кауза («судебный иск») на современный Французский выбрал, испанский /Итальянский /Каталонский Cosa, и португальский Coisa (все означает «объект» или «вещь»).[1] Слово со схожим значением, родственное английскому ради (цель), сак на норвежском и шведском языках, провисать на датском, Заак на голландском, Саак на африкаансе и Пакетик в немецком языке по-прежнему сохраняет значение «дело, материя» рядом с «вещью, объектом».

В английском языке термин засвидетельствован от 685 до 686CE в старом значении «сборка»; позже он относился к существу, сущности или материи (где-то до 899 г.), а затем также к действию, поступку или событию (примерно с 1000 г.). Раннее понятие «встреча, собрание» не пережило перехода на среднеанглийский язык.[2] Значение личной собственности, обычно во множественном числе, впервые появляется в Средний английский около 1300 г.[3]

Викинг и средневековое общество

Исландский Альтинг в сессии, как это представлял в 1890-х годах британский художник У. Г. Коллингвуд.[4]
Orgnýr Законодатель показывая власть своего офиса королю Швеции в Гамла Упсала, 1018. Законодатель заставил короля Олоф Скётконунг не только принять мир со своим врагом, король Олаф Крепкий Норвегии, но и отдать дочь за него замуж. Иллюстрация К. Крога.

В эпоху викингов это были публичные собрания свободных людей страны, провинции или сотня (Шведский: härad, hundare, Датский: стада). Они функционировали как парламенты и суды на разных уровнях общества - местном, региональном и надрегиональном.[5] Их цель заключалась в разрешении споров и принятии политических решений, и эти места также часто были местом для общественных религиозных обрядов. Согласно норвежскому закону Гулатинг, в собрании могли участвовать только свободные мужчины, достигшие совершеннолетия.[6] Согласно письменным источникам, женщины явно присутствовали на некоторых делах, несмотря на то, что их исключили из органов принятия решений, таких как исландская Альтинг.[7]

В дохристианском клан В культуре Скандинавии члены клана были обязаны мстить своим погибшим и изувеченным родственникам за нанесенные травмы. В результате вражда часто рассматривается как наиболее распространенная форма разрешения конфликтов, используемая в обществе викингов. Однако в более общем смысле это уравновешивающие структуры, используемые для уменьшения межплеменных распрей и предотвращения социальных беспорядков в северогерманских культурах. Они играли важную роль в обществе викингов как форумы для разрешения конфликтов, брачных союзов, демонстрации силы, чести и урегулирования наследства.[5]

В Швеции и Англии собрания проводились как на естественных, так и на искусственных курганах, часто в курганах.[8] В частности, в Скандинавии необычно большие рунические камни и надписи, предполагающие попытку местной семьи заявить о своем превосходстве, являются общими чертами мест размещения вещей. Сборочные площадки обычно располагаются вблизи путей сообщения, таких как судоходные водные пути и чистые сухопутные маршруты.[9]

Вещь собиралась через определенные промежутки времени, законодательно, избиралась вожди и короли, и судили в соответствии с законом, который был запомнен и прочитан "законодатель "(судья). Переговоры проходили под председательством законодателя и вождя или короля. Все больше и больше научных дискуссий сосредотачиваются вокруг того, что является предшественником демократических институтов, какими мы их знаем сегодня. Исландские Альтинг считается старейшим сохранившимся парламентом в мире, норвежский Гулатинг также восходит к 900-1300 годам нашей эры.[10] Хотя все это не было демократическими собраниями в современном понимании выборного органа, они были построены на идеях нейтралитета и представительства.[10] эффективное представление интересов большего числа людей. В Норвегии это было место, где свободные люди и избранные должностные лица встречались и обсуждали вопросы, представляющие коллективный интерес, такие как налогообложение.[11] Хотя некоторые ученые говорят, что в этом деле доминировали самые влиятельные члены сообщества, главы кланов и богатых семей, другие ученые описывают, как каждый свободный человек мог выдвинуть свои аргументы для обсуждения и поделиться своим мнением.[12] Профессор истории Торгрим Титлестад описывает, как Норвегия с помощью этих мест более тысячи лет назад демонстрировала развитую политическую систему, которая характеризовалась высоким уровнем участия и демократическими идеологиями.[13] Эти вещи также служили судом,[14] и если одна из меньших вещей не могла прийти к согласию, текущее дело сводилось к одной из больших вещей, которая охватывала большие области.[11] Законодательный орган Норвегии до сих пор известен как Стортинг (Большой тинг).

К концу эпохи викингов королевская власть стала централизованной, и короли начали консолидировать власть и контроль над собраниями. В результате вещи утратили большую часть своей политической роли и начали функционировать в основном как суды в позднем средневековье.[5]

Норвегия

В период между одиннадцатым и четырнадцатым веками Норвегия прошел через процесс формирования государства, который повысил контроль и власть короля. На региональном уровне предполагалось, что король взял бы под контроль организацию собраний через местных представителей. Сегодня мало что известно о местах из Норвегии, и по мере того, как появляются новые места собраний, ученые задаются вопросом, являются ли это районы старой юрисдикции, которые король использовал в качестве основы для своей организации, или он создал новые административные единицы.[15] В частности, на юго-востоке Норвегии одна из гипотез, почему король основал новые объекты, могла заключаться в том, что они были «стратегическим геополитическим ответом на угрозу со стороны датского короля в начале 11 века».[16] Поскольку список норвежских мест вещей не является исчерпывающим, полагаться на археологические и топографические характеристики, чтобы определить, были ли они созданы до периода формирования государства, нецелесообразно.

В северной и юго-западной Норвегии, по-видимому, существовала тесная связь между фермами вождей и местами, которые интерпретировались как собрания или места суда. Эти районы считались нейтральной территорией, где землевладельческая элита могла встречаться для политических и религиозная деятельность. Это мнение частично основано на Сага рассказы вождей викингов, а также распределение больших могильных курганов.[17] В конечном счете, этот нейтралитет был важен для сотрудничества участников дела; королевским чиновникам требовалось сотрудничество, чтобы заботиться об интересах короля в местных областях. В связи с этим норвежские вещи стали ареной сотрудничества между королевскими представителями и фермерами.[18]

Основываясь на том, что известно из более поздних средневековых документов, одним из глубоко укоренившихся обычаев норвежского права было ношение оружия, восходящего к древней германской традиции "оружие-захват", который относится к бряцанию оружия на встречах, чтобы выразить согласие.[19] Закон Гулатинга предусматривает, что обращение с этим оружием должно контролироваться и регулироваться.[6]

Это видно на Haugating, вещь для Вестфолд в Норвегии, которая находилась в Tønsberg в Хаугаре (из Древнескандинавский Хаугр означает холм или холм). Это место было одним из самых важных мест Норвегии для провозглашения королей. В 1130 г. Харальд Гилле созвали собрание в Хаугатинге, на котором он был объявлен королем Норвегии. Сигурд Магнуссон был провозглашен королем в 1193 году в Хаугатинге. Магнус VII был провозглашен потомственным королем Норвегии и Швеции в Гаугатинге в августе 1319 года.[20]

Швеция

Подобно Норвегии, сайты вещей в Швеция претерпел изменения в административной организации, начиная с конца десятого и одиннадцатого веков. Это было результатом борьбы за власть между растущей христианской королевской властью в процессе утверждения и старыми, местными семьями магнатов, пытающимися сохранить власть. Битва за власть между королем и местными магнатами наиболее заметна по руническим надписям на объектах, которые использовались для важных заявлений о власти.[21] Шведские места сбора можно охарактеризовать по ряду типичных особенностей: большие курганы, рунические камни и переходы между дорогами по суше или воде, чтобы обеспечить большую доступность.[22]

Знаменитый инцидент произошел, когда Orgnýr Законодатель сказал шведский король Олоф Скётконунг (ок. 980–1022), что власть в Швеции держал народ, а не король; король понял, что он бессилен против этого, и сдался. Главным в Швеции были Вещь всех шведов, то Вещь всех Geats и Лионга вещь.

Остров Готланд в позднем средневековье было двадцать вещей, каждая из которых была представлена ​​на острове, называемом Landsting избранным судьей. Новые законы были приняты на Landsting, который также принял другие решения относительно острова в целом. В Landsting'После того, как остров был оккупирован Тевтонский орден в 1398 году. В период позднего средневековья эта вещь состояла из двенадцати представителей земледельцев, наемников или арендаторов.

Исландия

Как представительный законодательный орган, Исландия были похожи на те, что были в Большой Скандинавии, но имели очень четкую организационную структуру. В эпоху викингов Исландия была разделена на четыре административных квартала с фиксированным числом из 39 законодателей (Бог это ): двенадцать Бог это в северном квартале и по девять в восточном, южном и западном кварталах.

Основное различие между Исландией и Большой Скандинавией заключается в организации исландского альтинга (Alþingi ), основная сборка периода викингов и средневековья. В отличие от других европейских обществ средневековья, Исландия была уникальной тем, что полагалась на законодательные и судебные институты альтинга на национальном уровне, а не на исполнительную ветвь власти.[23] Тингвеллир был местом проведения Альтинга, и это было место, где люди собирались раз в год, чтобы передавать дела в суд, выносить решения и обсуждать законы и политику ».[24] На ежегодном альтинге тридцать девять Бог это вместе с девятью другими членами Юридического совета (Лёгретта ), законодательное собрание. Лёгретта рассмотрела законы, которые декламировал депутат, приняла новые законы, установила штрафы и наказания и была проинформирована о приговорах, вынесенных вне закона и изгнании, которые были вынесены судами на местных весенних собраниях.[23]

Помимо альтинга, в каждом из четырех кварталов Исландии были местные собрания, и каждый год проводилось весеннее собрание (ворчание) собрали три Бог это которые жили в каждом местном округе собраний (Samþingsgoðar). В четырех четвертях также были корты (Fjórðungsdómar), которые собрались в Альтинге после конституционной реформы около 965 года. Бог это назначал судей для этих судов из числа фермеров их районов.[23]

Гренландия

В начале двадцатого века ученые выделили два потенциальных Гренландский сайты вещей на Brattahlí в Eiríksfjörur и Garðar в Эйнарсфьордуре; оба расположены в Восточное поселение Гренландии. Эти два места были обнаружены благодаря сочетанию письменных источников и археологических свидетельств. Между этими двумя гренландскими участками существует ряд частично совпадающих характеристик, которые подтверждают гипотезу о том, что эти места для будок представляют собой собрания. Однако не все «особенности сборки», которые ранее были замечены в Скандинавии, появляются на каждой площадке сборки, а также есть характеристики, которые либо не были зарегистрированы в Гренландии, либо являются уникальными для Гренландии.

Временные газонные конструкции гренландских будок были зарегистрированы только в Исландии и не могли быть замечены на местах сборки в Швеции эпохи викингов. Кроме того, стенды в Brattahlíð и Garðar были расположены недалеко от высококлассных ферм. Взятые вместе, это указывает на то, что торговля могла бы происходить на этих участках, и, учитывая редкий характер гренландского поселения, разумно, что участники вещи воспользовались бы возможностью для социального взаимодействия или торговли, когда собрались с другими.[25]

Британские острова

Как часть германского мира, сайты вещей были также обнаружены на Британских островах. В Англии есть Thingwall на Wirral. в Йоркшир и бывший Danelaw районы Англии, Wapentakes - другое название того же учреждения - использовалось в публичных записях. Несколько мест, оканчивающихся на -от ('деревня') суффикс географического названия изначально имел свои законы, подзаконные акты, и юрисдикция в зависимости от того, в чем они служили, которые часто простирались на окружающую территорию, называемую торп («деревня»). Если бы вапентаке окружала катание, вапентаке было бы просто местным собранием, координирующим силу катания. В случае скандинавского Йорка он находился бы под командованием короля в том месте, где сейчас Королевская площадь в Йорке.

Королевство восточная Англия контролировал Danelaw, который был организован как Пять Городков. Пятеро были укрепления защищая землю от Уэссекс, или против Викинги в зависимости от того, кто там правил; вместе с Линдси, Линкольншир, который был разделен на три катания, как Йоркшир. Опять же, название двух дорог, названных Внутренний и Внешний Тинг Тонг на вершине холма в Девоне между Бадли Солтертоном, Вудбери и Эксмаутом, широко высмеивается как вымысел, но может быть получено от Thing-Tun, серовато-коричневый (городище) или тун (поселение) вокруг того места, где раньше встречалась Вещь.

Thynghowe было важным местом встреч данелавцев, находившимся в Шервудском лесу, Ноттингемшир, Англия. Он был утерян для истории до его повторного открытия в 2005–2006 годах энтузиастами местной истории Линдой Маллетт и Стюартом Реддишем. Это место расположено среди старых дубов в районе, известном как Бирклендс в Шервудском лесу. Эксперты полагают, что это также может дать подсказки относительно границы англосаксонских королевств Мерсия и Нортумбрия. Компания «Английское наследие» недавно осмотрела это место и подтвердила, что в 1334 и 1609 годах он был известен как «Тингхоу». Он функционировал как место, куда люди приходили для разрешения споров и разрешения проблем. Thynghowe - древнескандинавское название, хотя это место может быть старше Данелага, возможно даже бронзового века. Слово «хоу» происходит от древнескандинавского слова Хаугр что означает «насыпь». Это часто указывает на наличие доисторического кургана.

Названия мест

Сборка вещей обычно проводилась в специально отведенном месте, часто на поле или на общей площади, например Тингвеллир, старое местонахождение исландской вещи (Alþingi ). Парламент Остров Мэн до сих пор назван в честь места встречи вещи, Tynwald, этимологически то же самое, что и "Тингвеллир"(5 июля на Тинвальд-Хилл все еще проводится ежегодное общественное собрание, на котором зачитываются новые законы острова Мэн и доставляются петиции). Другие аналогичные названия мест можно найти по всей Северной Европе: в Шотландия, есть Dingwall в Шотландское нагорье и Tingwall, встречающиеся как в Оркнейские острова и Шетландские острова, а дальше на юг есть Тинвальд, в Дамфрис и Галлоуэй и - в Англии - Thingwall, деревня на Полуостров Виррал. В Швеции есть несколько мест, названных Тингвалла, что является современной шведской формой «Þingvellir», а норвежский эквивалент встречается в названии места Тингволл. В Дублин, Ирландия, то Thingmote был холм высотой 40 футов и окружностью 240 футов, где собирались норманны и издавали свои законы. Он стоял на юге реки, рядом с Дублинский Замок, до 1685 г.[26]

Вопросы без ответов

Ученые оспаривают, в какой степени вещи были местом экономических операций и торговли, а также ареной для политических и юридических решений. В Норвегии очевидно, что собрания функционировали как административный уровень для экономических операций и налогов королю.[27] Роль коммерции в этом вопросе более неопределенна в Исландии, в частности из-за роли саги-литературы в влиянии на выводы о вещах. Тингвеллир считался торговым местом в результате отрывков саг и текстов законов, касающихся торговли:

По закону экскурсия, призванная сохранить спокойствие в регионе, проводилась каждые три лета. Созывалось собрание вождей, чтобы выбрать дела, в которых цари должны были выносить приговор. Посещение собрания считалось развлечением, так как на него пришли люди со всех стран, о которых у нас есть сообщения ...
Собрание привлекло внимание торговцев. Присутствовало много людей, было много развлечений, выпивки, игр и всяческих праздников. Ничего особо интересного не произошло.[28]

Как показано в Сага о Лакшдуле собрания в Тингвеллире требовали, чтобы люди путешествовали на большие расстояния и собирались вместе в течение длительного периода времени, поэтому развлечения, еда, инструменты и другие товары неизбежно играли роль в собраниях. Главный вопрос заключается в том, велась ли торговля на собрании или на полях собрания. Точно так же остаются без ответа вопросы о связи между торговлей и сборкой в ​​Гренландии. Исследования скандинавской торговли и сборки быстро растут, и до сих пор доказательства в основном были найдены в письменных источниках, таких как саги и географические названия, «например, рынок« Дистинг », который, как говорят, проводился во время встреч на Гамла Уппсала в Швеции ".[29]

Национальные законодательные органы и действующие институты

Национальный законодательные органы из Исландия, Норвегия и Дания у всех есть имена, которые включают вещь:

Законодательные органы самоуправляющихся территорий Аландские острова, Фарерские острова, Гренландия и Остров Мэн также есть имена, которые относятся к вещь:

  • Отставание - Аландский "Закон"
  • Løgting - Фарерский "Закон"; Кроме того, Фарерские острова делятся на шесть вартинг (административные районы)[31]
  • Ландстинг - Гренландская "вещь земли"[32]
  • Tynwald - Manx "Thing Meadow" на острове Мэн,[33] ранее назывался "Тинг"[30]

К тому же, вещь можно найти в названии Шведская Ассамблея Финляндии (Свенский финский фольклор), полуофициальный орган, представляющий Финляндия Шведский, и те из трех различных избранные саамские собрания которые все называются Саметинг на норвежском и шведском языках.

В Шведский национальный законодательный орган, со времен средневековья, носил другой стиль, Риксдаг, которое является родственным старому названию Немецкого национального собрания, Рейхстаг. Однако в Швеции звон используется для обозначения региональных советов округов, которые называются Ландстинг. Это имя также использовалось в средневековые времена для обозначений, которые управляли историческими Landskap провинции, которые были вытеснены графства в 17 веке. Название звон также встречается в названиях экземпляров первого уровня шведского и финского корт системы, которые называются Tingsrätt (Финский: käräjäoikeus), «суд дела».

Точно так же до 1953 г. Датский законодательный орган был известен как Ригсдаген, в который вошли два дома Фолькетинг "Народное дело" и Ландстинг «Земельная вещь». Последний, предназначенный только для людей со средствами, был отменен конституцией 1953 года.

Норвежский парламент, Стортинг, исторически разделен на две камеры назвал Отставание и Одельстинг, что в широком смысле переводится как "Дело закона" и "Дело в Аллодиальные права Однако на протяжении большей части недавней истории Стортинга разделение на Лагтинг и Одельстинг носило в основном церемониальный характер, и Стортинг обычно действовал как однопалатный парламент. Поправка к конституции, принятая в феврале 2007 года, отменила Lagting и Odelsting, сделав это де-факто однопалатный чиновник после Выборы 2009 г..

На более низком административном уровне руководящие органы на уровне графства в Норвегии называются Fylkesting, то есть делом графства. Названия судебных судов Норвегия содержат по большей части аффикс звон. Суды первой инстанции называются Тингретт, с тем же значением, что и шведское Tingsrätt, и четыре из шести Норвежские апелляционные суды названы в честь исторических норвежских региональных вещей (Инея, Гулинг, Borgarting и Эйдсивинг ).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ исландский: вещь, Немецкий: звон, Древнеанглийский : вещь, Средний английский: вещь.
  2. ^ В вещь, þ произносится как глухое "ое" / θ /.

Цитаты

  1. ^ а б c Харпер онлайн, s.v. "вещь"
  2. ^ Чантрелл (ред.) Оксфорд, s.v. "вещь".
  3. ^ Барнхарт (1995).
  4. ^ Масляная версия. Есть родственная акварель Исландская вещь в британский музей.
  5. ^ а б c Санмарк (2009a), п. 205.
  6. ^ а б Ødegaard (2013), п. 44.
  7. ^ Мелер (2015), п. 69.
  8. ^ Ødegaard (2013), п. 51.
  9. ^ Санмарк (2009a), стр. 209–10.
  10. ^ а б The Thing Project (2011–2019). "Что такое Вещь? | ВЕЩЬ Сайты". Thingsites.com. Получено 24 марта 2019.
  11. ^ а б Эйрехаген Сунде, Дж. (2017). "тинг - форсамлинг". Магазин норске лексикон. Получено 24 марта 2019.
  12. ^ Сага Бок (2017). "Демократи и викингтид?". Sagabok.no. Получено 24 марта 2019.
  13. ^ Ландро, Дж. (2012). "Викинген сом демократибиггере". Blogg.bt.no. Получено 24 марта 2019.
  14. ^ Жисл, Дж. (2018). "запаздывающий". Магазин норске лексикон. Получено 24 марта 2019.
  15. ^ Ødegaard (2013) С. 42–43.
  16. ^ Ødegaard (2013) С. 42–63.
  17. ^ Сторли, Ингер (2010). «Судебные площадки арктической Норвегии: остатки мест дел и репрезентации процессов политической консолидации в северном германском мире в первом тысячелетии нашей эры?» Норвежское археологическое обозрение 43, нет. 2. С. 128–144.
  18. ^ Ødegaard (2013), п. 58.
  19. ^ Мелер (2015), п. 72.
  20. ^ Gansum & Oestigaard Ритуал
  21. ^ Санмарк (2009a), п. 235.
  22. ^ Санмарк (2009a), п. 207.
  23. ^ а б c Thorsson, Örnólfur, ed (2010). Саги об исландцах: выборка. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. п. xlvi.
  24. ^ Мелер (2015), п. 77.
  25. ^ Санмарк (2009b) С. 178–92.
  26. ^ Коллин (1913).
  27. ^ Ødegaard (2013), п. 52.
  28. ^ Торссон. Саги об исландцах: выборка. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. п. 286-287.
  29. ^ Санмарк (2009b), п. 183.
  30. ^ а б c Латур (2005), п. 13.
  31. ^ Торстейнссон (2008) С. 86–87.
  32. ^ Закон о самоуправлении Гренландии (Перевод), Закон Дании № 557 от 29 ноября 1978 г., c. 1, с. 1 (2). Statsministeriet (Дания). Дата обращения 16 августа 2015.
  33. ^ Бродерик, Джордж (2003). "Тинвальд: культовое место острова Мэн и учреждение доскандинавского происхождения?". Исследования острова мэн. Получено 16 августа 2015.

Рекомендации

  • Барнхарт, Роберт К., изд. (1995). Краткий словарь этимологии Барнхарта. ISBN  0-06-270084-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Чантрелл, Глиннис, изд. (2004). Оксфордский словарь историй слов (Второе изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Коллин, Джеймс (1913). "Глава 6". Жизнь в Старом Дублине (Второе изд.). Дублин: Джеймс Даффи и компанияCS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гансум, Терье; Oestigaard, Terje (2004). "Ритуальная стратиграфия памятников, имеющих значение" (PDF). Европейский журнал археологии. 7 (1): 61–79. Дои:10.1177/1461957104047994.
  • Харпер, Дуглас, изд. (2014). «Интернет-этимологический словарь». Получено 10 марта 2015.
  • Латур, Бруно (2005). «От Realpolitik к Dingpolitik: или как сделать вещи общедоступными» (PDF). В Бруно Латуре; Питер Вейбель (ред.). Обнародование вещей: атмосфера демократии. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. С. 4–44.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мелер, Наташа (2015). «Тингвеллир: место собрания и рынок?». Журнал Северной Атлантики. 801: 69–81. Дои:10.3721 / 037.002.sp806. S2CID  146417817.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Санмарк, Александра (2009a).«Административная организация и государственное образование: пример собраний в Седерманланде, Швеция». Средневековая археология. 53 (1).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Санмарк, Александра (2009b). «Дело о сайтах гренландских собраний». Журнал Северной Атлантики. 201: 178–192. Дои:10.3721 / 037.002.s218. S2CID  162323119.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Торстейнссон, Арне (2008). «Разделы земли, земельные права и земельная собственность на Фарерских островах». В Майкле Джонсе; Кеннет Р. Олвиг (ред.). Северные пейзажи: регион и принадлежность на северной окраине Европы. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. С. 77–105.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ødegaard, Мари (2013). «Государственное образование, административные районы и места вещей в провинции Боргартинг, Юго-Восточная Норвегия». Журнал Северной Атлантики. 501.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешняя ссылка