Храм Соломоновых островов - Solomons Temple

"Templum Solomonis" перенаправляется сюда. О крестоносце "Templum Solomonis" см. Мечеть Аль-Акса.
«Первый храм» перенаправляется сюда. Об альбоме Closure в Москве см. Первый храм (альбом).
Для использования в других целях см. Храм Соломона (значения).

Храм Соломона
בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ
Иерусалимский храм3.jpg
Цифровая визуализация Первого Храма
Религия
БожествоЯхве
Место расположения
Место расположенияДревний Иерусалим
Архитектура
СоздательСоломон
Разрушен587 г. до н.э.

Согласно библейскому повествованию, Храм Соломона, также известный как Первый Храм, был храм в Иерусалиме (בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ: Бейт Ха-Микдаш) построен под королем Соломон правление и завершилось в 957 г. до н.э. Храм был разграблен, а затем разрушен в 586/587 г. до н.э. в руках Вавилонский король Навуходоносор II,[1] кто также депортировал евреев в Вавилон. Разрушение храма и депортация рассматривались как исполнение пророчества и укрепляли религиозные верования иудеев.[2]

В Еврейская библия (Ветхий Завет ) описывает, как отец Соломона, Дэйвид, великий царь-воин объединил израильские племена, захватил Иерусалим и принес центральный артефакт израильтян, ковчег Завета, в город.[3] Дэвид выбрал Гора Мориа в Иерусалиме как место для будущего храма для размещения Ковчега, сегодня известного как Храмовая гора или же Харам аш-Шариф.[2] Однако Бог не позволил ему построить Храм, поскольку он «пролил много крови».[4] Вместо этого его построил его сын Соломон, который был амбициозным строителем общественных работ.[5] Он поместил Ковчег в Святая святых, самая сокровенная комната без окон и самая священная область Храма.[6] В Святом Святых покоилось присутствие Бога. Только первосвященнику разрешалось входить в комнату один раз в год на День искупления, несущие кровь жертвенного агнца и курение ладана.[6]

Согласно Библии, Храм служил не только религиозным сооружением, но и местом собраний израильтян.[2] Евреям, депортированным после вавилонского завоевания, в конце концов разрешили вернуться и восстановить свой храм, известный как Второй Храм. Но в здании больше не было Ковчега, так как он исчез.[7]

Ученые сомневаются в правдивости библейского рассказа, поскольку не было найдено никаких доказательств существования Храма Соломона, и Храм не упоминается во внебиблейских отчетах.[8][9] Артефакты, предположительно доказывающие существование Храма Соломона - слоновая кость гранат и каменная табличка IX века до н.э. - оказались подделками.[10] Многие ученые считают, что надпись на черепке глиняной посуды, известная как Остракон 18 написанное около 600 г. до н.э., ссылается на Храм в Иерусалиме.[11] Если так, то это будет единственное найденное внебиблейское подтверждение Храма.

История

Шмид и Руппрехт считают, что на месте храма когда-то был Иевусит святыня, которую Соломон выбрал в попытке объединить иевусеев и израильтян.[12]

В древней литературе

Раввинские источники[13] заявляют, что Первый Храм простоял 410 лет и, основываясь на работе II века Седер Олам Рабба, место строительства в 832 г. до н.э. и разрушения в 422 г. до н.э. (3338 г. ЯВЛЯЮСЬ ), На 165 лет позже светских оценок.[14]

Еврейский историк Иосиф Флавий говорит; «Храм был сожжен четыреста семьдесят лет, шесть месяцев и десять дней после того, как был построен». Впоследствии храм был заменен на Второй Храм в 516 г. до н. э.[15][требуется дополнительная ссылка (и) ]

Место расположения

Точное местонахождение Храма неизвестно: считается, что он находился на холме, который является местом постройки I века. Второй Храм и сегодня Храмовая гора, где Купол Скалы расположен.[16]

Поклонение

Ашере поклонялись до царя Иосии

Вовремя Объединенная монархия Храм был посвящен Яхве, Богу Израиля. Из правления короля Манассия до царя Иосии, Ваал и "воинство небесное "там тоже поклонялись.[17]

До реформ царя Иосии здесь также была статуя богини. Ашера (2 Царств 23: 6) и жрицы ткали для нее ритуальные ткани. (2 Царств 23: 7) Рядом с храмом находился дом для храмовых проституток (2 Царств 23: 7)[18] кто выполнил священная проституция в храме.[19] Неясно, были ли проститутки мужчинами и женщинами или только проститутками-мужчинами.[20]

В соответствии с Франческа Ставракопулу, Ашера была супругой Яхве, и ей поклонялись вместе с Яхве.[21][22] По словам Ричарда Х. Лоури, Яхве и Ашера возглавляли пантеон других иудейских богов, которым поклонялись в храме.[23]

Храм имел колесницы солнца (2 Короля 23:11), а поклонники храма смотрели на восток и кланялись солнцу. (Иезекииль 8:16) Некоторые исследователи Библии, такие как Маргарет Баркер, говорят, что эти солнечные элементы указывают на солнечный культ.[24] Они могут отражать более раннее поклонение Иевусеев Zedek[25] или, возможно, соляризованный яхвизм.[26][27]

Согласно Танаху, в Храме находились ковчег Завета. В нем говорится, что Ковчег содержал Десять Заповедей и был перенесен из Кириаф Иарим в Иерусалим Давидом перед тем, как быть перемещенным в храм Соломона.[28] Тем не менее, многие исследователи Библии считают, что история Ковчега была написана независимо, а затем включена в основной библейский рассказ незадолго до ссылка в Вавилон.[29] Археологические данные свидетельствуют о том, что Ковчег мог содержать языческих богов и оставался в Кириаф-Иариме гораздо дольше, возможно, незадолго до вавилонского завоевания.[30] Израильский археолог Исраэль Финкельштейн считает, что ковчега никогда не существовало.[31]

Во время Второзаконной реформы короля Иосия, культовые объекты солнца и Ашеры были вынесены из храма, а практика священной проституции и поклонение Ваалу и воинствам небесным были прекращены.[32]

Жертва

Основная статья: Корбан

Корбан был кошерный жертвоприношение животных, например бык, овца, козел, или голубь что прошло Шечита (Еврейский ритуальный бойня). Жертвы также могут состоять из зерно, еда, вино, или же ладан.[33][34][35] Подношения часто готовились, и большая часть их съедалась тем, кто предлагал, а части отдавались Коэн священники и мелкие детали сгорели на алтарь из Храм в Иерусалиме. Только в особых случаях все приношение приносилось только Богу, например, в случае козел отпущения.[36][37] При Иосии жертвоприношения были централизованы в храме Соломона, а другие места жертвоприношений были упразднены. Храм стал крупным центром забоя и важной частью экономики Иерусалима.[38]

Библейское повествование

Строительство

В книге Библии 2 Царств, Хирам I, царь финикийского города-государства Шина, становится союзником Дэйвид после завоевания Иерусалима.[39] Дружба продолжается после того, как Соломон становится преемником Давида, и литературный рассказ о том, как Хирам помогает Соломону строить Храм, приводится в библейских книгах. 1 короли главы с 5 по 9 и 2 Паралипоменон главы 2-7.[40]

Хирам соглашается на просьбу Соломона предоставить ему кедр и кипарис для строительства Храма.[41] Он говорит Соломону, что пошлет деревья морем: «Я сделаю из них плоты, чтобы плыть по морю в указанное вами место. Я прикажу их там разбить, чтобы вы забрали».[41] В обмен на пиломатериалы Соломон посылает ему пшеницу и масло.[39] Соломон также привозит из Тира опытного мастера, которого также называют Хирам (или Хурам-аби).[42]), который наблюдает за строительством Храма.[39] Каменщики из Гебала (Библ ) режет камни для Храма.[43]

Согласно 3 Царств, основание Храма заложено в Зив, второй месяц четвертого царствования Соломона и строительство завершено в Bul[необходимо разрешение неоднозначности ], восьмой месяц одиннадцатого года жизни Соломона, то есть около семи лет.[44] После завершения строительства Храма и дворца (на что потребовалось еще 13 лет) Соломон дает Хираму двадцать городов в Галилее в качестве частичной оплаты за поставленные товары.[45] Но когда Хирам приезжает посмотреть города, он недоволен: «Что это за города, которые ты дал мне, брат мой?» он спрашивает. Хотя он остается в дружеских отношениях с Соломоном.[46]

Книга Библии 2 Паралипоменон заполняет некоторые детали конструкции, не указанные в 1 Королях. В нем говорится, что деревья, отправленные в качестве плотов, были отправлены в город Иоппия на берегу Средиземного моря,[41] В обмен на поставленные дрова Соломон, помимо пшеницы и масла, послал вино Хираму.[47]

Передача Ковчега Завета

3 Царств 8: 1-9 и 2 Паралипоменон 5: 2-10 записать это в седьмой месяц года, на праздник кущей,[48] священники и Левиты принес Ковчег Завета из Город Давида и поместил его в Святая святых.

Преданность

В художественном представлении царь Соломон посвящает Храм в Иерусалиме. (картина Джеймс Тиссо или последователь, c. 1896–1902)

3-я Царств 8: 10–66 и 2 Паралипоменон 6: 1–42 рассказать о событиях посвящения храма. Когда жрецы вышли из святая святых после того, как поместили туда Ковчег, Храм наполнился непреодолимым облаком, прервавшим церемонию посвящения.[49] «ибо слава Господня наполнила дом Господень [так, что] священники не могли стоять на служении» (3 Царств 8: 10–11; 2 Паралипоменон 5:13, 14). Соломон истолковал облако как «[доказательство] признания его благочестивого дела»:[49]

Господь сказал, что он будет жить в густой тьме.
Я построил тебе величественный дом, место, где ты будешь жить вечно. (3 Царств 8: 12-13)

Намек на Левит 16: 2:[50]

Господь сказал Моисей:
Скажи своему брату Аарон никогда не приходить в святилище за завесой перед крышкой ковчега, иначе он умрет; ибо я являюсь в облаке на престол милости.

В комментарии к кафедре отмечается, что «Соломон, таким образом, имел все основания для подключения теофания с густым темным облаком ».[49]

Затем Соломон возглавил все собрание Израиля в молитва, отметив, что строительство храма представляет собой исполнение Божьего обещания Дэйвид, посвятив храм как место молитвы и примирения для народа Израиля и иностранцев, живущих в Израиле, и подчеркнув парадокс что Бог, живущий на небесах, на самом деле не может содержаться в одном здании. Посвящение завершилось музыкальным праздником и жертвы Говорят, что в него входят «двадцать две тысячи быков и сто двадцать тысяч овец».[51] Эти жертвы приносились вне храма, «посреди двора, что перед домом Господним», потому что алтарь внутри храма, несмотря на большие размеры,[52] было недостаточно для подношений, сделанных в тот день.[53][54] Празднование длилось восемь дней, и на нем присутствовало «очень большое собрание [собралось] у входа в Емаф к Ручей Египта ".[55] Последующий праздник Кущей продлил все празднование до 14 дней,[56] до того, как людей «отправили по домам».[57]

После посвящения Соломон слышит во сне, что Бог услышал его молитву, и Бог продолжит слышать молитвы народа Израиля, если они примут четыре пути, которыми они могут побудить Бога к действию: смирение, молитва, поиск Его лицом и отвернувшись от злых путей.[58] И наоборот, если они отвернутся и оставят Божьи заповеди и поклонятся другим богам, тогда Бог оставит храм: «этот дом, который Я освятил именем Мое, Я изгоню с глаз моих».[59]

Восстановление Иоаса

2-я Царств 12: 1–17 и 2 Паралипоменон 24: 1–14 пересчитать это Царь Иоас и священники храма организовали программу восстановления, финансируемую за счет народных пожертвований. Храм был восстановлен до первоначального состояния и дополнительно укреплен.[60]

Грабеж и разрушение

Согласно Танаху, Храм был разграблен Нововавилонская империя король Навуходоносор II когда вавилоняне напал на Иерусалим во время краткого правления Иехония c. 598 г. до н. Э. (4 Царств 24:13). Десять лет спустя Навуходоносор снова осажденный Иерусалим и через 30 месяцев, наконец, прорвал городские стены в 587 г. до н. э., впоследствии сожженный Храм вместе с большей частью города (4 Царств 25). Согласно еврейской традиции, Храм был разрушен Тиша бе-Ав, 9 день Средний (Еврейский календарь).[61]

Архитектура

Дизайн Храма. В белом - крыльцо, в синем - святилище, в розовом - Святая святых содержащий Ковчег Завета.
План храма Соломона, опубликованный в 1905 году.
План Храма Соломона с размерами

Считается, что храм Соломона построен согласно Финикийский дизайн, и его описание считается лучшим описанием того, как выглядел финикийский храм.[62] Подробные описания приведены в Танах служат источниками реконструкций его внешнего вида. Технические детали отсутствуют, поскольку писцы, написавшие книги, не были архитекторами или инженерами.[63] Тем не менее описания вдохновили современные реплики храма и повлиял на более поздние структуры по всему миру.

Археологи классифицируют библейское описание Храма Соломона как лангбау строительство. То есть прямоугольное здание длиннее, чем ширина. Кроме того, он классифицируется как трехстороннее здание, состоящее из трех блоков; то улам (крыльцо), Heikal (святилище), и дебир (Святое Святых). Он также классифицируется как храм с прямой осью, что означает, что от входа в самый внутренний храм проходит прямая линия.[64]

Порог

В улам, или крыльцо, состоявшее из двух бронзовых колонн Иахин и Вооз. Из библейских описаний неясно, было ли крыльцо закрытой комнатой, крытым входом или открытым двором.[65] Таким образом, неизвестно, были ли столбы отдельно стоящими или конструктивными элементами, встроенными в крыльцо. Если они были встроены в крыльцо, это могло указывать на то, что на их дизайн повлияли похожие храмы в Сирии или даже Турции, где жили древние Хеттская империя. Хотя в большинстве реконструкций Храма колонны отдельно стоящие,[66] Йосеф Гарфинкель и Мадлен Мумкуоглу полагают, что колонны поддерживали крышу над крыльцом.[65]

Святилище (главная палата)

Крыльцо вело к Heikal, главная палата или святилище. Он имел 40 локтей в длину, 20 локтей в ширину и 30 локтей в высоту и содержал канделябр, стол и покрытый золотом алтарь используется для предложений.[65][67] В святилище буханки Хлеб хлебный был оставлен как приношение Богу.[67] В дальнем конце святилища была деревянная дверь, охраняемая двумя херувимами, ведущая в Святое Святых.[66][67]

Стены святилища были облицованы кедром, на котором были вырезаны фигуры херувимов, пальм и распускающихся цветов, обложенных золотом (3 Царств 6: 29-30). Золотые цепи еще больше отделяли его от Святая Святых. Пол Храма был из ели, покрытой золотом. Дверные косяки из оливкового дерева поддерживали створчатые двери из ели. Двери Святая Святых были из оливкового дерева. На обеих дверях были вырезаны херувимы, пальмы и цветы, обложенные золотом (3 Царств 6:15 et seq.) Это главное здание находилось между внешним алтарем, где большинство жертвы были выполнены, и внутри, в дальнем конце, был вход в Святое Святых, первоначально содержавший ковчег Завета. Главный хекхал содержал ряд священных ритуальных предметов, включая семисвечник, золотой Алтарь благовоний, а стол хлеба. Согласно 3 Царств 7:48, эти скрижали были из золота, как и пять светильников с каждой стороны жертвенника. Щипцы для свечей, тазы, табакерки, жаровни и даже петли дверей тоже были золотыми.

Святая святых

В Святая святых, также называемый «Внутренним домом», было 20 лет. локти в длину, ширину и высоту. Обычное объяснение несоответствия между его высотой и высотой храма в 30 локтей состоит в том, что его пол был приподнятым, как и храм. целла других древних храмов.[63] Он был пол и обшит панелями кедр ливанский, а его стены и пол были обложены золото на сумму 600 талантов или примерно 20 тонн. Он содержал два херувимы из оливкового дерева, каждое в 10 локтей высотой и каждое с распростертыми крыльями в 10 локтей в размахе, так что, поскольку они стояли бок о бок, крылья касались стены с обеих сторон и встречались в центре комнаты. Между ним и Святилищем, выложенным золотом, была дверь с двумя створками; также завеса техелет (синий), фиолетовый, и малиновый цвет и хорошо шерсть. В нем не было окон, и он считался обителью «имени» Бога.[нужна цитата ]

Святое Святых было приготовлено принять и разместить Ковчег; и когда Храм был посвящен, Ковчег, содержащий оригинальные скрижали Десять заповедей, был помещен под херувимами.[нужна цитата ]

Окружающие камеры

Палаты были построены вокруг Храма с южной, западной и северной сторон (3-я Царств 6: 5–10). Они составляли часть здания и использовались для хранения. Сначала они, вероятно, были высотой в один этаж; еще два могли быть добавлены позже.[63]

Суды

Согласно Библии, Храм окружали два двора. Внутренний двор (3 Царств 6:36) или двор священников (2 Парламента 4: 9) был отделен от внешнего пространства стеной из трех рядов тесаного камня, увенчанных кедровыми балками (3 Царств 6: 36). Он содержал Жертвенник всесожжения (2 Пар. 15: 8), Медное море умывальник (4: 2–5, 10) и десять других умывальников (3 Царств 7:38, 39). Перед Храмом стоял медный жертвенник (4 Царств 16:14), его размеры 20 квадратных локтей и 10 локтей в высоту (2 Пар. 4: 1). Большой двор окружал весь Храм (2 Пар. 4: 9). Именно здесь люди собирались для поклонения. (Иеремия 19:14; 26: 2).

Расплавленное море

Основная статья: Расплавленное море
Иллюстрация Расплавленного моря в Библии Холмана, 1890 г.

Согласно Еврейская библия, Расплавленное море или Медное море (ים מוצק "литой металл море ") был большой таз в Храме для омовение священников. Это описано в 3-я Царств 7: 23–26 и 2 Паралипоменон 4: 2–5. Он стоял в юго-восточном углу внутреннего двора. По Библии было пять локти высота десять локтей от края до края и тридцать локтей в окружности. Края были «подобны чашечке лилии» и обращены наружу «примерно на ладонь»; или около четырех дюймов. Его поместили на спину двенадцати волы, стоя лицом наружу. В Книга королей заявляет, что он содержит 2000 ванн (90 кубических метров), а в Хрониках (2 Пар. 4: 5–6) заявляет, что он может вместить до 3000 ванн (136 кубических метров), и заявляет, что его цель заключалась в том, чтобы предоставить возможность для очистки путем погружение тел священников.

Тот факт, что это был умывальник, который был слишком большим, чтобы войти в него сверху, наводит на мысль о том, что вода, вероятно, стекала из него в подконтейнер внизу. Первоначально вода подавалась Гаваониты, но впоследствии был доставлен по каналу из Бассейны Соломона. Расплавленное море было сделано из латунь или же бронза, которые Соломон взял из захваченных городов Хадарезер, король Зобах (1 Паралипоменон 18: 8 ). Ахаз позже снял умывальник с волов и поставил его на каменную мостовую (2 Царств 16:17 ). Он был разрушен Халдеи (2 Короля 25:13 ).

Также за пределами храма было 10 умывальников, каждая из которых вмещала «сорок ванн» (3 Царств 7:38), на переносных медных держателях, снабженных колесами и украшенных фигурами львов. херувимы, и пальмы. Автор книг Царей с большим интересом описывает их мельчайшие подробности (3 Царств 7: 27–37). Иосиф сообщил, что сосуды в Храме состояли из орихалк покрытый золотом в Древности евреев.

Археология

Из-за религиозной и политической чувствительности с тех пор не проводились никакие археологические раскопки и проводились лишь ограниченные исследования поверхности Храмовой горы. Чарльз Уоррен Русская экспедиция 1867–70.[68][69][70] Нет никаких археологических свидетельств существования Храма Соломона, и это здание не упоминается в сохранившихся внебиблейских источниках.[71] Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Сильберман утверждают, что первый иудейский храм в Иерусалиме не был построен до конца 7 века до нашей эры, примерно через триста лет после Соломона.[71] Они считают, что храм на самом деле не следует приписывать Соломону, который, по их мнению, не более чем мелкий вождь горной страны, и утверждают, что, скорее всего, он был построен Иосия, который правил Иудеей с 639 по 609 г. до н. э.[71]

Источники, упоминающие Первый Храм

  • An остракон (раскопаны до 1981 г.), иногда называемые Дом Яхве остракон, был обнаружен в Тель-Арад, датируемый 6 веком до нашей эры, в котором упоминается храм, который, вероятно, является Храмом в Иерусалиме.[72]
  • Размером с большой палец слоновая кость гранат (который был обнаружен в 1979 году) размером 44 миллиметра (1,7 дюйма) в высоту и с древнееврейской надписью «Священное пожертвование для священников в доме --- h,]», как полагали, украшал скипетр. посредством первосвященник в Храме Соломона. Он считался важнейшим предметом библейских древностей в Музей Израиля коллекция.[73] Однако в 2004 году Управление древностей Израиля сообщило, что надпись является подделка, хотя сам гранат из слоновой кости был датирован 14 или 13 веком до нашей эры.[74] Это было основано на утверждении отчета о том, что три надрезанных буквы в надписи не доходили до древнего разрыва, как если бы они были вырезаны после того, как древний разрыв был сделан. С тех пор было доказано, что одна из букв действительно была вырезана до древнего разлома, а статус двух других букв находится под вопросом. Некоторые палеографы и другие продолжают настаивать на том, что надпись древняя, некоторые оспаривают это, поэтому подлинность этого письма все еще является предметом обсуждения.[75]
  • Другой артефакт, Надпись Иоаса, которое впервые стало известно в 2003 году, содержит 15-строчное описание восстановления Храма царем Иоасом в IX веке до н. э. Его подлинность была поставлена ​​под сомнение в отчете Управления древностей Израиля, в котором говорилось, что патина на поверхности содержит микрофоссилии фораминиферы. Поскольку эти окаменелости не растворяются в воде, они не могут образоваться в патине из карбоната кальция, что привело первых исследователей к выводу, что патина должна быть искусственной химической смесью, нанесенной на камень фальсификаторами. По состоянию на конец 2012 года в академическом сообществе разделились мнения о том, подлинна ли табличка или нет. Комментируя отчет 2012 года геологов, аргументирующих подлинность надписи в октябре 2012 года, Хершел Шанкс (который считает, что надпись подлинная) написал, что текущая ситуация такова, что большинство исследователей иврита считают, что надпись является подделкой, а геологи считают ее подлинной, и, таким образом, «потому что мы полагаемся на экспертов и потому что существует явно неразрешимый конфликт специалисты в этом деле, БАР не занял никакой позиции в отношении подлинности надписи Иоаса ".[76]

Проект просеивания Храмовой горы

Предметы, найденные рядом с Храмовой горой

  • В 2018 году и несколькими годами ранее два каменных гири периода Первого Храма использовались для взвешивания половинных весов.шекель Храмовые пожертвования были обнаружены при раскопках под Арка Робинсона у подножия Храмовой горы. Крошечные артефакты, начертанные словом бека, который известен из связанных контекстов в Еврейская библия, использовались для взвешивания серебряных монет на шкала, возможно, на том самом месте, где они были обнаружены.[78][79]

Другой

  • В 2007 году артефакты, относящиеся к VIII-VI векам до нашей эры, были описаны как, возможно, первое физическое свидетельство человеческой деятельности на Храмовой горе в период Первого Храма. Находки включали кости животных; керамические ободки, основания и части корпуса чаши; основа кувшинчика, используемого для заливки масла; ручка небольшой мармелад; и край емкости для хранения.[80][81][сомнительный – обсуждать]

Другие современные храмы

Имеются археологические и письменные свидетельства трех израильских храмов, современных или очень близких по времени, посвященных Яхве (Элефантинский храм, вероятно, Арад), либо в Земля Израиля или в Египте. Два из них имеют тот же общий план, что дан в Библии для Иерусалимского храма.

Духовное наследие

Масонство

Ритуалы в масонстве относятся к царю Соломону и строительству его Храма.[87] Масонские здания, где встречаются ложи и их члены, иногда называют «храмами»; аллегорическая ссылка на Храм царя Соломона.[88]

ислам

В Храм в Иерусалиме упоминается в стихе 7 сура Аль-Исра в Коран словами «(Мы позволили твоим врагам)… войти в твой Храм»; комментаторы Корана, такие как Мухаммад ат-Тахир ибн Ашур[89] постулируют, что этот стих относится конкретно к Храму Соломона.

Каббала

Каббала рассматривает дизайн Храма Соломона как образец метафизического мира и нисходящего света создателя через Сфирот из Дерево жизни. Уровни внешнего, внутреннего и священнического двора представляют три низших мира Каббалы. В Вооз и Иахин столбы у входа в храм представляют собой активные и пассивные элементы мира Ацилут. Оригинал менора и его семь ветвей представляют семь нижних сфирот Древа Жизни. Завеса Святая Святых и внутренняя часть храма представляют Завесу Святых. Бездна на Древе Жизни, за которым Шехина или Божественное присутствие парит.[90]

Популярная культура

Храм Соломона появляется в Соломон и Савва (1959) и в романе Копи царя Соломона (1885). Он также появляется в видеоигре кредо ассасина где главный герой Альтаир Ибн-Ла'Ахад иметь дело с Роберт де Сабле.[91][92] Он тоже появляется на Assassin's Creed Единство (2014) где Рыцарь-тамплиер Жак де Моле сгорел и умер.[93][94]

В Hekhal в архитектуре синагоги

Такой же архитектурный план храма был принят в синагогах, ведущих к Hekhal применяется в Сефарды использование ашкенази Ковчег Торы, эквивалент неф.[95]

Смотрите также

Общий

Лиц

Места

Подобные храмы железного века из региона

Примечания и ссылки

Рекомендации

  1. ^ Храм Иерусалима: полностью разрушено здание в 587/586 г.
  2. ^ а б c Храм Иерусалима.
  3. ^ Прюитт 2014: Царь Давид позже отвез Ковчег в Иерусалим
  4. ^ Йонкер 1990, п. 656.
  5. ^ Стефон 2020.
  6. ^ а б Британика: святая святых.
  7. ^ Ловетт и Хоффман 2017.
  8. ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., стр. 128: Более того, несмотря на все сообщаемые ими богатство и власть, ни Давид, ни Соломон не упоминаются ни в одном известном египетском или месопотамском тексте. А археологических свидетельств в Иерусалиме известных строительных проектов Соломона не существует.
  9. ^ Лундквист 2008, п. 45: Самый важный факт, касающийся Храма Соломона, заключается в том, что от него нет физических остатков. Существует не один объект или артефакт, который может быть связан с несомненно Храмом Соломона
  10. ^ Шаби 2005.
  11. ^ Dever 2001, п. 212: это может относиться к храму в Иерусалиме; Бордман, Эдвардс и Соллбергер, 1992 г., п. 400: "дом Яхве", вероятно, Храм в Иерусалиме.; Король и Стаджер 2001, п. 314
  12. ^ Клиффорд Марк МакКормик (2002). Дворец и храм: исследование архитектурных и словесных икон. Вальтер де Грюйтер. С. 31–. ISBN  978-3-11-017277-5.
  13. ^ «Храм в раввинской литературе». JewishEncyclopedia.com. Получено 20 мая 2015.
  14. ^ Йейсен, Йосеф (2004), Чудесное путешествие: полная история еврейского народа от создания до наших дней., Targum Press, стр. 56, ISBN  978-1-56871-323-6
  15. ^ Иосиф, Еврей. Муравей. 10.8.5
  16. ^ Исраэль Финкельштейн Иерусалим в библейские времена ... 1350–100 до н. Э. - Израиль Финкельштейн на YouTube Институт перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси
  17. ^ "Иосия", Еврейская энциклопедия (1906).
  18. ^ Брайан Винтл (2015). Комментарий к Библии в Южной Азии Одномомный комментарий ко всей Библии. Публикации Open Doors.
  19. ^ Суини, Марвин А. Король Иудейский Иосия, Oxford University Press, 2001, стр.137. ISBN  978-0-19-513324-0
  20. ^ Эрик Эйникель (1996). Реформа царя Иосии и состав девтерономической истории. E.J. Брилл.
  21. ^ Дженнифер Вьегас. «Была ли у Бога жена? Ученый говорит, что была». NBC News.
  22. ^ Девер 2005.
  23. ^ Ричард Х. Лоури (1991). Ричард Х .. Короли-реформаторы: культы и общество в Первом храме Иудеи. JSOT Press. п. 119.
  24. ^ Маргарет Бейкер. Мать Господа. п. 182.
  25. ^ Карел ван дер Торн, Боб Бекинг, Питер Виллем ван дер Хорст (1999). Словарь божеств и демонов в Библии. п. 932. ISBN  9780802824912.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  26. ^ Марк Смит (1990). «Ближневосточные истоки солнечного языка для Яхве». Журнал библейской литературы. 109 (1): 29–39. Дои:10.2307/3267327. JSTOR  3267327.
  27. ^ Дж. Йоханнес Боттервек, Хельмер Ринггрен, Хайнц-Йозеф Фабри (1974). Богословский словарь Ветхого Завета, том 15. ISBN  9780802823397.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  28. ^ Achtemeier, Paul J .; Бораас, Роджер С. (1996), Библейский словарь HarperCollins, Сан-Франциско: HarperOne, стр. 1096
  29. ^ Спаркс, К. Л. (2005). "Ковчег Завета". В Билле Т. Арнольде; Х. Г. М. Уильямсон (ред.). Словарь Ветхого Завета: Историческая книга. InterVarsity Press. п. 91.
  30. ^ Ариэль Дэвид (30 августа 2017 г.). «Настоящий Ковчег Завета мог вместить языческих богов». Гаарец.
  31. ^ Аманда Боршель-Дан (10 января 2019). «Библейское место, связанное с Ковчегом Завета, обнаруженное в монастыре в центре Израиля». The Times of Israel.
  32. ^ Илон Гилад (26 июля 2018 г.). «Когда евреи верили в других богов». Гаарец.
  33. ^ Консультативный совет Straight Dope Science (17 апреля 2003 г.). «Почему евреи больше не приносят в жертву животных?». Прямой допинг. Получено 27 августа 2017.
  34. ^ Раввин Майкл Скобац. "Левит 17:11". Евреи за иудаизм. Получено 27 августа 2017.
  35. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 29 января 2015 г.. Получено 29 января 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  36. ^ «Иудаизм 101: Корбанот: жертвы и приношения». www.jewfaq.org.
  37. ^ Моррис Джастроу; и другие. (1906). «Азазель». Еврейская энциклопедия. Получено 28 декабря 2018.
  38. ^ Тиа Гхош (4 сентября 2013 г.). «Жертвоприношение животных в храме питало экономику древнего Иерусалима».
  39. ^ а б c Мендельс 1987, п. 131.
  40. ^ Девер 2005, п. 97; Мендельс 1987, п. 131; Бренд и Митчелл 2015, п. 1538
  41. ^ а б c Калими 2018, п. 285.
  42. ^ Бренд и Митчелл 2015, п. 1538.
  43. ^ Бренд и Митчелл 2015, п. 622.
  44. ^ Тетли 2005, п. 105.
  45. ^ Ван Кеулен 2005, п. 182.
  46. ^ Изменить 2018, п. 1087.
  47. ^ Калими 2018, п. 286.
  48. ^ Барнс, У. Э. (1899), Кембриджская Библия для школ и колледжей на 2 Паралипоменон 5, доступ 17 апреля 2020 г.
  49. ^ а б c Комментарий с кафедры к 3-й главе 8-й главы, по состоянию на 2 октября 2017 г.
  50. ^ Ламби, Дж. Р. (1886), Кембриджская Библия для школ и колледжей 1 Царств 8, по состоянию на 18 апреля 2020 г., хотя здесь цитируется ссылка на Левит 16: 3
  51. ^ 3 Царств 8:63;2 Паралипоменон 7: 5
  52. ^ 2 Паралипоменон 7: 7: размеры не указаны в 1 Королях
  53. ^ 3 Царств 8:64;2 Паралипоменон 7: 7
  54. ^ Комментарий с кафедры 2 Паралипоменон 4, по состоянию на 19 апреля 2020 г.
  55. ^ 3 Царств 8:65;2 Паралипоменон 7: 8
  56. ^ Барнс, А., Записки Барнса на 2 Паралипоменон 7, по состоянию на 19 апреля 2020 г.
  57. ^ 2 Паралипоменон 7: 8
  58. ^ Мэтис, Х. П., 1 и 2 Паралипоменон в Barton, J. и Muddiman, J. (2001), Оксфордский библейский комментарий, п. 287
  59. ^ 3-я Царств 9: 7;2 Паралипоменон 7:20
  60. ^ 2 Паралипоменон 24:13
  61. ^ Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Аб, девятый день». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: фанк и вагналлы. Получено 15 июля 2013.
  62. ^ По словам Финкельштейна в Библия раскопана, описание храма удивительно похоже на описание уцелевших остатков финикийских храмов того времени, и с точки зрения археологии, безусловно, вероятно, что храм был построен по проекту Финикийцы.
  63. ^ а б c Де Во 1961.
  64. ^ Лундквист 2008, п. 48.
  65. ^ а б c Гарфинкель и Мумкуоглу 2019, п. 10.
  66. ^ а б Лундквист 2008, п. 49.
  67. ^ а б c Шварцер 2001, п. 485.
  68. ^ Уоррен, Чарльз (1876). Подземный Иерусалим: описание некоторых основных трудностей, возникших при его исследовании, и полученных результатов. С рассказом об экспедиции через долину реки Иордан и посещении самаритян.. Лондон: Ричард Бентли.
  69. ^ Лэнгмид, Дональд; Гарнаут, Кристин (2001). Энциклопедия архитектурных и инженерных достижений (3-е, иллюстрированное изд.). ABC-CLIO. п.314. ISBN  9781576071120. храм Соломона.
  70. ^ Хэнди, Лоуэлл (1997). Эпоха Соломона: стипендия на рубеже тысячелетий. Брилл. С. 493–94. ISBN  978-90-04-10476-1.
  71. ^ а б c Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., стр. 128-9.
  72. ^ Т. К. Митчелл (1992). «Иуда до падения Иерусалима». У Джона Бордмана; И. Э. С. Эдвардс; Э. Зольбергер; Н. Г. Л. Хэммонд (ред.). Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. п. 397. ISBN  978-0521227179.
  73. ^ Майр, Грег (30 декабря 2004 г.). «Израиль указывает 4 в мистификации« Брат Иисуса »и других подделках». Нью-Йорк Таймс.
  74. ^ "Гранат слоновой кости" не Соломон'". Новости BBC. 24 декабря 2004 г.
  75. ^ Шанкс, Хершель (Ноябрь – декабрь 2011 г.). «Фадж с подделками». Обзор библейской археологии. 37 (6): 56–58. ISSN  0098-9444.
  76. ^ Шанкс, Хершель (Ноябрь – декабрь 2012 г.). «Подлинный или поддельный? Что делать, если эксперты не согласны». Обзор библейской археологии. От первого лица (столбец). ISSN  0098-9444. Получено 12 марта 2013.
  77. ^ Шрагай, Надав (19 октября 2006 г.). "В грязи с Храмовой горы обнаруживаются артефакты Первого храма". Гаарец. Получено 11 февраля 2019.
  78. ^ Рут Шустер, Еще одна гиря для первого храма, на этот раз с зеркальным письмом, найдена в проекте просеивания Иерусалима, Haaretz, 21 ноября 2018 г., по состоянию на 11 февраля 2019 г.
  79. ^ "Прямо из Библии: в Иерусалиме обнаружена крошечная каменная гиря Первого храма". The Times of Israel. 21 ноября 2018.
  80. ^ "Открытия Храмовой горы в период Первого Храма". Друзья Управления древностей Израиля. Архивировано из оригинал 25 сентября 2013 г.. Получено 5 октября 2009.
  81. ^ Мильштейн, Мати (23 октября 2007 г.). «Артефакты храма Соломона, найденные мусульманскими рабочими». National Geographic News. Архивировано из оригинал 25 октября 2007 г.
  82. ^ Авраам Негев и Шимон Гибсон (2001). «Арад (Тел)». Археологическая энциклопедия Святой Земли. Нью-Йорк и Лондон: Континуум. п. 43. ISBN  978-0-8264-1316-1.
  83. ^ «Чрезвычайно редкий глиняный черепок спрятал еще более редкий сюрприз». Гаарец. 15 июня 2017.
  84. ^ Мазар, Амихай. «Разделенная монархия: комментарии по некоторым археологическим вопросам». стр. 159–80 в Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории древнего Израиля (археология и библейские исследования) Общество библейской литературы (сентябрь 2007 г.) ISBN  978-1-58983-277-0 п. 176
  85. ^ "Древний Судан ~ Нубия: Исследование происхождения древней еврейской общины в Элефантине: обзор". www.ancientsudan.org. Получено 27 декабря 2019.
  86. ^ «В поисках храма царя Соломона». Общество библейской археологии. 6 января 2017.
  87. ^ «Лодж Челмсфорд № 261». Lodgechelmsford.com. Получено 29 января 2015.
  88. ^ Некорректный ввод. "Масоны NSW & ACT - Home". Masons.org.au. Получено 29 января 2015.
  89. ^ Ибн Ашур, Мухаммад ат-Тахир. "ат-Тахрир ва'л-танвир". Издание Аль-Дар Аль-Тунасиа. Тунис. 1984. т. 15, стр. 13
  90. ^ Путь Каббалы, Уоррен Кентон, Зев бен Шимон Халеви, Weiser Books, 1976, стр. 24.
  91. ^ Боуден, Оливер (23 июня 2011 г.). Assassin's Creed: Секретный крестовый поход. Пингвин Великобритания. п. 464. ISBN  9780141966717.
  92. ^ Дансеро, Франсуа; Лоу, Иван; Надигер, Джеймс; Подар, Нитай; Саттон, Меган; Велтон-Пейн, Йохатан; Райт, Уильям (ноябрь 2011 г.). Энциклопедия Assassin's Creed. UbiWorkshop. п. 256. ISBN  978-2-924006-03-0.
  93. ^ Уорли, Сет. «Assassin's Creed Unity (Обзор видеоигры)». Журнал BioGamer Girl. Получено 10 января 2018. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  94. ^ Боуден, Оливер (20 ноября 2014 г.). Assassin's Creed: Единство. Пингвин Великобритания. п. 480. ISBN  9781405918855.
  95. ^ Меир Бен-Дов, Золотой век: синагоги Испании в истории и архитектуре, 2009: «Среди Ашкеназское еврейство, хотя эти двое были главными центрами синагоги, термины, используемые для них, были разными. Хекхал (буквально «Храм») был известен как арон ха-кодеш (буквально ... »
  96. ^ а б c d е Монсон, Джон М. "Храм Соломона: Сердце Иерусалима", C. Храм Айн-Дара: новая параллель из Сирии С. 12–16. В "Сионе, городе Бога нашего", Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), редакторы: Хесс, Ричард С. и Уэнам, Гордон Дж. ISBN  978-0-8028-4426-2. Проверено 15 февраля 2011 года.

Источники

Книги

журнальные статьи

Другой


дальнейшее чтение

Ресурсы 21 века

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Храм Соломона