Женщины Стены - Women of the Wall

Женщины Стены
נשות הכותל
Женщины Стены.png
ТипНекоммерческая
ЦельЗащита прав женщин
Штаб-квартираИзраиль
Обслуживаемый регион
Израиль
Анат Хоффман
Сотрудники
7
Интернет сайтженщины.org.il
Часть серии статей о
Еврейский феминизм
Шильд Дэвидс прозрачный.svg
Защитники
Группы
Ортодоксальный еврейский феминизм
вопросы
Женщина молится на службе Женщины Стены в талит и тфилин.

Женщины Стены (иврит: נשות הכותל, Нешот ХаКотель) является многоконфессиональной феминисткой[1] организация, базирующаяся в Израиль чья цель - обеспечить права женщин молиться в Западная стена, также называемый Котел, в моде, включающей пение, чтение вслух Тора и ношение религиозной одежды (талит, тфилин и кипа ). Pew Research Center определил Израиль как одну из стран, которые вводят «высокие» ограничения на религию,[2] и были наложены ограничения на неправославные течения иудаизма.[3] Одно из этих ограничений заключается в том, что раввин Стены Плача ввел гендерную сегрегацию и ограничения на религиозную одежду, которую носят женщины. Когда «Женщины стены» проводят ежемесячные молебны для женщин на Рош Ходеш, они соблюдают гендерную сегрегацию, чтобы православные члены могли в полной мере участвовать. Но использование ими религиозной одежды, пение и чтение Торы расстроило многих членов ортодоксальной еврейской общины, вызвав протесты и аресты. В мае 2013 года судья постановил, что постановление Верховного суда Израиля 2003 года, запрещающее женщинам носить Тору или носить молитвенные шали, было неверно истолковано и что молитвенные собрания «Женщины стены» у стены не должны считаться незаконными.[4]

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение,[5] но план встретил сопротивление со стороны других фракций, в том числе некоторых ультраортодоксальных членов премьер-министра Биньямин Нетаньяху правящей коалиции, которая пригрозила уйти из-за плана правительства по созданию неправославного молитвенного пространства в Западная стена в знак уважения к Женщинам Стены.[6]

В январе 2017 года Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона является доступом к Котелю.[7] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены».[7]

В июне 2017 года было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года, приостановлен.[8][9]

По словам Ронита Кампфа, борьба группы была «самым широко освещаемым женским вопросом в истории израильских СМИ».[10]

Резюме

Стена Плача (август 2012 г.)

С самого начала «Женщины стены» включали в себя православных прихожан и утверждали, что их служба проводится в соответствии с «православными стандартами». И это несмотря на то, что по ортодоксальным стандартам женщины не носят цицит, тфилин и не читают Тору.[11] Большинство православных людей были оскорблены, в том числе некоторые, называющие себя православными феминистками.[12][13] «Женщины Стены» - это мультиконфессиональная группа, в которую входят реформаторы, консерваторы и современные ортодоксы.[14]

С 1988 года группа ведет судебную тяжбу за признание их права молиться у Стены Плача. Православные верующие считают их присутствие на месте оскорбительным, и для разрешения этого вопроса было проведено множество судебных разбирательств. На Пост Есфири В 1989 году православные мужчины, возмущенные женским пением, бросали стулья и оскорбляли женщин, что привело к применению слезоточивого газа для подавления насилия.[15] В 2010 году полиция арестовала двух Харедим мужчины в Western Wall Plaza по подозрению, что они бросили стулья в группу «Женщины стены», которая громко молилась на этом месте.[16] В 2009 году первая женщина была арестована за то, что молилась с талит. Борьба «Женщин Стены» рассматривается православным религиозным истеблишментом Израиля как попытка подорвать свое влияние в попытке ввести религиозный плюрализм.[17]

Оппозиция со стороны православных проистекает из галахических проблем; Это публично проявляется как всеобщее пренебрежение нетрадиционными ритуалами в районе, который, по их утверждениям, служит православной синагогой. Православие не позволяет женщинам составлять миньян (молитвенный кворум), и хотя женщины не считают себя таковыми, это не успокаивает православные чувства.[18][19] Первоначально группа не получала поддержки со стороны преимущественно православных религиозных властей Израиля.[20] Сторонники подчеркнули тот факт, что только в Израиле еврейским женщинам запрещено молиться по своему обычаю в общественных местах.[21] и постановление Высокого суда 2003 года, которое запретило им проводить молебны у стены[22] был отменен в 2013 году.

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план создания в Котеле нового помещения, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом.[5] В 2017 году Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона является доступом к Котелю.[7] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены».[7] Однако позже в том же году было объявлено, что одобренный в январе 2016 года план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом, был приостановлен.[5][8][9]

Некоторые православные феминистские организации заявили о поддержке своего права молиться в Котеле.[23] Организация была создана еврейскими женщинами, в основном из диаспоры,[24][25] и значительное количество участников - американские иммигранты или представители англоязычного сообщества.[26][27][28][29] Отчасти это связано с разными социальными условиями православных женщин в США и Израиле соответственно.[30] Шмуэль Рознер описывает это явление как «импортированную Америкой битву» за религиозный плюрализм, религиозную умеренность и терпимость. Он отмечает, что гражданские права и феминизм - это импорт Америки, который пришел в Израиль с опозданием.[31]

История

ВАУ Чтение Торы

Спустя двадцать пять лет после основания WoW опрос, проведенный Израильским институтом демократии в мае 2013 года, показал, что около половины населения Израиля поддерживает «Женщин стены», а мужчины (51,5%) более склонны поддерживать женские молитвы. группа, чем женщины (46%). Опрос проводился профессором Тамар Херманн, которая отметила, что «Женщины Стены» получили наивысший уровень поддержки со стороны образованных светских израильтян-ашкенази.[32] Однако группа не всегда встречала поддержку большинства израильтян, как сегодня.

Женщина сопротивляется другим женщинам
Конфликт на границе с протестующими женщинами стены

Организация "Женщины стены" была основана в декабре 1988 года на первой Международной еврейской феминистской конференции в Иерусалиме.[33] 1 декабря 1988 года во время конференции Ривка Хаут организовала группу женщин из разных вероисповеданий для молитвы у Стены Плача. 70 женщин несли свиток Торы в Западная стена, и раввин Дебора Брин провел за них молебен.[34] Франсин Клагсбрун была избранной, чтобы нести Тору во главе группы, что сделало ее первой женщиной, несущей Тору к Стене Плача.[35] Когда конференция закончилась, группа иерусалимских женщин во главе с Бонной Деворой Хаберман продолжила встречу в Котел и сформировали Женщин Стены, чтобы отстаивать свое право беспрепятственно молиться там.[36] Женщины Стены вели судебную тяжбу, отстаивая право проводить организованную молитву в Котеле и бросая вызов правительству и частному вмешательству в его усилия. После требования защиты со стороны полиции правительству было дано девять месяцев на то, чтобы они могли беспрепятственно молиться. В конце этого периода Министерство религии постановило, что разрешена только молитва в соответствии с «местным обычаем» и что «чувства других прихожан» не должны оскорбляться.[37] Затем «Женщины Стены» обратились в Верховный суд с ходатайством о признании их права молиться у Стены. Было вынесено временное решение, в котором говорилось, что статус-кво должны исполняться до вынесения окончательного вердикта.[37]

Юридические баталии между Высоким судом и организацией "Женщины стены" продолжались в период с 1995 по 2000 год. Правительство Израиля не поддержало позицию, согласно которой они найдут способ для женщин стены молиться, что привело к апелляции от «Женщины Стены» в Высокий суд в 1995 году. В апреле 1996 года было решено, что решение заключалось в перемещении молитвы «Женщины Стены» с Западной стены на арку Робинсона. Арка Робинсона не находилась в зоне основной молитвы. В 1998 году «Женщины стены» обжаловали это решение в Комитете Неемана, который подтвердил предыдущее решение Верховного суда. «Женщины Стены» приняли решение при условии, что территория, которую они перемещают, должна стать надлежащим местом для молитв. Правительство не проводило такой подготовки молельной зоны в Арке Робинсона, в результате чего в 2000 году «Женщины Стены» подали апелляцию в Верховный суд. В этой апелляции верховный суд постановил, что израильское правительство было обязано разрешить «Женщинам Стены» осуществлять свою религиозную свободу и обряды у Стены Плача.[38]

Борьба привела к двум решениям Верховного суда Израиля и серии дебатов в Кнессет. В своем первом решении 22 мая 2002 г. Верховный суд постановил, что для Женщин Стены законно проводить молитвенные группы и спокойно читать Тору в женском секторе на главной площади Котел. Четыре дня спустя Харедим политические партии, включая ШАС внесла несколько законопроектов, отменяющих это решение, в том числе законопроект, который объявлял бы уголовным преступлением совершение женщинами молитвы у Стены Плача нетрадиционными способами, наказуемую тюремным заключением на срок до семи лет.[36] В ответ член парламента Наоми Чазан сказала: «Кем мы стали? Афганистаном? Ираном?»[39] Хотя законопроект не был принят, Верховный суд Израиля пересмотрел свое предыдущее решение. 6 апреля 2003 г. Суд отменил свое решение и подтвердил 5–4 запрета израильского правительства, запрещающего организации читать Тору или носить талит или тфилин в основных общественных местах у Стены на том основании, что такие продолжающиеся встречи представляют собой угроза общественной безопасности и порядку.[40] Суд потребовал, чтобы правительство предоставило альтернативный участок, Арка Робинсона.[41] В октябре 2003 года были обнародованы планы строительства небольшого молельного дома в Арке Робинсона. Лидер WOW Анат Хоффман резко отреагировал на план. «Теперь мы будем молиться на месте археологических раскопок, на альтернативном для евреев месте в меньшей степени».[42] Сайт был открыт в 2004 году.[43]

До недавнего времени это было незаконным в соответствии с израильским законодательством.[44]

В декабре 2012 года под давлением неправославных евреев США[45] Натан Щаранский, председатель Еврейское агентство в Израиле Премьер-министр попросил найти решение спора.[4][46] В ответ на задержания у стены в феврале 2013 года Щаранский сказал: «Когда я слушаю очень частичную презентацию, я полностью с ними - когда я слушаю другую сторону, я должен признать, что у них тоже есть логика. должны найти такое решение, при котором никто не почувствует дискриминации ».[47] В апреле 2013 года Щаранский предложил построить у Стены третий эгалитарный молитвенный центр, идентичный по размеру и расположению площади, которая сейчас контролируется ортодоксальными евреями. Эта попытка была одобрена правительством для разрешения разногласий по поводу стены, но в действительности такая договоренность привела бы к возникновению нового конфликта. Вместо того, чтобы положить конец ссоре, предоставив женщинам полные права на богослужение у существующей стены, женщинам пришлось бы бороться за признание публики на новом месте. Место для женщин должно было быть расположено в так называемой «Арке Робинсона».[48]

В марте 2013 года три женщины-депутата использовали свои парламентский иммунитет надеть молитвенные шали и присоединиться к организации «Женщины стены» в демонстрации поддержки после ареста 10 женщин в предыдущем месяце. МК Став Шаффир (Труд ) сказал "Я обычно не ношу талит, но для меня честь и долг - стоять здесь и защищать права всех евреев со всего мира молиться так, как они хотят и во что верят ». Тамар Зандберг (Мерец ) сказал: «Я требую войти. Толкование Закона о святых местах экстремистским потоком для меня неприемлемо, и я отказываюсь оставлять молитвенный платок снаружи. Я светская женщина, но я идентифицирую себя с борьбой этих женщин за свободу выражения и религия ". Впоследствии ряд депутатов осудили их действия. МК Ализа Лави (Еш Атид ), которая сама поддерживает право женщин на собрания, сказала, что была "шокирована" тем, что ее коллеги-депутаты решили вопиющим образом нарушить закон и игнорировать постановления Верховного суда. МК Мири Регев (Ликуд ) назвал посещение депутатов «провокацией» и назвал группы «анархическими действиями», которые «превратились в национальный спорт среди крайне левых в Израиле». МК Ури Ариэль (Баит Иегуди ) назвал женщин радикалами и предположил, что их «грубые нарушения» на объекте могут привести к гражданской войне.[49][50][51]

В мае 2013 года, поддавшись давлению со стороны евреев неправославной диаспоры, правительство издало директиву о разрешении судебного спора. Последующее постановление Апелляционного суда дало разрешение[52] для женщин Стены проводить службы на месте, решив, что их молитва и ритуал не противоречат «местным обычаям», и, поскольку женщины не прибегали к физическому или словесному насилию, они не могли нести ответственность за возникшие в результате беспорядки. Однако раввин Стены Плача продолжает рассматривать их присутствие как провокацию.[53]

У них есть поддержка крупных американских неправославных конфессий, которые рассматривают вопрос о правах женщин на молитву у Стены как важную возможность для продвижения гендерно-эгалитарной еврейской молитвы, которую большинство израильтян никогда не испытывали.[54] Они также хотят вывести контроль над святым местом из рук раввина Стены Плача.[55]

Аресты подверглись критике со стороны групп, пропагандирующих религиозный плюрализм в Израиле. Центральная конференция американских раввинов (CCAR) осудила арест Аната Хоффмана и назвала его «осквернением имени Бога».[56]

В октябре 2014 года организация «Женщины стены» начала кампанию по поощрению девочек совершать бат-мицву в Котеле. В отличие от большинства еврейских девушек из диаспоры, израильские еврейские девушки обычно не празднуют бат-митву, читая отрывок из Торы. В рекламной кампании девушки носят молитвенные шали и держат свиток Торы перед стеной. Реклама, размещенная на израильских автобусах, имеет заголовок: «Мама, я тоже хочу бат-мицву в Котеле!» Фонд «Наследие Стены Плача», который контролируется православными и курирует мероприятия у стены, не только проводит бизнес бар-мицвы для мальчиков, который исключил девочек из их подношения, но и не разрешает женщинам носить свитки Торы у стены. .[57] Некоторые из рекламных объявлений вскоре были подвергнуты вандализму в православных кварталах.[58] Рекламная кампания получила международную огласку, когда религиозные экстремисты совершили нападения с применением насилия в Иерусалиме. Около пятидесяти мужчин-евреев в ультраортодоксальном районе Меа Шеарим бросали камни и резали шины в общественных автобусах, в которых была реклама эгалитарных услуг для девочек.[59] 24 октября 2014 г. Бат-мицва группа праздновала у стены с использованием миниатюрного свитка Торы, который они тайно пронесли. Хотя женщины получили законное право молиться в своей манере у стены, раввин Шмуэль Рабинович, надзиратель Стены Плача, отказался разрешить женщинам использовать свитки Торы, распространяемые в мужском отделении, или приносить свои собственные. Группа заявила, что чтение свитка Торы в женском разделе было историческим событием.[60]

18 декабря 2014 года «Женщины стены» зажгли женские свечи в Котеле. За Ханука каждый год гигант менора возведен в мужской части Стены Плача, и каждую ночь в восемь вечеров фестиваля чествуют мужчин-раввинов и мужчин-политиков, в то время как женщины остаются в женской части, где они с трудом могут увидеть церемонию. На церемонии «Женщины стены» женщины приносили свои личные меноры. Они пригласили евреев со всего мира зажечь свечу для WoW в третью ночь Хануки.[61] Вау отправил письмо премьер-министру Биньямин Нетаньяху с просьбой установить большую менору в женском отделении, как и в мужском отделении, но Нетаньяху просто переслал письмо раввину Стены Плача Шмуэлю Рабиновичу, который обвинил WoW в скрытых мотивах попытки изменить обычаи у Стены. Отвечая на обвинение Рабиновица, Анат Хоффман отметил: «В своем письме раввин Рабинович говорит о сближении и объединении нации, однако его действия исключают и дискриминируют женщин, как если бы женщины не были частью одной нации. Поскольку он был избран для этой общественной должности Рабинович никогда не приглашал Женщин Стены или каких-либо других женщин участвовать в церемониях или быть удостоенным чести зажжения свечи в Котеле в Хануку, несмотря на то, что женщины обязаны в этом в равной мере с мужчинами. религиозный акт ". Изначально личные меноры, принесенные женщинами в Котел, были конфискованы, но их вернули, когда вызвали полицию.[62][63]

В апреле 2015 года «Женщины стены» приняли участие в чтении полноразмерного свитка Торы на службе организации у Стены Плача. Сто свитков Торы хранится для использования на мужской стороне Стены Плача, и мужчины-сторонники организации «Женщины Стены» передали свиток Торы через барьер в женский отдел службы «Женщины Стены».[64] Очевидцы сообщили, что пока женщины читали свиток, несколько ультраортодоксальных мужчин физически напали на сторонников WoW-мужчин, а затем вошли в женский отдел, предприняв неудачную попытку забрать свиток Торы. Вмешалась полиция и остановила их. После службы чтения Торы участницы WoW из женской секции танцевали со свитком.[65] «Впервые« Женщины Стены »могут встать и считаться частью публики», - заявил Анат Хоффман, председатель WoW. «Ничто из того, что ты мог сказать, не могло оторвать меня от моей Торы». Раввин Шмуэль Рабинович, глава раввинского авторитета Стены Плача, назвал женское чтение Торы провокацией и сказал, что «израильская полиция и сотрудники Стены Плача должны приложить немало усилий, чтобы избежать кровопролития».[66]

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение.[5] Группа, называющая себя «Оригинальные женщины стены», в которую входят члены-основатели WoW и которая утверждает, что WOW отошла от первоначального и действующего устава группы. Оригинальные Женщины Стены не согласны с компромиссом и заявили, что ее члены будут продолжать проводить молебны у Стены Плача, молиться, как это обычно, с молитвенными шалями и тфилином.[67] Министр по делам вакфа и религии Палестины Юсеф Идейсс выразил протест по поводу того, что предложенная эгалитарная молитвенная секция у Западной стены нарушает соглашение о статус-кво, регулирующее этот район.[68]

В марте 2016 МК Меир Поруш В 2016 году комитет по этике Кнессета объявил ему выговор, так как они определили, что он «радикально и вопиюще отклонился от общепринятого способа самовыражения в Кнессете или того, что подходит депутату парламента». Выступая перед Кнессетом, Поруш сказал, что Женщин Стены нужно «бросить на собак».[69] Комитет отметил, что такие «пренебрежительные» замечания вызвали бы «резкое сожаление», если бы они были высказаны о евреях любым другим правительством за пределами Израиля.[70] Поруш ответил, что если «Женщины Стены» воздержатся от некошерной пищи, он принесет им извинения.[71]

В 2017 году Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона является доступом к Котелю.[7] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены».[7] Однако позже в том же году было объявлено, что одобренный в январе 2016 года план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом, был приостановлен.[5][8][9]

События после постановления от 24 апреля 2013 г.

События с мая 2013 года
ДатаНовый месяцПримечанияИсточники
10 мая, 2013СиванВ ответ на постановление, разрешающее женщинам Стены проводить свои службы на этом месте, от 5 000 до 10 000 человек. Харедим девушки сходились, чтобы не дать женщинам приблизиться. Полиция, в свою очередь, предоставила защиту примерно 400 женщинам, которые составили самое большое собрание в истории группы. Женщины молились вместе с группой сторонников-мужчин, это был первый раз, когда организация провела смешанное служение. Они планировали принести свиток Торы в женскую молитвенную секцию, но отказались выполнить просьбу министра по делам религий. Нафтали Беннетт. Трое мужчин харедим были арестованы за нарушение общественного порядка. Стул женщин стены, Анат Хоффман, сказал: «Мы продолжаем идти по стопам десантников, освободивших Стену Плача».

Женщины за стену основан для кампании против Женщин Стены.

[72][73][74]
19 мая 2013 г.Угрожающие граффити были разбрызганы на входной двери члена исполнительного совета организации «Женщины стены». Там было написано: «Пегги, ты первая. Мы знаем, где ты живешь. Иерусалим - свят. Стена Плача не будет конфискована. Женщины Стены - злодеи». МК Михал Розин (Мерец ) обвинил нападение в провокационных заявлениях ультраортодоксальных депутатов и мэра Иерусалима. Нир Баркат и его ультраортодоксальный заместитель Ицхак Пиндрус осудил этот акт. Раввин Шмуэль Рабинович Стены Плача назвал это «презренным инцидентом», который «не представляет иудаизм».[75][76]
6 июня 2013 г.Сообщалось, что главные раввины Йона Мецгер и Шломо Амар получали угрозы смертью. В письмах говорилось, что, если Женщинам Стены не разрешат молиться согласно их обычаям и обычаям, «мы будем бороться с вами всеми мерами, и вы вернетесь домой со 100 телами харедим ... Мы больше не будем сдерживаться. . Мы повторно освободим Стену Плача ". Аналогичное письмо получил и раввин Шмуэль Рабинович. «Женщины Стены» заявили, что организация «не имела никакого отношения к этой акции и что стиль этих писем не соответствует духу любви к Израилю, руководимому группой».[77]
8 июля 2013 г.СреднийОбъединенный иудаизм Торы организовали от 5000 до 7000 девочек-харедим, чтобы собраться у стены, и впервые за 25 лет полиция не позволила женщинам стены приблизиться к месту. Протестующих мужчин было около 1000 человек. Женщины, которых насчитывалось около 300 человек, несли свою службу у входа на площадь Плача, время от времени их беспокоили крики, и по крайней мере дважды они подвергались нападениям водяных бомб и яиц. Православный мужчина и женщина были арестованы за нарушение общественного порядка. Гилад Карив из Реформаторское движение в Израиле заявила, что полиция «наградила небольшую группу провокаторов и раввинов харедим, которые занимаются распространением необоснованной ненависти». Заместитель мэра Ортодоксального Иерусалима Ицхак Пиндрус сказал, что «беспочвенная ненависть вызвала величайшие разрушения, постигшие наш народ, и мы не позволим небольшой группе агитаторов продолжать поляризацию с помощью провокаций и беспочвенной ненависти».[78][79]
27 августа 2013 г.Временная площадка для неправославной эгалитарной молитвы открылась на Арка Робинсона, археологический памятник, примыкающий к площади Стены Плача. Называя это "палубой для загара", Анат Хоффман критиковал ее как «второсортную стену для второсортных евреев».[80][81]
Октябрь 2014 г.Женщины Стены тайно пронесли свиток Торы в женский отдел Стены Плача и провели там первое чтение Торы женщиной на этом месте, которое было частью бат-мицва Саши Лютт. Тем не мение, Шмуэль Рабинович раввин Стены Плача выступил с заявлением, в котором, в частности, говорилось: «В будущем будут предприняты усилия, чтобы этого больше не повторилось, и введение свитков Торы будет запрещено для всех - мужчин и женщин». [82] Тем не менее, в ноябре 2014 года группа отпраздновала церемонию Бат Митва, которая включала чтение миниатюрного свитка Торы без вмешательства со стороны Шмуэля Рабиновича, раввина Стены Плача.[83]
18 декабря 2014 г.Некоторые из Женщин Стены стали первыми женщинами, зажегшими менору у Стены Плача. В частности, они зажгли 28 менор в женской части Стены. Комик Сара Сильверман был среди тех, кто присутствовал при зажигании менор. Однако это событие произошло после того, как раввин, отвечающий за Стену Плача, отказался от просьбы Женщин Стены разместить менору в женском отделении.[84]
20 апреля 2015 г.Впервые некоторые Женщины Стены читали полноразмерный свиток Торы во время ежемесячного молебна группы у Стены Плача. Свитки Торы у Западной стены обычно хранятся в мужском отделении, куда женщинам вход запрещен. Но 20 апреля группа сочувствующих евреям мужчин передала полный свиток Торы лидерам "Женщины Стены". Некоторые православные мужчины-харедим, которые молились у Стены, напали на сочувствующих мужчин и попытались отобрать свиток Торы у женщин, но, как сообщается, нападавшие мужчины были изъяты полицией, и женщины смогли завершить свою молитву.[85][86]
Январь 2016Кабинет министров Израиля одобрил план создания в Котеле нового помещения, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение.[5]
24 апреля 2016 г.Женщины Стены провели в Котеле праздничные молитвы на Пасху.[87] Однако генеральный прокурор Израиля запретил им проводить церемонию благословения женщин-священников, постановив, что женский вариант церемонии нарушит закон, обеспечивающий соблюдение «местных обычаев» в религиозных местах в Израиле.[87] Таким образом, они не проводили эту церемонию.[87]
Январь 2017 г.Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона является доступом к Котелю.[7] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены».[7]
Июнь 2017 г.Было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года (см. Выше), был приостановлен.[8][9]
20 октября 2017 г.ХешванШестидневная война ветераны противостоят Фонд наследия Западной стены охранники на Навозные ворота вход в Западная стена и ворваться на площадь вместе с женщинами Стены Тора прокрутка.[88][89]
15 мая 2018 г.СиванВпервые более чем за год «Женщины Стены» проводили свои службы за пределами металлических баррикад, установленных Фонд наследия Западной стены в дальнем углу женской секции.[90]

Аресты и задержание

Задержание женщин за ношение молитвенных платков; фото из журнала Women of the Wall

В своей борьбе за гражданские права и свободу вероисповедания члены группы были готовы проявить гражданское неповиновение и стать «узниками совести».[91]

Несколько членов группы были арестованы за действия, которые, по мнению участников «Женщины Стены», являются законными в соответствии с постановлением Верховного суда. Нофрат Френкель была арестована за ношение талита под пальто и проведение Торы в ноябре 2009 года.[92] Ей не было предъявлено обвинение, но ей запретили посещать Стену в течение двух недель.[93]

Лидер группы, Анат Хоффман В январе 2010 года ее допросили в полиции, сняли отпечатки пальцев и сказали, что ей могут быть предъявлены обвинения в совершении уголовного преступления из-за ее причастности к «Женщинам стены». Допрос касался декабрьской службы WOW, во время которой Хоффман сказала, что не делала ничего необычного.[94]

12 июля 2010 года Хоффман был арестован за проведение Свиток Торы. Она была оштрафована на 5000 Шекелей и ей был вынесен запретительный судебный приказ, согласно которому ей не разрешали приближаться к Котелю в течение тридцати дней.[95]

16 октября 2012 года Хоффмана снова арестовали. Ее обвинили в том, что она пела вслух и нарушая покой, и был освобожден из-под стражи на следующий день.[96] На следующее утро Лесли Сакс и член правления Рэйчел Коэн Йешурун были задержаны за «нарушение общественного порядка».[97] Хоффман описал это испытание: «Раньше, когда меня задерживали, в ванную комнату со мной приходила женщина-полицейский, но сейчас все было иначе. На этот раз они полностью осмотрели меня обнаженной, без нижнего белья. Они затащили меня в туалет. этаж 15 метров; руки в синяках. Меня поместили в камеру без кровати с тремя другими заключенными, в том числе проституткой и угонщиком машины. Они бросили еду через маленькое окошко в двери. Я лежал на полу накрытым со мной талит. Я крутой печенька, но я был таким несчастным. И для чего? Я был с Хадасса женщины говорят Шма Исраэль ".[98]

11 февраля 2013 года десять женщин, участвовавших в WOW, в том числе два американских раввина, были задержаны за то, что молились у стены и «в результате того, что они носили одежду, которую им не разрешено носить специально в этом месте».[99] Женщинам запретили возвращаться на 15 дней.

11 апреля 2013 г. пять женщин были задержаны якобы за подстрекательство и оскорбление других прихожан. Впоследствии они были освобождены судьей Шарон Ларри-Бавили без ограничений, поскольку она постановила, что прихожанки не спровоцировали беспорядки, а скорее инициировали их протестующие православные протестующие мужчины и женщины.[100][101]

В апреле 2013 года группа прогрессивных раввинов Великобритании выразила протест израильскому послу, который заявил, что угрожает арестовать женщин. Каддиш "шокирует".[102]

17 июля 2015 года член правления «Женщины стены» Рэйчел Коэн Йешурун была арестована полицией в молитвенном отделении Котела после того, как ранним утром перед началом службы Рош Ходеш контрабандой провезла свиток Торы в Котел.[103][104]

7 июня 2016 года исполнительный директор «Женщины стены» Лесли Сакс была задержана полицией за «контрабанду» Торы в Котел и, согласно заявлению организации «Женщины стены», задержана за «нарушение общественного порядка».[105]

14 июня 2018 года несколько членов совета директоров «Женщины стены» были ненадолго задержаны за пределами площади Стены Плача полицией, потребовавшей предъявить их документы.[106]

Положение женщин стены

«Женщины Стены» постоянно заявляли, что не существует единого «местного обычая» и что их право молиться является религиозной свободой, закрепленной в израильском законодательстве. Они считают, что Стена Плача является религиозным объектом, а также национальным объектом, и поэтому принадлежит всему еврейскому населению. Их попытки бросить вызов нынешним обычаям у Стены и нарушить ритуальный статус-кво продолжаются, поскольку они верят, что Стена - святое место для всех евреев. Они неоднократно подчеркивают, что это не евреи-реформисты, а представители всех групп, что их поведение строго соответствует православному еврейскому закону и что их молитва искренняя, а не политический трюк.[107] Ортодоксальный еврейский закон строго запрещает женщинам читать Тору и, в меньшей степени, носить талит и кипы. Их главная миссия - «добиться социального и юридического признания нашего права как женщин носить молитвенные шали, молиться и читать Тору коллективно и вслух у Стены Плача». Женщины добились успехов, и с 1988 года женщины время от времени проводят непрерывные молитвенные службы с талитот и тфилин.[108]

Позиция израильского православного истеблишмента

Ортодоксальный еврейский религиозный истеблишмент Израиля выступает против богослужений, проводимых женщинами стены. Ортодоксальные раввины утверждают, что даже если такая манера молитвы теоретически разрешена еврейским законом, это противоречит еврейскому обычаю. Даже если в еврейских юридических источниках можно найти поддержку различных видов деятельности, сила обычая приравнивается к абсолютному закону, и именно обычай определяет надлежащее поведение. Различные юридические заключения, записанные в Галахе, нельзя использовать для введения новых форм молитвы.[109] Мнение раввина Моше Файнштейн, который цитируется «Женщинами Стены» в поддержку своего дела, отвергается истеблишментом, поскольку они считают, что «Женщины Стены» движимы феминизмом, а не искренним духовным желанием.[110] Их борьба также рассматривается как попытка подорвать свое влияние и как стратегию для неправославных групп постепенно получить официальное признание на государственном уровне, прокладывая путь к введению религиозного плюрализма в Израиле.[111] В письме к группе Иегуда Гетц, правительство назначило раввина Стены Плача, призвав их перестать «отклоняться от священных традиций поколений евреев до вас»[109] а в 1989 г. главный раввин Израиля Авраам Шапиро а министр по делам религий посоветовал этим женщинам «молиться индивидуально, тихо, желательно дома, а не у стены».[112]

Общественный отклик

С самого начала «Женщины Стены» подвергались нападкам и издевательствам со стороны православных верующих мужчин и женщин. В последнее время те, кто выступает против «Женщин Стены», подвергались критике со стороны преимущественно светского общества Израиля, которое возражает не только против преследования «Женщин Стены», но и пытается запретить смешивание полов в общественных местах, таких как автобусы и тротуары.[59]

В 1996 году UTJ MK Исраэль Эйхлер написал: «Никто не мешает кому-либо еще молиться у стены по-своему, но стена - последнее место, где будет вестись битва за право женщины носить талит, читай из Торы, надень кипа и отрасти бороду ".[113] МК Яков Лицман заявил, что «нет большего осквернения, чем осквернение женщин, которые приходят осквернять святость Западной стены с помощью всевозможных провокаций, таких как ношение свитка Торы и других вещей, которые по еврейскому закону разрешены только для мужчин».[39] В 2009 г. главный раввин Овадия Йосеф сказал: «Есть глупые женщины, которые подходят к Стене Плача, надевают талит (молитвенный платок) и молятся ... Это девианты, которые служат равенству, а не Небесам. Их нужно осуждать и предупреждать».[114] Раввин Йосеф Рейнман предположил, что женщину движет «не религиозная потребность», а скорее «религиозная политика».[115] Известные православные женщины также не одобряют группу. Нехама Лейбовиц сравнивали их поклонение с формой «спорта»,[116] и вдова главного раввина сефардов Мордехай Элиягу сказал, что группа «полностью сошла с ума», и их действия равносильны «осквернению».[117] Ультраортодоксальная бывшая член городского совета Иерусалима Мина Фентон сказала, что женщины - это «маргинальная группа, которая привлекает людей, которые читают молитвенник с ног на голову».[72] Религиозное сионистское руководство также выразило обеспокоенность в мае 2013 года, когда группа влиятельных раввинов опубликовала письмо, в котором призвала общественных деятелей «не позволять небольшой группе оскорблять тысячи верующих, регулярно прибывающих для молитвы в это священное место». Далее они заявили, что «есть те, кто в последние годы пытался изменить нынешнюю ситуацию, оскорбляя многих и портя особую атмосферу святости этого священного места».[118]

Неодобрение включало в себя широкий круг обзываний: Женщин Стены называли «ведьмами», «проститутками», «странными», «ребячливыми» и «провокаторами» за то, что они хотели молиться в их стиле. Израильское государство и министерство религии называли женщин Стены «ведьмами», которые выполняли «работу сатаны»; «больше похожи на проституток, чем на женщин»; «введенный в заблуждение, испорченный современным светским феминизмом».[119] И все же безразличие и осуждение тяжелого положения женщин исходили от всех слоев израильского общества, а не только от правых. Даже либералы расценили их действия как «провокацию».[120] женские организации в Израиле считали их поведение «странным и неприемлемым».[121] Гилель Халкин назвал их "детскими провокаторами"[122] и Итамар Хендельман-Смит задавался вопросом, чего хотят достичь Женщины Стены.[123] Израильское общество в целом и светские СМИ также изначально не сочувствовали их делу.[124][125][126] возможно, отражая общую враждебность к феминизму.[127][128] Сьюзан Серед предполагает, что общественность увидела, что группа «символически оскверняет самое святое место иудаизма»[129] и утверждает, что многие в Израиле видели в этой группе "нарушителей американской реформы, пытающихся присвоить государственный символ национальной идентичности".[113] Их требования считались радикальными и чуждыми израильскому обществу.[130][131] и их действия «оттолкнули израильтян почти всех политических убеждений».[132] Следовательно, женщины сначала получали минимальную низовые поддерживать.[133] Лахав объясняет, что светское безразличие является результатом принятия взглядов православного истеблишмента, когда дело касается религиозных вопросов.[134] и что те, кто на Оставили Представители политического спектра игнорируют женщин в попытке заручиться поддержкой ортодоксов своей голубиной позиции по арабо-израильскому конфликту.[135]

Первоначально поддержка женщин исходила в основном от реформистских и либеральных общин Северной Америки. В 1990 г. Центральная конференция американских раввинов призвал своих членов поддержать Женщин Стены.[136] В 2000 г. Союз реформистского иудаизма объявил, что «горячо приветствует женщин Стены за их мужественную и принципиальную борьбу за право молиться у Стены Плача» и призвал реформаторские конгрегации «выразить солидарность с Женщинами Стены надлежащим образом».[137] Недавно в Америке был проведен ряд инославных собраний и служб в знак солидарности с Женщинами Стены.[138]

В рамках реформистского движения WOW сталкивается как с поддержкой, так и с критикой. Раввин Гилад Карив, который считается лидером реформистского движения в Израиле, утверждал, что запрос WOW на 11 часов в год[требуется разъяснение ] не указывал на срочность, которая требовала изменения политики, но он пришел поддержать цели WOW, потому что они совпадают с противодействием реформистского движения исключению женщин из религиозного общества в Израиле.[38]

К 2013 году, однако, около половины израильских евреев одобрили «Женщин стены» и их миссию, причем наибольшую поддержку оказали светские образованные евреи-ашкенази. Социологи Израильского института демократии (IDI) и Тель-Авивского университета опросили евреев в Израиле и обнаружили, что явное большинство, 64%, тех, кто считает себя светскими, и 53% тех, кто считает себя традиционными, но не религиозными, поддерживают право женщин Стены поклоняться по своему обычаю. Меньшинство тех, кто считал себя традиционными религиозными или ультраортодоксальными, одобряло это. Результаты показали, что в целом 51,8% мужчин и 46% женщин поддержали «Женщин Стены» и их право молиться у Стены в их стиле.[139]

Мнения ученых

Некоторые еврейские активистки-феминистки в Израиле считают, что деятельность «Женщин стены» несовместима с их политической деятельностью. Лия Шакдиэль из антивоенной группы Женщины в черном описывает Стену как «всю мужественность и войну».[140] Шакдиэль утверждает, что общая оппозиция израильского общества «женщинам стены» является результатом религиозного и светского союза против того, что они считают феминистским вызовом. Ран Хиршль считает, что конфликт - это «борьба за культурную гегемонию между секуляристско-либертарианской элитой и традиционно периферийной группой», а именно ультраортодоксальным сообществом. Фрэнсис Рэдей утверждает, что яростная оппозиция ортодоксальных евреев проистекает из «стремления ортодоксального истеблишмента сохранить религиозную патриархальную гегемонию против вызова религиозного феминизма», а не из попытки сохранить сам еврейский закон.[141]

Филлис Чеслер из «Женщин Стены» написала: «Мы просили о соблюдении наших прав в соответствии с гражданским и религиозным законодательством. Когда мы молились, другие верующие, как мужчины, так и женщины, устно и физически оскорбляли нас. Мы просили израильское государство защитить нас, чтобы мы могли осуществлять наши права. Государство заявило, что оно не может сдерживать насилие против нас, и что мы сами спровоцировали насилие, «нарушив / оскорбив» «чувства евреев на богослужении». Женщин не считают «евреями» или «верующими» "с чувствительностью".[119]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Старр Серед 2010, п. 644: «Женщины Стены считали себя либеральными феминистками».
  2. ^ «Глобальные ограничения религии (Полный отчет)» (PDF). Форум Пью о религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г.. Получено 12 сентября 2013.
  3. ^ «Государственный департамент США: Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2012 год: Израиль и оккупированные территории (20 мая 2013 г.)»
  4. ^ а б Рудорен, Джоди (25 декабря 2012 г.). «Израиль пересмотрит ограничения на женскую молитву у Западной стены». Нью-Йорк Таймс. Получено 25 декабря, 2012.
  5. ^ а б c d е ж «Израиль одобряет место для молитв у Западной стены для неортодоксальных евреев». Нью-Йорк Таймс. 1 февраля 2016 г.
  6. ^ Нетаньяху столкнулся с кризисом из-за клятвы харедим уйти из-за плюрализма Западной стены. "Джерузалем пост", 7 марта 2016 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Шимони, Ребекка. «В знаковом решении Высокий суд постановил совершать молитвы у стены Плача для женщин». The Times of Israel. Получено 2017-01-13.
  8. ^ а б c d Продажи, Бен (2017-06-26). «Приостановление сделки со Стеной Плача оставляет еврейским лидерам чувство преданности - Дж.». Jweekly.com. Получено 2017-07-21.
  9. ^ а б c d «Израиль замораживает компромисс Стены Плача, который заключался в создании эгалитарной молитвенной секции | Еврейское телеграфное агентство». Jta.org. 2017-06-25. Получено 2017-07-21.
  10. ^ Хаберман 2012, п. 125
  11. ^ Штокман, Элана (29 января 2014 г.). «Тфиллингате: Православие не должно отвергать своих самых преданных членов» (Гаарец). Проверено 29 октября 2014 года.
  12. ^ Chesler & Haut 2003, п. 184: «Третьей причиной выбора православных служб было осознание того, что, если мы не примем православные нормы, православные женщины не будут посещать наши службы или, по всей вероятности, не поддержат нашу борьбу. Неправославные женщины, которые были вовлечены в Котел борьба была очень щедрой за то, чтобы позволить православной практике преобладать, и поэтому наши службы в Котеле, а также службы солидарности, которые мы спонсировали в других местах, проводились в соответствии с православными стандартами. Несмотря на это, многие православные женщины, даже те, которые активно участвовали в женских тфила группы и лидеры ортодоксального феминизма, оставались сдержанными и неоднозначными в отношении нашей борьбы за молитву в Котеле, и ортодоксальные раввины, даже те, кто разрешал женщинам тфила их синагоги не поддержали наше право молиться аналогичным образом в Котеле.
  13. ^ Фельдман 2011, п. 115: «Движение, которое вызывает споры даже среди ортодоксальных феминисток, включая меня ...»
  14. ^ В условиях насилия женщины из стены голосуют за то, чтобы не привлекать полицию в этом месяце Haaretz, 12 октября 2015 г.
  15. ^ Рубель 2010, п. 53
  16. ^ Отчет о правах человека 2010: Израиль и оккупированные территории. Государственный департамент США. Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием из этого источника.
  17. ^ Цена 2012 г.
  18. ^ Шарма и Янг 1999, п. 207: «Известные как« Женщины Стены », эти женщины из уважения к православным членам группы использовали традиционные литургические тексты и не считали себя миньян. Галахически, по крайней мере, в понимании Православия, женщины не могут составлять или считаться членами молитвенного кворума. Тем не менее, они стали мишенью сильного сопротивления и периодического насилия со стороны ультраортодоксальных евреев. [...] «Женщины Стены» продолжают сталкиваться с противодействием ультраортодоксальных евреев, выступающих против женских молитвенных групп в целом.
  19. ^ Бейнс и Рубио-Марин 2005, п. 214: "Организация" Женщины стены "представляет группу соблюдающих еврейских женщин, которые вместе молятся в миньян - религиозный кворум, традиционно предназначенный для мужчин. Эта форма коллективного поклонения неприемлема для ультраортодоксальных евреев, когда ее практикуют женщины ».
  20. ^ Chambré 2002, п. 12: «Но в котеле, где традиция важнее индивидуального выбора, правила не изменились, потому что они не только связаны с признанием желаний этой группы, что само по себе радикально изменило бы еврейскую традицию, но и потому, что группе не хватает поддержки. любого крупного религиозного авторитета. В то же время удовлетворение их запросов может означать также предоставление паритета неправославным конфессиям ».
  21. ^ Фельдман 2011, п. 115: «Сторонники Женщин Стены отмечают иронию в том, что« только в Израиле и на самом священном для евреев месте ... еврейским женщинам запрещено молиться вслух в группе с Торой ».
  22. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям 2005 г., п. 552: «В 2003 году« Женщины стены », группа из более чем 100 православных, консервативных и реформаторских женщин, проиграли свою 14-летнюю судебную тяжбу за проведение официальных женских молебнов у Западной стены. Высокий суд постановил, что группа не могла проводить молебны у Стены Плача, вместо этого ей было разрешено проводить их возле арки Робинсона ».
  23. ^ Мальц, Джуди (19 апреля 2013 г.). «Новое православное лицо женщины стены». Гаарец. Получено 27 июн 2013.: «Хотя« Женщины стены »широко связаны с движением за реформы, оно во многом основано на ортодоксальной модели, - говорит Элана Штокман, исполнительный директор Еврейского ортодоксального феминистского альянса, международной организации, базирующейся в Нью-Йорке».
  24. ^ Скиннер Келлер, Рэдфорд Рютер и Кантлон 2006, п. 584: «По инициативе североамериканских женщин в 1988 году« Женщины Стены »пытались молиться у Стены Плача в Иерусалиме с чтением Торы, как это делают женские группы тфиллы (молитвы) в Америке».
  25. ^ Старр Серед 2001, п. 202: «История женщин у стены началась 2 декабря 1988 года, когда группа из примерно 100 женщин, участниц Первой Международной еврейской феминистской конференции в Иерусалиме, провела молебен у Стены Плача. по большей части они привыкли к более эгалитарным религиозным практикам, характерным для американского иудаизма ».
  26. ^ Старр Серед 2010, п. 636: «Израильские женщины, большинство из которых родились в Америке, пообещали возвращаться к Стене в первый день каждого месяца, чтобы совершить молебен».
  27. ^ Бен-Дэвид 2003, п. 26: «Неудивительно, что непропорционально большое количество Женщин Стены, как Нер-Давид, являются американскими иммигрантами или частью более многочисленной коренной англоязычной израильской общины».
  28. ^ Рубель 2010, п. 53: «Хотя эти инциденты отмечаются в Израиле, они привлекают гораздо больше внимания в Соединенных Штатах. Основная причина такой огласки в том, что вызывающие гнев прихожане непропорционально американцы».
  29. ^ Свирски 1991, п. 298: «Женщины Стены, организованные для того, чтобы буквально и образно разрушить препятствия для женской молитвы у Стены Плача в Иерусалиме. Большинство инициаторов и участников этих мероприятий были иммигрантами из англоязычных стран».
  30. ^ Satlow 2006, п. 67: «По большому счету, израильские православные женщины сосредотачивают свою религиозную жизнь внутри страны. Растущее различие между ролями женщин в западном и израильском православии отчасти связано с социальными условиями. В то время как в Соединенных Штатах, например, стремление к увеличению участие женщин в религиозных службах в основном обусловлено высокообразованными, профессиональными женщинами, которые испытывают разрыв между своим высоким статусом в светском мире и их заточением за мечицей в синагоге, получением высшего образования и высокой статусной работой православных. женщины в Израиле гораздо реже ".
  31. ^ (Рене Герт-Занд). Где "рок-звезда" Анат Хоффман превратилась в разъяренную феминистку, Times of Israel, (20 апреля 2013 г.). «Вся битва за Стену Плача - это американизированная и импортированная американцами битва за религиозную умеренность и терпимость, - объясняет Шмуэль Рознер, старший научный сотрудник Института еврейской народной политики и обозреватель еврейского журнала Лос-Анджелеса. - Женщины в талите - это не что-то особенное. Израильтяне привыкли. У них не обязательно есть негативные чувства по этому поводу, но это просто странно и кажется, что это здесь не место »» и «Многие израильтяне отвергают Женщин Стены как иностранных нарушителей», но о женщинах есть что сказать. Стены кажутся неродными, - предлагает Штокман. - Гражданские права и феминизм - это импорт из Америки, и он появился поздно. Но теперь эти вещи адаптируются к местным условиям ».
  32. ^ «Опрос: Половина израильтян поддерживают Женщин Стены». Haaretz.com. 13 мая 2013 г.
  33. ^ Скиннер Келлер, Рэдфорд Рютер и Кантлон 2006, п. 584
  34. ^ Джуди Б. «Женщины Стены, основатель раввин Дебора Брин - Нахалат Шалом».
  35. ^ "Франсин Клагсбрун | Архив еврейских женщин". Jwa.org. 2009-03-01. Получено 2015-09-07.
  36. ^ а б Шимкович, Сара. "Женщины стены". Еврейская виртуальная библиотека.
  37. ^ а б Старр Серед 2010, п. 636
  38. ^ а б Рейтер, Ицхак (2 апреля 2016 г.). «Феминистки в Храме Православия: борьба женщин стены за изменение статус-кво». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 34 (2): 79–107. Дои:10.1353 / sho.2016.0001. ISSN  1534-5165.
  39. ^ а б Израильские женщины бросают вызов обычаям, молятся о равенстве, 5 июня 2000 г.
  40. ^ ""Верховный суд Израиля отказывает женщинам в праве молиться у Западной стены ", Финдлоу. 23 апреля 2003 г.".
  41. ^ «Сторонники женской молитвы у стены взвешивают варианты после решения суда, Еврейское телеграфное агентство, 6 апреля 2003 г.». Еврейское телеграфное агентство.
  42. ^ Кригер, Хилари Лейла; Изенберг, Дан (31 октября 2003 г.). «Женщины Стены плачут над новым местом для молитв». The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 28 марта 2015 г.
  43. ^ Шэрон, Джереми (22 мая 2012 г.). "Полиция задерживает женщин в Котеле за молитвенные шали". The Jerusalem Post.
  44. ^ Бросающие вызов традиции в основе иудаизма, Нью-Йорк Таймс, 21 декабря 2009 г. "После длительной судебной тяжбы суд в конечном итоге вынес решение против женщин в интересах общественного порядка. Следовательно, им запрещено читать вслух Тору или открыто носить молитвенные шали у стены. "
  45. ^ Женщины Стены призывают полицию Иерусалима воздержаться от арестов на предстоящей службе, Гаарец, (10 апреля 2013 г.) «Под давлением неортодоксального еврейского мира премьер-министр Биньямин Нетаньяху несколько месяцев назад поручил Щаранскому подготовить ...»
  46. ^ Обнародован план Стены Плача для разрешения спора о правах на молитву, длившегося 24 года, (10 апреля 2013 г.)
  47. ^ Рудорен, Джоди (11 февраля 2013 г.). «Задержаны женщины, молящиеся у Стены Плача в Иерусалиме». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 февраля 2013.
  48. ^ Рейтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в Храме Православия: борьба женщин стены за изменение статус-кво». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 34: 80.
  49. ^ Джереми Шэрон. Депутаты критикуют коллег, присоединившихся к "Женщине стены". "Джерузалем пост". (12 марта 2013 г.)
  50. ^ Гейб Фишер. Кнессетные женщины присоединились к молитвенному служению "Женщины стены" Времена Израиля. (12 марта 2013 г.)
  51. ^ Джонатан Лис. Израильские депутаты женского пола присоединяются к «Женщине стены»; нет арестов впервые за несколько месяцев. Гаарец, (12 марта 2013 г.)
  52. ^ Женщины получают право молиться, как мужчины, у Стены Плача в Иерусалиме, Роберт Тейт, Daily Telegraph, (25 апреля 2013 г.) «Активисты движения за права женщин одержали потенциальную знаменательную юридическую победу после того, как судья постановил, что им следует разрешить молиться у Стены Плача, самого священного места иудаизма, способом, который ранее считался только подходит для мужчин ".
  53. ^ Реакция раввина Стены Плача на провокационный акт женщин Стены
  54. ^ Женщины и православные колеблются в отношении плана эгалитарной молитвы у Стены Плача, Натан Джеффей, Вперед, (10 мая 2013 г.)
  55. ^ Женщины Стены: Противоречие продолжается, Израильское движение за реформы и прогрессивный иудаизм (18 марта 2013 г.) «В январе 2013 г. WOW, IMPJ и IRAC присоединились к другим организациям в подаче петиции в Высокий суд против премьер-министра и Фонда наследия Западной стены. , требуя, чтобы неортодоксальные евреи и женщины получили равное представительство в управлении Стеной, и просили суд «вывести контроль над святым местом из рук раввина Стены Плача».
  56. ^ «Реформаторские раввины выступили с заявлением о возмущении по поводу ареста Израилем женщины за то, что она держала Тору у Западной стены». Marketwire.
  57. ^ «Рекламная кампания автобусов« Женщины стены »поощряет бат-мицвы в Котеле». Haaretz.com. 13 октября 2014 г.
  58. ^ "Женщины стены толкают для бат-мицвы у Западной стены". The Jewish Daily Forward. 13 октября 2014 г.
  59. ^ а б «Ультраортодоксальные евреи нападают на иерусалимские автобусы из-за рекламы». Вашингтон Пост.
  60. ^ «Женщины Стены тайно проносят крошечный свиток Торы к Стене Плача для бат-мицвы».
  61. ^ «« Зажги одну свечу с женщинами стены »(11 декабря)« Женщины стены » http://womenofthewall.org.il/2014/12/light-one-candle/
  62. ^ «Мальц, Джуди 'раввин запрещает Хануку« Женщины Стены »зажигать свечи» (14 декабря 2014 г.) Haaretz »http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/.premium-1.631730
  63. ^ «Джуди Мальц» Сара Сильверман присоединяется к женщинам-активистам на церемонии Хануки у Стены Плача: служба безопасности Котела конфискует меноры молитвенной группы, возвращенные только после подачи жалобы в полицию ». (18 декабря 2014 г.) "Гаарец"http://www.haaretz.com/news/national/1.632612
  64. ^ Женщины читают свиток Торы у Западной стены Форвард, 20 апреля 2015 г.
  65. ^ Женщины игнорируют запрет Стены Плача и читают Тору в полном размере "Гаарец", 20 апреля 2015 г.
  66. ^ Во-первых, Женщины Стены молятся с полноразмерным свитком Торы. The Times of Israel, 20 апреля 2015 г.
  67. ^ Original Women of Wall отвергают компромисс на сайте The Jerusalem Post, 12 февраля 2016 г.
  68. ^ Палестинцы кричат ​​фол The Times of Israel, 1 февраля 2016 г.
  69. ^ Комиссия Кнессета по этике сделала выговор депутату-харедим, который ударил женщин стены JTA, 29 марта 2016 г.
  70. ^ Кнессет ругает МК за пренебрежительное отношение к феминистской молитвенной группе The Times of Israel, 29 марта 2016 г.
  71. ^ Комитет по этике делает выговор М.К. Порушу за высказывания в адрес "Женщин стены" Кнессет, 29 марта 2016 г.
  72. ^ а б У Стены Плача столкновение из-за молящихся женщин. USA Today, (10 мая 2013 г.)
  73. ^ «Харедим Хекле и преследуют женщин стены во время молитвы». The Jerusalem Post. 10 мая 2013 г.
  74. ^ Мальц, Джудит и Эттингер, Яир. Протестующие бросают камни в ходе столкновений из-за молебна "Женщины стены" в Котеле, Haartez (10 мая 2013 г.).
  75. ^ Начшони Коби. Жетон Торы распылили на доме члена Women of Wall, Ynet, (20 мая 2013 г.).
  76. ^ Вандалы напали на дом активистки "Женщины стены", Times of Israel, (20 мая 2013 г.).
  77. ^ Начшони Коби. Главные раввины пригрозили котелской войной, Ynet, (4 июня 2013 г.).
  78. ^ Шэрон, Джереми. Тысячи девушек-харедим мешают женщинам стены молиться у Стены Плача, "Джерузалем пост", (8 июля 2013 г.).
  79. ^ Фиске, Гавриил. Женщинам Стены отказали в доступе в Котел, Times of Israel, (8 июля 2013 г.).
  80. ^ Беннетт представляет новую платформу для эгалитарной молитвы, Times of Israel, (27 августа 2013 г.).
  81. ^ Эгалитарная площадь Стены Плача встретили скептически, Times of Israel, (25 августа 2013 г.).
  82. ^ «Впервые женщины у стены проводят чтение Торы в Котеле». Шалом жизнь.
  83. ^ «Мальц, Джуди» Несмотря на предупреждение, раввин разрешает «Женщинам Стены» читать Тору в течение второго месяца »(23 ноября 2014 г.)»http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/.premium-1.628023
  84. ^ "Комик Сара Сильверман поддерживает женщин стены при освещении Хануки Менора". The Huffington Post.
  85. ^ Дженкинс, Джек (21 апреля 2015 г.). «Еврейские феминистки в Израиле бросают вызов запрету, зачитывают полную Тору у Западной стены». ThinkProgress. Получено 2015-04-25.
  86. ^ «Контингент Эману-Эль принимает участие в исторической службе Торы« Женщины Стены | j. Еврейский новостной еженедельник Северной Калифорнии ». Jweekly.com. Получено 2015-04-25.
  87. ^ а б c админ. "шорты ближнего востока".
  88. ^ «Ветеринары Шестидневной войны, драка« Женщины Стены »с охранниками у Стены Плача». Times of Israel. 20 октября 2017.
  89. ^ «Десятки ветеранов шестидневной войны израильской армии избиты, пытаясь принести свитки Торы к Западной стене». Гаарец. 20 октября 2017.
  90. ^ «Женщины у стены предупреждали, что ее могут выбросить с еврейского святого места». Гаарец. 6 июня 2018.
  91. ^ Chesler & Haut 2003, pp. 56–57: «Но, возможно, нам также придется выйти за пределы правовой и политической системы. Готовы ли женщины проявить гражданское неповиновение, быть арестованными? A [nat]: Абсолютно! Мы надеемся, что Шас действительно пройдет законопроект, по которому нас посадят в тюрьму на семь лет. П [Хиллис]: Вы бы сидели в тюрьме семь лет? A: У нас есть немало женщин, которые готовы стать узницами совести. О: Если бы полиция не была готова арестовать нас на шесть месяцев, как вы думаете, они бы арестовали нас на семь лет? Если бы они это сделали, это было бы очень хорошо для нас как с юридической точки зрения, так и с точки зрения поддержки СМИ. что с этим будет делать Amnesty International! »
  92. ^ "Полицейские арестовывают женщину, молящуюся у Западной стены". ynet.
  93. ^ «Преступление» молитвы с талитом и призыв к терпимости: от первого лица ». The Jewish Daily Forward. 24 ноября 2009 г.
  94. ^ «Женщины-лидеры стены допрошены полицией». The Jewish Daily Forward. 6 января 2010 г.
  95. ^ «Полиция арестовывает лидера« Женщин Стены »за молитву со свитком Торы». Haaretz.com. 12 июля 2010 г.
  96. ^ Сайт "Женщины Стены"
  97. ^ «3 женщины арестованы во время молитвы у Стены Плача за 24 часа».
  98. ^ Шэрон, Джереми. «Полиция арестовывает лидера« Женщины стены »за пение». "Джерузалем пост". 17 октября 2012 г. 25 октября 2012 г.
  99. ^ Рудорен, Джоди (11 февраля 2013 г.). «Задержаны женщины, молящиеся у Стены Плача в Иерусалиме». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 февраля 2013.
  100. ^ Рейтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в Храме Православия: борьба женщин стены за изменение статус-кво». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 34: 89.
  101. ^ Рейтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в Храме Православия: борьба женщин стены за изменение статус-кво». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 34: 89.
  102. ^ Рокер, Саймон. (11 апреля 2013 г.). Британские раввины говорят Израилю: пусть женщины молятся у стены, Еврейские хроники.
  103. ^ Шимони, Ребекка (18.07.2015). «Женщины Стены арестованы у Стены Плача с Торой». The Times of Israel. Получено 2017-01-13.
  104. ^ «В женской секции арестован лидер с Торой». Женщины Стены. 2015-07-17. Получено 2017-01-13.
  105. ^ Шимони, Ребекка (07.06.2016). "Полиция задерживает лидера" Женщины Стены "за" контрабанду Торы "'". The Times of Israel. Получено 2017-01-13.
  106. ^ Начшони, Коби (15.06.2018). «Женщины Стены игнорируют постановление AG, что приводит к столкновениям». Ynet. Получено 2018-06-15.
  107. ^ Лахав, Пнина (2016-01-20). «Женщины стены - метафора национальной и религиозной идентичности». Рочестер, штат Нью-Йорк. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  108. ^ Рейтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в Храме Православия: борьба женщин стены за изменение статус-кво». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 34: 81–82.
  109. ^ а б Старр Серед 2010, стр. 638–9
  110. ^ Фример, Арье и Дов, Теория и практика женских молитвенных служб Традиция, 1998
  111. ^ Цена 2012 г.: «Православный истеблишмент Израиля рассматривает« Женщин Стены »как троянского коня, призванного ввести еврейский плюрализм и утвердить реформаторские, консервативные и реконструкционистские направления иудаизма в Израиле».
  112. ^ Старр Серед 2010, п. 642
  113. ^ а б Старр Серед 2000, стр. 138–9
  114. ^ «Раввин Йосеф осуждает женщин стены». ynet.
  115. ^ Хирш и Рейнман, 2002 г., п. 179
  116. ^ Унтерман 2009, п. 296: «Нехама отвергла аргумент о том, что духовные потребности женщин должны удовлетворяться более полно, чем это позволяют в настоящее время условности. Шира Лейбовиц Шмидт напоминает, что Нехама« без сочувствия назвал «спортом» нетрадиционную демонстративную молитву Женщин Стены ... »
  117. ^ Раббанит Цвия Элиягу: Женщины Стены «сумасшедшие», Арутц Шева, (06 июня 2013 г.)
  118. ^ Сионистские раввины против женщин стены, Коби Начшони, ynet.com 9 мая 2013.
  119. ^ а б Чеслер 1996
  120. ^ Raday 2009, п. 231: «Однако даже ученые, интеллектуалы и журналисты, в целом приверженные либеральной точке зрения, были открыто враждебны WOW. В газетных статьях и публичных обсуждениях они утверждали, что их действия были« провокацией ».
  121. ^ Навех 2003, п. 130: «Группе WoW также не удалось заручиться поддержкой израильских женских организаций: их борьба была и до сих пор считается странной и нежелательной».
  122. ^ Халкин, Гиллель. (24 июня 2013 г.). Молитвенные протесты женщин у Западной стены - детская провокация, Вперед.
  123. ^ Хендельман-Смит, Итамар. Женщины Стены, чего вы хотите?, Гаарец, (14 мая 2013 г.): «Я действительно не понимаю, что такое« Женщины Стены ». Это безвкусная шутка, бессмысленная глупость или попытка вызвать раздражение и гнев? Какой смысл в молитве« Женщины Стены »? Чего они надеются достичь помимо провокаций, разоблачений СМИ, рейтингов и опьянения властью ... "
  124. ^ Старр Серед 1999, п. 217: «Светские газеты настроены враждебно к« Женщинам стены », тем самым лишив их основного социального ресурса».
  125. ^ Старр Серед 2001, п. 203: «Тем не менее, светские газетные репортажи, редакторы и другие общественные деятели также высказали свое мнение. Интересно, что их позиция не была чрезмерно сочувствующей« Женщинам Стены », ...»
  126. ^ Робинсон и Клотц 1989: «Светская общественность Израиля не понимает, почему этот вопрос важен для нас».
  127. ^ Гальперин-Каддари 2004 г., п. 170: «Примечательно, что в СМИ было мало сочувствия или понимания женского дела, что, возможно, выражало общую враждебность израильского общества к феминистским идеям».
  128. ^ Лахав 2000: «Я опасаюсь, что общее безразличие в лучшем случае и враждебность в худшем случае еврейского светского большинства к« Женщинам Стены »проистекает из враждебности к феминизму в целом. Уже давно замечено, что феминизм не получил одобрения в Израиле. . "
  129. ^ Старр Серед 1999, п. 211: «Женщины Стены сами по себе рассматриваются как символ, символически оскверняющий самое святое место иудаизма».
  130. ^ Свирски и Сафир 1991, п. 16: «В контексте израильского общества требования« Женщин Стены »представляют собой беспрецедентные, радикальные требования. Евреи в Израиле, включая светское большинство, обычно принимают господство Православия в религиозных вопросах, возможно, потому, что они не воспринимают это как значимы для их повседневной жизни ".
  131. ^ Лахав 2006, п. 133: «В Израиле начала 1990-х, который испытал всплеск религии и подъем религиозной политической власти, действия WOW были восприняты как радикальные и неприемлемые».
  132. ^ Старр Серед 2001, п. 203
  133. ^ Гринберг 1999, п. 157: «В Израиле не было такой большой поддержки со стороны широких масс для женщин Стены».
  134. ^ Лахав 2000: «Более глубокая причина связана с историческим отношением секулярного сионизма к религии. С точки зрения светского большинства, иудейская религия - это то, что ортодоксы говорят о ней. Они не видят в борьбе женщин борьбу за открытость ортодоксии. и сделают его более эгалитарным; если они это сделают, они не считают это имеющим какое-либо значение, потому что в любом случае они не заинтересованы в религии ».
  135. ^ Лахав 2000: «С политической точки зрения светское большинство заинтересовано в ортодоксальном секторе только в той мере, в какой оно может поддержать их взгляды на мирный процесс. Левые нетерпеливы в отношении Женщин Стены, потому что они представляют собой еще одно препятствие на пути к некоторым православным поддержка мирского разрешения арабо-израильского конфликта. Правые поддерживают ортодоксов (против женщин), потому что они хотят укрепить свои связи с религиозным сектором, тем самым гарантируя им большую поддержку ястребиного противодействия формуле «земля в обмен на мир». "
  136. ^ Стивенс 1990, п. 160: «Таким образом, было решено, что CCAR поощряет своих членов и их избирателей поддерживать« Женщин Стены », направив письмо министрам религии и юстиции, премьер-министру, главным раввинам, общественным деятелям и президенту Израиля о ... б) Женщины имеют возможность присоединиться к молитвенным группам у Стены ».
  137. ^ В поддержку женщин стены, URJ, (4 июня 2000 г.).
  138. ^ Молитвенное служение Нью-Йорка поддерживает женщин стены, Таблетка, (10 мая 2013 г.).
  139. ^ Почти половина израильских евреев поддерживает женщин стены Times of Israel, 12 мая 2013 г.
  140. ^ Raday 2007, п. 266
  141. ^ Raday 2007, п. 267

Библиография

дальнейшее чтение

  • Чеслер, Филис и Ривка Хаут (редакторы). Женщины Стены: Требование священной земли на Святом месте иудаизма. Издательство Jewish Lights (декабрь 2002 г.). Сборник из 35 очерков.
  • Хаберман, Бонна Девора, Женщины стены: от текста к практике. Журнал феминистских исследований в религии 13/1 (весна 1997 г.): 5-34.
  • Шакдиэль, Лия. Женщины стены: радикальный феминизм как возможность нового дискурса в Израиле, Журнал истории Израиля, 21 (1/2) (2002) /
  • Штокман, Элана Мэрилз. «Война с женщинами в Израиле: история религиозного радикализма и женщин, борющихся за свободу». Справочники (2014)
  • Джобани Юваль и Перес Нахшон. Женщины Стены: Навигация по религии в священных местах. Издательство Оксфордского университета, 2017.

внешняя ссылка