Комитет Стены Плача - Pro–Wailing Wall Committee

Раннее изображение (около 1910 г.) доктора Ф. Джозеф Клауснер, основатель комитета «Стена плача».

В Комитет Стены Плача была создана в Обязательная Палестина 24 июля 1929 г.,[1] от Джозеф Клауснер, профессор современной ивритской литературы Еврейский университет,[2] продвигать права евреев в Западная стена.[3]

Комитет создал программу политической деятельности, организованную и продвигаемую свободной коалицией Ревизионистские сионисты, религиозные сионисты и молодежь.[4] Он также породил множество филиалов, которые проводили собрания по всей стране.[5]

Задний план

В девятнадцатом веке Западная стена стала рассматриваться в еврейских кругах как место поминовения и особой святости.[6] Еврейское национальное движение придало ему также национальное значение.[6] С конца девятнадцатого века на фотографиях и открытках часто изображались перестроенные Еврейский храм на Храмовая гора, иногда рядом с мечеть аль-Акса или Купол Скалы а иногда и на их месте.[7] Руководители Ешивот в Старый ишув также использовал фотомонтажи показывая Купол Скалы с Звезда Давида и флаги Сиона наложены на призывы по сбору средств к Евреи диаспоры.[8] Таким образом, стало широко распространено мнение, что еврейский заговор действовал с целью замены мусульманских святынь восстановленным еврейским храмом.[7] Возникшая напряженность использовалась как палестинскими арабами, так и еврейскими националистами.

Йозеф Клаузнер был членом Одесса круг политических активистов, в который вошли Зеев Жаботинский и Менахем Уссишкин и хотя он не был «партийным человеком», он был попутчиком ревизионистского сионизма и внес значительный вклад в сионистское образование Бетар, молодежное ревизионистское движение и националистическая молодежь в целом.[2] Опыт Клауснера как академика, специализирующегося на истории Период Второго Храма и как активист сионистской полемики в конечном итоге привел его в авангард еврейского гнева по поводу неспособности сионистского истеблишмента в Палестине решить проблемы, связанные с доступом к Стене Плача и организацией богослужений у нее.[4]

Политический вакуум, вызванный отсутствием британского верховного комиссара, сэр Джон Ченселлор, а также сионистское руководство, присутствовавшее на 16-м сионистском конгрессе в Цюрихе, позволили комитетам за Стену плача преследовать более радикальную повестку дня в преддверии Тиша бе-Ав, день траура и памяти в ознаменование разрушения Первого и Второго храмов, которое произошло 15 августа 1929 года.[9] Отвечая на критику со стороны истеблишмента, опасавшегося, что подстрекательство молодежи приведет к «несчастным случаям», не имеющим «практической пользы», Комитет Клауснера написал на страницах Доар ХаЙом: «Мы больше не можем доверять действиям существующих институтов в этом вопросе, и было решено действовать отдельно».[10] В статье на страницах Еженедельник "Палестина" в тот же день Клаузнер написал: «А как насчет евреев, неужели они тоже не бросают камни, разве у них нет рук или даже кулаков? Что Шекспир сказал своим Шейлоком?» Неужели у евреев нет глаз ... если вы нас обижаете, не будем ли мы мстить ... ""[10]

В течение Девять дней Комитет опубликовал обращение:

«Евреи и национальные евреи во всех частях мира! Просыпайтесь и объединяйтесь! Не молчите и не успокойтесь, пока нам не будет возвращена вся Стена! Собирайтесь в общества, поддерживающие Стену плача! Проводите митинги протеста ! Пойдите и проведите демонстрацию перед британскими консулами во всех странах от имени Стены! Разместите им мемориалы протеста! Объясните еврейским массам и молодому поколению, что было и чем был Котел для Израиля в прошлом и в настоящее время! Объясните праведным и благочестивым среди народов мира, какое национальное оскорбление мы понесли от рук британских чиновников без справедливости и права! Переверните небо и землю в невыразимой и беспрецедентной несправедливости и угнетении, которые имеют тенденцию грабить живой народ последней из его реликвий и его «ягненка бедняги». Те из нас, кто находится здесь, не успокоятся до тех пор, пока эта реликвия, которая всегда была нашей, которая была запечатана кровью десятков тысяч наших детей на протяжении двух тысячелетий и которая поглощала слезы Израиля в течение двух тысяч лет, не будет восстановлен к нам.Приходите к нам на помощь, сотрудничая в этой справедливой борьбе за Стену, и победа непременно наступит.
Иерусалим во время Девяти дней траура. 5689.
Комитет Стены Плача ".[11][12]

За обращением последовал митинг протеста, организованный Всемирной федерацией еврейской молодежи, на котором выступили ревизионисты и религиозные сионисты из Mizrachi, движение поддерживается Главный раввин Авраам Исаак Кук. Встреча прошла в г. Тель-Авив накануне праздника Тиша бе-Ав, по данным британской разведки, в нем приняли участие 6000 человек.[10] Он принял четыре резолюции и призвал Главный раввинат и Комитет Клаузнера продолжить политическую борьбу за Стену.[10]

Вспышка насилия

15 августа 1929 г. Тиша бе-Ав, ревизионистский молодежный лидер Иеремия Халперн и триста молодых ревизионистов из Батальон защиты языка и Бетар двинулся к Стене Плача с заявлением: «Стена наша». Протестующие подняли Сионистский флаг и спел Хатиква и якобы оскорбил Пророк, Ислам и мусульманское сообщество в целом, а также избили мусульманских жителей.[13] Демонстрация прошла в мусульманском районе Магриби перед домом муфтия.

Двумя днями позже в результате обострения напряженности, вызванной контрдемонстрацией мусульман, насчитывавшей 2000 человек, после пятничной молитвы накануне накануне был убит еврейский юноша Авраам Мизрахи, а случайно выбранный арабский юноша был ранен в отместку.[14] Впоследствии насилие переросло в 1929 г., беспорядки в Палестине.

Демонстрация ревизионистской молодежи 15 августа была позже определена как непосредственная причина беспорядков. Комиссия Шоу.[15]

Заметки

  1. ^ Накануне Семнадцатый Таммуза, второстепенный постный день в еврейском календаре (иврит: שבעה עשר בתמו Sh, Шива Асар б'Таммуз), ознаменовывающий первую брешь во внешней стене Второго Храма римлянами в 70 году нашей эры.
  2. ^ а б Шиндлер, 2006, с. 96.
  3. ^ Комей и Кон-Шербок, 1995, стр. 232.
  4. ^ а б Шиндлер, 2006, с. 97.
  5. ^ Эндрюс, 1976, стр. 258.
  6. ^ а б Кремер, 2008. с. 227.
  7. ^ а б Кремер, 2008. с. 228.
  8. ^ Эльпелег, 1993, с. 18.
  9. ^ Шиндлер, 2006, стр. 97–98.
  10. ^ а б c d Шиндлер, 2006, с. 99.
  11. ^ Доар Хайом, 12 августа 1929 г., цитируется в отчете Комиссии по беспорядкам в Палестине за август 1929 г. Комманд. 3530, 1930. С. 49–50.
  12. ^ Климан, 1987, с. 50
  13. ^ Кремер, 2008. с. 230; Сегев, 2000, с. 310; Маттар, 1988, стр. 46.
  14. ^ Сегев, 2000, с. 310; Маттар, 1988, стр. 46.
  15. ^ Маттар, 1988, стр. 48.

использованная литература

  • Эндрюс, Фанни Ферн Филлипс (1976). Святая земля под мандатом, Том 2: Подъем еврейского национализма и Ближний Восток. Hyperion Press. ISBN  978-0-88355-305-3
  • Комей Дж. И Кон-Шербок Л. (1995). Рутледж Кто есть кто в еврейской истории после Ветхого Завета. Рутледж. ISBN  978-0-415-11887-3
  • Эльпелег, Цви (1993). Великий муфтий: Хадж Амин аль-Хуссайни, основатель Палестинского национального движения. Фрэнк Касс. ISBN  0-7146-4100-6
  • Климан, Аарон С. (1987). Поворот к насилию, 1920–1929 гг.. Гирлянда. ISBN  978-0-8240-4938-6
  • Кремер, Гудрун (2008). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-11897-0
  • Маттар, Филипп (1988). Муфтий Иерусалима: Аль-Хадж Амин Аль-Хусайни и Палестинское национальное движение. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-06463-2
  • Сегев, Том (2000). Завершение одной Палестины: евреи и арабы под британским мандатом. Счеты. ISBN  978-0-349-11286-2
  • Шиндлер, Колин (2006). Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И Б Таурис энд Ко Лтд. ISBN  978-1-84511-030-7