Самаритянский иврит - Samaritan Hebrew

Самаритянский иврит
עברית‎ 'Иврит
Область, крайИзраиль и Территории Палестины, преимущественно в Наблус и Холон
Вымершийок. 2 век[1]
выживает в литургическом использовании
Самаритянский абджад
Коды языков
ISO 639-3smp
Glottologsama1313[2]
Лингвасфера12-AAB
Эта статья содержит IPA фонетические символы. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Unicode символы. Вводное руководство по символам IPA см. Справка: IPA.

Самаритянский иврит (иврит: עברית שומרונית) - традиция чтения, литургически используемая Самаритяне для чтения Древнееврейский язык из Самаритянское Пятикнижие, в отличие от Библейский иврит (язык масоретского Еврейское Пятикнижие ).

Для самаритян древний иврит перестал быть разговорным повседневным языком, и ему на смену пришли Самаритянский арамейский, который сам перестал быть разговорным где-то между 10 и 12 веками, и ему на смену пришел арабский (или более конкретно Самаритянский палестинский арабский ).

В фонология самаритянского иврита очень похож на Самаритянский арабский, и используется самаритянами в молитве.[3] Сегодня разговорный язык среди самаритян поровну Современный израильский иврит и Палестинский арабский, в зависимости от того, проживают ли они в Холон (Израиль) или в Сихем (т.е. Наблус, в Палестине Площадь А ).

История и открытия

В 1538 г. Гийом Постель опубликовал самаритянский алфавит вместе с первым западным изображением хасмонейской монеты[4]
Бытие 5: 18-22, опубликованное Жаном Мореном в 1631 году в первом издании Самаритянского Пятикнижия.

Впервые самаритянский язык стал подробно известен западному миру после публикации рукописи Самаритянское Пятикнижие в 1631 г. Жан Морен.[5] В 1616 году путешественник Пьетро делла Валле купил копию текста в Дамаск, и эта рукопись, теперь известная как Кодекс B, была помещена в Парижский библиотека.[6] Между 1815 и 1835 гг. Вильгельм Гесениус писал свои трактаты на оригинале самаритянской версии, доказывая, что она постдатировала масоретский текст.[7]

Между 1957 и 1977 гг. Зеев Бен-Хаим опубликовал в пяти томах свой монументальный труд на иврите о еврейских и арамейских традициях самаритян. Бен-Хаим, взгляды которого преобладают сегодня, доказал, что современный самаритянский иврит не сильно отличается от самаритянского языка Второго Храма, который сам был языком, на котором говорили другие жители региона, прежде чем он был вытеснен арамейским.[8]

Орфография

Основные статьи: Самаритянский алфавит и Самаритянская вокализация
Деталь Набула Самаритянское Пятикнижие на самаритянском иврите.

Самаритянский иврит написан в Самаритянский алфавит, прямой потомок Палеоеврейский алфавит, что, в свою очередь, является вариантом более ранней Финикийский алфавит.

Самаритянский алфавит близок к письму, которое встречается на многих древнееврейских монетах и ​​надписях.[9] Напротив, все другие варианты иврита, написанные Евреи, используйте более поздний "квадрат" Еврейский алфавит, который на самом деле является вариацией Арамейский алфавит который Евреи начал использовать в Вавилонский плен после изгнания Иудейского царства в VI веке до нашей эры. В III веке до нашей эры евреи начали использовать эту стилизованную «квадратную» форму письма, использовавшегося Империя Ахеменидов за Императорский арамейский, сценарий его канцелярии[10] в то время как самаритяне продолжали использовать палеоеврейский алфавит, который превратился в Самаритянский алфавит.

В наше время, курсивный вариант Самаритянского алфавита используется в личных аффектах.

Самаритянское произношение буквы на иврите

Согласные

ИмяАлафКусочекГаманДалатАйБааДзенЭтоСиницаЮтьКаафЛабатМимМонахиняSingaatВFiЦаадийQufРишШанТааф
Самаритянское письмоࠀ‎ࠁ‎ࠂ‎ࠃ‎ࠄ‎ࠅ‎ࠆ‎ࠇ‎ࠈ‎ࠉ‎ࠊ‎ࠋ‎ࠌ‎ࠍ‎ࠎ‎ࠏ‎ࠐ‎ࠑ‎ࠒ‎ࠓ‎ࠔ‎ࠕ‎
Иврит (Ашури ) Письмоאבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת
Произношение[ʔ][б][ɡ][d][ʔ][б], [ш][z][ʔ], [ʕ][tˤ][j][k][л][м][п][s][ʔ], [ʕ][ж], [б][sˤ][q], [ʔ][р][ʃ][т]

Гласные

Niqqud с ࠌ/ מСэм вок a.jpgСэм Вок e.jpgСэм Вок i.jpgСэм вок о.jpgСэм вок dagesh.jpgСэм вок ayinpatah1.jpg, Сэм вок ayinpatah2.jpg, Сэм вок ayinpatah3.jpg
ценить/ а /, / ɒ // e // е /, / я //ОУ/(близнец согласный звук)/ ʕa /

Фонология

Согласные

Самаритянские согласные на иврите[11]
ГубнойАльвеолярныйНебныйVelar ~УвулярныйФарин-
geal		Glottal
простойemp.простойemp.
Носовоймп
Останавливатьсябезмолвныйтtˤkqʔ
озвученбdɡ
Fricativeбезмолвныйжssˤʃ
озвученzʕ
Приблизительныйлjш
Трельр

Самаритянский иврит показывает следующие согласные отличия от библейского иврита: Исходные фонемы * / b ɡ d k p t / не имеют спирантизированных аллофонов, хотя по крайней мере некоторые из них изначально были на самаритянском иврите (о чем свидетельствует предлог «в»- /средний/ или же / b /). */п/ перешел на / f / (кроме случаев, когда */п/ > / bː /). * / с / перешел на / b / везде, кроме соединения ו- 'и', где оно произносится как / w /. * / ɬ / слился с / ʃ /, в отличие от всех других современных еврейских традиций, в которых это произносится / с /. Гортани / ʔ ħ h ʕ / стал / ʔ / или null везде, кроме перед / а ɒ / куда * / ħ ʕ / иногда становиться / ʕ /. / q / иногда произносится как [ʔ], хотя и не в чтении Пятикнижия, в результате влияния самаритянского арабского языка.[12] / q / также может произноситься как [χ], но это происходит очень редко и при беглом чтении.[12]

Гласные

Самаритянские гласные[13]
ПереднийНазад
Закрыватья яты u
Серединае eː(о)
Открытьа аːɒ ɒː
Уменьшенный(ə)

Фонематическая длина контрастна, например / rɒb / רב 'большой' vs. / rɒːb / רחב 'широкий'.[14] Долгие гласные обычно являются результатом исключения гортанных согласных.[14]

/я/ и / e / оба реализованы как [ə] в закрытых посттонических слогах, например /кусочек/ בית 'дом' / abbət / הבית 'дом' / ɡer / גר / aɡɡər / הגר.[15] В остальных случаях подчеркнуто /я/ переходит на / e / когда этот слог больше не ударен, например / dabbirti / דברתי, но דברתמה / dabbertimma /.[15] / u / и / о / только контраст в открытых посттонических слогах, например ידו / jedu / 'его рука' ידיו / джедо / 'его руки', где / о / происходит от сокращенного дифтонга.[16] В других средах, / о / появляется в закрытых слогах и / u / в открытых слогах, например דור / дор / דורות / durot /.[16]

Стресс

Стресс обычно отличается от других традиций, обычно он находится в предпоследнем, а иногда и в последнем.

Грамматика

Местоимения

Личное

яанаки
ты мужчина)átta
ты женщина)átti (обратите внимание на последний йодх )
онû
оная
мыанану
ты (мужчина, множественное число)Аттимма
ты (женский, множественное число)éttên
они (мужчины)ímma
они (женщины)ínna

Демонстративный

Это: masc. ze, fem. zéot, пл. ílla.

Это: alaz (написано с он в начале).

Относительный

Кто, что: éšar.

Вопросительный

ВОЗ? = mi. Какие? = ма.

Имя существительное

Когда добавляются суффиксы, ê и ô в последнем слоге могут превращаться в î и û: bôr (иудейский бор) «яма»> búrôt «ямы». Обратите внимание также на «гнев»> «ее гнев».

Segolates ведите себя примерно так же, как и в других еврейских вариациях: beţen "желудок"> báţnek "ваш желудок", ke′seph "серебро"> ke′sefánu (иудейский иврит. каспею) "наше серебро", dérek> dirkakimma "твоя (м. пл.) дорога", но áreş (на иудейском иврите: 'эретс) "земля"> аршак (иудейский иврит 'арт-эха) "твоя земля".

Статья

В определенный артикль является a- или e-, и вызывает геминация следующего согласного, если это не гортанный; это написано с он, но, как обычно, час молчит. Так, например: énnar / ánnar = "молодежь"; ellêm = "мясо"; a'émor = "осел".

Число

Правильные суффиксы множественного числа - -êm (иудейский иврит -im) masc., -Ôt (иудейский иврит: -oth.) Fem: eyyamêm «дни», elamôt «мечты».

Дуал иногда употребляется как -ayem (иудейский иврит: a′yim), šenatayem «два года», обычно -êm, как множественное число yédêm «руки» (иудейский иврит. Ядхайим.)

Традиция Божественного имени

У самаритян есть традиция произносить вслух самаритянскими буквами

"Yohth, Ie ', Baa, Ie'"

или говоря "Шма", что означает "(Божество ) Имя »на арамейском языке, похоже на иудейский иврит« Ха-Шем ».

Глаголы

Аффиксы находятся:

идеальнонесовершенный
я-tiе-
ты мужчина)-taти
ты женщина)-titi- -i
он-yi-
она-ати
мы-нуне-
ты (множественное число)-tímmate -un
ты (женский, множественное число)-десятьte- -na
они (мужчины)-uyi- -u
они (женщины)?Ти-Инна

Частицы

Предлоги

"in, using", произносится:

  • b- перед гласной (или, следовательно, бывшей гортанной): b-érbi = «мечом»; b-íštu "с женой".
  • ba- перед двухгубная согласная: bá-bêt (иудейский иврит: ba-ba'yith) «в доме», ba-mádbar «в пустыне»
  • ев- перед другим согласным: ев-лила «в ночи», ев-девар «с вещью».
  • ba- / be- перед определенный артикль («the»): barrášet (иудейский иврит: Bere '· shith') «в начале»; béyyôm "днем".

«как, вроде», произносится:

  • ka без артикля: ka-demútu "по подобию"
  • ke со статьей: ké-yyôm «как день».

"к" произносится:

  • l- перед гласной: l-ávi «моему отцу», l-évad «рабу»
  • el-, al- перед согласным: al-béni "детям (из)"
  • le- перед l: le-léket "идти"
  • l- перед артиклем: lammúad «в назначенное время»; la-şé'on "стаду"

"и" произносится:

  • w- перед согласными: wal-Šárra "и Сарре"
  • u- перед гласными: u-yeššeg "и он догнал".

Другие предлоги:

  • al: в сторону
  • эльфани: до
  • bêd-u: для него
  • elqérôt: против
  • balêd-i: кроме меня

Союзы

  • u: или
  • em: если, когда
  • авель: но

Наречия

  • ля: нет
  • kâ: также
  • afu: также
  • ín-ak: ты не
  • ífa (ípa): где?
  • méti: когда
  • fâ: здесь
  • Шемма: там
  • mittét: под

Рекомендации

  1. ^ Самаритянский иврит в Этнолог (18-е изд., 2015)
  2. ^ Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2017). "Самаритянин". Glottolog 3.0. Йена, Германия: Институт истории человечества Макса Планка.
  3. ^ Бен-Чайим 2000, п. 29.
  4. ^ Фредерик Мэдден, История еврейской чеканки и денег в Ветхом и Новом Завете, стр. ii
  5. ^ Exercitationes ecclesiasticae в утруме Samaritanorum Pentateuchum, 1631
  6. ^ Флорентийн 2005, п. 1: «Когда самаритянская версия Пятикнижия была открыта западному миру в начале 17 века ... [сноска:« В 1632 году француз Жан Морен опубликовал Самаритянское Пятикнижие в парижской Библии Полиглотта на основе рукописи, написанной путешественником Пьетро Делла Валле купил в Дамаске шестнадцать лет назад.] "
  7. ^ Флорентийн 2005, п. 2: «В начале 19-го века Вильгельм Гесениус написал свой великий трактат о происхождении самаритянской версии. Он сравнил его с масоретским текстом, проанализировал различия между двумя версиями и доказал, что самаритянская версия предшествует масоретской. версия евреев ".
  8. ^ Флорентийн 2005, п. 4: «Совершенно новый подход, который преобладает сегодня, был представлен Бен-Хайимом, чья научная деятельность была сосредоточена на языках самаритян - иврите и арамейском языке. За годы до публикации его грамматики с исчерпывающим описанием SH, он указал несколько языковых явлений, общих для SH, с одной стороны, и Mishnaic Hebrew (MH) и Hebrew of the Dead Sea Scrolls (HDSS), с другой. Он доказал, что этот язык слышен сегодня, когда самаритяне читают Тору в их синагога мало чем отличается от еврейского, который когда-то жил и процветал среди самаритян до, во время и после разрушения Второго Храма. Изоглоссы, общие для SH. MH и HDSS, привели его к выводу, что иврит слышал в синагога современных самаритян не принадлежит исключительно им, скорее, этот иврит или что-то похожее на него также было языком других жителей Эрец-Исраэль до того, как он был вытеснен арамейским в качестве разговорного. "
  9. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Самаритянский язык и литература». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  10. ^ История иврита. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 1993 г. ISBN  0-521-55634-1.
  11. ^ Бен-Чайим 2000, стр. 31,37.
  12. ^ а б Бен-Чайим 2000, п. 34–35
  13. ^ Бен-Чайим 2000 С. 43–44, 48.
  14. ^ а б Бен-Чайим 2000, п. 47–48 (хотя Бен-Хайим отмечает четыре степени длины гласного, он признает, что только его «четвертая степень» имеет фонематическое значение)
  15. ^ а б Бен-Чайим 2000, п. 49
  16. ^ а б Бен-Чайим 2000, п. 44, 48–49

Библиография

внешняя ссылка