Перевернутая монахиня - Inverted nun

Перевернутый Монахиня
נון הפוכה‎׆‎׆ וַיְהִי‎
сравнить с скобки
[ַ וַיְהִי ... יִשְׂרָאֵל ׆]‎
сравнить с Монахиня
נ ׆‎
Пунктуация на иврите
Знаки для ивритаорфографически похожие знаки
макаф־‎-‎дефис
гереш֜‎֝‎׳‎'апостроф
Гершайим֞‎״‎"кавычка
Метегֽ‎  ,запятая
перевернутая монахиня׆[скобка
׆
Перевернутая монахиня - текст
Обычное письмо монахиня
Перевернутая монахиня - вертикальный флип
Перевернутая монахиня - горизонтальный флип
Перевернутая монахиня - Z-образная форма

Перевернутый монахиня (נו"ן מנוזרת"Изолированные монахиня" или же נו"ן הפוכה"Перевернутый монахиня" или же "׆"В иврит[1]) является редким глиф используется в классическом иврите. Его функция в древних текстах оспаривается. Он принимает форму письма монахиня в зеркальное изображение, и появляется в Масоретский текст Танах в девяти разных местах:[2]

  • Числа - дважды, 10: 35–36: два стиха выделены перевернутыми монахини
  • Псалмы - семь раз в 107 главе (против 20-25, против 39)

На изображениях справа показаны три распространенных варианта перевернутого монахиня - перевернутый по вертикали, перевернутый по горизонтали и Z-образный. Существуют и другие варианты перевода, соответствующие альтернативным интерпретациям термина «перевернутый».[3] Это также может происходить с точкой выше.[4]

Возникновение и появление

Перевернутый монахини находятся в девяти отрывках из Масоретский текст из Библия. Точная форма варьируется в зависимости от рукописей и печатных изданий. Во многих рукописях перевернутая монахиня найден, упоминается как "монахиня хафуча" посредством Масореты. В некоторых более ранних печатных изданиях они показаны как стандартные монахиня перевернутым или перевернутым, предположительно потому, что принтер не хотел создавать новый редкий персонаж. Недавние научные издания масоретского текста показывают обратное монахиня как описано масоретами. Однако в некоторых рукописях иногда встречаются другие символы. Их иногда называют в раввинской литературе «симанийот» (маркеры).

в Тора, перевернутый монахини рамку текста:

Когда ковчег отправлялся в путь, Моисей говорил: «Встань, Господь! Да рассеются твои враги; пусть твои враги разбегутся от тебя». Как только она успокаивалась, он говорил: «Вернись, Господь, к бесчисленным тысячам Израиля».

— Числа 10: 35–36
Перевернутый монахини в Книга чисел

В монахини обычно располагаются близко к первому и последнему словам двустишия, но не касаются их.[5] Предполагается, что они будут размещены между пробелами между абзацами, но существуют разногласия относительно того, как это должно быть сделано.[6] Некоторые тексты инвертируют существующие монахини в тексте Торы и не добавляйте перевернутый монахини до и после него.[7]

Раши в комментарии говорится, что название города Haran в конце отрывка Торы Ноах также встречается с перевернутым монахиня, но этого нет в существующих текстах.[8]

Раввинская основа

В Вавилонском Талмуде в трактате «Шаббат», лист 116а, говорится, что отметки вокруг Чисел 10: 35–36, как считалось, означают, что этот 85-буквенный текст находится не на своем месте. Одно мнение гласит, что он появится в другом месте, где обсуждается порядок племенной колонны, где уже указано положение Ковчега.

85-буквенный текст между монахини также считается обозначенным, потому что это образец для наименьшего количества букв, составляющих «текст», который нужно было бы спасти от огня из-за его святости. Это также предполагает, что перевернутый монахини может предложить еврейское слово נֵר нер, что означает «свет».[9]

Трактат Шаббат в Талмуд говорит о перевернутом монахини:

Его преподают в Бараита: "ויהי בנסוע הארון ויאמר משה«- Святой, благословен Он, поместил знаки выше и ниже этой части, чтобы сказать, что это не его место. Раввин [Иуда ханаси ] сказал: Это было не по этой причине, а потому, что это важная книга сама по себе.

— Шаббат 115b – 116a

Сифрей объясняет эти «знаки»:

Он был отмечен точками вверху и внизу.

— Сифрей

[10]

Талмуд продолжает, заявляя, что, поскольку этот раздел представляет собой отдельную книгу, части Чисел до и после него также считаются книгами и, следовательно, Тора Всего семь книг:[1][10]

Для Р. Шемуэля бар Нахмани сказал от имени Р. Йоханана: «Она высекла свои семь столбов» (Притчи 9: 1) - это семь книг Пятикнижия; согласно кому? По словам раввина [Иуды Ханаси].

— Шаббат 115b – 116a

Бар Каппара известно, что Тора состоит из семи томов Гемары: «Семь столпов, из которых Премудрость построила свой дом (Притч. 9: 1), суть семь Книг Моисея». Бытие, Исход, Левит и Второзаконие в том виде, в каком мы их знаем, но Числа на самом деле были тремя отдельными томами: от Числа 1: 1 до Числа 10:35, за которыми следовали Числа 10: 35–36, и третий текст оттуда до конца Чисел.

Р. Шимон Бен Гамлиэль говорит: Этот раздел будет вырван с места и записан на своем законном месте в будущем (но пока он находится на своем правильном месте). Почему это написано здесь? Чтобы разделить первое и второе возмездие [3]. Второе возмездие - «и народ роптал». Первое возмездие - это «и они отправились с горы Б-га (т.е. они нетерпеливо убегают от присутствия Б-га)». Где это подходящее место? Рав Аши говорит: «В разделе, посвященном расположению израильтян в соответствии с их знаменами и порядком их передвижения» (Числа 1: 52-2: 34, Шаббат 116а).

В Мишна, в трактате Ядаим, состояния:

Книга, которая была стерта, но в ней осталось 85 букв, например, в разделе «и это было, когда ковчег несли» делает руки нечистыми.

— Ядаим 3,5

В соответствии с Мидраш:

Эти стихи были включены в Тору из пророчества Эльдада и Мейдада. Их пророчество так осталось и было объяснено пророком Иезекиилем: «Так говорит Господь, Б-г: Ты тот, о котором Я говорил в былые дни через пророков Израиля? А некоторые говорят, что была скрытая книга ( пророчество).

— Мидраш Часейрос В'Йосейрос

Два монахини похожи на хаф и Reish - сказать, что они ах и грабить («только» и «однако»). Ах и грабить всегда исключать - сказать, что здесь не место этого раздела. Раввин [Иуда ханаси ] говорит, потому что это отдельная книга.

— (Лекач Тов)

Махаршал постановил, что Талмуд предписывает только обычный перерыв на парашах раздел, а свитки Торы с дополнительными буквами Passul (непригоден для ритуального использования).[7] Раввин Йехезкель Ландау, однако, защищает обычай, заявляя, что знаки препинания, такие как перевернутый монахини не считается лишними буквами и, следовательно, не делает прокрутку недействительной.[7]

В другом месте

Перевернутый монахиня по всей видимости, использовался как переписчик, редакционная аннотация или критический текст.[4]

Первичный набор перевернутых монахини находится вокруг текста Чисел 10: 35–36. Мишна отмечает, что этот текст состоит из 85 букв и разбит на точки. Демаркация этого текста приводит к более позднему использованию перевернутого монахиня маркировка. Сол Либерман продемонстрировали, что подобные отметки можно найти в древнегреческих текстах, где они также используются для обозначения «коротких текстов». В греческих источниках, особенно в александрийских, этот знак упоминается как обратная сигма.[11]

Unicode

Перевернутая монахиня не является частью какого-либо слова и никогда не произносится; таким образом, он классифицируется как пунктуация а не письмо.[2]

ГлифUnicodeИмя
׆‎U + 05C6ЕВРЕЙСКАЯ ПУНКТУАЦИЯ МОНАШКА ХАФУХА

Рекомендации

  1. ^ а б "Монахиня Хафуча описана на сайте sofer.co.uk". Архивировано из оригинал на 2015-09-24. Получено 2008-07-08.
  2. ^ а б Универсальный набор символов с несколькими октетами: Международная организация по стандартизации
  3. ^ например Менахем Кашер, Тора Шелейма, т. 29
  4. ^ а б Перевернутая монахиня в BHS
  5. ^ например Ганцфрид, Кесет ха-Софер, гл. 16 английский перевод В архиве 2008-12-01 на Wayback Machine
  6. ^ например Ганцфрид, Кесет ха-Софер, гл. 15 английский перевод В архиве 2008-12-01 на Wayback Machine
  7. ^ а б c Блог Сефорима: перевернутые монахини
  8. ^ Бытие, глава 11, английская Библия с Раши - Chabad.org
  9. ^ Перевернутая монахиня - Б'ха'алот'ча
  10. ^ а б Июним - еженедельные обзоры Параши с комментариями Нехамы Лейбовиц, za "l
  11. ^ Текстуальная критика еврейской Библии, стр. 54–55.