Наскальное искусство южного Орана (Алжир) - Rock art of south Oran (Algeria)

В наскальное искусство юга Оран, являются доисторическими гравюрами, датируемыми Неолит периода, которые встречаются на юге Провинция Оран, Алжир, в Сахаре Атласские горы, в регионах (с запада на восток) Фигуиг, Айн Сефра, Эль-Баяд, Афлоу и Тиарет. Подобные гравюры были описаны еще дальше на восток, около Джельфа и в районе Константин. Хотя в прошлом некоторые археологи утверждали, что эти гравюры происходят из европейских Верхнепалеолитическое искусство, эта теория сегодня окончательно отвергнута.

История

Менее известна, чем наскальное искусство в Тассили н'Аджер Однако гравюры Южного Орана являются предметом изучения с 1863 года. Наиболее важными из них являются работы Огюст Помель (с 1893 по 1898), Стефан Гселл (с 1901 по 1927), Жорж-Бартелеми Медерик Фламан (с 1892 по 1921), Лео Фробениус и Хьюго Обермайер (в 1925 г.), l'Abbé Анри Брей (с 1931 по 1957), Л. Жоло (с 1918 по 1938) и Раймонда Вофри (с 1935 по 1955).

В 1955 и 1964 гг. Анри Лот посещал этот регион на несколько месяцев, что позволило ему завершить свои прежние исследования, добавить сотни новых описаний и в 1970 г. опубликовать Les gravures rupestres du Sud-oranais в сериале Mémoires du Centre de recherches anthropologiques prehistoriques et ethnographiques (CRAPE) направлено на Алжир пользователя Mouloud Mammeri.[1] Значительная часть работы была посвящена гравюрам региона Эль-Баяд. Для Анри Лота регион Южный Оран представляет собой один из «трех великих центров искусства эпохи антилоп».[2]:194 с Тассили ("Уэд Джерат") и Феццан.

Дата

В этой работе Лот рассказывает, что очаг, найденный на "Станции Меандр", недалеко от Брезина, был датирован 3900 годом до н. э., причем эту фигуру нельзя «отнести к определенной категории гравюр, украшающих« стены »станции».[2]:193, п. 1 Самая старая из этих гравюр, с другой стороны, демонстрирует много общего с гравюрами Тассили, минимальная дата которых, по его мнению, составляет около 5000. Следовательно, по его словам, есть возможность «принять ее также и для южно-оранского материала, пока не станет лучше». информация может появиться в ближайшее время ».[2]:163
[1] Район Эль-Баяд на WikiMapia.

Основные местонахождения гравюр Южного Орана.

Места и описания

  • Фигуиг
  • Айн Сефра
  • Эль-Баяд
  • Афлоу
  • Тиарет

Другие сопоставимые коллекции гравюр

Хронология

Старые классификации

Огюст Помель, опираясь на идентификацию животного, которое Анри Лот считает, что это хищник,[нужна цитата ] лежит в основе позиции некоторых авторов, считающих, что гравюры принадлежат Палеолит возраст.[нужна цитата ]

Стефан Гселл считаются древнейшими гравюрами, изображающими антилопа и слоны быть Неолит, и он отличал от них изображения бараны, которые, по его мнению, отражают Древнеегипетский ритуал, который, как и изображения лошадей, он относил к историческому периоду.

Классификация, предложенная Жоржем-Бартелеми Медериком Фламаном, основанная на изучении техник и патин, позволила выделить первую группу натуралистических гравюр (буйвол, слон, носорог, бараны, ослы, кони, антилопы), вторая, либикоберберская группа (гравюры декадентского стиля, кони, верблюды, буквенные символы) и две поздние группы (арабские надписи и современные граффити).

Предположительно, изображения, которые Помель, Фламанд и другие идентифицируют как недавно вымершие виды буйволов Pelorovis antiquus,[3][4][5] называется "Hartebeest "в тексте этой статьи ниже.

За Хьюго Обермайер В гравюрах эпохи неолита существуют две подгруппы: более древняя - в натуралистическом стиле (hartebeest), более поздняя - в субнатуралистическом стиле (менее проработанные и мелкие предметы). Культ барана со сферой, по его словам, был коренным для населения Северной Африки, прежде чем был принят египтянами.

Анри Брей со своей стороны выделил три этапа. На стадии I, совпадающей с концом Капсианский он помещает большого хищника с кольчатыми рогами, слонов и очень стильных, а также больших человеческих фигур (Ксар Эль Амар). Стадия II, которую он относит к нижнему неолиту, объединяет большого барана Бу Алем, хищников, носорогов, слонов и других животных менее совершенного стиля. По его мнению, барана еще не приручили, а только приручили, и его культ является скорее источником, чем отражением египетской веры. III этап - фигуры в декадентском стиле.

Раймонд Вофри, изучая промышленность кремневых орудий, найденных у подножия гравированных скал, относит натуралистические фигуры к «неолиту капсийской традиции», происходящему из неолита Египта, и помещает их между 4200 и 2000 годами до нашей эры. Баран, которого он считает одомашненным, представляет собой всего лишь перенос египетского культа Аммон и изображения этого не могут быть старше 2200 г. до н. э. За Анри Лот тем не менее, нет никаких археологических аргументов, которые заставили бы отделить баранов, предположительно появившихся позже, от гигантских хищников, слонов или носорогов. Подобно им эпохи неолита, они не могут происходить от египетского барана, и поэтому нет необходимости рассматривать их как предков культа, поздним продолжением которого был бы барашек Аммона.

Классификация Анри Лота

Анри Лот выделил семь серий в настенной живописи Южного Ораниа.

Кеф эль Ахал, большой Hartebeest

1. Крупные гравюры в монументальном натуралистическом стиле или крупномасштабном стиле Hartebeest. Рядом с большим хищником, слонами и носорогами Лоте поместил многочисленных страусов и антилоп, кабанов, львов и пантер. Животные представлены абсолютно в профиль, за исключением хищника, в относительном (часто встречается двуглазая формула). Лот поместил в этот ансамбль сопровождающие их человеческие изображения (из которых руки и ноги почти всегда имеют шесть знаков). Не было найдено ни одной человеческой фигуры с головой животного, он заметил, что «ансамбли хищников Сахарского Атласа отличаются от ансамблей Тассили-н-Аджер и Феззана, где эти фигуры бегут.[2]:197 Автор также считает, что в этот период произошло одомашнивание собаки и что южноорнийцы представляют самые древние наскальные свидетельства об этом. Эта первая стадия также включает «мифических животных». Все эти гравюры выполнены пунктированием маленьких точек или углублений, более или менее связанных, а затем чаще всего полировкой, очевидно, с помощью деревянной посуды с добавлением влажного песка. На одних гравюрах видно начало полировки в эндопериграфической области (головка), на других - полная полировка.

Тазина
Тазина, звери в стиле "Тазинской школы".

2. Мелкие гравюры в натуралистическом стиле, или мелкая сцена хартебеста. Сцену будет представлять коллекция гравюр меньшего размера, стиль которой был обозначен как «Школа Тазины» по названию одного из памятников. Эти натуралистические изображения показывают ту же фауну (хищник, слон и носорог), что и представители предыдущей группы, но в очень стилизованных формах: ноги и хвосты животных сильно истончены, линии рогов и морды вытянуты в одну сторону. фантастический образ (Flamand), удлинение тела, задних конечностей и головы вызвало ошибочные отождествления. Однако стиль не является однородным, и на некоторых фресках эти характерные деформации сосуществуют с более реалистичными изображениями. С технической точки зрения отделка гравюр правильная, следов предварительной расчёски не сохранилось, патина аналогична патине на предыдущем этапе. На изображениях людей изображен тот же характер, но конечные части конечностей, кистей и стоп обычно закруглены.

Кудиа Абд Эль Хак, наложенные гравюры.

С хронологической точки зрения, одна станция (Кодиат Абд Эль Хак) демонстрирует бесспорный перетягивание, маленькую антилопу с ослабленными ногами перебрасывает большой слон, хотя другая, кажется, позже. Этот факт заставил Лхота «задаться вопросом, могла ли небольшая школа быть более ранней, чем школа больших гравюр, или даже две школы могли быть современными». Эта последняя гипотеза предполагала существование «двух разных скоплений людей, живущих бок о бок, или, по крайней мере, двух художественных школ, действующих параллельно».

В своем анализе Лот показывает, что помимо большого сходства представленной фауны и наличия ассоциации «орант-баран» на обеих стадиях, ассоциация «орант-баран» не была указана на второй стадии, тогда как антилопы более многочисленны, а львы реже. Он добавляет, что «мелкомасштабный стиль простирается на юг Марокко до Рио-де-Оро, хотя крупномасштабный стиль остается ограниченным в южной или оранской области с определенными миграциями на северо-восток». Таким образом, мнение автора склоняется к существованию двух групп. Кроме того, стиль мелкомасштабного искусства по сравнению со статичными формами крупных фигур отражает «скорее искусство, которое уже достигло общепринятых формул», «более продвинутое в смысле более развитого творческого импульса» и поэтому позже. Но в этой гипотезе можно будет заново обнаружить следы этого столь своеобразного стиля в более поздней группе декадентских гравюр, даже если они, напротив, кажутся проистекающими из крупномасштабной школы. В своих выводах автор полагает, что мелкие гравюры, которые часто воспринимаются как поздние декадентские воспоминания, были бы такими же старыми, как гравюры большого хищника и слонов. «Какое бы решение ни возобладало», - заключил Лот, - следует учитывать, что идентичность фауны в каждой из двух групп указывает на то, что между ними не могло быть большого промежутка времени, и что, несмотря на различия в стилях, одна может спросить себя, не представляют ли они два выражения одного и того же искусства ».[2]:173

Гуаре наклонился Салоул, человеческая фигура, демонстрируемая в сексуальных целях, с топором и щитом

3. Гравюры субнатуралистического стиля или декадентской эстрады. Они характеризуются посредственностью стиля и техники, сводящейся к довольно неуклюжим точкам и неравномерной окончательной полировке. Их патина более четкая, чем на двух предыдущих этапах, что подтверждается тем фактом, что они часто встречаются на одних и тех же фресках. Их размеры меньше, чем у первой группы, но больше, чем у второй, с которой они не имеют ничего общего. Чаще всего изображаются сексуально изображенные человеческие фигуры в полусогнутом положении, видимые спереди, часто вместе с многочисленными львами и страусами. Фауна, менее разнообразная, чем в двух первых группах, все же включает последние изображения хищников, у которых не всегда окольцованы рога, и изображения слонов, крупного рогатого скота и пантер. Ассоциация человек-баран исчезает, что, кажется, «отмечает разрыв в окружающей среде на предшествующих стадиях и показывает эволюцию религиозных верований», заменяется ассоциацией человек-лев, хищник и слоны, которые больше не занимают то место, которое у них было. ранее занято. Это, по словам Лотэ, «конец, очень деградировавший, этой замечательной художественной эпохи южного Орана.[2]:174

4. Гравюры субнатуралистического стиля земледельцев или земледельцев. бовидиан сцена.

Гуаре склонился над Салулем.

Домашняя корова с длинными или короткими рогами, иногда носящая маленькие сферы, доминирует на этой стадии, фауна в остальном состоит из слонов, антилоп и страусов, в то время как изображения людей встречаются редко. Гравюры выполнены в разных стилях, формула схематична и массивна, названная Х. Брейлем «четырехугольной», и кажется самой древней. Основная группа этих гравюр находится не в южном Оране, а в долине Сауры (Сахара): Лхоте предполагает «иное происхождение по сравнению с предыдущими группами», показывая «вторичные проникновения, пришедшие с юга». По мнению автора, «эта бовидийская цивилизация, безусловно, возникла из среды Сахары, но только очень поверхностно появилась на юге Орана», следуя по следам от холмов Ксур, имея, возможно, «еще один прямой контакт с Сахарой ​​в регион Брезина ".[2]:175

5. Гравюры схематических вагонов, которые должны занимать хронологическое положение, сопоставимое с положением вагонов Сахары.

6. Либико-берберский гравюры.

7. Современные арабо-берберские гравюры.

Другие взгляды

Боу Алем, самый большой баран.

Для Ф. Коминарди, анализирующего последнее наложение гравюр на "Koudiat Abd el Hak",[6] кажется общепризнанным, что натуралистическая крупномасштабная сцена и натуралистическая мелкомасштабная сцена (самый древний уровень состоял из очень крошечных гравюр, а самый недавний - произведениями немного лучшего исполнения) были современными, по крайней мере, в пределах одной эпохи », первое не погаснет до начала второго ". Автор склоняется, «исходя из аргументов более развитого схематического стиля, в первую очередь к помещению натуралистической крупномасштабной сцены и к тому, чтобы натуралистическая мелкомасштабная сцена начиналась до исчезновения первой».

Р'чег Дирхем, хищник и человек.

По словам Ф. Коминарди, «по прошествии времени, пока они сосуществовали, были сделаны гравюры на мемориальной доске Кодиат. Были ли эти два столь разных художественных мира созданы разными народами? Это возможно. Следует объяснить, что они редко жили вместе на одних и тех же скалах, и что школа Тазины должна быть настолько индивидуализирована географически ». «Если мелкомасштабная натуралистическая стадия, по сравнению с более старой стадией, если не современна, по крайней мере, начинает разворачиваться в то время, можно условно поместить ее между 6-м и 4-м тысячелетиями».

Интерпретация

Анри Лот обнаружил среди гравюр южного Орана 41 изображение баранов или овецоподобных существ, что сравнительно мало по сумме представлений, «особенно потому, что эта фигура включает изображения небольшого размера и неопределенные изображения декадентской школы».[2]:178 Их символические атрибуты (сфероиды, гривы, воротники) остаются очень разнообразными, в отличие от атрибутов египетского барана Аммона, который с самого начала был снабжен символами, которые он всегда сохранял, по словам автора, можно утверждать, что что они еще не были окончательно закреплены, и мы обнаруживаем, что здесь смотрим на культ, который только начинал формироваться. «Различие» показывает, если это все еще было необходимо показать, что южно-оранские жители не приняли культ из Египта.[2]:180

В 13 случаях гравированные бараны связаны с человеческими фигурами. Анализируя их возможные отношения, автор приходит к выводу, что «Баран играл религиозную роль первостепенной важности для южно-оранцев, что его связь с человеком, хотя он, возможно, находился в молитвенном положении, следовало бы вооружить топором». показывает, что оно определенно имело характер божества, у которого можно просить чего-то и которое в подходящих случаях можно было бы принести в жертву ».[2]:180 Эта роль, добавляет он, «хорошо засвидетельствована на двух самых жестоких стадиях - большом и малом масштабе, но исчезает в эпоху декадентского стиля, где от нее не остается ничего, кроме простого следа».

Более многочисленные изображения хищников (73 для региона) и в 13 случаях, связанных с присутствием человека, показывают, несмотря на отсутствие сфероида, «который, возможно, был объектом обрядов, связывающих его с мужчинами»,[2]:181 что он «занимал выдающееся место в верованиях древнего населения южных оранцев.[2]:183 Что касается льва, изображенного лицом к лицу на старом этапе жуткой жизни, где он только один раз ассоциируется с человеком, но показан в профиль в декадентском стиле, где его ассоциации с людьми, напротив, довольно часты, то он, кажется, имеет заменены хартебест и тараны. Согласно Лоту, следует уметь «интерпретировать это явление как радикальное изменение в поведении южных оранцев, реальное изменение, если оно не представляет собой появление новых человеческих популяций».[2]:183

Для Анри Лота «гравюры на юге Орана, безусловно, являются одними из старейших художественных и культовых проявлений Африки, о которых мы знаем, и верования, отражением которых они являются, возможно, помогли повлиять на более позднее население Долина Нила и черной Африки, где анимизм должно было пройти такое большое развитие ".[2]:182–3

Кто были художники?

Домыслов о личности художников было много. Лот говорит, что некоторые считали их принадлежащими к черному населению, являющемуся предком Мандинка и Хауса. Но Туареги, египтяне и предки Берберы также были вызваны. Они также считались Кроманьонцы, земледельцы и фермеры азиатского происхождения, харратинцы, прото-ливийцы и Бушменов. В отсутствие открытий в области неолитических человеческих останков и адекватного понимания неоднозначности изображений «следует избегать любой абсолютной идентификации» или «окончательного выбора».[2]:196–8

Галерея

  • Р'чег Дирхем, две человеческие фигуры

  • Р'чег Дирхем (деталь)

  • Guelmouz el Abiodh

  • Кеф Мектуба из Ксар-эль-Хамара

  • Кеф Мектуба из Ксар эль-Хамара, человек и баран

  • Крелуа Сиди Шейх, человек

  • Крелуа Сиди Шейх, человек

  • Крелуа Сиди Шейх, тот же человек

  • Мердуфа

  • Мердуфа

  • Мердуфа (человек справа)

  • Мердуфа (силуэт человека)

  • Боу Алем, человек

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Опубликовано: Arts et Métiers graphiques, Париж, 210 страниц и фотографии, репродукции.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Анри Лот, Les gravures rupestres du Sud-oranais, (Arts et Métiers graphiques, Париж).
  3. ^ Помель, Огюст (1893). Bubalus antiquus. Carte de Géologie de l’Algérie - Paléontologie Monographies de Vertébrés (на французском языке). Алжир: примери П. Фонтана. С. 1–94, лист 1-10. Дои:10.5962 / bhl.title.13867.
  4. ^ Лагеря, Габриэль (1992). "Bubalus antiquus". В лагерях, Габриэль (ред.). Энциклопедия Бербера (онлайн, 1 марта 2013 г.) (На французском). 11: Браслеты - Капрариенс. Экс-ан-Прованс: Edisud. стр. 1642–1647. Получено 8 января 2020.
  5. ^ Рональд М. Новак: Млекопитающие мира Уокера. Издательство Университета Джона Хопкинса, 1999 г. ISBN  0-8018-5789-9
  6. ^ F. Cominardi, Chebka Dirhem I nouvelle station rupestre des Monts des Ksour, dans Лыбица , Том XXIV, CRAPE, Алжир, 1976, стр. 167–168.

Избранная библиография

  • Aumassip (Жинетт), Trésors de l'Atlas, Alger, Entreprise nationale du Livre, 1986.
  • Балу (L.), Préhistoire de l'Afrique du Nord, Париж, A.M.G., 1955 (544 стр., 29 рис.)
  • Брей (Х.) и Фробениус (Л.), L'Afrique, Cahiers d'Art, numéro spécial, Париж, 1931 (122 стр.)
  • Flamand (G.B.M.), Les Pierres écrites, Paris, Masson, 1921 (434 стр., 22 рис., 53 табл.)
  • Frobenius (L.) et Obermaier (H.), Haschra Maktuba, Munich, Kurt Wolff, 1925 (62 стр., 6 карт, 160 пл.)
  • Готье (E.F.), Sahara algérien, Paris, A. Colin, 1908 (371 стр., 61 рис., 52 табл.)
  • Лот (Анри), Les Gravures rupestres du Sud-oranais, Arts et Métiers graphiques, Париж, 1970.
  • Вофри (Раймонд), L'Art rupestre nord-africain, Париж, Массон, 1939 г. (127 стр., 58 рис. 54 табл.)
  • Vaufrey (Raymond), Préhistoire de l'Afrique, tome II, Au nord et à l'est de la grande forêt, Тунис, Service des Publications et échanges de l'Université de Tunis, 1969 (372 стр.), Стр. 143 –149.

внешняя ссылка