Лаодикий на Ликусе - Laodicea on the Lycus

Лаодикий на Ликусе
Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου (на греческом)
Лаодикея (по турецки)
Лаодикий на реке Лик, Фригия, Турция (21614089982) .jpg
Улица с колоннами в Лаодикии
Лаодикий на реке Лик находится в Турции.
Лаодикий на Ликусе
Показано в Турции
Место расположенияЭскихисар, Провинция Денизли, индюк
Область, крайФригия
Координаты37 ° 50′09 ″ с.ш. 29 ° 06′27 ″ в.д. / 37,83583 ° с. Ш. 29,10750 ° в. / 37.83583; 29.10750Координаты: 37 ° 50′09 ″ с.ш. 29 ° 06′27 ″ в.д. / 37,83583 ° с. Ш. 29,10750 ° в. / 37.83583; 29.10750
ТипУрегулирование

Лаодикий на Ликусе (Греческий: Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου; латинский: Laodicea ad Lycum, также транслитерированный в качестве Лаодикий или же Лаодикея) (современное турецкий: Лаодикея) был древний город, построенный на реке Lycus (Ürüksu). Он был расположен в Эллинистический регионы Кария и Лидия, которая позже стала римской провинцией Фригия Пакатиана. Сейчас он расположен недалеко от современного города Денизли, индюк. В 2013 году археологический памятник был внесен в список Предварительный список объектов всемирного наследия в Турции.[1]

Он содержал один из Семь церквей Азии упомянутый в Книга Откровения.[2]

История

Колонки на сайте
Руины Лика

Лаодикия расположена на длинном отроге холма между узкими долинами малых рек. Асопус и Капрус, которые сбрасывают свои воды в Lycus. Первоначально город назывался Диосполис, "Город Зевс ", а затем Родас.[3] Лаодикии, строительство которой приписывают Антиох II Теос в 261-253 гг. до н.э. в честь жены Лаодика, вероятно, был основан на месте старого города. Это было примерно в 17 км к западу от Колоссы, и в 10 км к югу от Иераполис.[4] Это было примерно в 160 километрах (99 миль) к востоку от Эфес и, согласно Страбону,[5] это было на главной дороге. Это было в Фригия, хотя некоторые древние авторы относят Лаодикию к разным провинциальным территориям - это неудивительно, потому что точные границы этих территорий были нечеткими и непостоянными; Например, Птолемей[6] и Филострат[7] назовите это городом Кария, а Стефан Византийский описывает его как принадлежащий Лидии.

Западный театр с Иераполисом-Памуккале вдалеке
Руины Лика

Сначала Лаодикия не имела большого значения, но вскоре она приобрела высокий уровень благосостояния. В 220 г. до н.э. Ахей был его королем. В 188 г. до н.э. город перешел к Королевство Пергамон, а после 133 г. до н.э. он попал под контроль римлян. Он сильно пострадал во время Митридатические войны[8] но быстро оправился под властью Рима. Ближе к концу Римская Республика и при первых императорах Лаодикия, пользуясь выгодным положением на торговом пути, стала одним из самых важных и процветающих торговых городов Малой Азии, в котором велись крупные денежные операции и обширная торговля черной шерстью.[9]

Район часто страдал от землетрясений, особенно от сильных потрясений, произошедших во время правления Неро (60 г. н.э.), когда город был полностью разрушен. Но жители отказались от имперской помощи в восстановлении города и восстановили его на собственные средства.[10] Богатство жителей породило у них вкус к искусству Греки, как видно из его руин, и то, что он способствовал развитию науки и литературы, подтверждается именами скептиков Антиох и Theiodas, преемники Aenesidemus[11] и существованием большой медицинской школы.[12] Его состоятельные жители украсили Лаодикию красивыми памятниками. Один из главных этих горожан, Полемон стал королем Армянский Понт (названный в его честь "Полемониакус") и побережья вокруг Трапезунд. Город чеканил собственные монеты, надписи на которых свидетельствуют о поклонении Зевс, Эскулап, Аполлон, и императоры.

Он получил от Рима титул свободный город. В римский период Лаодикия была главным городом римского монастырь, которая включала, помимо себя, двадцать четыре города; Цицерон записывает суды там ок. 50 г. до н. Э.[13]

Антиох Великий перевезено 2000 Еврейский семьи во Фригию из Вавилония.[14] Многие жители Лаодикии были Евреи, и Цицерон записывает, что Flaccus конфисковали значительную сумму в 9 килограммов (20 фунтов) золота, которая ежегодно отправлялась в Иерусалим для храм (Pro Flacco 28-68).[15] Мученичество Лулианос и Пафос считается, что это произошло здесь.

В византийский писатели часто упоминают Лаодикию, особенно во времена Комнинские императоры. В 1119 году император Иоанн II Комнин и его главный военачальник, Джон Axouch, захватили Лаодикию от Турки-сельджуки в первую крупную военную победу его правления.

Он был укреплен императором Мануэль I Комненос.[16] В 1206–1230 годах здесь правил Мануэль Маурозомес. Город был разрушен во время вторжений Турки и Монголы.

Христианство в Лаодикии

Церковь Лаодикии
Внутри церкви
Надписи на мраморе
Смотрите также: Ранние центры христианства § Анатолия

Благодаря большой еврейской общине,[17] Лаодикий очень рано стала резиденцией христианство и епископство. В Послание к Колоссянам упоминает Лаодикию как одну из общин, беспокоящих апостола Павла.[18] Он передает привет от некоего Епафрас из Колос, которые много работали для христиан трех Фригийский города Колоссы, Лаодикии и Иераполис.[19] Прося передать привет лаодикийским христианам,[20] автор просит, чтобы его письмо было публично прочитано в Лаодикии (Колоссянам 4:16 ) и еще одно письмо, адресованное лаодикийцам (см. Послание к лаодикийцам ) будет дано публичное чтение в Колоссах.[21] Некоторые греческие рукописи Первое послание к Тимофею заканчиваются словами: «Написано в Лаодикии, столице Фригии Пакатианы».[22] Лаодикий также является одним из семь церквей Азии упомянутый в Книга Откровения.[23]

Первые три епископа, приписываемые Лаодикийскому престолу, очень сомнительны, их имена напоминают людей, упомянутых в Новом Завете: Архипп (Колоссянам 4:17 ); Нимфы, уже указанные епископом Лаодикии Апостольские конституции последней четверти IV века[24] (мужчина по имени Нимфа или, согласно лучшим рукописям, женщина по имени Нимфа упоминается в Колоссянам 4:15 ); и Диотреф (3 Иоанна 9 ). После этих троих идет мученик Сагарис (ок. 166). Сисинний упоминается в Деяниях мученика святого Артемона, священника его церкви. Нунехий помогал в Никейский совет (325). Евгений, известный по надписи, вероятно, был его преемником. Арианец Кекропий был перенесен Констанцием на Никомидийский престол.[22]

Когда Фригия была разделена на две провинции, Лаодикия стала столицей Фригия Пакатиана: он фигурирует под этим заголовком во всех Notitiae Episcopatuum. Помимо уже перечисленных, известно около двадцати руководителей; последний занимал кафедру в 1450 году. С тех пор епископство стало титульный см., внесенный в список Лаодикии во Фригии католическая церковь,[25] который больше не назначил титулярные епископы с момента перехода последнего действующего президента в 1968 году.[26]

Шестьдесят канонов Совет Лаодикии, написанные по-гречески, существуют. Свидетельство Теодорет утверждает, что собрание действительно состоялось, [27] дата этого собрания много обсуждается. Некоторые даже думали, что собор должен был предшествовать Никейскому (325 г.) или, по крайней мере, собору Константинополь (381). Кажется более безопасным рассматривать его как последующий после последнего. Каноны, несомненно, являются лишь резюме более старого текста, и действительно, похоже, происходят из двух различных сборников. Они имеют большое значение в истории дисциплины и литургии; немного Протестанты призвал одного из них против почитания ангелы.[22]

Руины

Храм "А"
Римский мост рядом с участком

Существующие останки свидетельствуют о былом величии. Руины рядом Денизли (Денисли) хорошо сохранились и по состоянию на 2012 год капитально ремонтируются. Его многочисленные здания включают стадион, ванны, храмы, а гимназия, театры, а булейтерион (Дом Сената). С восточной стороны отчетливо прослеживается линия древней стены с остатками Эфесских ворот; через город проходят улицы, окруженные колоннадами и многочисленными пьедесталами. К северу от города, в сторону Лика, много саркофаги Их укрытия лежали рядом с ними, частично врезанные в землю, и все они были давно изрезаны.

Западные бани
Стадион Лаодикии

Особенно интересны останки акведук начинается в нескольких километрах от источника Баспинар в Денизли и, возможно, имеет другой, более удаленный источник. Необычно, чтобы пересечь долину к югу от Лаодикии, вместо обычного открытого канала осуществляется над уровнем города на высоких арки, как была обычной практикой римлян, перевернутый сифон был использован, состоящим из двойного под давлением трубопровода, по убыванию в долину и обратно в город. Низкие арки, поддерживающие сифон, начинаются около вершины невысокого холма к югу, где находился напорный резервуар, и оттуда продолжаются до первого конечного распределительного резервуара (castellum aquae) на краю холма города, остатки которого являются виден к востоку от стадиона и комплекса Южных бань. Вода была сильно заряжена известняком, так как некоторые арки покрыты толстой коркой, где в более позднее время произошли утечки. Сифон состоял из больших резных каменных труб; некоторые из них также сильно покрыты коркой, а некоторые полностью забиты. В резервуаре терминала есть много глиняных труб разного диаметра для распределения воды на северной, восточной и южной сторонах, которые из-за забивания агломератом были своевременно заменены. К западу от терминала находится небольшой фонтан рядом со сводчатыми воротами. Акведук, похоже, был разрушен землетрясение, так как оставшиеся дуги наклоняются на одну сторону, не сильно ломаясь. Второй распределительный терминал и отстойник видны в 400 метрах (1300 футов) к северу от первого, к которому он был подключен через другой сифон из травертиновых блоков, и этот больше по размеру и снабжал большую часть города.

Стадион, находящийся в хорошей сохранности, находится недалеко от южной оконечности города. Сиденья расположены вдоль двух сторон узкой долины, которая, по-видимому, была использована для этой цели и закрыта с обоих концов. На западе находятся значительные остатки подземного прохода, по которому колесницы и лошади были допущены на арену, с длинной надписью над входом. Руины города несут на себе печать римской экстравагантности и роскоши, а не суровой и массивной солидности греков. Страбон связывает знаменитость этого места с плодородием почвы и богатством некоторых его жителей: среди которых Иеро украсив город множеством красивых построек, завещал ему более 2000 таланты при его смерти.[28]

В марте 2019 года было объявлено, что довольно хорошо сохранившаяся статуя римского императора Траян были раскопаны на этом месте.[29]

Примечания

  1. ^ «Археологический памятник Лаодикеи». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 19 июн 2018.
  2. ^ св. Павел, Ep. ad Coloss. II. 1, iv. 15, л. Апокальный. iii. 14, л.
  3. ^ Плиний. v.29.
  4. ^ Антонин Маршрут п. 337; Tabula Peutingeriana; Страбон xiii. п. 629.
  5. ^ 14.2.19.
  6. ^ v. 2. § 18.
  7. ^ Жития софистов я. 25
  8. ^ Аппиан, Белл. Mithr. 20; Страбон xii. п. 578.
  9. ^ Цицерон Epistulae ad Familiares II. 1. 7, iii. 5; Страб. xii.8.16; комп. Витрувий viii. 3.
  10. ^ Тацит, Летописи. xiv. 27.
  11. ^ Диоген Лаэртиус ix. 11. § 106, 12. § 116.
  12. ^ Страбон xii. п. 580.
  13. ^ Цицерон ad Fam. iii. 7, ix. 25, xiii. 54, 67, XV. 4, ad Att. v. 15, 16, 20, 21, vi. 1, 2, 3, 7, В Верреме я. 30.
  14. ^ Иосиф Флавий, Муравей. Джуд., xii.3.4.
  15. ^ http://www.jewishvirtuallibrary.org/laodicea
  16. ^ Никет. Чон. Анна. С. 9, 81.
  17. ^ Иосиф Флавий Муравей. Джуд. xiv. 10, 20; Иерокл. п. 665.
  18. ^ Колоссянам 2: 1
  19. ^ Колоссянам 4: 12–13
  20. ^ Колоссянам 4:15
  21. ^ Колоссянам 4:16
  22. ^ а б c Софрона Петридес, "Лаодикий" в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк, 1910 г.)
  23. ^ Откровение 1:11, 3:14–22
  24. ^ Апостольские постановления, 7:46
  25. ^ Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013 г., ISBN  978-88-209-9070-1), п. 913
  26. ^ Лаодикий во Фригии
  27. ^ В Колосе,, II, 18, Патрология Латина, LXXXII, 619,
  28. ^ Комп. Fellows, Journal, написанный в Малой Азии, стр. 280, foll .; Уильям Мартин Лик, Малая Азия, стр. 251, л.
  29. ^ "La Ciudad Antigua de Laodicea se hará subir a los estándares de Éfeso". 28 марта 2019.

внешняя ссылка