Хуфу - Khufu

Эта статья про египетского фараона. Для алгоритма шифрования см. Хуфу и Хафр.
«Хеопс» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Хеопс (значения).

Хуфу
Хеопс, Суфис, Хнубос,[1] Софе[2]
Статуя Хуфу в Каирском музее
фараон
Царствовать2589–2566 гг. До н. Э.[3][4] (63 года по Manetho ); (26 или 46 лет по данным современных историков)[5] (4-я династия )
ПредшественникСнеферу
ПреемникДжедефре
Без мужчин
Хуфу (Хуифви)
Ḫw (j) .f w (j)
Я защищен / Он защищает меня[6]
<
Aa1G43I9G43
>

Альтернативная форма: Хнум Хуфу
ẖnmw ḫwj = f w (j)
Хнум защищает меня
<
W9E10Aa1G43I9
>
Имя Хорус
Меджеду
Mḏd.w[7]
Тот, кто сокрушает (врагов) за Гора
G5
Aa24G43

Альтернативная форма:
G5

Aa24
Имя Небти
Nebty-r-medjed
Mḏd-r-Nnb.tj[7]
Тот, кто сокрушает (врагов) двух дам
G16
Aa24
D21
Золотой Гор
Бикви-нуб
Bjk.wj-nb.w[7]
Дважды золотой сокол
G5 G5
S12


Список королей Абидоса
Хуфу
Ḫ (w) j.f w (j)
Он защищает меня
<
Aa1
ж		 ш
>


Табличка Саккара
Хуфу
Ḫ (w) j.f w (j)
Он защищает меня
<
Aa1
ж		 шж
>


Список королей Турина
Имя потеряно в лакуне

Хуфу Вади Магара RIGHT.png
Рельеф с титулом Хуфу из Вади Магхаре.[8]
КонсортДостоинства I, Henutsen,[3]
ДетиКаваб, Джедефхор, Hetepheres II, Meritites II, Мересанх II, Baufra, Джедефра, Минкаф I, Хефрена, Хуфухаф I, Бабаеф I, Horbaef, Нефертиабет, возможно Хамерернебти I, возможно Нефермаат II[9]
ОтецФараон Снеферу
МатьКоролева Гетеферес I
РодившийсяНеизвестный
Умер2566 г. до н.э.
ПамятникиВеликая пирамида в Гизе, Корабль хуфу

Хуфу (/ˈkuжu/, полное имя Хнум Хуфу /ˈkпuмˈkuжu/, известный древние греки в качестве Хеопс; Древнеегипетский: ḫw.f-wj; /χawˈjafwij/) был древнеегипетский монарх кто был вторым фараон из Четвертая династия, в первой половине Старое королевство период (26 век до н.э. ). Хуфу стал преемником своего отца Снеферу как король. Считается, что он заказал Великая пирамида в Гизе, один из Семь чудес древнего мира, но многие другие аспекты его правления плохо задокументированы.[5][10]

Единственный полностью сохранившийся портрет короля - статуэтка из слоновой кости высотой три дюйма найден в руинах храма более позднего периода на Абидос в 1903 г. Все остальные рельефы и статуи были найдены во фрагментах, и многие здания Хуфу потеряны. Все, что известно о Хуфу, исходит из надписей в его некрополь в Гиза и более поздние документы. Например, Хуфу - главный герой, отмеченный в Папирус Весткара от 13 династия.[5][10]

Большинство документов, в которых упоминается царь Хуфу, были написаны древнеегипетскими и греческими историками около 300 г. до н.э. Некролог Хуфу представлен там противоречиво: в то время как король пользовался длительным сохранением культурного наследия в период Старого Королевства и Новое Королевство, древние историки Manetho, Диодор и Геродот передайте очень негативное изображение характера Хуфу. Благодаря этим документам сохраняется неясное и критическое представление о личности Хуфу.[5][10]

Имя Хуфу

Имя Хуфу было посвящено богу Хнум, что может указывать на рост популярности и религиозного значения Хнума. Фактически, несколько королевских и религиозных титулов, введенных в это время, могут указывать на то, что египетские фараоны стремились подчеркнуть свое божественное происхождение и статус, посвящая свои официальные имена картуши определенным божествам. Хуфу, возможно, считал себя божественным творцом, и эта роль уже была отведена Хнуму, богу созидания и роста. Как следствие, царь связал имя Хнума со своим собственным. Полное имя Хуфу (Хнум-хуфу) означает «Хнум, защити меня».[11][12] В то время как современное египтологическое произношение передает его имя как Хуфу, во время его правления его имя, вероятно, произносилось как Khayafwi (г).[13]

Фараон официально использовал две версии своего имени при рождении: Хнум-хуф и Хуфу. Первая (полная) версия явно демонстрирует религиозную преданность Хуфу Хнуму, вторая (более короткая) - нет. Неизвестно, почему царь использовал сокращенную версию имени, поскольку она скрывает имя Хнума и связь имени царя с этим богом. Возможно, однако, что это короткое имя вообще не предназначалось для связи с каким-либо богом.[5][10]

Хуфу хорошо известен под своим Эллинизированный имя Хёпс или же Хеопс (/ˈkяɒпs/, KEE-опс; Греческий: Οψ, к Диодор и Геродот ) и менее известный под другим эллинизированным именем, Суфис (/ˈsuжɪs/ СОО-fis; Греческий: Σοῦφις, к Manetho ).[5][10] Редкая версия имени Хуфу, используемая Иосиф Флавий, является Софе (/ˈsɒжя/ SOF-ее; Греческий: Σόφε).[2] Араб историки, писавшие мистические рассказы о Хуфу и пирамидах Гизы, называли его Саурид (арабский: سوريد) Или Салхук (سلهوق).[14]

Семья

Смотрите также: Семейное древо Четвертой династии Египта

Происхождение Хуфу

Портрет Снеферу, отца или отчима Хуфу

В Королевская семья Хуфу был довольно большим. Неизвестно, был ли Хуфу на самом деле биологическим сыном Снеферу. Основные египтологи полагают, что Снеферу был отцом Хуфу, но только потому, что более поздние историки передали, что старший сын или избранный потомок унаследует трон.[9] В 1925 году гробница королевы Hetepheres I, G 7000x, был найден к востоку от пирамиды Хуфу. В нем было много драгоценного инвентаря, и несколько надписей дают ей название Мут-несут (что означает «мать короля») вместе с именем короля Снеферу. Поэтому поначалу казалось очевидным, что Хетеферес была женой Снефру и что они были родителями Хуфу. Однако в последнее время некоторые усомнились в этой теории, поскольку неизвестно, носила ли Хетеферес титул Хемет-несут (что означает «жена короля»), титул, необходимый для подтверждения королевского статуса королевы.[9][15] Вместо титула супруги Хетеферес носила только титул Sat-netjer-khetef (дословно: «дочь его божественного тела»; символически: «телесная дочь царя»), титул упоминается впервые.[15] В результате исследователи теперь думают, что Хуфу, возможно, не был биологическим сыном Снефру, но что Снефру узаконил ранг и семейное положение Хуфу своим браком. Объявив свою мать дочерью живого бога, Хуфу получил новый статус. Эта теория может быть подтверждена тем обстоятельством, что мать Хуфу была похоронена рядом с сыном, а не в некрополь ее мужа, как и следовало ожидать.[9][15][16]

Семейное древо

В следующем списке представлены члены семьи, которых можно с уверенностью отнести к Хуфу.
Родители:[9][15][16]

  • Снеферу: Скорее всего, его отец, может просто отчим. Известный фараон и строитель трех пирамид.
  • Hetepheres I: Скорее всего, его мать. Жена короля Снефера, известная своими драгоценными погребальными принадлежностями, найденными в Гизе.
Портрет Принц Рахотеп
Плита стела принцессы Нефертиабет

Супруги:[9][15][16]

Братья и сестры:[9][15][16]

  • Hetepheres: Жена Анххафа.
  • Анкхаф: Старший брат. Его племянник позже стал фараоном Хафрой.
  • Нефермаат: Сводный брат; похоронен в Мейдум и владелец знаменитой «мастабы гусей».
  • Рахотеп: Старший брат или сводный брат. Владелец двойной статуи в натуральную величину, изображающей его и его жену. Нофрет, отображается в Египетский музей из Каир.

Сыновья Хуфу:[9][15][16]

Дочери:[9][15][16][17]

Внуки:[9][15][16]

Племянники и племянницы:[9][15][16]

Царствовать

Фрагмент гранита с именем Гора Хуфу Меджеду в теме.

Продолжительность правления

До сих пор неясно, как долго Хуфу правил Египтом, потому что исторически более поздние документы противоречат друг другу, а современные источники скудны. В Королевский каноник Турина от 19 династия однако дает Хуфу 23 года правления.[5][18] Древний историк Геродот дает 50 лет и древний историк Manetho ему даже приписывают 63 года правления. Эти цифры сейчас считаются преувеличение или неверное толкование устаревших источников.[5]

Источники современный ко времени Хуфу дайте три ключевых элемента информации: Один из них был найден в Дахла Оазис в Ливийская пустыня. Имя Хуфу высечено на скальной надписи, сообщающей "Мефат-поездка в год после 13-го количество крупного рогатого скота под Хор-Меджеду ".[19] Второй источник находится в помещениях для разгрузки внутри пирамиды Хуфу над погребальной камерой. Одна из этих надписей, согласно Флиндерсу Петри, упоминает рабочую бригаду по имени «друзья Хуфу» рядом с пометкой «в год 17-го подсчета скота», но ставится под сомнение, указывает ли количество лет на двухлетний подсчет скота или если номер нужно брать дословно.[5][18] Хотя Захи Хавасс сообщил о местонахождении надписи даты, указанной Петри, также ведутся споры о том, мог ли Петри ошибочно полагаться на другие источники, поскольку в противном случае надпись еще не была найдена. [20][21] Новые свидетельства от Вади-эль-Джарф тем не менее, это дает третий ключ к разгадке истинной продолжительности правления: несколько фрагментов папируса содержат рукописные отчеты из королевской гавани в современном Вади-эль-Джарфе. Надписи описывают прибытие королевских лодок с драгоценной рудой и бирюзой в «год после 13-го подсчета скота при Хор-Меджедве».[22][23] Следовательно, самая высокая известная и достоверная сохранившаяся дата Хуфу - это «Год после 13-го подсчета скота».[5][18]

Пытаясь разгадать загадку истинной продолжительности правления Хуфу, современные египтологи указывают на правление Снефру, когда учет скота проводился каждые два года правления царя. Учет скота как экономическое мероприятие служил сбору налогов во всем Египте. Новая оценка современных документов и Палермский камень Эта надпись укрепляет теорию о том, что учет скота при Хуфу все еще проводился раз в два года, а не ежегодно, как считалось ранее.[5][18]

Египтологи, такие как Томас Шнайдер, Майкл Хаас и Райнер Штадельманн, задаются вопросом, действительно ли составитель Туринского канона учитывал, что учет крупного рогатого скота проводился раз в два года в течение первой половины периода Древнего Царства, в то время как сбор налогов проводился во время 19-й династии. каждый год. В общем, все эти документы доказывают, что Хуфу правил не менее 26 или 27 лет, а возможно, и более 34 лет, если надпись в палатах для разгрузки указывает на двухлетний учет скота. В самом деле, если составитель Туринского канона не учел двухлетний учет крупного рогатого скота, это могло даже означать, что Хуфу правил 46 лет.[5][22]

Политическая деятельность

Есть лишь несколько намеков на политическую деятельность Хуфу в Египте и за его пределами. В Египте Хуфу задокументирован в нескольких надписях на зданиях и статуи. Имя Хуфу появляется в надписях на Элькаб и Слоновья и в местных карьеры в Hatnub и Вади Хаммамат. В Саккара два терракота фигуры богини Бастет были обнаружены, на которых на их базе имя Хоруса Хуфу надрезан. Они были депонированы в Саккаре во время Поднебесная, но их создание может быть датировано периодом правления Хуфу.[24]

Вади Магхаре

Рисунок рельефа Хуфу из Вади Магхаре.[8]

В Вади Магхаре в Синай наскальная надпись изображает Хуфу с двойной короной. Хуфу отправил несколько экспедиций, пытаясь найти бирюзовый и медные рудники. Как и другие короли, такие как Сехемхет, Снеферу и Сахуре, которые также изображены там на впечатляющих рельефах, он искал эти два драгоценных материала.[25] Хуфу также поддерживал контакты с Библ. Он отправил несколько экспедиций на Библ в попытке торговать медь инструменты и оружие на драгоценные Ливанский кедр дерево. Такая древесина была необходима для строительства больших и устойчивых погребальных лодок, и действительно, лодки, обнаруженные у Великой пирамиды, были сделаны из нее.[26]

Вади-эль-Джарф

Новые свидетельства политической деятельности во время правления Хуфу были недавно обнаружены на месте древнего порта Вади-эль-Джарф на красное море побережье на востоке Египта. Первые следы такой гавани были раскопаны еще в 1823 г. Джон Гарднер Уилкинсон и Джеймс Бертон, но сайт был быстро заброшен, а затем со временем забыт. В 1954 году французские ученые Франсуа Бисси и Рене Шабо-Мориссо провели повторные раскопки гавани, но их работа была прекращена из-за Суэцкий кризис в 1956 г. В июне 2011 г. археологическая группа под руководством Французский Египтологи Пьер Талле и Грегори Маруар, организованный Французский институт восточной археологии (ИФАО), возобновил работу на сайте. Среди прочего, в 2013 году была найдена коллекция из сотен фрагментов папируса, возраст которых составляет 4500 лет.[22][23] В папирус в настоящее время выставляется в Египетский музей в Каир. Египетский археолог Захи Хавасс назвал этот древний папирус «величайшим открытием Египта в 21 веке».[27][28][29][30][31]

Десять из этих папирусов очень хорошо сохранились. Большинство этих документов относятся к 27 году правления Хуфу и описывают, как центральная администрация отправляла продукты питания и припасы морякам и рабочим причала. Датировка этих важных документов подтверждается фразами, типичными для периода Древнего Царства, а также тем фактом, что письма адресованы самому королю с использованием его имени Хорус. Это было типично, когда король, к которому обращались, был еще жив; когда правитель уже был мертв, к нему обращались по имени картуша или имени при рождении. Один документ представляет особый интерес: дневник Мерера, чиновник, участвовавший в строительстве Великой пирамиды. Используя дневник, исследователи смогли восстановить три месяца его жизни, что позволило по-новому взглянуть на повседневную жизнь людей Четвертой династии. Эти папирусы - самые ранние образцы отпечатанных папирусов, когда-либо найденных в Египте. Другая надпись, найденная на известняковых стенах гавани, упоминает главу королевских писцов, контролирующих обмен товарами: Иду.[22][23]

Имя картуша Хуфу также написано на некоторых тяжелых известняк блоки на сайте. Гавань имела для Хуфу стратегическое и экономическое значение, поскольку корабли привозили драгоценные материалы, такие как бирюза, медь и руда, с южной оконечности Синайского полуострова. Фрагменты папируса показывают несколько списков хранения, в которых указаны доставленные товары. В папирусах также упоминается некая гавань на противоположном берегу Вади-эль-Джарфа, на западном берегу Синайского полуострова, где древняя крепость Скажите Рас Будрану был раскопан в 1960 году Грегори Мамфордом. Папирусы и крепость впервые в истории указывают на явный морской путь через Красное море. Это старейший морской путь Древнего Египта, обнаруженный археологами. По словам Таллета, гавань также могла быть одной из легендарных морских гаваней Древнего Египта, откуда отправлялись экспедиции на печально известную золотую землю. Пунт он начал.[22][23]

Памятники и статуи

Кумир Хуфу из слоновой кости в деталях

Статуи

Глава Хуфу. Старое царство, 4-я династия, ок. 2400 г. до н.э. Государственный музей египетского искусства, Мюнхен

Единственное трехмерное изображение Хуфу, которое почти полностью сохранилось во времени, - это небольшая и хорошо отреставрированная фигурка из слоновой кости, известная как Статуэтка Хуфу. На нем изображен король с красной короной Нижний Египет.[32] Король восседает на троне с короткой спинкой, слева от его колен - имя Гор. Меджеду сохранился, а справа фрагмент нижней части названия картуша. Хнум-Хуф видно. Хуфу держит цеп в левой руке, а его правая рука лежит вместе с нижней рукой на правой верхней ноге. Артефакт был найден в 1903 г. Флиндерс Петри в Ком эль-Султан возле Абидоса. Фигурка была найдена без головы; по словам Петри, это произошло в результате несчастного случая во время копания. Когда Петри осознал важность находки, он остановил все остальные работы и предложил вознаграждение любому рабочему, который найдет голову. Три недели спустя голова была найдена после тщательного просеивания на более глубоком уровне завалов комнаты.[33] Сегодня небольшая статуя отреставрирована и выставлена ​​в Египетский музей Каира в комнате 32 под инвентарным номером JE 36143.[34] Большинство египтологов считают, что статуэтка современная, но некоторые ученые, такие как Захи Хавасс, думаю, что это было художественное воспроизведение 26 династия. Он утверждает, что ни одно здание, явно относящееся к Четвертой династии, никогда не раскапывалось в Ком эль-Султане или Абидосе. Кроме того, он отмечает, что лицо Хуфу необычно приземистое и пухлое и не выражает никаких эмоций. Хавасс сравнил стилистику лица со статуями современных королей, таких как Снеферу, Хафра и Менкаура. Лица этих трех королей даже красивы, стройны и с добрым выражением - явный результат идеалистических побуждений; они не основаны на реальности. Появление Хуфу на статуе из слоновой кости выглядит так, будто художника не особо заботили профессионализм или усердие. Он считает, что сам Хуфу никогда бы не позволил выставить такую ​​сравнительно небрежную работу. И, наконец, Хавасс также утверждает, что трон, на котором сидит статуэтка, не соответствует художественному стилю какого-либо артефакта Старого Королевства. У престолов Старого Королевства была спинка, доходившая до шеи короля. Но окончательным доказательством, которое убеждает Хавасса в том, что статуя является копией гораздо более позднего времени, является Нехенех цеп в левой руке Хуфу. Изображения короля с таким цепом в качестве церемониального знака появляются не ранее, чем Поднебесная. Захи Хавасс делает вывод, что фигурка, возможно, была сделана как амулет или талисман для продажи благочестивым гражданам.[32][34]

Голова Хуфу из слоновой кости отображается в Старый музей

Часто говорят, что маленькая фигурка - единственная сохранившаяся статуя Хуфу. Это не совсем так. Раскопки на Саккара в 2001 и 2003 гг. выявлена ​​пара терракота статуи с изображением богини-льва (возможно Бастет или же Сехмет ). На ее ногах сохранились две фигурки детских королей. В то время как правая фигурка может быть идентифицирована как царь Хуфу по его имени Хорус, левая изображает царя. Пепи I из 6-я династия, названный его именем при рождении. Фигурки Пепи были добавлены к группам статуй в более позднее время, потому что они были размещены отдельно и на некотором расстоянии от божества. Это несовместимо с типичной группой статуй Старого Королевства - обычно все группы статуй строились как художественные единицы. Две группы статуй похожи друг на друга по размеру и масштабу, но отличаются тем, что одна богиня-лев держит скипетр. Экскаваторы отмечают, что статуи были восстановлены во времена Среднего царства, после того, как были разрушены. Однако похоже, что причина реставрации была больше в интересе к богине, чем в королевском культе вокруг фигур царя: их имена были покрыты гипс.[35]

В Палермский камень отчеты о его фрагменте C-2 создание двух огромных статуй короля; один, как говорят, был сделан из меди, а другой из чистого золота.[5][32]

Кроме того, несколько алебастр и травертин фрагменты сидящих статуй, которые были найдены Джордж Рейснер во время его раскопок в Гизе, когда-то были отмечены полным королевским титулом Хуфу. Сегодня полностью или частично сохранившиеся картуши с названием Хуфу или же Хнум-Хуф оставаться. На одном из фрагментов, небольшой сидящей статуи, изображены ноги и ступни сидящего короля от суставов вниз. Справа от них имя ... фу в картуше виден, и его легко реконструировать как название картуша Хуфу.[32][36]

Еще два объекта выставлены на Музей Ремера и Пелицея в Хильдесхайме. Они также сделаны из алебастр. На одной из них изображена голова богини-кошки (скорее всего, Бастет или Сехмет). Положение ее правой руки предполагает, что бюст когда-то принадлежал к группе статуй, подобной хорошо известной триаде Микерина.[37]

Несколько голов статуй могли принадлежать Хуфу. Одна из них - так называемая «бруклинская голова» Бруклинский музей в Нью-Йорк. Он имеет размер 54,3 см и сделан из розовый гранит. Из-за пухлых щек голова принадлежит Хуфу, а также царю. Хуни.[38] Аналогичный объект выставлен на выставке Государственное собрание египетского искусства в Мюнхен. Голова сделана из известняк и сравнительно небольшой - всего 5,7 см.[39]

Фрагмент рельефа с изображением Хуфу с красной короной

Рельефы

Хуфу изображен на нескольких фрагментах рельефа, разбросанных в его некрополе и в других местах. Все рельефы выполнены из полированного известняка. Некоторые из них происходят от разрушенного храма-пирамиды и разрушенной дамбы, где когда-то они полностью покрывали стены. Другие были найдены повторно использованными в пирамидальном некрополе короля Аменемхет I в Лишт и в Танис и Бубастис.[5][32] На одном из фрагментов рельефа изображен картуш Хуфу с надписью: «Строительство святилищ богов». На другом изображен ряд жирных быков, украшенных цветами - очевидно, они были принесены в жертву во время процессии жертвоприношений. Руководящая надпись называет их "окрестностями Тефеф служить Хуфу »,« прекрасным быкам Хуфу »и« рыдать за Хуфу ».[40] Третий показывает самое раннее известное изображение королевской войны: сцена называется «подготовка лучников», поскольку она показывает лучников, натягивающих свои луки. И четвертый пример показывает короля с двойная корона пронзить бегемота.[41][42]

На Вади Магхаре в Синай наскальная надпись содержит имена, титулы и отчеты Хуфу: "Хор-Меджеду, Хнум-Хуф, Бикудж-Небу, великий бог и сокрушитель троглодиты, вся защита и жизнь с ним ". Работа рельефа аналогична работе короля Снефру. В одной сцене король Хуфу носит двойную корону; рядом изображение бога Тот видно. В другой сцене, рядом, Хуфу носит Атеф-корона при поражении врага. В этой сцене бог Wepwawet настоящее.[25][43]

Ни на одном из многочисленных фрагментов рельефа царь Хуфу не изображает жертвоприношения богу. Это примечательно, поскольку на рельефах Снофру и всех королей от Менкауры и далее изображен подношение царя божеству. Возможно, отсутствие этого особого изображения повлияло на более поздних предположений древнегреческих историков о том, что Хуфу мог фактически закрыть все храмы и запретить любые жертвоприношения.[32][44]

Пирамидальный комплекс

Карта некрополя Хуфу
В Великая пирамида.
Печать оттиска Хуфу с названием его пирамиды Ахет-Хуфу.
Великий сфинкс
Основная статья: Великая пирамида в Гизе

Комплекс пирамид Хуфу был возведен в северо-восточной части плато Гиза. Не исключено, что нехватка строительной площади, отсутствие местных карьеров известняка и рыхлый грунт на Дахшур вынудил Хуфу двинуться на север, подальше от пирамиды своего предшественника Снеферу. Хуфу выбрал верхнюю часть естественного плато, чтобы его будущая пирамида была хорошо видна. Хуфу решил назвать свою пирамиду Ахет-Хуфу (что означает «горизонт Хуфу»).[45][46][47][48]

Великая пирамида имеет базовое измерение ок. 750 х 750футов (≙ 230,4 x 230,4м ) и сегодня высота 455,2 футов (138,7 м). Когда-то его высота составляла 481 фут (147 м), но пирамидион и известняковая оболочка полностью потеряна из-за ограбления камня. Отсутствие кожуха позволяет полностью рассмотреть внутреннее ядро ​​пирамиды. Он был возведен небольшими ступенями из более или менее грубо обтесанных блоков темного известняка. Обшивка была сделана из почти белого известняка.Наружная поверхность облицовочных камней была тщательно отполирована, поэтому пирамида сияла ярким, естественным, известково-белым цветом, когда она была новой. Пирамидион могла быть покрыта электрум, но археологических доказательств этому нет. Стены и потолки внутренних коридоров и комнат сделаны из полированного гранита, одного из самых твердых камней, известных во времена Хуфу. В ступка использовалась смесь гипс, песок, измельченный известняк и вода.[45][46][47]

Первоначальный вход в пирамиду находится с северной стороны. Внутри пирамиды три камеры: наверху - погребальная камера царя ( королевская палата), посередине - камера статуи (ошибочно названная покои королевы), а под фундаментом - недостроенная подземная камера (камера преступного мира). Хотя погребальную камеру можно идентифицировать по большому саркофагу из гранита, использование «камеры царицы» до сих пор оспаривается - это могло быть Сердаб из Ка статуя Хуфу. Подземный зал остается загадочным, так как остался незавершенным. Тесный коридор, ведущий на юг в западном конце камеры, и незавершенная шахта в восточной середине могли указывать на то, что подземная камера была самой старой из трех комнат и что первоначальный план здания содержал простой камерный комплекс с несколькими комнатами и коридорами. Но по неизвестным причинам работы были остановлены, а внутри пирамиды построили еще две камеры. Замечательна так называемая Большая Галерея ведущий в королевскую палату: в нем есть угловая арка потолка и имеет размеры 28,7 фута в высоту и 151,3 фута в длину. В галерее есть важный статический функция; он переносит вес каменной массы над царскими покоями на окружающее ядро ​​пирамиды.[45][46][47]

Пирамида Хуфу была окружена ограждающей стеной, каждый сегмент которой находился на расстоянии 33 футов (10 м) от пирамиды. С восточной стороны, прямо перед пирамидой, был построен заупокойный храм Хуфу. Его фундамент был сделан из черного базальт, большая часть которых сохранилась. Столбы и порталы были из красного гранита, а потолочные камни - из белого известняка. Сегодня ничего не осталось, кроме фундамента. От заупокойного храма дамба 0,43миль давно был связан с Долинный храм. Храм в долине, возможно, был построен из тех же камней, что и заупокойный храм, но поскольку даже фундамент не сохранился, первоначальная форма и размер храма в долине остаются неизвестными.[45][46][47][48]

На восточной стороне пирамиды находится Восточное кладбище некрополя Хуфу, содержащего мастабы принцев и принцесс. Три маленькие пирамиды-спутники, принадлежащие царицам Hetepheres (G1-a), Достоинства I (G1-b) и возможно Henutsen (G1-c) были возведены в юго-восточном углу пирамиды Хуфу. Рядом с пирамидами цариц G1-b и G1-c в 2005 году была обнаружена культовая пирамида Хуфу. На южной стороне Великой пирамиды лежат еще несколько мастаб и ямы погребальных лодок Хуфу. На западной стороне находится Западное кладбище, где хоронили высших чиновников и священников.[45][46][47][48]

Возможной частью погребального комплекса Хуфу является знаменитый Большой Сфинкс Гизы. Это большая известняковая статуя размером 241 × 66,6 футов (73,5 × 20,3 м) в форме лежачего лев с головой человека, украшенной королевским Немес головной убор. Сфинкс был высечен прямо на плато Гизы и первоначально раскрашен красным, охристым, зеленым и черным цветами. По сей день ведутся ожесточенные споры о том, кто именно отдал приказ построить его: наиболее вероятными кандидатами являются Хуфу, его старший сын Джедефра и его младший сын Хаэфра. Одна из трудностей правильной атрибуции заключается в отсутствии полностью сохранившегося портрета Хуфу. Лица Джедефре и Хаэфры похожи на лица Сфинкса, но не совсем совпадают. Еще одна загадка - оригинал культовый и символическая функция Сфинкса. Намного позже его назвали Херу-им-Ахет (Хармахис; «Гор на горизонте») египтянами и Абу эль-Хул ("отец террора") Арабов. Возможно, Сфинкс, как аллегорический и мистифицированное изображение царя, просто охранявшего священное кладбище Гизы.[45][46][47][48]

Хуфу в более поздних египетских традициях

Картуш имя Chefu в списке королей Абидоса

Старое королевство

Хуфу обладал обширным моргальный культ вовремя Старое королевство. В конце 6-я династия По крайней мере, 67 священников погребения и 6 независимых высокопоставленных чиновников, служащих в некрополе, имеют археологические свидетельства. Десять из них уже служили в конце 4-й династии (семь из них были членами королевской семьи), 28 служили во время 5-й династии и 29 во время 6-й династии. Это примечательно: знаменитый (отчим) отец Хуфу Снеферу имел «всего» 18 заупокойных священников за тот же период времени, даже Джедефра - только 8, а Хаэфра - 28. Подобные заупокойные культы были очень важны для экономики штата, потому что для подношения специальные домены должен был быть установлен. Во время правления Хуфу засвидетельствовано огромное количество доменных имен. Однако к концу 6-й династии количество владений быстро сократилось. С началом 7-й династии доменное имя больше не передавалось.[5][10][49]

Поднебесная

В Вади Хаммамат наскальная надпись восходит к 12 династия. В нем перечислены пять названий картушей: Хуфу, Джедефра, Хафра, Бауфра и Джедефхор. Поскольку все королевские имена написаны внутри картушей, часто считалось, что Бауфра и Джедефхор когда-то правили недолго, но современные источники называют их простыми князьями. Перекличка присутствующих Хуфу в этом списке может указывать на то, что ему и его последователям поклонялись как святым покровителям. Этой теории способствуют такие находки, как алебастровые сосуды с именем Хуфу, найденные в Koptos, то паломничество место назначения путешественников Вади Хаммамат.[9][15][16]

Литературный шедевр из 13 династия говорить о Хуфу - это знаменитый Папирус Весткар, где царь Хуфу становится свидетелем волшебный интересно и получает пророчество из волшебник названный Деди. В этом рассказе Хуфу сложно оценить. С одной стороны, он изображен как безжалостный, когда решает отправить осужденного заключенного. обезглавлен чтобы проверить предполагаемые магические силы Деди. С другой стороны, Хуфу изображен любознательным, разумным и щедрым: он принимает возмущение Деди и его последующее альтернативное предложение заключенному, ставит под сомнение обстоятельства и содержание пророчества Деди и щедро награждает мага. Противоречивое изображение Хуфу до сих пор является предметом споров между египтологами и историками. Особенно раньше египтологи и историки, такие как Адольф Эрман, Курт Генрих Сет и Вольфганг Хельк оценил характер Хуфу как бессердечный и кощунственный. Они опирались на древнегреческие традиции Геродот и Диодор Сицилийский, описавший преувеличенный отрицательный образ Хуфу, игнорируя парадоксальный (из-за положительных) традиций, которым всегда учили сами египтяне.[49][50][51][52][53]

Крупный план стелы мечты

Но другие египтологи, такие как Дитрих Вильдунг, воспринимайте приказ Хуфу как акт милосердие: заключенный получил бы свою жизнь обратно, если бы Деди действительно выполнил свой магический фокус. Вильдунг считает, что отказ Деди был намеком на уважение египтян к человеческой жизни. Древние египтяне придерживались мнения, что человеческая жизнь не должна использоваться для темной магии или подобных злых вещей. Верена Леппер и Мириам Лихтхайм подозреваю, что трудно поддающееся оценке изображение Хуфу было именно тем, что задумал автор. Он хотел создать загадочного персонажа.[49][50][51][52][53]

Новое Королевство

Вовремя Новое Королевство некрополь Хуфу и местные культы морга были реорганизованы, и Гиза снова стала важным экономическим и культовым центром. Вовремя Восемнадцатая династия король Аменхотеп II Возведены мемориальный храм и стела королевской славы недалеко от Большого Сфинкса. Его сын и последователь престола Тутмос IV освободили Сфинкса от песка и установили мемориальную стелу, известную как "Стела мечты «- между его передними лапами. Надписи на двух стелах схожи по своему повествовательному содержанию, но ни одна из них не дает конкретной информации об истинном строителе Великого Сфинкса.[5][10][49]

Кольцо с золотой печатью с картушем имени Хуфу (Двадцать шестая династия ).

В конце восемнадцатой династии храм богини Исида был построен на спутниковой пирамиде G1-c (королевы Хенуцен) в некрополе Хуфу. Вовремя Двадцать первая династия храм расширился, и во время Двадцать шестая династия, расширения продолжались. С этого времени несколько «жрецов Исиды» (Hem-netjer-Iset), которые также были «жрецами Хуфу» (Хем-нетджер-Хуфу), работал там. Из той же династии кольцо с золотой печатью с именем священника. Неферибре был найден в Гизе.[5][10][49]

Поздний период

Вовремя Поздний период огромное количество скарабеи с именем Хуфу продавались гражданам, возможно, в качестве талисманов на удачу. Сохранилось более 30 скарабеев. В храме Исиды выставлено генеалогическое древо священников Исиды, в котором перечислены имена священников с 670 по 488 год до нашей эры. Из того же периода происходит знаменитый Инвентарь Стела, который называет Хуфу и его жену Henutsen. Однако современные египтологи задаются вопросом, почитался ли Хуфу лично как предок царя в то время; они думают, что более вероятно, что Хуфу уже рассматривался как просто символическая фигура основания для истории храма Исиды.[5][10][49][54]

Хуфу в древнегреческих традициях

Бюст Геродота

Manetho

Поздний египтянин историк Manetho назвал Хуфу «Сефис» и приписал ему правление в течение 63 лет. Он также упоминает, что Хуфу построил Великую пирамиду, а затем утверждает, что его современник Геродот говорит, что пирамида была построена королем Хеопсом. Очевидно, Манефон считал "Хеопса" и "Сефиса" двумя разными королями. Манефон также говорит, что Хуфу презирал богов и что он написал священную книгу об этом, и что он (Манефон) получил эту книгу во время своего путешествия по Египту. История о якобы «Священной Книге» подвергается сомнению современными египтологами, поскольку было бы очень необычно, чтобы фараон писал книги и такой ценный документ можно было так легко продать.[55][56][57]

Геродот

Греческий историк Геродот вместо этого изображает Хуфу как еретик и жестокий тиран. В его литературном творчестве Historiae, Книга II, главы 124–126, он пишет: «Пока Рампсинитос был царем, как мне сказали, в Египте не было ничего, кроме упорядоченного правления, и земля процветала. Но после него Хеопс стал над ними царем и навел их на всякие страдания: Он закрыл все храмы; после этого он удерживал священников от принесения жертв на месте, а затем заставил всех египтян работать на него. Поэтому некоторым было приказано добывать камни из каменоломен в Арабский горы к Нилу и другие, которые он заставил принять камни после того, как их перенесли через реку на лодках, и вытащить их тем, кого называли Ливийский горы. И они работали по 100 000 человек одновременно, непрерывно каждые три месяца. Прошло десять лет этого угнетения, пока была проложена дорога, по которой они вытащили камни, и эту дамбу они построили, и эта работа, как мне кажется, не намного меньше, чем пирамида. Для его длины 5фарлонги и ширина 10сажень и высота, где он самый высокий, 8 саженей, и он сделан из полированного камня и с высеченными на нем фигурами. На это, по их словам, было потрачено 10 лет и на подземные камеры на холме, на котором стоят пирамиды, которые он приказал сделать как могильный камеры для себя на острове, проведя туда канал от Нил.

На создание самой пирамиды ушло 20 лет; пирамида имеет форму квадрата, каждая сторона которого составляет 800 футов, и высота у нее такая же. Он построен из камня, отшлифованного и идеально подогнанного друг к другу, ни один из камней не может быть меньше 30 футов в длину. Эта пирамида была сделана по образцу ступеней, которые одни называют «рядами», а другие - «основаниями»: когда они впервые сделали ее таким образом, они подняли оставшиеся камни с помощью приспособлений, сделанных из коротких частей. древесина, поднимая их сначала с земли на первую ступеньку ступеней, а когда камень доходил до этого, он был помещен на другой машина стоя на первой ступени, и отсюда ее тянуло ко второй на другой машине; Ибо сколько бы ни было ступеней, столько машин было, или, возможно, они переносили одну и ту же машину, сделанную так, чтобы ее можно было переносить, на каждую ступень последовательно, чтобы они могли поднимать камни ; ибо пусть это будет сказано обоими способами, согласно тому, как это сообщается. Однако, возможно, сначала были закончены самые высокие части, а затем они приступили к завершению того, что было рядом с ними, и, наконец, они закончили части у земли и самых низких диапазонов.

На пирамиде египетским письмом указано, сколько было потрачено на редис и лук и лук-порей для рабочих, и если я правильно помню, что устный переводчик сказал, читая эту надпись для меня, сумма 1600 серебряные таланты был потрачен. Более того, Хеопс дошел до такой степени зла, что из-за нехватки денег он отправил свою дочь в бордель и велел ей получить от пришедших определенную сумму денег (сколько они мне не сказали). Но она не только получила сумму, назначенную ее отцом, но и разработала для себя план оставить после себя мемориал: Она просила каждого мужчину, который приходил к ней, дать ей один камень для ее строительного проекта. И из этих камней, как они сказали мне, была построена пирамида, которая стоит перед большой пирамидой посередине из трех, каждая сторона имеет 150 футов в длину ».[49][56][57]

То же самое и с историей о царе Хафре. Он изображен как прямой последователь Хуфу и столь же злой человек, который правил 56 лет. В главах 127–128 Геродот пишет: «После смерти Хеопса его брат Хефрен унаследовал королевский трон. Этот царь поступил так же, как и другой ... и правил 56 лет. Здесь они насчитывают всего 106 лет, в течение которых, как они говорят, не было ничего, кроме зла для египтян, а храмы все это время держались закрытыми и не открывались ».[49][56][57]

Геродот завершает историю злых царей в главе 128 словами: «Эти цари египтяне - из-за своей ненависти к ним - не очень хотят называть свои имена. Более того, они даже называют пирамиды именем Филитис в пасти, которые в то время пасли стаи в тех регионах ».[49][56][57]

Диодор Сицилийский

Древний историк Диодор утверждает, что Хуфу настолько ненавидел его собственный народ в более поздние времена, что жрецы морга тайно перенесли царский саркофаг вместе с трупом Хуфу в другую, скрытую могилу. Этим повествованием он усиливает и подтверждает мнение греческих ученых о том, что пирамида Хуфу (а также две другие) должна была быть результатом рабства. Однако в то же время Диодор дистанцируется от Геродота и утверждает, что Геродот «рассказывает только сказки и занимательную фантастику». Диодор утверждает, что египтяне при его жизни не могли с уверенностью сказать ему, кто на самом деле построил пирамиды. Он также заявляет, что на самом деле не доверял переводчикам и что настоящим строителем мог быть кто-то другой: пирамида Хуфу была, по его словам, построена королем по имени Harmais, пирамида Хефрена была построена королем Амасис II и пирамида Менкаура якобы была работой царя Инарос I.[18]

Диодор утверждает, что пирамида Хуфу была красиво покрыта белым, но вершина была закрыта. Следовательно, пирамида уже не имела пирамиды. Он также считает, что пирамида была построена с пандусами, которые были убраны при отделке известняковой оболочки. По оценке Диодора, общее число рабочих составляло 300 000 человек, а строительные работы длились 20 лет.[18]

Хуфу в арабских традициях

В 642 году нашей эры арабы завоевали Египет. По прибытии к пирамидам Гизы они искали объяснения того, кто мог построить эти памятники. К этому времени ни один житель Египта не мог сказать, и никто больше не мог переводить египетские иероглифы. Как следствие, арабские историки записали свои собственные теории и истории.[58]

Самый известный рассказ о Хуфу и его пирамиде можно найти в книге. Hitat (полностью: аль-Маватих ва-’л-иштибар фи Шикр аль-Шишах ва-’л-Шатар), написанная в 1430 г. Мухаммад аль-Макризи (1364-1442). В этой книге собрано несколько теорий и мифов о Хуфу, особенно о Великой пирамиде. Хотя сам король Хуфу упоминается редко, многие арабские писатели были убеждены, что Великую пирамиду (и другие пирамиды тоже) построил бог Гермес (по имени Идрис арабами).[58]

Аль-Макризи отмечает, что Хуфу был назван Саурид, Салхук и / или Сарджак по библейскому Амаликитяне. Затем он пишет, что Хуфу построил пирамиды после неоднократных кошмаров, в которых земля переворачивалась, звезды падали вниз и люди кричали от ужаса. Другой кошмар показал, как звезды падают с небес и похищают людей, а затем помещают их под две большие горы. Затем царь Хуфу получил предупреждение от своих пророков о разрушительном наводнении, которое должно произойти и разрушить Египет. Чтобы защитить свои сокровища и книги мудрости, Хуфу построил три пирамиды Гизы.[58]

Современные египтологические оценки

Со временем египтологи изучили возможные мотивы и причины того, как репутация Хуфу менялась с течением времени. Более тщательное изучение и сравнение между современными документами, более поздними документами и греческими и коптскими чтениями показывает, что репутация Хуфу менялась медленно и что положительные взгляды на царя все еще преобладали в эпоху Греции и Птолемеев.[59] Алан Б. Ллойд, например, указывает на документы и надписи времен 6-й династии с перечислением важного города под названием Менат-Хуфу, что означает «медсестра Хуфу». Этот город все еще пользовался большим уважением в период Среднего царства. Ллойд убежден, что такое трогательное имя не было бы выбрано в честь короля с плохой (или, по крайней мере, сомнительной) репутацией. Кроме того, он указывает на огромное количество мест, где практиковались культы морга Хуфу, даже за пределами Гизы. Эти заупокойные культы все еще практиковались даже в сайтский и персидский периоды.[59]

Знаменитые тексты Плача первого промежуточного периода раскрывают некоторые интересные взгляды на монументальные гробницы прошлого; в то время они рассматривались как доказательство тщеславия. Однако они не намекают на негативную репутацию самих царей и, следовательно, не судят Хуфу негативно.[59]

Современные египтологи оценивают рассказы Геродота и Диодора как своего рода клевета на основе современных исследований обоих авторов. философия. Они призывают к осторожности в отношении достоверности древних традиций. Они утверждают, что классические авторы жили примерно через 2000 лет после Хуфу, и их источники, которые были доступны при их жизни, несомненно, были устаревшими.[49][56] Кроме того, некоторые египтологи отмечают, что философия древних египтян изменилась со времен Древнего царства. Огромные гробницы, такие как пирамиды в Гизе, должно быть, ужаснули греков и даже более поздних священников Новое Королевство, потому что они вспомнили о фараоне еретике Эхнатон и его строительные проекты, страдающие манией величия.[56][57] Предположительно, эта негативная картина была спроецирована на Хуфу и его пирамиду. Вероятно, этому способствовал тот факт, что при жизни Хуфу разрешение на создание огромных статуй из драгоценного камня и их публичную демонстрацию было ограничено королем.[10][49] В свое время греческие авторы, жрецы погребальных и храмовые священники могли объяснить впечатляющие памятники и статуи Хуфу только результатом мании величия. Эти негативные оценки были применены к Хуфу.[56][57]

Кроме того, некоторые египтологи отмечают, что римские историки, такие как Плиний Старший и Frontinus (обе около 70 г. н.э.) в равной степени не стесняйтесь высмеивать пирамиды Гизы: Фронтинус называет их «пустыми пирамидами, содержащими незаменимые структуры, также как и некоторые из наших заброшенных пирамид. акведуки в Рим "и Плиний описывает их как" праздную и глупую демонстрацию королевского богатства ". Египтологи ясно видят политически и социально мотивированные намерения в этой критике, и кажется парадоксальным, что об использовании этих памятников забыли, но имена их строителей остались увековеченными.[60]

Еще один намек на плохую репутацию Хуфу среди греков и римлян может быть скрыт в коптском прочтении имени Хуфу. Египетские иероглифы, образующие имя «Хуфу», читаются на коптском как «Шефет», что на их языке означает «неудача» или «грешник». Коптское прочтение происходит от более позднего произношения Хуфу как «Шуфу», что в свою очередь привело к греческому прочтению «Суфис». Возможно, плохое значение коптского прочтения «Хуфу» было бессознательно скопировано греческими и римскими авторами.[59]

С другой стороны, некоторые египтологи считают, что материал для своих рассказов древние историки получали не только от священников, но и от граждан, живших незадолго до постройки некрополя.[61] Среди «простых людей» также могли передаваться негативные или критические взгляды на пирамиды, и культ морга священников, несомненно, был частью традиции. Кроме того, давняя литературная традиция не доказывает популярности. Даже если имя Хуфу так долго сохранилось в литературных традициях, различные культурные круги, несомненно, придерживались разных взглядов на характер и исторические деяния Хуфу.[56][61] Рассказы Диодора, например, заслуживают большего доверия, чем рассказы Геродота, потому что Диодор, очевидно, собрал рассказы с гораздо большим количеством скепсиса. Тот факт, что Диодор приписывает пирамиду Гизы греческим царям, может быть обоснован легендами о его жизнях, и что пирамиды, очевидно, повторно использовались в поздние периоды греческими и римскими королями и дворянами.[18]

Современные египтологи и историки также призывают с осторожностью относиться к достоверности арабских историй. Они указывают на то, что средневековые арабы руководствовались строгим исламским верованием, что существует только один бог, и поэтому никакие другие боги не могли упоминаться. Как следствие, они превратили египетских царей и богов в библейских пророков и царей. Египетский бог Тот по имени Гермес греками, например, был назван в честь пророка Генох. Король Хуфу, как уже упоминалось, был назван «Саурид», «Салхук» и / или «Сарджак» и часто заменялся в других рассказах пророком по имени Šaddād bīn 'Âd. Более того, ученые указывают на несколько противоречий, которые можно найти в книге Аль-Макризи. Например, в первой главе Хитата Копты говорят, что они отрицали какое-либо вторжение амаликитян в Египет, и пирамиды были воздвигнуты как гробница Шаддада бин 'Ада. Но несколькими главами позже Аль-Макризи утверждает, что копты называют Саурида строителем пирамид.[58]

Хуфу в популярной культуре

Из-за своей известности Хуфу является предметом нескольких современных упоминаний, таких как короли и королевы, такие как Эхнатон, Нефертити и Тутанхамон. Его историческая личность появляется в фильмы, романы и документальные фильмы. В 1827 г. Джейн С. Лаудон написал роман Мамочка! Сказка 22 века. История описывает граждан 22-го века, которые стали высокоразвитыми в технологическом плане, но совершенно безнравственными. Только мумия Хуфу может их спасти.[62] В 1939 г. Нагиб Махфуз написал роман Мудрость Хуфу, основанный на рассказах Папируса Весткара.[63] В 1997 г. Французский автор Гай Брэше опубликовал серию романов "Римская пирамида", в том числе пять томов, из которых первые два (Le Temple Soleil и Рев де Пьер) использовать Хуфу и его могилу в качестве темы.[64] В 2004 году спиритуалист Пейдж Брайант опубликовал роман. Второе пришествие звездных богов, в котором говорится о предполагаемом небесном происхождении Хуфу.[65] Роман Легенда о вампире Хуфу, опубликованная Раймондом Майоттом в 2010 году, описывает пробуждение короля Хуфу в его пирамиде как вампир.[66]

Фильмы, посвященные Хуфу или Великой пирамиде, включают: Говард Хоукс ' Земля фараонов с 1955 года - вымышленный рассказ о строительстве Великой пирамиды Хуфу,[67] и Роланд Эммерих с Звездные врата с 1994 года, в котором инопланетное устройство обнаружено возле пирамид.

Хуфу и его пирамида являются объектами псевдонаучный теории, предполагающие, что пирамида Хуфу была построена с помощью инопланетян и что Хуфу просто захватил и повторно использовал памятник,[68] игнорирование археологических свидетельств или даже их фальсификация.[69]

А околоземный астероид носит имя Хуфу: 3362 Хуфу.[70][71]

Хуфу и его пирамида упоминаются в нескольких компьютерных играх, таких как Расхитительница гробниц - Последнее откровение, в котором игрок должен войти в пирамиду Хуфу и столкнуться с богом Сет как финальный босс.[72] Другой пример Утиные сказки 2 для Геймбой; игрок здесь должен вести Дядя Скрудж через пирамиду Хуфу, загруженную ловушками.[73] В классической ролевой игре Titan Quest плато Гиза - это большой пустынный регион в Египте, где можно найти гробницу Хуфу и Великого Сфинкса. Он также упоминался в Assassin's Creed: Истоки, относительно того, где игрок должен найти свою гробницу.[74]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Алан Б. Ллойд: Геродот, книга II., п. 62.
  2. ^ а б Флавий Иосиф, Фолькер Зигерт: Über Die Ursprünglichkeit des Judentums (Contra Apionem) (=Über die Ursprünglichkeit des Judentums, Том 1, Иосиф Флавий. Из: Schriften Des Institutum Judaicum Delitzschianum, Westfalen Institutum Iudaicum Delitzschianum Münster). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 2008 г., ISBN  3-525-54206-2, стр. 85.
  3. ^ а б Клейтон, Питер А. Хроники фараонов. стр42. Темза и Гудзон, Лондон, 2006. ISBN  978-0-500-28628-9
  4. ^ Малек, Яромир, «Старое царство» в Оксфордская история Древнего Египта, изд. Ян Шоу, Oxford University Press, 2000 г., ISBN  978-0-19-280458-7 стр.88
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Томас Шнайдер: Лексикон дер Фараонен. Альбатрос, Дюссельдорф 2002, ISBN  3-491-96053-3, стр. 100–104.
  6. ^ Райнер Ханниг: Die Sprache der Pharaonen. Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch. (= Kulturgeschichte der antiken Welt. Vol. 64) 4-е издание, фон Заберн, Майнц, 2006 г., ISBN  3-8053-1771-9, стр.113.
  7. ^ а б c фон Бекерат: Handbuch der ägyptischen Königsnamen, Deutscher Kunstverlag (1984), ISBN  3422008322
  8. ^ а б Карл Рихард Лепсиус: Денкмалер Abtheilung II Band III Доступно онлайн, см. Стр. 2, стр. 39
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Эйдан Додсон и Дайан Хилтон: Полные королевские семьи Древнего Египта. Темза и Гудзон, 2004 г., ISBN  0-500-05128-3 стр.52–53
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j Эйдан Додсон: Монархи Нила. Американский университет в Каирской прессе, 2000 г., ISBN  977-424-600-4, стр. 29–34.
  11. ^ "Би-би-си - История - Хуфу". Получено 2018-03-10.
  12. ^ Розали Ф. Бейкер, Чарльз Ф. Бейкер: Древние египтяне: люди пирамид (= Оксфордские профили серии). Oxford University Press, 2001 г., ISBN  0195122216, стр. 33.
  13. ^ Гундакер, Роман (2015) «Хронология Третьей и Четвертой династий согласно Aegyptiaca Манефона» в К новой истории древнего египетского царства, стр. 114–115, дает заключительную гласную, но не соглашается с Лоприено в некоторых деталях последующего развития слова: где Лоприено считает, что полугласные, предшествующие тонике / a /, в конечном итоге уменьшились до гортанных остановок, Гундакер утверждает, что / j / ассимилировалась с предыдущий / w /, который сохранился.
  14. ^ Джеральд Мэсси: Естественное происхождение, или, вторая часть Книги начал: содержащая попытку восстановить и восстановить утраченные истоки мифов и тайн, типов и символов, религии и языка, с Египтом в качестве рупора и Африкой как местом рождения, т. 1. Black Classic Press, 1998 г., ISBN  1574780107, стр.224-228.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k Силке Рот: Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie (= Ägypten und Altes Testament 46). Харрасовиц, Висбаден 2001, ISBN  3-447-04368-7, страницы 354 - 358 и 388.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я Портер, Берта и Мосс, Розалинда: Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, статуй, рельефов и картин, Том III: Мемфис, часть I Абу Раваш - Абусиру. 2-е издание
  17. ^ Граецки: Древнеегипетские царицы: иероглифический словарь. Публикации Золотого дома, Лондон, 2005 г. ISBN  978-0-9547218-9-3
  18. ^ а б c d е ж грамм Михаэль Хаазе: Eine Stätte für die Ewigkeit: der Pyramidenkomplex des Cheops aus baulicher, architektonischer und kulturgeschichtlicher Sicht. фон Заберн, Майнц 2004, ISBN  3805331053, п. 12-13.
  19. ^ Р. Купер и Ф. Форстер: Мефат-экспедиции Хуфу в Ливийскую пустыню. В: Египетская археология, т. 23, осень 2003 г., стр. 25–28 Фотография надписи Дахла
  20. ^ http://guardians.net/hawass/articles/secretchambers.htm
  21. ^ http://www.gizapyramids.org/static/pdf%20library/verner_archiv_or_69.pdf: стр. 374.
  22. ^ а б c d е Пьер Талле, Грегори Маруар: Вади аль-Джарф - гавань ранних фараонов на побережье Красного моря.. В: Египетская археология, т. 40, Каир 2012, стр. 40-43.
  23. ^ а б c d Росселла Лоренци (12 апреля 2013 г.). "Древнейший порт, найдены иероглифические папирусы". Новости открытия. Получено 21 апреля 2013.
  24. ^ Сакудзи Ёсимура: Раскопки Сакуджи Йошимуры в Египте в течение 40 лет: Экспедиция Университета Васеда 1966–2006 - Проект в честь 125-летия Университета Васеда. Университет Васэда, Токио, 2006 г., стр. 134–137, 223.
  25. ^ а б Джеймс Генри Брестед: Древние записи Египта: с первой по семнадцатую династии. University of Illinois Press, Нью-Йорк 2001 г., ISBN  0-252-06990-0, стр. 83–84.
  26. ^ Тоби А. Х. Уилкинсон: Раннединастический Египет: стратегии, общество и безопасность. Рутледж, Лондон, 2001 г., ISBN  0-415-26011-6, стр. 160–161.
  27. ^ «В Египте были обнаружены портовые сооружения и тексты папирусов, которым 4500 лет». Новости NBC. Получено 2019-07-30.
  28. ^ "История строителей пирамид раскрыта в папирусах 4500-летней давности". CatchNews.com. Получено 2019-07-30.
  29. ^ «Папирус, которому 4500 лет, содержит ответ на вопрос, как была построена Великая пирамида». интересноengineering.com. 2017-09-25. Получено 2019-07-30.
  30. ^ «Выявлено: 4500-летний Папирус, который подробно описывает строительство Великой пирамиды - Таинственной Земли». Получено 2019-07-30.
  31. ^ «Выявлено: 4500-летний Папирус, который подробно описывает строительство Великой пирамиды». Древний код. 2016-08-05. Получено 2019-07-30.
  32. ^ а б c d е ж Захи Хавасс: Статуэтка Хуфу: это скульптура Древнего царства? В: Пол Позенер-Кригер (Hrsg.): Меланж Гамаль Эддин Мохтар (= Bibliothèque d'étude, т. 97, глава 1) Institut français d'archéologie orientale du Caire, Kairo 1985, ISBN  2-7247-0020-1, стр. 379–394.
  33. ^ W.M. Флиндерс Петри: Абидос II., Egypt Exploration Fund, London 1903, page 3 & table XIII, obj. XIV.
  34. ^ а б Абир Эль-Шахави, Фарид С. Атия: Египетский музей в Каире: прогулка по аллеям Древнего Египта. Американский университет в Каире Press, Нью-Йорк / Каир, 2005 г., ISBN  977-17-2183-6, стр. 49 и далее.
  35. ^ Сакудзи Ёсимура, Нодзому Каваи, Хироюки Касиваги: Священный склон холма на северо-западе Саккары. Предварительный отчет о раскопках 2001–2003 гг. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo (MDAIK). Том 61, 2005 г., стр. 392–394; видеть онлайн-версия с фотографиями.
  36. ^ Дагмар Штокфиш: Untersuchungen zum Totenkult des ägyptischen Königs im Alten Reich. Die Dekoration der königlichen Totenkultanlagen (= Antiquitates, т. 25.). Ковач, Гамбург 1994, ISBN  3-8300-0857-0.
  37. ^ Маттиас Зайдель: Die königlichen Statuengruppen, том 1: Die Denkmäler vom Alten Reich bis zum Ende der 18. Dynastie (= Hildesheimer ägyptologische Beiträge, т. 42.). Герстенберг, Хильдесхайм 1996, ISBN  3-8067-8136-2, стр. 9–14.
  38. ^ Ричард А. Фаццини, Роберт С. Бьянки, Джеймс Ф. Романо, Дональд Б. Спанель: Древнеегипетское искусство в Бруклинском музее. Бруклинский музей, Бруклин (Нью-Йорк) 1989, ISBN  0-87273-118-9.
  39. ^ Сильвия Шоске, Дитрих Вильдунг (Hrsg.): Staatliche Sammlung Ägyptischer Kunst München. (= Zaberns Bildbände zur Archäologie. т. 31 = Antike Welt. т. 26, 1995). фон Цаберн, Майнц 1995, ISBN  3-8053-1837-5, стр.43.
  40. ^ Метрополитен-музей, Королевский музей Онтарио: Египетское искусство в эпоху пирамид. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США) 1999, ISBN  0870999079, стр.223.
  41. ^ Джон Ромер: Великая пирамида: новый взгляд на Древний Египет. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2007, ISBN  0-521-87166-2, стр. 414–416.
  42. ^ Уильям Джеймс Хэмблин: Войны на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н. Э .: Святые воины на заре истории. Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 2006 г., ISBN  0-415-25589-9, стр. 332.
  43. ^ Кэтрин А. Бард, Стивен Блейк Шуберт: Энциклопедия археологии Древнего Египта. Рутледж, Лондон, 1999 г., ISBN  0-415-18589-0, стр.1071.
  44. ^ Жан Леклан: Sesto Congresso internazionale di egittologia: atti, т. 2. Международная ассоциация египтологов, 1993, стр. 186–188.
  45. ^ а б c d е ж Михаэль Хаазе: Eine Stätte für die Ewigkeit. Der Pyramidenkomplex des Cheops aus baulicher, Architektonischer und Kulturhistorischer Sicht. фон Заберн, Майнц 2004, ISBN  3-8053-3105-3.
  46. ^ а б c d е ж Райнер Штадельманн: Die ägyptischen Pyramiden: Vom Ziegelbau zum Weltwunder. 2. überarteitete und erweiterte Auflage., Von Zabern, Mainz 1991, ISBN  3-8053-1142-7.
  47. ^ а б c d е ж Захи Хавасс: Программы королевских погребальных комплексов Четвертой династии. В: Дэвид О'Коннор, Дэвид П. Сильверман: Древнеегипетское царство. БРИЛЛ, Лейден 1994, ISBN  90-04-10041-5.
  48. ^ а б c d Питер Яноси: Die Pyramiden: Mythos und Archäologie. Бек, Франкфурт 2004, ISBN  3-406-50831-6, стр. 70–72.
  49. ^ а б c d е ж грамм час я j k Дитрих Вильдунг: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt, Группа 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchener Ägyptologische Studien, Bd. 17). Hessling, Berlin 1969, S. 105–205.
  50. ^ а б Адольф Эрман: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar. В: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen. Heft V, Staatliche Museen zu Berlin, Берлин 1890.
  51. ^ а б Верена М. Леппер: Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-) Анализировать. В: Ägyptologische Abhandlungen, Band 70. Harrassowitz, Висбаден, 2008 г., ISBN  3-447-05651-7.
  52. ^ а б Мириам Лихтхайм: Древнеегипетская литература: книга чтений. Старое и Среднее царства, Группа 1. Калифорнийский университет Press 2000 (2. Auflage), ISBN  0-520-02899-6
  53. ^ а б Фридрих Ланге: Die Geschichten des Herodot, Band 1. С. 188–190.
  54. ^ Гуннар Спервеслаге: Хеопс как Heilsbringer in der Spätzeit. В: Сокар, т. 19, 2009, стр. 15–21.
  55. ^ Дитрих Вильдунг: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt. Группа 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchener Ägyptologische Studien. Bd. 17). Hessling, Берлин, 1969, стр. 152–192.
  56. ^ а б c d е ж грамм час Зигфрид Моренц: Traditionen ум Хеопс. В: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, т. 97, Берлин 1971, ISSN  0044-216X, стр. 111–118.
  57. ^ а б c d е ж Вольфганг Хелк: Geschichte des Alten Ägypten (= Handbuch der Orientalistik, т. 1 .; Глава 1: Der Nahe und der Mittlere Osten, Т. 1.). БРИЛЛ, Лейден, 1968 г., ISBN  90-04-06497-4, стр. 23–25 и 54–62.
  58. ^ а б c d Стефан Эггерс: Das Pyramidenkapitel в "Hitat" Аль-Макризи. Совет директоров, 2003 г., ISBN  3833011289, п. 13-20.
  59. ^ а б c d Алан Б. Ллойд: Геродот, Книга II: Комментарий 1-98 (том 43: Предварительные исследования о восточных религиях в римской империи). БРИЛЛ, Лейден 1993, ISBN  9004077375, стр. 62 - 63.
  60. ^ Уильям Джиллиан Уодделл: Manetho (= Классическая библиотека Леба. Bd. 350). Издательство Гарвардского университета u. a., Cambridge MA u. а. 1997, ISBN  0-674-99385-3, стр. 46 и 47.
  61. ^ а б Эрхарт Грефе: Die gute Reputation des Königs "Snofru". В: Исследования по египтологии представлены Мириам Лихтхайм, т. 1. стр. 257–263.
  62. ^ Джейн С. Лаудон: Мамочка! Сказка 22 века. Генри Колберн, Лондон, 1827 год.
  63. ^ Наджиб Мафуу (автор), Раймонд Т. Сток (переводчик): Мудрость Хуфу, 2003.
  64. ^ Гай Раше: "Римская пирамида". Эд. дю Роше, Париж 1997.
  65. ^ https://www.goodreads.com/book/show/455942.The_Second_Coming_of_the_Star_Gods Дата обращения 11 мая 2020.
  66. ^ Раймонд Майотт: Легенда о вампире Хуфу. CreateSpace, Массачусетс, 2010 г., ISBN  1-4515-1934-6.
  67. ^ Филип С. ДиМэр: фильмы в американской истории. п. 891
  68. ^ ср. Эрих фон Деникен: Erinnerungen an die Zukunft (воспоминания о будущем). стр.118.
  69. ^ Инго Кугенбух: Warum sich der Löffel biegt und die Madonna weint. стр. 139–142.
  70. ^ 3362 Хуфу в интернет-базе Лаборатории реактивного движения (JPL) (Английский).
  71. ^ Лутц Д. Шмадель: Словарь названий малых планет. Springer, Berlin / Heidelberg 2003 (5-е издание), ISBN  3-540-00238-3, стр. 280.
  72. ^ Информация о пирамиде Хуфу в Расхитительница гробниц IV (Английский).
  73. ^ Информация о пирамиде Хуфу в Утиные сказки 2 (Английский).
  74. ^ «Могила Хуфу». IGN. 11 ноября 2017.

внешняя ссылка

Предшествует
Снеферу		 Фараон ЕгиптаПреемник
Джедефре