Ньюсерре Ини - Nyuserre Ini

Нюсерра Ини
Ниусерре Ини, Нойсерре Ини, Ньюсерра, Ньюосерре Ани, Раторис
Двойная статуя, изображающая Нюсера как молодого человека и старика, Музей египетского искусства в Мюнхене
фараон
Царствовать	От 24 до 35 лет в конце 25 века до нашей эры[примечание 1][заметка 2] (Пятая династия )
Предшественник	Шепсескаре (скорее всего) или Neferefre
Преемник	Менкаухор Кайу
Королевский титул
Консорт	Reptynub, по крайней мере, еще одна королева, имя которой потеряно, возможно, две
Дети	Хамерернебти ♀, Reputnebty ♀, Шеретнебты ♀, Хентыкаухор ♂ Маловероятно: Менкаухор Кайу ♂
Отец	Нефериркаре Какай
Мать	Хенткаус II
Захоронение	Пирамида Ньюсерре Ини
Памятники	Построен бывший нигило: Пирамида Ньюсерре Ини Пирамида Лепсия XXIV Лепсиус XXV Храм Солнца Шесепибре Завершенный: Пирамида Нефериркаре Какай Пирамида Неферефры Пирамидальный комплекс Хенткауса II Храм Солнца Усеркафа Ремонт: Заупокойный комплекс из Menkaure Неуверенно: Храм Сатет

Ньюсерре Ини (также Niuserre Ini или же Neuserre Ini; в Греческий известный как Rathurês, Ῥαθούρης) был Древнеегипетский фараон, шестой правитель Пятая династия вовремя Старое королевство период. Ему приписывают правление от 24 до 35 лет в зависимости от ученого, и, вероятно, он жил во второй половине 25 века до нашей эры. Ньюсерре был младшим сыном Нефериркаре Какай и королева Хенткаус II, и брат недолговечного короля Neferefre. Он мог быть прямым преемником своего брата, как указывают гораздо более поздние исторические источники. В качестве альтернативы, Шепсескаре возможно, царствовал между двумя, как отстаивал Мирослав Вернер, хотя и всего на несколько недель или, самое большее, месяцев. Отношения Шепсескаре с Неферефре и Ньюсерре остаются весьма неопределенными. Нюсерре в свою очередь сменил Менкаухор Кайу, который мог быть его племянником и сыном Неферефри.

Ньюсерре был самым плодовитым строителем своей династии, построив три пирамиды. для него самого и его царицы и завершили еще три для своего отца, матери и брата, все в некрополе Абусир. Он построил самый большой из сохранившихся храм богу солнца Ра построенный во времена Старого Царства, названный Shesepibre или «Радость сердца Ра». Он также завершил Нехенре, то Храм Солнца Усеркафа в Абу Гораб, и долинный храм Menkaure в Гизе. При этом он был первым королем с Шепсескаф, последний правитель Четвертая династия, обратить внимание на Некрополь Гизы, шаг, который мог быть попыткой узаконить его правление после тревожных времен, связанных с неожиданной смертью его брата Неферефре.

Мало свидетельств военных действий во время правления Ньюсерра; Египетское государство продолжало поддерживать торговые отношения с Библ на Левантийский побережья и направить в Синай и Нижняя Нубия. Во время правления Ньюсерра наблюдался рост администрации и эффективное рождение номархи, губернаторы провинций, которых впервые послали жить в провинции, которыми они управляли, а не при дворе фараона.

Как и другие фараоны Старого Королевства, Нюсерра извлек выгоду из погребального культа, установленного после его смерти. В случае с Ньюсерре этот официальный культ, спонсируемый государством, существовал веками, переживая хаотические времена. Первый промежуточный период и длится до Двенадцатая династия из Поднебесная. Параллельно возник спонтанный популярный культ, в котором люди почитали Нюсерре под его именем при рождении «Ины». В этом культе Нюсерре играл роль, подобную роли святого, будучи заступником между верующим и богами. Он оставил мало археологических свидетельств и, похоже, продолжался до Новое Королевство, почти через 1000 лет после его смерти.

Источники

Современные источники

Нюсерре Ини хорошо известен в источниках, относящихся к его правлению.^{[заметка 3]} например, в могилах некоторых из его современников, в том числе мастеров маникюра Ньюзера. Хнумхотеп и Нианххнум, высокие чиновники Хуфухаф II, Тай, Рашепсес, Неферефре-анх и Хабавптах,^[29][30] и жрецы его погребального культа Нимаатсед и Кемнеферт.^[31][32]

Исторические источники

Нюсерре засвидетельствован в трех древних египетских списках царей, все датируются Новое Королевство. Самый ранний из них - Карнакский список королей, который был заказан Тутмос III (1479–1425 гг. до н. э.) в честь некоторых из его предков, в четвертой записи которого упоминается Ньюсерре, а его имя при рождении - «Ини» в картуш.^[33] Нюсерре преномен занимает 30-е место в рейтинге Список королей Абидоса, написанная почти 200 лет спустя во время правления Сети I (эт. 1290–1279 до н. э.). Пеномен Ньюсерре, скорее всего, также был дан на Туринский канон (третий столбец, 22-й ряд), относящиеся к периоду правления Рамзес II (fl. 1279–1213 до н. э.), но с тех пор он был потерян в большой лакуне, влияющей на документ. Фрагменты продолжительности его правления все еще видны на папирусе, что указывает на то, что правление длилось от 11 до 34 лет.^[34] Ньюсерре - единственный король пятой династии, отсутствующий в Табличка Саккара.^[35]

Нюсерре также упоминается в Aegyptiaca, история Египта, вероятно, написанная в 3 веке до н.э. во время правления Птолемей II (fl. 283–246 до н. э.) египетским священником. Manetho. Хотя никаких копий текста не сохранилось, он стал известен позже. сочинения к Секст Юлий Африканский и Евсевий. В частности, Африканус сообщает, что Aegyptiaca упомянул фараона ´Ραθούρης, то есть «Ратурес», правивший сорок четыре года в качестве шестого царя Пятой династии.^[36] "Rathurês" считается Эллинизированный форма Ньюсерре.^[37]

Царствовать

Неферефре, старший брат Ньюсерра, неожиданно скончался в возрасте двадцати с небольшим лет после непродолжительного правления.

Восхождение на престол

В египтологии существуют две конкурирующие гипотезы, описывающие последовательность событий, начиная со смерти Нефериркаре Какая, третьего царя Пятой династии, до коронации Ньюсерре Ини, шестого правителя династии. Опираясь на исторические источники, где, как утверждается, Нюсерр был прямым преемником Неферефре, многие египтологи, такие как Юрген фон Бекерат и Хартвиг ​​Альтенмюллер традиционно считали^[38] что имела место следующая преемственность: Нефериркаре Какай → Шепсескаре → Неферефре → Ньюсерре Ини. В этом сценарии Неферефре является отцом Ньюсерра, который стал бы фараоном после неожиданной смерти Неферефри.^[4][39] Неферефра станет преемницей Шепсескаре, которому приписывают семь лет правления, как указано в книге Манефона. Aegyptiaca.^[36]

Это мнение было оспорено, в первую очередь Мирослав Вернер в 2000 и 2001 годах,^[40][41][42] после раскопок некрополя Абусир, которые показали, что предполагаемый предшественник Неферефре Шепсескаре, скорее всего, правил всего несколько месяцев между Неферефре и Ньюсерре Ини. Вернер предполагает, что королевской преемственностью была Нефериркаре Какай → Неферефре → Шепсескаре → Ньюсерре Ини. В пользу этой гипотезы свидетельствует наблюдение Вернера о том, что Неферефре и Нюсерре, скорее всего, были полноправными братьями, сыновьями Нефериркаре Какая,^{[примечание 4]} Есть также свидетельства того, что Неферефри была старшим сыном Нефериркара и ему было чуть больше двадцати на момент смерти его отца, и, следовательно, она могла унаследовать трон.^[44] Эти наблюдения, в дополнение к дополнительным археологическим свидетельствам, таким как отсутствие пирамиды Шепсескара и положение самой Неферефре, убедили Вернера в том, что Неферефре стала прямым преемником его отца, умершего после очень короткого правления, продолжавшегося около двух лет.^[44]

Нюсерре тогда был еще ребенком, и, согласно этой гипотезе, его притязания на трон столкнулись с серьезной проблемой в лице его возможного дяди Шепсескаре, который мог быть сыном Сахуре. С другой стороны, Шепсескар мог быть недолговечным сыном Неферефри.^[45] или, что менее вероятно, узурпатор не из королевской семьи.^[46] Во всяком случае, Шепсескаре, видимо, удалось ненадолго удержать корону. Однако в конечном итоге Нюсерре победил либо из-за собственной преждевременной смерти Шепсескаре, либо из-за того, что его поддерживали влиятельные высокопоставленные чиновники и члены королевской семьи.^[47] в первую очередь, среди которых была его мать Хенткаус II и Птахшепсес.^[1] Эта последняя гипотеза мотивирована возвышенным положением, которым, похоже, занимали оба человека. Заупокойный храм Хенткауса II был спроектирован так, чтобы имитировать храм короля, например, за счет включения его собственной пирамиды-спутника и выравнивания по оси восток-запад.^[48] Эти особенности вместе со своеобразным титулом Хенткауса II Mwt Nisw bity Nisw bity, первоначально переведенная как «Мать царя Верхнего и Нижнего Египта [исполняющего обязанности] царя Верхнего и Нижнего Египта» заставила некоторых ученых, включая Вернера, предположить, что она могла даже править самостоятельно.^[48] Эта гипотеза сейчас считается маловероятной, и ее титул скорее переводится как «Мать двух царей Верхнего и Нижнего Египта».^{[примечание 5]} Птахшепсес стал визирем при Нюсере,^[49] на чьей дочери он женился; получил почетное звание «Королевский сын»;^{[примечание 6]} и был похоронен в одной из самых больших частных гробниц в Египте.^[51] Согласно Вернеру и Найджелу Струдвик, архитектурные элементы^[52] этой гробницы, такие как колонны из бутонов лотоса, подобные тем, что используются в собственном храме Ньюсерра, ямы для лодок и план погребальной камеры,^[53][51] продемонстрировать «благосклонность этого царя к своему зятю».^[53][51][54]

Продолжительность правления

Фрагментарная статуя короля V династии, вероятно, Нюсерре^[25]

Исторические и археологические свидетельства

Манефона Aegyptiaca рассказали, что Ньюсерре правил 44 года, и эта цифра отвергается египтологами, которые, скорее, приписывают ему около трех десятилетий правления.^[37] из-за нехватки надежных дат его правления.^{[примечание 7][56]} Запись Туринского канона, относящаяся к Нюсерру, повреждена, и продолжительность его правления трудно определить с уверенностью. Следующий Алан Гардинер исследование канона 1959 года,^[57] такие ученые, как Найджел Струдвик, приписали Ньюсерру 11^[15] годы правления.^{[примечание 8]} Гардинерское прочтение канона было переоценено с факсимиле, что дает цифру от 24 до 25 лет правления Ньюсерра. Эта продолжительность принимается некоторыми учеными, в том числе Николя Грималь.^[58] Более поздний анализ оригинального папируса, проведенный Ким Рихольт показали, что продолжительность правления Ньюсерра, указанная в документе, может равным образом составлять 11–14, 21–24 или 31–34 года.^{[примечание 9][34]} Более поздняя фигура теперь одобряется египтологами, включая Струдвик и Вернер.^[56]

Мнение о том, что Ньюсерр правил более двадцати лет, кроме того, подтверждается археологическими данными, которые указывают на довольно долгое его правление. Вернер, раскапывающий Абусир некрополь от имени Пражский университет с 1976 года, в частности, указывает на многочисленные постройки Ньюсерре, в том числе не менее трех новых пирамид, завершение еще трех, строительство самого большого храма Солнца, построенного во времена Старого Королевства, и дальнейшие более мелкие работы, такие как реконструкция Menkaure морг. комплекс.^[17]

Нюсерре Сед фестиваль

Рельеф Нюсерре празднует его Сед фестиваль Египетский музей Берлина

Гипотеза о правлении Нюсерре Ини длилась более трех десятилетий, хотя и косвенно подтверждается рельефами, обнаруженными в его солнечном храме, которые показывают его участие в Фестиваль сед. Этот праздник был призван омолодить короля и обычно (хотя и не всегда) впервые отмечался после 30 лет правления. Изображения фестиваля были частью типичного украшения храмов, связанных с королем во времена Старого царства.^[17] и простые его изображения не обязательно подразумевают долгое правление.^{[примечание 10]} Например, рельеф с изображением Сахуре в тунике праздника Сед был найден в его погребальном храме,^[59][60] хотя и исторические источники, и археологические свидетельства подтверждают, что он правил Египтом менее 14 полных лет.^[61][12][13]Тем не менее, в случае с Нюсерре, эти рельефы вместе с археологическими свидетельствами убедили большинство египтологов в том, что Нюсерру нравилось более 30 лет правления и что «сцены праздника седых из Абу Гураба [скорее всего отражают] 30-ю годовщину царствования царя на престол трон".^[17]

Рельефы Нюсера Сед фестиваль предлагает редкую возможность познакомиться с ритуалами, проводимыми во время этой церемонии. В частности, похоже, что фестиваль включал в себя процессию на барке по водоему.^[62][63] деталь либо не представлена, либо утеряна во всех последующих изображениях фестиваля до правления Аменхотеп III (ок. 1390–1350 гг. до н.э.), более чем через 1000 лет после жизни Ньюсерра.^[63]

Домашняя деятельность

Птахшепсес, визирь и зять Нюсерре Ини

Правление Нюсерре Ини стало свидетелем неослабевающего роста духовенства и государственной бюрократии.^[1][64] явление, которое началось в начале Пятой династии^[65] в частности, под Нефериркаре Какай.^[66] Изменения в египетской администрации в этот период проявляются в увеличении количества титулов, отражающих создание новых административных офисов.^[66] Они, в свою очередь, отражают движение к лучшей организации управления государством с новыми названиями, соответствующими обвинениям, связанным с очень конкретными обязанностями.^[66]

Власть короля медленно ослабевала по мере роста бюрократии,^{[примечание 11]} хотя он оставался живым богом в глазах своих подданных.^[1]Эта ситуация не контролировалась до правления второго преемника Ньюсерре Джедкаре Исеси, который провел первые всеобъемлющие реформы системы ранжирования титулов и, следовательно, администрации.^[71]

Есть два прямых доказательства административной деятельности во время правления Ньюсерра. Во-первых, королевские анналы Старого Королевства, из которых только фрагменты выживают, как полагают, были составлены во время его правления. Летописи, в которых подробно рассказывается о правлении королей из Первая династия и далее ежегодно,^[72] повреждаются и ломаются после правления Нефериркаре Какая. Второе свидетельство административной деятельности относится к администрации провинции. Во времена Древнего царства египетское государство было административно разделено на провинции, называемые номы. Эти провинции были признаны таковыми со времен Джосер, основатель Третья династия, и, вероятно, восходит к додинастическим царствам долины Нила.^[73] Самые ранние топографические списки номов Верхнего и Нижнего Египта относятся ко времени правления Нюсерра,^[73] процессия персонифицированных номов изображена на барельефах из храма солнца Ньюсерре.^[74] Примерно в это же время номархи стали проживать в своей провинции, а не в королевской резиденции.^[65]

Деятельность за пределами Египта

Торговые и горные экспедиции

Рельеф Ньюсерре из Вади Магара

К северу от Египта торговые контакты с Библ на Левантийский побережье, существовавшее в течение большей части Пятой династии, казалось, было активным во время правления Ньюсерра, о чем свидетельствует фрагмент цилиндрической алебастровой вазы с его именем, обнаруженный в городе.^[75][76]

К востоку от Египта Ньюсерр заказал по крайней мере одну экспедицию в Вади Магхаре в Синай,^[77] где мины медь и бирюзовый эксплуатировались на протяжении большей части Древнего царства.^[78] Эта экспедиция оставила большой скальный рельеф, теперь в Египетский музей в Каир.^{[примечание 12]} На рельефе изображен Ньюсерр, "поражающий бедуинов.^{[примечание 13]} всех чужих земель, великий бог, владыка двух земель ".^[79]Справа от Ньюсерре - посвящение "Тот, владыка чужих земель, совершивший чистые возлияния ».^[79] Эта экспедиция вышла из Египта из порта Айн Сукхна, на западном берегу Суэцкий залив, о чем свидетельствуют оттиски печати с именем Ньюсерре, найденные на сайте.^[80] Порт состоял из больших галерей, высеченных в песчанике, служивших жилыми помещениями и складскими помещениями. На стене одной из таких галерей был написан чернилами текст, в котором упоминалась экспедиция на Синай и датировалась годом второй декады. количество крупного рогатого скота - возможно, четвертый год на троне Ньюсерре.^[81]

К югу от Египта, в Нижнем Нубия, Ньюсерре воспользовалась гнейс карьеры Гебель эль-Аср возле Асуан, который предоставил материал для зданий и статуй,^{[примечание 14]} как показывает фрагментарная каменная стела, на которой написано имя Хоруса Ньюсерра, которая была обнаружена в поселении, прилегающем к каменоломням.^[82]

Военная деятельность

Мало свидетельств военных действий во время правления Ньюсерра. Уильям К. Хейс предположил, что несколько фрагментарных известняковых статуй преклоненных на коленях и связанных военнопленных были обнаружены в его погребальном храме.^[83][84] возможно, свидетельствуют о карательных набегах на Ливию на западе или на Синай и Палестину на восток во время его правления.^[85] Историк искусства Уильям Стивенсон Смит указал, что такие статуи были обычным явлением.^[83] элементы убранства королевских храмов и мастаб, что позволяет предположить, что они не могут быть непосредственно связаны с реальными военными походами. Подобные статуи и маленькие деревянные фигурки коленопреклоненных пленников были обнаружены в погребальных комплексах Неферефре,^[86] Джедкаре Исеси,^[87] Унас,^[88] Тети,^[89] Пепи I^[90] и Пепи II^[83] а также в гробнице визиря Сенеджемиб Мехи.^[91][92]

Основные строительные работы

Рельеф могилы Ини, раскопанный в Саккаре

Предполагая, что Вернер воссоздает королевскую семью Пятой династии, Нюсерре Ини, взойдя на трон, столкнулся с огромной задачей: его отец, мать и брат оставили свои пирамиды незаконченными.^[93] храмы солнца его отца и брата тоже были недостроенными, и он должен был построить свою собственную пирамиду, а также пирамиды своих королев. Ньюсерре справился с этой задачей, разместив свою пирамиду в непосредственной близости от незаконченных, в северо-восточном углу этого храма. Нефериркаре Какай и рядом с что из Сахуре, тем самым сосредоточив всю деятельность по строительству пирамид в Южном Абусире,^[93] на площади 300 м × 300 м (980 футов × 980 футов).^[94]Это означало, что его пирамида не соответствовала предыдущим, ограничивала ее размер и ограничивала компоновку его погребального комплекса.^[95][96] Это объясняет, почему, несмотря на то, что он наслаждался одним из самых долгих периодов правления Пятой династии, пирамида Нюсерра была меньше пирамиды его отца и ближе по размеру к пирамиде его деда Сахуре.^[96] Строители и ремесленники, которые работали над строительными проектами Ньюсерре, жили в пирамидальном городе «Несокрушимые (культовые) места-Нюсерре», который, скорее всего, располагался в Абусире между мостами Сахуре и Ньюсерре.^[97]

Пирамида Ньюсерра

Основная статья: Пирамида Ньюсерра

Пирамида Ньюсерре Ини в Абусире

Ньюсерре построил пирамида для себя в Абусир названный Менсут Ньюсерре,^{[примечание 15]} что означает "Утверждены места Ньюсерре"^[99] или «Места Ньюсерре терпят».^[4]

Завершенная пирамида была полностью покрыта мелким известняком. Он был около 52 м (171 фут) в высоту, с основанием 78,8 м (259 футов) с каждой стороны.^[100] уклон 52 градуса и общий объем камня около 112000 м³ (4,000,000 куб футов). Погребальная камера и вестибюль были облицованы мелким известняком и покрыты тремя ярусами гигантских известняковых балок длиной 10 м и весом 90 тонн каждый.^[96]

Комплекс пирамид необычен, поскольку внешние части заупокойного храма смещены к югу от восточной стороны комплекса. Это позволило Ньюсерру перехватить и завершить дорогу своего отца, которая вела от храма в долине недалеко от Нила к самой пирамиде на краю пустыни. Таким образом, долинный храм Ньюсерре был построен на фундаменте, заложенном его отцом для его собственного недостроенного долинного храма. После завершения он состоял из портика с восемью папирусовыми колоннами, его пол был черным. базальт и его стены были сделаны из известняка с нарисованными рельефами над дадо из красного гранита.^[96] Задняя часть портика вела к дамбе, основание которой было полностью покрыто базальтом, а ее верхние части были украшены многочисленными барельефами, некоторые из которых изображали царя в виде сфинкса, топчущего своих врагов.^[101] Дорога была перекрыта известняковыми глыбами, выкрашенными в синий цвет с золотыми звездами.^[101]Подойдя к пирамиде, дамба вела во внутренний двор с колоннами, которому предшествовали кладовые, а за ним - сам погребальный храм, в котором размещались статуи короля и изображения королевской семьи и Ньюсерра в присутствии богов.^[101] Более широкий комплекс пирамид был окружен стеной с двумя большими прямоугольными сооружениями на его северо-восточном и юго-восточном углах. И Ленер, и Вернер рассматривают их как предшественников пилон, характерный для более поздних Египетские храмы.^[102][101] За главной пирамидой находилась пирамида поменьше. Ка короля.^[101]

Пирамида Лепсия XXIV

Основная статья: Лепсиус XXIV

Руины пирамиды Лепсиуса XXIV

К югу от пирамиды своей матери Хенткауса II, Ньюсерр построил пирамиду для королевы, супруги себя или своего брата Неферефре.^[103] Пирамида известна сегодня как Лепсиус XXIV, по номеру в Карл Рихард Лепсиус новаторский список пирамид.^[104] Первоначально он достигал высоты около 27 м (89 футов) с основанием 31,5 м (103 фута), его ядро ​​состояло из известняка и глиняного раствора, организованного в горизонтальные и нарастающие слои.^[105]

Сегодня пирамида сильно разрушена, ее внешняя оболочка из мелкого белого известняка давно исчезла, а ее высота составляет всего 5 м (16 футов). Хотя граффити, оставленные строителями, указывают на то, что строительство этой пирамиды относится к более позднему периоду правления Ньюсерра и проходило под руководством визиря Птахшепсеса,^[105] имя королевы, для которой предназначалась пирамида, утеряно.^[104] Reptynub был назван вероятным кандидатом. В погребальной камере, к которой ведет прямой переход с севера на юг, была обнаружена разбитая мумия молодой женщины. Она была ростом около 160 см (5,2 фута) и умерла в возрасте от 21 до 23 лет.^[106] Неясно, принадлежит ли мумия первоначальному владельцу пирамиды или относится к более позднему периоду, как можно было предположить с помощью использованного метода мумификации.^[105] При раскопках погребальной камеры были обнаружены фрагменты саркофага из розового гранита, а также куски больших кальцитовых кувшинов и меньшего погребального инвентаря.^[105]

На восточной стороне пирамиды были обнаружены руины небольшой пирамиды-спутника, а также погребального храма. Оба сильно пострадали от каменного ограбления, которое началось еще в Новом Королевстве и достигло апогея во время Саите (664–525 гг. До н. Э.) И Персидский (525–402 гг. До н.э.), что сделало невозможным современную реконструкцию планировки храма.^[105]

Лепсиус XXV

Основная статья: Двойная пирамида

Руины Лепсиуса XXV в Абусире

Руины, известные сегодня как Лепсиус XXV, представляют собой не одну, а две большие соседние гробницы, построенные как единый памятник на юго-восточной окраине некрополя Абусир. Необычное сооружение, которое Вернер назвал «двойной пирамидой», было известно древним египтянам как «Двое бдительны».^{[примечание 16]} Пирамиды, обе усеченные, имели прямоугольные основания 27,7 × 21,5 м (91 × 71 фут) для восточной и 21,7 × 15,7 м (71 × 52 футов) для западной, их стены достигали наклона около 78 градусов. Это означает, что конструкция больше напоминала пару мастаб, чем пару пирамид,^[103] на самом деле настолько, что Душан Магдолен предположил, что Лепсиус XXV является мастабой.^[108]

Еще одна особенность строения - отсутствие прилегающего заупокойного храма.^[103] Вместо этого восточная гробница может похвастаться небольшой часовней, построенной из неукрашенного белого известняка и расположенной внутри надстройки гробницы. Его потолок достигал 5 м (16 футов) в высоту. При раскопках были обнаружены небольшие фрагменты папируса со списком подношений, а также фрагменты алебастровой статуи женщины, одетой в простую одежду. В погребальной камере обнаружены скудные останки хозяйки и несколько предметов погребального инвентаря.^[103]

Западная гробница была построена вслед за восточной и, кажется, служила для захоронения еще одной женщины. Граффити строителей, обнаруженные во время чешских раскопок, по всей вероятности, демонстрируют, что памятник был построен при Нюсерре, а его владельцы, возможно, были среди последних членов более широкой королевской семьи, которые будут похоронены в Абусире, некрополе, оставленном преемником Нюсерре Менкаухором.^[103]

Храм Солнца

Людвиг Борхардт реконструкция Шесепибре^[109]

Входной портик из красного гранита с титулом Нюсерра, вероятно, из его храма солнца, Египетский музей

Ньюсерр был предпоследним египетским фараоном, построившим храм солнца. При этом он следовал традиции, заложенной Усеркафом, которая отражает первостепенное значение культа Ра во времена Пятой династии. Храмы Солнца, построенные в этот период, должны были играть для Ра ту же роль, что и пирамида для царя: они были погребальными храмами для бога Солнца, где могло происходить его обновление и омоложение, необходимые для поддержания порядка в мире. Таким образом, культы, совершаемые в храме, в первую очередь были связаны с функцией Ра как создателем, а также с его ролью отца царя. В течение своей жизни король назначал своих ближайших чиновников для управления храмом, позволяя им извлекать выгоду из доходов храма и тем самым обеспечивать их лояльность. После смерти фараона доходы храма Солнца будут связаны с комплексом пирамид, поддерживая погребальный культ Ньюсерра.^[110]

Находится в Абу Гуроб К северу от Абусира храм солнца Ньюсерре является самым большим и лучше всего сохранившимся в своем роде.^[4] подтолкнув некоторых египтологов, таких как фон Бекерат, увидеть правление Нюсерра как вершину солнечного культа,^[111] утверждение, которое, согласно Грималю, преувеличено.^[112]Храм был известен как Шесепибре древними египтянами,^{[примечание 17]} что по-разному переводится как «Радость сердца Re ",^[4] "Любимое место Ре",^[113] "Восторг Ра",^[114] или «Место, угодное Ра».^[99] Любопытно,^[114] Храм солнца в Ньюсерре сначала был построен из сырцового кирпича, а затем был полностью перестроен из камня.^[114] Это единственная структура, получившая такое лечение,^{[примечание 18][112][111]} благодаря чему многие архитектурные элементы и рельефы сохранились до наших дней.^[112][115] Хотя причина этого обновления остается неясной, Ленер предположил, что это может быть связано с Нюсерре. Сед фестиваль, или к некоторой эволюции идеологии вокруг храмов солнца.^[114]

Алтарь храма солнца Ньюсерре

В храм входили с восточной стороны по длинной дамбе, которая отходила от долинного храма, расположенного ближе к Нилу. Этот храм в основном служил воротами в верхний храм и представлял собой портик с колоннами из сырцового кирпича, заключенный в желтый известняк.^[114] Верхний храм представлял собой большой прямоугольный двор, в который входили пять гранитных дверных проемов, расположенных на его восточной стороне. В центре двора находился алтарь, который можно увидеть и сегодня. Он был построен из пяти больших блоков алебастр, один в форме иероглиф для Ра и других в форме символа для гулять. Они были расположены так, чтобы читать Ра Хотеп, то есть "Пусть Ра будет доволен",^[116] из четырех сторон света.^[113] Знак для Hotep также означает «подношение» или «стол для жертвоприношений» на древнеегипетском языке, так что жертвенник был буквально столом для жертвоприношений Ра.^[117]

В западном конце прямоугольного двора находился гигантский обелиск, символ бога солнца Ра. Он был построен на пьедестале с наклонными сторонами и квадратной вершиной, похожей на усеченную пирамиду, которая была высотой 20 м (66 футов) и была построена из известняка и красного гранита вокруг основания. Обелиск на его вершине был еще 36 м (118 футов) в высоту,^[117] построен полностью из известняка.^[114]

Храм украшали многочисленные прекрасные барельефы с изображением нюсерри. Сед фестиваль, а также «часовня времен года», прикрепленная к пьедесталу обелиска, украшенная изображениями человеческой деятельности в течение времен года.^[118][114]

Завершающие и реставрационные работы

Комплекс пирамид Нефериркаре

Основная статья: Пирамида Нефериркаре

Пирамида Нефериркаре в Абусире

Планировалось, что пирамида Нефериркаре будет значительно больше, чем пирамида Пятой династии Нефериркаре, со стороной квадратного основания 105 м (344 фута) и высотой 72 м (236 футов). Несмотря на то, что пирамида шла полным ходом после смерти фараона, ее внешняя облицовка из известняка отсутствовала, и необходимо было построить соответствующий заупокойный храм. Неферефра начала покрывать поверхность пирамиды известняком и построила фундамент каменного храма на восточной стороне пирамиды; Ньюсерре завершил комплекс пирамид своего отца,^[119] хотя он делал это более скупо, чем его брат. Он полностью отказался от покрытия пирамиды и закончил заупокойный храм из более дешевых материалов, чем обычно использовались для таких построек. Его стены были сделаны из сырцовых кирпичей, а не из известняка, а пол был из битой глины.^[120] Внешняя часть храма была построена так, чтобы состоять из портика с колоннами и двора с колоннами, причем все колонны были сделаны из дерева, а не из обычного гранита.^[120] Храм и пирамида также были обнесены кирпичной стеной. Вероятно, из соображений экономии дорога, ведущая к заупокойному храму у подножия пирамиды, так и не была построена, спутниковая пирамида не была добавлена ​​к заупокойному комплексу, а храм в долине остался незавершенным.^[121] Следовательно, жрец заупокойного культа Нефериркаре жил на территории храма, в жилищах из глиняных кирпичей и камыша, а не в городе пирамид, расположенном ближе к долине Нила.^[121]

Пирамида Неферефры

Основная статья: Пирамида Неферефры

Незавершенная пирамида Неферефри

Строительные работы на пирамиде Неферефре только начались, когда Неферефре неожиданно умерла в возрасте двадцати с небольшим лет. К моменту восхождения на трон Ньюсерра была завершена только одна ступень ядра пирамиды Неферефри. Подконструкции, построенные в большом карьере в центре пирамиды, возможно, также были недостроенными. Нюсерре поспешно^[122] завершил пирамиду, превратив ее в стилизованный первозданный курган^[122] напоминающий мастабу: стены уже установленного слоя сердцевины были покрыты известняком, а верх был заполнен глиной и камнями, добытыми из местной пустыни.^[123]

Сопровождающий погребальный храм, который тогда представлял собой только небольшую каменную часовню, возможно построенную эфемерным Шепсескаре,^[38] закончил Ньюсерре.^[96] Храм, простирающийся на 65 м (213 футов) длины стороны пирамиды, был построен из сырцового кирпича и представлял собой самый ранний гипостильный зал Древнего Египта, его крышу поддерживают деревянные колонны. В зале находилась большая деревянная статуя умершего короля.^[96] Ньюсерре также построил кладовые к северу от зала и к востоку от него.Святилище ножа «где ритуально закалывали животных. Вход в храм завершал колонный двор, украшенный двумя каменными колоннами и 24 деревянными.^[96]

Пирамидальный комплекс Хенткауса II

На переднем плане разрушенный заупокойный храм Хенткауса.

Работа над пирамидой и заупокойным храмом матери Нюсерре, Хенткауса II, началась во время правления ее мужа, но была остановлена ​​на десятом году его правления.^[48] в этот момент только ядро ​​пирамиды оставалось без оболочки.^[124] После 12-летней задержки^[125] Нюсерре Ини возобновила строительные работы и приложила много усилий.^[126] в завершении большей части строительства.^[127][128] Мотивом для этого могло быть узаконивание своего правления после преждевременной смерти Неферефри и возможного вызова Шепсескара.^[129]

Пирамида находится в Абусире, рядом с пирамидой Неферикаре Какая, которая была мужем Хенткауса и при которой началось строительство комплекса Хенткауса.^[126]После завершения пирамида достигла 17 м (56 футов) в высоту, со стороной 25 м (82 фута) у основания и наклоном 52 градуса.^[48] В его гробнице, вероятно, находился саркофаг красного цвета. гранит. Сегодня пирамида представляет собой насыпь из щебня высотой 4 м (13 футов).^[125]

Заупокойный храм царицы у восточного подножия пирамиды,^[125] был объектом последовательных завершающих работ во время правления Ньюсерра, в первом использовался камень, а в последнем использовался только сырцовый кирпич.^[126] Полностью разрушенный сегодня храм, кажется, был спроектирован в имитации заупокойных храмов королей.^[128] включающий, например, спутниковую пирамиду,^[130] и быть выровненным по оси восток-запад.^[48] Храм был административно хотя бы частично независимым.^[131] из храма Нефериркаре Какай, с которым он, тем не менее, разделял некоторые религиозные службы,^[132] и он продолжал действовать до конца Шестой династии, примерно через 300 лет после жизни Хенткауса.^[48]

Долина Храм Менкаура

Основная статья: Пирамида Менкаура

Археологические раскопки в 2012–2015 годах показали, что Ньюсерре Ини проводил строительные работы в долинном храме Менкауре, о чем свидетельствуют многочисленные оттиски печати с его Серех обнаружил на сайте.^[133][14] Этими произведениями завершился длительный период правления Шепсескаф до его правления, во время которого Некрополь Гизы не был объектом королевского внимания.^[14] Помимо храма в долине Менкаура, Ньюсерр, по-видимому, также проявлял более широкий интерес к управлению пирамидным городом Хафра и возродил культ Менкауры и королевы Хенткаус I.^[134] Согласно Марку Ленеру, эта королева, носившая то же имя, что и мать Нюсерре, и, как и его мать, родила двух фараонов, предоставила Ньюсерру генеалогическую связь, связывающую его с его предками из Четвертой династии.^[135] Джон Нолан считает, что зеркальная позиция и имена обеих королев Кенткаус были подчеркнуты, чтобы Ньюсерр мог узаконить свое правление после тревожных времен, окружавших смерть Неферефри.^[136]

В долинном храме Менкауре Ньюсерр расширил восточную пристройку, где он добавил два набора алебастровых колонн,^[133] перестроили главный вход и отремонтировали известняковую дорогу, ведущую от долинного храма к высокому храму.^[137] Там Марк Ленер предложил Ньюсерру расширить внутреннюю часть высокого храма,^[138][139] примечательно добавление к нему квадратного вестибюля с единственной центральной колонной.^[133]

Храм Солнца Усеркафа

Основная статья: Храм Солнца Усеркафа

Усеркаф, основатель Пятой династии, также был первым фараоном, построившим храм Ра в Абу-Гуробе. Храм назывался Нехенре от древнеегипетского, что означает «Крепость Ра», и была построена в четыре этапа тремя фараонами. Усеркаф сначала построил прямоугольный корпус с насыпью в центре. Сахуре^[140] или Нефериркаре Какай^[141] затем преобразовал этот курган в гранитный обелиск на пьедестале, добавив две статуи возле его основания. Последние два этапа строительства были предприняты во время правления Ньюсерре. Нюсерре сначала добавил внутреннее ограждение из известняка в ранее существовавший двор, расширил внешнее ограждение и либо завершил, либо полностью построил храм в долине. На последнем этапе строительства Нюсерре облицовал внутреннее ограждение из сырцового кирпича, добавил алтарь и пять каменных скамеек к центральному двору и построил пристройку к храму.^[141]

Храм Сатет

Основная статья: Храм Сатет

Храм, посвященный богине Satet, олицетворение разлива Нила, стояла на острове Слоновья к югу от Египта, по крайней мере, с конца Додинастический период около 3200 г. до н.э. Храм несколько раз расширялся и обновлялся со времен Ранний династический период и был снова перестроен в ходе Пятой династии, возможно, во время правления Ньюсерра. А фаянс мемориальная доска с именем Нюсерре была обнаружена в хранилище жертвоприношений, расположенном под полом святилища.^[142] К сожалению, это месторождение не отражает первоначального контекста мемориальной доски, которая могла когда-то украшать стены храма или в равной степени могла быть размещена в фундаментальном подношении, сделанном в ожидании реконструкции храма.^[142]

Семья

Застекленный рельеф с изображением Хенткауса II на троне, Музей Напрстека

Родители, братья и сестры

Личность матери Ньюсерре известна достоверно: это была королева. Хенткаус II, в погребальном храме которого был обнаружен фрагмент рельефа, изображающий ее лицом к лицу с сыном Ньюсерре и его семьей.^{[143][144][145]} На этом рельефе и Хенткаус, и Ньюсерре предстают в одном масштабе.^[144]

Как следствие, Ньюсерре почти наверняка был сыном Нефериркаре Какая, поскольку Хенткаус II был королевой Нефериркаре.^[146] На эту взаимосвязь также указывает расположение пирамиды Ньюсерра в Абусире рядом с пирамидой Нефериркаре, а также его повторное использование для своего долинного храма материалов из незаконченных построек Неферикаре.^[147]

По крайней мере, один брат Нюсерре известен почти наверняка: Неферефре, который был сыном Нефериркаре и Хенткауса II, был старшим братом Нюсерре.^[148] Поскольку отношения между Шепсескаре и Ньюсерре остаются неопределенными, возможно, что они тоже были братьями, как предполагает Рот,^[149] хотя доминирующая гипотеза заключается в том, что Шепсескэр был сыном Сахуре и, следовательно, дядей Нюсерре. Наконец, еще один брат,^[150] возможно моложе^[151] чем Нюсерре также был предложен: Ириенра, принц Ири-Пат^{[примечание 19]} о чьей связи свидетельствует тот факт, что его погребальный культ был связан с культом его матери, причем оба они имели место в храме Хенткауса II.^[153][154]

Супруги и дочери

Вход в пирамиду Лепсиуса XXIV, который, как полагают, принадлежал супруге Ньюсерра.

У Нюсерре Ини, похоже, было по крайней мере две жены, о чем свидетельствуют две маленькие пирамиды, расположенные на южном конце пирамидального поля Абусира.^[104] Известен сегодня под именами Лепсиус XXIV и Лепсиус XXV данные им Лепсиусом в его списке пирамид, оба памятника сильно разрушены, и имена их владельцев не могут быть установлены.^[104]Одна из этих двух королев могла быть Reptynub,^[155] единственная известная супруга Ньюсерре. О ее существовании и родстве с Нюсерре свидетельствует фрагментарная алебастровая статуэтка.^{[156][примечание 20]} ее обнаружили в храме долины^[157] комплекса пирамид Ньюсерре.^[158] Рельеф из гробницы визиря Птахшепсес дать титулы королевы, и хотя ее имя потеряно, эти титулы такие же, как и у Рептинуба,^[159] что привело египтологов к предположению, что они относятся к ней.^[160][158]

Нюсер и Рептинуб, вероятно, родили дочь в лице принцесса Хамерернебти,^{[148][4][примечание 21]} о чем свидетельствует ее титул «королевской дочери», а также ее брак с могущественным визирем Птахшепсесом.^[161][162] Это остается предположением до тех пор, пока не будут обнаружены прямые доказательства этой связи.^[159] В частности, единственная известная связь Рептинуба с Хамерернебти - это барельефы из могилы Птахшепсеса, наличие которых казалось бы естественным.^[163][159] если Рептинуб была матерью Хамерернебти.^[164] Хартвиг ​​Альтенмюллер идет дальше и выдвигает гипотезу, что у Нюсерре было еще две дочери, которые, по его мнению, были похоронены рядом с пирамидой Ньюсерре.^[4] В 2012 году могила Шеретнебты, доселе неизвестная дочь Нюсерре, была раскопана на юге Абусира группой под руководством Мирослава Барта. Она была замужем за важным египетским чиновником, имя которого утеряно. По словам Барты, этот тип брака отражает рост кумовство в египетской элите и постепенное ослабление царской власти.^[165]

Сыновья

Известно, что у Нюсерре Ини был по крайней мере один сын: его первенец, имя которого утеряно, изображен на нескольких^[166][167] фрагменты рельефа из высокого храма его пирамидального комплекса.^[158] Помимо названия Ири-Пат и «сын старшего царя», он, вероятно, имел два священнических титула: «лектор-священник»^[168] и "священник Мин. ".^{[примечание 22][169]} Хотя имя старшего сына Ньюсерра утеряно, Мишель Бод отмечает, что один фрагмент рельефа содержит «r [e]», возможно, часть имени князя. Если так, то он будет отличаться от Менкаухор Кайу, Преемник Ньюсерре.^[171]

Точная связь между Ньюсерре и Менкаухором остается неясной, но косвенные доказательства из мастабы Хенткаус III, обнаруженный в 2015 году, поддерживает гипотезу о том, что Менкаухор был сыном Неферефри и, следовательно, племянником Ньюсерре, а не своим собственным сыном.^[172] Хенткаус назван «женой царя» и «матерью царя» в надписях, оставленных строителями гробниц. Учитывая расположение мастабы, недалеко от пирамиды Неферефри, вероятно, этим фараоном был ее муж.^[173][174] Поскольку она также была матерью короля, а Нюсерра была братом Неферефре, рассматриваемый сын, скорее всего, будущий Менкаухор Кайу, который таким образом стал бы преемником своего дяди.^[172]

В любом случае преемственность Нюсерре, похоже, прошла гладко. Печать с именами Нюсерре и Менкаухора была обнаружена в погребальном комплексе матери Нюсерре, Хенткауса II.^[175][176] Считается, что на еще одной печати есть имена Нюсерре и Джедкаре. Джедкаре Исеси будучи вторым преемником Ньюсерре.^[177][176] Взятые вместе, эти печати показывают, что, по крайней мере, Менкаухор и Джедкар не воспринимали Ньюсерре как антагониста.^{[178][179][180]}

Наследие

Статуэтка Нюсерре Ини неизвестного происхождения, сейчас находится в Египетский музей^{[примечание 23]}

Как фараон, Нюсерре Ини получил выгоду от погребального культа, установленного после его смерти. Под эгидой термина «погребальный культ» сгруппированы различные культовые действия двух разных типов. Во-первых, в моргальном комплексе короля существовал официальный культ, который был обеспечен сельскохозяйственными владениями, основанными во время правления Ньюсерра. Этот культ был наиболее активным до конца Древнего царства, но просуществовал по крайней мере до Двенадцатая династия во времена Среднего царства,^[182] это последнее известное упоминание о священнике, служившем в погребальном комплексе Ньюсерре.^[183] В более поздние времена официальный культ Ньюсерра был по существу сведен к культу фигуры королевского предка, «ограниченной версии культа божественного», как пишет Яромир Малек:^[184] проявляется в посвящении статуй и составлении списков почитаемых королей.^[185]

Параллельно с этим официальным культом существовали более частные культы благочестивых людей, почитающих Ньюсерра как своего рода «святого», заступника между верующими и богами.^[184] Этот популярный культ, возникший спонтанно, возможно, из-за близости пирамиды Ньюсерра к Мемфису,^[184] упомянул Ньюсерре, используя его имя при рождении Ини,^[186] и, вероятно, состоял из заклинаний и подношений статуям короля или в его погребальном храме.^[184] Поэтому археологические следы этого культа трудно различить,^[187] однако особый статус Ньюсерре проявляется в некоторых религиозные формулы, где упоминается его имя, а также в ономастика людей, особенно во времена Среднего царства, чьи имена включали «Ины», таких как Инхотеп, Инемсаф, Инанху и многие другие.^[188] Хотя почитание Ньюсерре изначально было местным явлением из Абусира, Саккары и их окрестностей,^[184] в конечном итоге он мог проникнуть даже за пределы собственно Египта, на Синай, Библос и Нубию, где в культовых контекстах были обнаружены фрагменты статуй, сосудов и стел с именем Ньюсерра.^[189]

Старое королевство

Во времена Древнего Королевства продукты для официального погребального культа Ньюсерре Ини производились в сельскохозяйственных поместьях, созданных во время его правления.^[190] Названия некоторых из этих поместий были найдены начертанными на стенах гробниц в Саккаре или в погребальном храме Ньюсерре.^[190] такие как "След Ини"^{[примечание 24]} и «Приношения Ини».^{[примечание 25]} Несколько Ḥwt владения короля, которые включают земельные владения^[193] погребального храма Ньюсерре известны: "Хатор желает, чтобы Ньюсерре жила »,^{[примечание 26]} "Horus желает, чтобы Ньюсерре жила »,^{[примечание 27]} "Бастет желает, чтобы Ньюсерре жила »,^{[примечание 28]} и "Птах желает Ньюсерре жить ».^{[примечание 29]} Несколько священников, служащих в комплексе пирамид и храме солнца Ньюсерре, известны от своих гробниц до конца Шестой династии, что свидетельствует о том, что официальный культ морга сохранился на протяжении всего позднего Старого Королевства.^[187]

Кроме того, в этот период Нюсерре привлек особое внимание по крайней мере двух своих преемников: Джедкаре Исеси либо восстановил, либо завершил свой погребальный храм,^{[примечание 30][199]} и Пепи II Неферкаре воздвиг дверной косяк с надписью, в которой упоминались его первые Сед фестиваль и Ньюсерре в долине храма последнего, тесная ассоциация, означавшая «свидетельство предполагаемой связи короля с его предком».^{[199][примечание 31]}

Первый промежуточный период

Голова короля, вероятно, Ньюсерре^[3]

Ньюсерре - один из очень немногих королей Старого Королевства, для которых есть свидетельства того, что погребальный культ непрерывно продолжался в течение Первого промежуточного периода.^{[примечание 32]} когда центральная власть фараонов пала и египетское государство находилось в смятении.^[186][201] Могилы двух священников Херишефхотепа I и II, жившие в этот период,^{[примечание 33]} упомянуть их роли и обязанности в погребальном учреждении Ньюсерре, свидетельствуя о продолжающемся существовании официального культа морга.^[205]

Эффективное обожествление и народное почитание Ньюсерра процветало параллельно с официальным культом на протяжении всего периода, о чем свидетельствуют, например, надписи в могиле человека по имени Ипи, который желает, чтобы его «почитали перед Ини».^{[примечание 34]} терминология, в которой Ньюсерре играет роль, обычно отводимую богам.^[206] Подобные определения, обозначающие статус Ньюсерра, встречаются в гробницах, относящихся к последующему раннему Среднему царству, например, в сундуке с мумией человека по имени Инхотеп, на котором, по его словам, он должен быть «удостоен чести прежде. Осирис, повелитель жизни, и Ини, повелитель благоговения ".^{[примечание 35]}

Поднебесная

В Поднебесной пришелся упадок официального культа Нюсерре. Свидетельства этого периода исходят из работ, проведенных в Карнакском храме Сенусрет I, посвятивший ряд статуй королей Древнего Царства^[185] в том числе по крайней мере один из Nyuserre,^{[примечание 36]} к культу Амон и царских предков.^[209] В то же время при 12-й династии многие погребальные храмы Старого Царства были демонтированы ради их материалов, которые, в частности, использовались повторно в пирамидальные комплексы из Аменемхат I и Сенусрет I.^[184] Эти события совпадают с жизнью последнего священника, служившего официальному культу Ньюсерра, некоего Инхотепа.^[205] Оба эти факта намекают на упадок интереса со стороны королевской семьи к спонсируемым государством погребальным культам правителей Древнего царства.^[184]

Новое Королевство

Раздел Карнакского списка королей, которых Тутмос удостоил чести III. Ньюсерре - четвертый сидящий король в верхнем ряду.

Народное почитание Ньюсерра в прежние времена продолжало влиять на культы, действовавшие во время Нового царства. Лучшим примером этого является список королей Карнака, составленный во время правления Тутмос III, с целью почтить память избранных королевских предков и который включает картуш с изображением «Ины» для Ньюсерре. Этот выбор необычен, поскольку картуши обычно включают преномен короля, а не имя при рождении. «Ини», вероятно, выбрано здесь, потому что именно под этим именем Нюсерре почитали и обожествляли.^[33]

Позже, во время Период Рамессайда статуи фараонов Древнего Царства, включая одного из Нюсерре Ини, были помещены в тайник (укрытие) в храме Птаха в Мемфисе, что предполагает их дальнейшее использование в культовых целях до этого момента.^[210] Одновременно с этими мероприятиями в период правления Рамзеса II под руководством принца были проведены обширные реставрационные работы в Абусире и Саккаре. Khaemweset. Храм Солнца в Ньюсерре был среди памятников, получивших выгоду от этих работ.^[211]

Третий промежуточный период

Во время позднего Третий промежуточный период Интерес к заупокойным храмам Старого Царства возродился в первую очередь благодаря стилю архаизации, который предпочитали короли Двадцать пятая династия Египта (ок. 760–656 до н. э.).^[212] Особенно, Тахарка (около 690–664 гг. до н. э.) были воспроизведены рельефы из храмов Сахуре, Ньюсерре и Пепи II в храме Амона из Гем-Атона в Карнак во время его реставрационных работ.^[212]

Примечания, цитаты и источники

Пояснительные примечания

1. Предлагаемые даты правления Ньюсерра: 2474–2444 гг. До н. Э.,^[1][2][3] 2470–2444 гг. До н. Э.,^[4] 2465–2435 гг. До н. Э.,^[5] 2453–2422 г. до н. Э.,^[6] 2453–2420 гг. До н. Э.,^[7] 2445–2421 гг. До н. Э.,^[8][9][10] 2445–2414 гг. До н. Э.,^[11] 2420–2389 гг. До н. Э.,^[12] 2402–2374 гг. До н. Э.,^[13][14] 2398–2388 гг. До н. Э.^[15] В работе 1978 года египтолог Уильям К. Хейс приписывал Ньюсеру 30 + 2 (?) лет правления, начиная с ок. 2500 г. до н.э.^[16]
2. Единственная достоверно известная дата в отношении Нюсерре Ини происходит от радиоуглеродное датирование куска дерева, обнаруженного в мастабе Птахшепсеса, визиря и зятя Ньюсерре. Древесина датируется 2465–2333 гг. До н. Э.^[17][18]
3. Были обнаружены многочисленные артефакты и архитектурные элементы, носящие либо номен, преномен, либо серех Нюсерре, либо просто современники его правления. Сейчас они разбросаны по всему миру во многих музеях, включая Бостонский музей изящных искусств,^[24] Бруклинский музей,^[25] Музей искусств округа Лос-Анджелес,^[3] Метрополитен-музей,^[26] Музей Петри,^[27][28] в Египетский музей из Каир и многое другое.
4. Неферефра была старшим сыном Нефериркара от королевы Хенткаус II,^[43][1][4] как показано на рельефе на плите из известняка, изображающем Нефериркаре и его жену Хенткаус с «старшим сыном короля Ранефером», будущим фараоном Неферефри.^[43] В то же время Нюсерре Ини провела многочисленные строительные работы в заупокойном храме Хенткауса II, носившего титул «Мать двух царей Верхнего и Нижнего Египта», что указывает на то, что двое из ее сыновей взошли на трон. Видеть ниже для подробного обсуждения.
5. То есть Неферефре и Ньюсерре Ини.
6. Вернер предполагает, что он получил титул после женитьбы на дочери Ньюсерре.^[50]
7. Во времена Древнего Царства у древних египтян не было системы абсолютных датировок, как у нас, скорее, они считали годы с начала правления царя и давали им имена, связанные с важными событиями, которые произошли или произойдут в течение этого года. Самым важным из таких событий был учет крупного рогатого скота, и во многих документах и ​​надписях, таким образом, упоминается год X-го подсчета крупного рогатого скота при короле Y. В случае с Ньюсерром последнее такое событие, засвидетельствованное в документе, относящемся к его правлению, - это 8-й крупный рогатый скот. посчитайте, это самое большее 16-й год на престоле Нюсерре.^[55]
8. Между своей книгой об египетской администрации 1985 года и его книгой 2005 года о египетских текстах Древнего царства Найджел Струдвик изменил свое мнение о продолжительности правления Ньюсерра и теперь приписывает ему 31 год на престоле.^[11]
9. Рихольт пишет: «Правление Ньюсерра повреждено. Есть отчетливый след 10, 20 или 30 лет, за которым следует удар, после которого папирус обрывается. Соответственно, возможны 11–14, 21–24 и 31–34 года. [для Ньюсерре], а не просто 24 года », как принято считать.^[34]
10. Вернер пишет, что такие сцены являются частью стандартной программы украшения погребального комплекса короля: «Красивые барельефы со сценами праздника седых из этого храма солнца иногда рассматриваются как косвенное свидетельство долгого правления этого короля. , историческая достоверность [...] таких барельефов вызывает сомнения, поскольку сцены праздника седов весьма вероятно принадлежали в Древнем Царстве к стандартной «Билдпрограмме» царских надгробий.^[17]
11. Джойс Тилдесли вместо этого видит правление Джедкаре Исеси как самое начало падения важности короля,^[67] учитывая децентрализацию, проистекающую из его реформ. Однако для Найджела Струдвика и Клауса Бэра эти реформы были предприняты именно как реакция на быстрый рост центральной администрации.^[68] которые накопили слишком много политической или экономической власти^[69] в глазах короля.^[70]
12. Каталожный номер Cairo JE 38570.^[79]
13. Египтянин Mnṯjw
14. Основным примером статуи гнейса Старого Королевства является Хефрена на троне
15. Транслитерация Mn-s.wt-Nj-wsr-Rˁ.^[98]
16. Древнеегипетская транслитерация: rś mrwj, по-разному переводится как «Эти двое бдительны / бдительны / бдительны».^[107]
17. Транслитерация Šsp-jb-Rˁ.^[98]
18. Как отмечается в этой статье, Ленер утверждает, что храм солнца Усеркафа претерпел аналогичную трансформацию.^[114] хотя и менее тотальный, в то время как Грималь и фон Бекерат подчеркивают уникальность Шесепибре в этом отношении.^[112][111]
19. Этот титул, который часто переводится как «потомственный князь» или «потомственный дворянин», а точнее «озабоченный благородством», означает очень высокое положение.^[152]
20. Статуэтка сейчас находится в Египетском музее в Берлине под каталожным номером 17438.^[157]
21. Более известная в современной египтологии как Хамерернебти А, деноминация, призванная отличить ее от более поздних Хамерернебти. По той же причине Птахшепсес известен как Птахшепсес Б.^[161]
22. На египетском sm3-Mnw, смысл Сема священник Мин.^[169][170]
23. Каталожный номер CG 38, высота статуи 65 см (26 дюймов).^[181]
24. Древнеегипетский Mṯn-Ini.^[191]
25. Древнеегипетский Ḥtpwt-Ini^[192]
26. Древнеегипетский ḥwt Ny-wsr-Rˁ mr Ḥwt-Ḥr ˁnḫ Ny-wsr-Rˁ.^[194]
27. Древнеегипетский ḥwt Ny-wsr-Rˁ mr Ḥr ˁnḫ Ny-wsr-Rˁ.^[195]
28. Древнеегипетский ḥwt Ny-wsr-Rˁ mr B3stt ˁnḫ Ny-wsr-Rˁ.^[196]
29. Древнеегипетский г-н Пту ˁnḫ Ny-wsr-Rˁ.^[197]
30. Об этом свидетельствует отрывочная надпись, где Джедкаре утверждает, что проводил работы в храме Ньюсерре. Блок с надписью в настоящее время находится в Берлинском музее под каталожным номером 17933.^[198]
31. Фрагмент косяка сейчас находится в Берлинском музее, каталожный номер 17934.^[200]
32. Короли Древнего Царства, чей погребальный культ продолжал существовать в течение Первого промежуточного периода, согласно Яромиру Малеку, Нюсерре и Тети.^[201] Антонио Моралес добавляет Унас в этот список,^[186] но это оспаривается Малеком, который рассматривает погребальный культ Унаса во времена Среднего царства как возрождение, а не продолжение существующих практик.^[202]
33. Малек утверждает, что эти священники «вероятно» датируются поздним Одиннадцатая династия, это раннее Срединное царство,^[203] но не исключает возможности более ранней даты в Первом промежуточном периоде.^[204]
34. Древнеегипетский jm3ḫw ḫr Jnjj.^[206]
35. Древнеегипетский jm3ḫ (w) ḫr Wsir nb ˁnḫ Jnj nb jm3ḫ.^[207]
36. Статуя, о которой идет речь, является фрагментарной: нижняя половина сейчас находится в Египетском музее Каира под каталожным номером CG 42003, а верхняя половина - в Рочестерской мемориальной художественной галерее, каталожный номер. 42,54.^[208] Нижняя часть черной гранитной статуи Ньюсерра, которая сейчас находится в Британском музее под каталожным номером BM EA 870, также может быть родом из Карнака.^[209]

Цитаты

1. Вернер 2001b, п. 589.
2. Хавасс и Сенусси 2008, п. 10.
3. LACMA 2016.
4. Альтенмюллер 2001, п. 599.
5. Британская энциклопедия 2016.
6. Клейтон 1994, п. 60.
7. Циглер 2007, п. 215.
8. Малек 2000а, п. 100.
9. Рис 1999, п. 141.
10. Ван де Миероп 2011, п. 55.
11. Strudwick 2005, п. ххх.
12. фон Бекерат 1999, п. 283.
13. Хорнунг 2012, п. 491.
14. Нолан 2012, п. 3.
15. Strudwick 1985, п. 3.
16. Хейс 1978, п. 58.
17. Вернер 2001a, п. 404.
18. фон Бекерат 1997, п. 56.
19. Клейтон 1994, п. 61.
20. Лепрохон 2013, п. 40.
21. Лепрохон 2013, п. 40, см. Также сноску 59.
22. фон Бекерат 1999, п. 59.
23. Лепрохон 2013, п. 40, см. Также сноску 58.
24. Бостонский музей изящных искусств 2016.
25. Бруклинский музей 2016.
26. Метрополитен-музей 2016.
27. Музей Петри 2016, UC11103.
28. Цифровой Египет для университетов 2016.
29. Мариетт 1885 С. 294–295.
30. де Руже 1918, п. 89.
31. Мариетт 1885 С. 242–249.
32. де Руже 1918, п. 88.
33. Моралес 2006, п. 320.
34. Рихольт 1997, п. 13.
35. Мариетт 1864, п. 4, пл. 17.
36. Уодделл 1971, п. 51.
37. Вернер 2001a, п. 401.
38. Бейкер 2008 С. 427–428.
39. фон Бекерат 1999 С. 56–59.
40. Вернер 2000.
41. Вернер 2001a.
42. Вернер 2001b.
43. Вернер 1985, п. 282.
44. Вернер 2000, п. 589.
45. Крейчи, Ариас Китнарова и Одлер 2015, п. 40.
46. Вернер 2000, стр. 596–597.
47. Вернер 1980b С. 266–267.
48. Ленер 2008, п. 146.
49. Боди 1999b, п. 451.
50. Вернер и Земина 1994, п. 189.
51. Strudwick 1985, п. 89.
52. Вернер и Земина 1994, п. 180.
53. Вернер 1976, п. 672.
54. Броварский 2001, п. 12.
55. Вернер 2001a, п. 416.
56. Хорнунг 2012, п. 484.
57. Гардинер 1959.
58. Гримал 1992, п. 77.
59. Борхардт 1913, Блатт 45.
60. Рихтер 2013.
61. Рис 1999, п. 173.
62. Биссинг, Кес и Борхардт 1905–1928 гг., т. 2: пл. 15 шт. 38; т. 3: пл. 9 п. 193, пл. 10 с. 198 и 201–204.
63. Броварский 2001, п. 98.
64. Strudwick 1985, п. 338.
65. Альтенмюллер 2001, п. 597.
66. Strudwick 1985, п. 337.
67. Тилдесли 2005, п. 238.
68. Strudwick 1985, п. 340.
69. Strudwick 1985, п. 341.
70. Баер 1960, п. 297 и 300.
71. Strudwick 1985, п. 339.
72. Уилкинсон 2000, п. 1.
73. Гримал 1992, п. 58.
74. Ван де Миероп 2011, п. 65.
75. Дюнан 1939, п. 280.
76. Портер, Мосс и Бёрни 1951, п. 390.
77. Хейс 1978, п. 67.
78. Мамфорд 1999 С. 875–876.
79. Strudwick 2005, п. 136, текст 58.
80. Таллет 2015, стр. 41 и 60.
81. Таллет 2015, п. 39.
82. Шоу 2003, п. 451.
83. Смит 1949, п. 58.
84. Хейс 1978, п. 115.
85. Хейс 1978, п. 66.
86. Вернер и Земина 1994, стр. 146–147 и 148–149.
87. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 424.
88. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 421.
89. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 394.
90. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 422.
91. Смит 1949, пл. 126d & e; инжир. 130b.
92. Броварский 2001, п. 158.
93. Вернер и Земина 1994, п. 141.
94. Вернер 2000, п. 586, сноска 15d.
95. Вернер 2000, п. 586, сноска 15.
96. Ленер 2008, п. 148.
97. Вернер 2012, п. 407.
98. Зибелиус-Чен 1978, стр. 97–98 и 232–234.
99. Гримал 1992, п. 116.
100. Гримал 1992, п. 117.
101. Ленер 2008, п. 149.
102. Вернер 1997a, п. 316.
103. Вернер 2007.
104. Вернер и Земина 1994, п. 83.
105. Крейчи 2005.
106. Струхал, Черный и Вигнанек 2000 С. 549–550.
107. Магдолен 2008, п. 211.
108. Магдолен 2008, п. 205.
109. Биссинг, Кес и Борхардт 1905–1928 гг., Группа 1: Der Bau.
110. Янак, Вымазалова и Коппенс 2010 С. 441–442.
111. фон Бекерат 1982, стр. 517–518.
112. Гримал 1992, п. 78.
113. Goelet 1999, п. 86.
114. Ленер 2008, п. 151.
115. Рельефы в музее Петри 2017.
116. Ленер 2008, п. 152.
117. Вернер и Земина 1994, п. 110.
118. Биссинг 1955, пл. I – XXIII.
119. Ленер 2015, п. 293.
120. Вернер и Земина 1994 С. 77–79.
121. Вернер и Земина 1994, п. 79.
122. Вернер 2001a, п. 400.
123. Ленер 2008, п. 147.
124. Вернер 1997b, п. 111.
125. Вернер и Земина 1994, п. 123.
126. Боди 1999b, п. 553.
127. Вернер 1980b, стр. 250–252 и 265–267.
128. Боди 1999b, п. 554.
129. Рот 2001, п. 317.
130. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г. С. 143–163.
131. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г. С. 133–142.
132. Позенер-Крегер 1976, п. 532.
133. Ленер 2015, п. 292.
134. Нолан 2012, п. 4.
135. Ленер 2011, п. 13.
136. Нолан 2012, стр. 4–5.
137. Ленер 2015, п. 306.
138. Lehner et al. 2011 г. С. 175–176.
139. Ленер 2011 С. 12–13.
140. Вернер 2001a, п. 390.
141. Ленер 2008, п. 150.
142. Дрейер 1986, стр. 93 и 148–149, вып. 426.
143. Вернер 1980a, п. 161, рис. 5.
144. Боди 1999a, п. 234.
145. Вернер и Земина 1994, п. 126.
146. Боди 1999a, п. 335.
147. Гримал 1992 С. 77–78.
148. Додсон и Хилтон 2004, п. 64.
149. Рот 2001, п. 106.
150. Шмитц 1976, п. 29.
151. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г., п. 171.
152. Strudwick 2005, п. 27.
153. Боди 1999b, п. 418, см. 24.
154. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г., п. 70.
155. Боди 1999b, п. 486.
156. Борхардт 1907, п. 25, 109, рис. 88.
157. Боди 1999b, п. 485.
158. Боди 1999a, п. 233.
159. Каллендер 1992, п. 115.
160. Вернер 2001a, п. 403.
161. Додсон и Хилтон 2004 С. 68–69.
162. Вернер и Земина 1994, п. 183.
163. Вачала 1979, п. 176.
164. Додсон и Хилтон 2004, п. 69.
165. Bárta 2018, Youtube видео презентации о раскопках.
166. Боди 1999a, п. 326.
167. Боди 1999b, стр. 621–622.
168. Боди 1999b, п. 621.
169. Боди 1999a, п. 297.
170. Боди 1999b, п. 665.
171. Боди 1999b, п. 622.
172. Обнаружение гробницы Хенткауса III 2015 г., Веб-сайт Карлова университета.
173. Экспресс Трибуна 2015.
174. Вернер 2014, п. 58.
175. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г., п. 121.
176. Боди 1999a, п. 9.
177. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г., п. 129.
178. Манро 1993 С. 17–19.
179. Альтенмюллер 1990, стр. 1–2 и 5.
180. Бод и Добрев 1995 С. 57–58.
181. Борхардт 1911, п. 36, номер. 38.
182. Моралес 2006, п. 314.
183. Моралес 2006, п. 340.
184. Малек 2000b, п. 257.
185. Гримал 1992, п. 180.
186. Моралес 2006, п. 313.
187. Моралес 2006, п. 333.
188. Моралес 2006, п. 337.
189. Моралес 2006 С. 339–340.
190. Моралес 2006, pp. 318–319, сноска 26.
191. Броварский 2001, п. 55.
192. Броварский 2001, п. 70.
193. Брюэр и Титер 1999, п. 52.
194. Жаке-Гордон 1962, п. 157, номер. 25.
195. Жаке-Гордон 1962, п. 156, номер. 18.
196. Жаке-Гордон 1962, п. 155, номер. 16.
197. Моралес 2006, п. 319, сноска 26.
198. Борхардт 1907, стр. 157–158, рис. 131.
199. Моралес 2006, п. 317.
200. Борхардт 1907, стр. 158–159, рис. 132.
201. Малек 2000b, п. 245.
202. Малек 2000b, стр. 250 и 256.
203. Малек 2000b, п. 248.
204. Малек 2000b, п. 246.
205. Моралес 2006, п. 336.
206. Моралес 2006, п. 318.
207. Моралес 2006, п. 326.
208. Ботмер 1974.
209. Моралес 2006, п. 321.
210. Моралес 2006, п. 322.
211. Wildung 1969, п. 170.
212. Гримал 1992, п. 348.

Общие источники

AFP (4 января 2015 г.). «В Египте найдена гробница ранее неизвестной царицы фараонов». Экспресс Трибьюн. Получено 4 января 2015.

Альтенмюллер, Хартвиг ​​(1990). "Bemerkungen zur Gründung der 6. Dynastie". Hildesheimer Ägyptologische Beiträge. Festschrift Jürgen von Beckerath zum 70. Geburtstag am 19 февраля 1990 г. (на немецком языке). Хильдесхайм: Музей Пелицея. 30: 1–20.

Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN  978-0-19-510234-5.

Баер, Клаус (1960). Ранг и титул в Древнем царстве. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-03412-6.

Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов: Том I - Додинастический период до двадцатой династии 3300–1069 гг. До н. Э.. Стейси Интернэшнл. ISBN  978-1-905299-37-9.

Барта, Мирослав (2018). «Древнее царство Египта: последние открытия на юге Абусира». Презентация на Гарвардский семитский музей.

Бод, Мишель; Добрев, Васил (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire Egypt. Une" Pierre de Palerme "pour la VIe dynastie" (PDF). Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (На французском). 95: 23–92. Архивировано 2 апреля 2015 года.

Бод, Мишель (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 1 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/1 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0250-7.

Бод, Мишель (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0250-7. Архивировано из оригинал (PDF) 2 апреля 2015 г.

Биссинг, Фридрих Вильгельм фон; Кеес, Германн; Борхардт, Людвиг (1905–1928). Das Re-Heiligtum des Königs Ne-Woser-Re (Rathures), I, II, III (на немецком). Лейпциг: J.C. Hinrichs. OCLC  78854326.

Биссинг, Фридрих Вильгельм фон (1955). "La chambre des trois saisons du sanctuaire solaire du roi Rathourès (Ve dynastie) à Abousir". Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. 53: 319–338.

Борхардт, Людвиг (1907). Das Grabdenkmal des Königs Ne-user-re '. Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft в Abusir 1902–1904 (на немецком языке). Лейпциг: J.C. Hinrichs. OCLC  6724337.

Борхардт, Людвиг (1911). Каталог Général des Antiquités Égyptiennes du Musée du Caire Nos 1–1294. Statuen und Statuetten von Königen und Privatleuten. Часть 1 (PDF) (на немецком). Берлин: Reichsdruckerei. OCLC  71385823.

Борхардт, Людвиг (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (Группа 2): Die Wandbilder: Abbildungsblätter (на немецком). Лейпциг: Хинрикс. ISBN  978-3-535-00577-1.

Ботмер, Бернард В. (1974). "Статуя Карнака в Нью-пользователь-ра: Membra divera IV". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo. Майнц-на-Рейне: Филип фон Цаберн. 30: 165–170.

Брюэр, Дуглас Дж .; Титер, Эмили (1999). Египет и египтяне. Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-44518-4.

Броварский, Эдвард (2001). Дер Мануэлиан, Питер; Симпсон, Уильям Келли (ред.). Комплекс Сенеджемиб, часть 1. Мастабы Сенеджемиб Инти (G 2370), Хнументи (G 2374) и Сенеджемиб Мехи (G 2378). Гиза Мастабас. 7. Бостон: Искусство древнего мира, Музей изящных искусств. ISBN  978-0-87846-479-1.

Каллендер, Вивьен (1992). "Том III: Просопографический регистр жен египетских царей (I-XVII династии)". Жены египетских царей: династии I-XVII (Кандидат наук). Университет Маккуори. OCLC  221450400. Получено 25 октября 2016.

Клейтон, Питер (1994). Хроники фараонов. Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05074-3.

«Чешская экспедиция обнаруживает могилу древнеегипетской неизвестной царицы». Сайт Карлова университета. 21 января 2015 г.. Получено 8 января 2017.

де Руже, Эммануэль (1918). Масперо, Гастон; Навиль, Эдуард (ред.). Uvres diverses, volume sixième (PDF). Bibliothèque égyptologique (на французском языке). 21–26. Париж: Издания Эрнеста Леру. OCLC  39025805.

Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта. Лондон: Thames & Hudson Ltd. ISBN  978-0-500-05128-3.

Драйер, Гюнтер (1986). Elephantine VIII: der Tempel der Satet: die Funde der Frühzeit und des alten Reiches. Archäologische Veröffentlichungen (на немецком языке). 39. Майнц-на-Рейне: Заберн. ISBN  978-3-8053-0501-3.

Данан, Морис (1939). Фуй де Библо I. 1926–1932 гг.. Дирекция общественных инструкций и изящных искусств; Études et documents d'archéologie (на французском языке). Париж: П. Гейтнер, Библиотека Адриана Мезоннева. OCLC  79292312.

Гардинер, Алан (1959). Королевский каноник Турина. Институт Гриффита. OCLC  21484338.

Голет, Огден (1999). «Абу Гураб». В Барде Кэтрин; Шуберт, Стивен Блейк (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 85–87. ISBN  978-0-203-98283-9.

Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта. Перевод Иэна Шоу. Оксфорд: издательство Blackwell. ISBN  978-0-631-19396-8.

Хавасс, Захи; Сенусси, Ашраф (2008). Керамика старого царства из Гизы. Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-305-986-6.

Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предпосылки для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1. С древнейших времен до конца Среднего царства. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. OCLC  7427345.

"Голова и туловище короля". Бруклинский музей. Получено 30 октября 2016.

Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология. Справочник востоковедения. Раздел первый, Ближний и Средний Восток. Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423.

Жаке-Гордон, Хелен (1962). Les noms des domaines funéraires sous l'ancien empire égyptien. Bibliothèque d'étude (на французском языке). 34. Le Caire: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale. OCLC  18402032.

Янак, Иржи; Vymazalová, Hana; Коппенс, Филип (2010). «Храмы солнца» пятой династии в более широком контексте ». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2010 году. Прага: Карлов университет, факультет искусств. С. 430–442.

Крейчи, Яромир (2005). «Пирамиды» Лепсиуса нет. XXIV"". Чешский институт египтологии. Получено 24 ноября 2016.

Крейчи, Яромир; Ариас Китнарова, Катарина; Одлер, Мартин (2015). «Археологические раскопки мастабы царицы Хенткаус III (гробница AC 30)» (PDF). Пражские египтологические исследования. Чешский институт археологии. XV: 28–42.

Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-28547-3.

Ленер, Марк (2011). «Сто один год спустя: взгляд в храм в долине Менкауре» (PDF). AERA, Работа через изменения, Годовой отчет за 2010–2011 гг.. Бостон: Исследователи Древнего Египта.

Ленер, Марк; Джонс, Дэниел; Йоманс, Лиза Мари; Махмуд, Ханан; Ольховская, Касия (2011). «Переосмотр города Хенткавес». В Strudwick, Найджел; Strudwick, Хелен (ред.). Старое царство, новые перспективы: искусство и археология Египта 2750–2150 гг. До н. Э.. Оксфорд: Oxbow Books. ISBN  978-1-84217-430-2.

Ленер, Марк (2015). «Акционеры: оккупация храма в долине Менкауре в контексте». В Der Manuelian, Питер; Шнайдер, Томас (ред.). К новой истории Древнего египетского царства: взгляд на эпоху пирамид. Гарвардские египтологические исследования. 1. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-30189-4.

Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: древнеегипетский королевский титул.. Сочинений из античного мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-736-2.

Магдолен, Душан (2008). «Лепсиус № XXV: проблема типологии». Азиатские и африканские исследования. 17 (2): 205–223.

Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (ок. 2160–2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815034-3.

Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году. Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN  80-85425-39-4.

Мариетт, Огюст (1864). "La table de Saqqarah". Revue Archéologique (На французском). Пэрис: Дидье. 10: 168–186. OCLC  458108639.

Мариетт, Огюст (1885). Масперо, Гастон (ред.). Les mastabas de l'ancien empire: fragment du dernier ouvrage de Auguste Édouard Mariette (PDF). Париж: F. Vieweg. OCLC  722498663.

Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.). Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN  978-80-7308-116-4.

Мамфорд, Г. Д. (1999). «Вади Магара». В Барде Кэтрин; Шуберт, Стивен Блейк (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Нью-Йорк: Рутледж. С. 875–876. ISBN  978-0-415-18589-9.

Манро, Питер (1993). Das Unas-Friedhof Nord-West I: topographisch-Historische Einleitung (на немецком). Майнц-на-Рейне: Филипп фон Цаберн. ISBN  978-3-8053-1353-7.

"Neuserre". Британская энциклопедия. Получено 25 октября 2016.

Нолан, Джон (2012). "Возрождение пятой династии в Гизе" (PDF). AERA Грамм. 13 (2). Бостон: Исследователи Древнего Египта. ISSN  1944-0014.

"Каталог Niuserre BMFA". Бостонский музей изящных искусств. Получено 30 октября 2016.

«Ньюсерре в онлайн-каталоге ММА». Метрополитен-музей. Получено 29 октября 2016.

"Ньюсерре Ини". Цифровой Египет для университетов. Получено 28 октября 2016.

«Музей Петри, онлайн-коллекция». Музей Петри. Получено 28 октября 2016.

"Спасение от Шесепибре в музее Петри, онлайн-коллекция ". Музей Петри. Получено 17 января 2017.

Портер, Берта; Мосс, Розалинд Л. Б .; Берни, Этель В. (1981). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. III / 1. Мемфис. Абу Раваш Абтиру (PDF) (второй, исправленный и дополненный под ред. Яромира Малека). Оксфорд: Институт Гриффита, Clarendon Press. ISBN  978-0-900416-19-4.

Портер, Берта; Мосс, Розалинд Л. Б .; Берни, Этель В. (1951). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. VII Нубия, пустыни и окрестности Египта (PDF). Оксфорд: Институт Гриффита, Clarendon Press. OCLC  312542797.

Позенер-Крегер, Поль (1976). Les Archives du Temple Funéraire de Neferirkare-Kakai (Les papyrus d'Abousir). Томы I и II (полный комплект). Перевод и комментарий. Bibliothèque d'études (на французском языке). 65. Le Caire: Французский институт археологии Востока. OCLC  4515577.

Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте. Рутледж Лондон и Нью-Йорк. ISBN  978-0-203-44328-6.

Рихтер, Барбара (2013). "Рельефы Седского фестиваля в Древнем царстве". Документ, представленный на ежегодном собрании 58-го ежегодного собрания Американского исследовательского центра в Египте, Wyndham Toledo Hotel, Толедо, Огайо, 20 апреля 2007 г.. Получено 24 февраля 2015.

"Королевская голова, вероятно, король Ньюсер". Музей искусств округа Лос-Анджелес. Получено 16 декабря 2016.

Рот, Силке (2001). Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie. Ägypten und Altes Testament (на немецком языке). 46. Висбаден: Харрасовиц. ISBN  978-3-447-04368-7.

Рыхольт, Ким (1997). Политическая ситуация в Египте во второй промежуточный период, c. 1800–1550 до н. Э.. Публикации CNI, 20. Институт Ближнего Востока Карстена Нибура, Университет Копенгагена: Museum Tusculanum Press. ISBN  978-87-7289-421-8.

Шмитц, Беттина (1976). Untersuchungen zum Titel s3-njśwt "Königssohn". Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Ägyptologie (на немецком языке). 2. Бонн: Habelt. ISBN  978-3-7749-1370-7.

Шоу, Ян (2003). «Новые полевые исследования в Гебель-эль-Аср:« Диоритовые карьеры Хефрена »"". В Хавасс, Захи; Пинч Брок, Лайла (ред.). Египтология на заре XXI века: археология. Каир, Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-424-715-6.

Смит, Уильям Стивенсон (1949). История египетской скульптуры и живописи в Древнем царстве (второе изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета для Музея изящных искусств, Бостон. OCLC  558013099.

Струхал, Ойген; Черный Виктор; Vyhnánek, Luboš (2000). «Рентгеновское исследование мумии, найденной в пирамиде Лепсиус № XXIV в Абусире». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (PDF). Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 543–550. ISBN  80-85425-39-4. Архивировано 1 февраля 2011 года.

Strudwick, Найджел (1985). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели (PDF). Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0107-9.

Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид. Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-680-8.

Талле, Пьер (2015). "Les" ports intermittents "de la mer Rouge à l'époque pharaonique: caractéristiques et chronologie". NeHeT - Revue numérique d'Égyptologie (На французском). 3.

Тилдесли, Джойс (2005). À la découverte des Pyramides d'Égypte. Шампольон (на французском). Перевод Натали Баум. Монако: Éditions du Rocher. ISBN  978-2-268-05326-4.

Вачала, Бретислав (1979). "Ein weiterer Beleg für die Königin Repewetnebu?". Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (на немецком). 106. п. 176. ISSN  2196-713X.

Ван де Миерооп, Марк (2011). История Древнего Египта. Блэквелл история древнего мира. Чичестер, Западный Сассекс; Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4051-6071-1.

Вернер, Мирослав (1976). «Чехословацкие раскопки в Абусире». Тезисы докладов, Первый Международный конгресс египтологов, 2–10 октября 1976 г.. Мюнхен. С. 671–675.

Вернер, Мирослав (1980a). «Раскопки на Абусире». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. 107. С. 158–169.

Вернер, Мирослав (1980b). "Die Königsmutter Chentkaus von Abusir und einige Bemerkungen zur Geschichte der 5. Dynastie". Studien zur Altägyptischen Kultur (на немецком). 8. С. 243–268.

Вернер, Мирослав (1985). "Un roi de la Ve dynastie. Rêneferef ou Rênefer?". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (На французском). 85: 281–284.

Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, потерянные пирамиды: Абусир (PDF). Прага: Academia Škodaexport. ISBN  978-80-200-0022-4. Архивировано 1 февраля 2011 года.

Вернер, Мирослав; Позенер-Крегер, Поль; Яноши, Питер (1995). Абусир III: комплекс пирамид Хенткауса. Раскопки Чешского института египтологии. Прага: Universitas Carolina Pragensis: Academia. ISBN  978-80-200-0535-9.

Вернер, Мирослав (1997a). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN  978-0-8021-3935-1.

Вернер, Мирослав (1997b). «Дальнейшие размышления по проблеме Хенткауса» (PDF). Обсуждения в египтологии. 38. С. 109–117. ISSN  0268-3083.

Вернер, Мирослав (2000). «Кем был Шепсескара и когда он правил?». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (PDF). Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 581–602. ISBN  978-80-85425-39-0. Архивировано 1 февраля 2011 года.

Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF). Archiv Orientální. 69 (3): 363–418.

Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN  978-0-19-510234-5.

Вернер, Мирослав (2007). «Новые археологические открытия на поле пирамид Абусира». Археогейт. Архивировано 23 февраля 2013 года.. Получено 26 ноября 2016.

Вернер, Мирослав (2012). "Пирамиды города Абусира". Studien zur Altägyptischen Kultur. 41: 407–410. JSTOR  41812236.

Вернер, Мирослав (2014). Сыновья Солнца. Расцвет и закат Пятой династии. Прага: Карлов университет в Праге, факультет искусств. ISBN  978-80-7308-541-4.

фон Бекерат, Юрген (1982). «Ниусерре». В Хельке Вольфганг; Отто, Эберхард (ред.). Lexikon der Ägyptologie. Группа IV: Мегиддо - Пирамида (на немецком). Висбаден: Харрасовиц. С. 517–518. ISBN  978-3-447-02262-0.

фон Бекерат, Юрген (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). 46. Майнц-на-Рейне: Филипп фон Цаберн. ISBN  978-3-8053-2310-9.

фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen (на немецком). Münchner ägyptologische Studien, Heft 49, Mainz: Philip von Zabern. ISBN  978-3-8053-2591-2.

Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Manetho. Классическая библиотека Леба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC  6246102.

Wildung, Дитрих (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien. Münchner Ägyptologische Studien (на немецком языке). 17. Берлин: Verlag Bruno Hessling. OCLC  635608696.

Уилкинсон, Тоби (2000). Королевские анналы Древнего Египта: камень Палермо и связанные с ним фрагменты. Исследования по египтологии. Лондон, Нью-Йорк: Kegan Paul International: распространяется Колумбийский университет Нажмите. ISBN  978-0-7103-0667-8.

Зибелиус-Чен, Карола (1978). Ägyptische Siedlungen nach Texten des Alten Reiches. Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients (на немецком языке). 19, Reihe B. Wiesbaden: Reichert. ISBN  978-3-88226-012-0.

Зиглер, Кристиана (2007). Le Mastaba d'Akhethetep. Fouilles du Louvre à Saqqara (на французском языке). 1. Париж, Лувен: Musée du Louvre, Peeters. ISBN  978-2-35031-084-8.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Ньюсерре Ини в Wikimedia Commons

Предшествует Шепсескаре или же Neferefre

Фараон Египта Пятая династия

Преемник Менкаухор Кайу