Унас - Unas

Эта статья о царе Древнего Египта. Для использования в других целях см. Унас (значения).

Унас
Оэнас, Оннос, Унис, Венис
Небольшой каменный зал, стены которого высечены иероглифами, а остроконечная крыша покрыта нарисованными звездами. В центре - массивный, но сломанный черный саркофаг.
Черный грейвак[1] саркофаг в погребальной камере пирамиды Унаса
фараон
Царствоватьпродолжительность неопределенная; 15-30 лет в середине 24 века до нашей эры.[а] (Пятая династия )
ПредшественникДжедкаре Исеси
ПреемникТети
Преномен (Преномен)
Унас[13]
WNJS
Перевод неуверенный:
Узри существо[14] (если читается Унас Солнце)
Быстрый (имя богини Венет)
Тот, кто действительно существует[15]
M23
т		 L2
т		 <
G39N5E34
N35		 M17S29
>
Без мужчин
Унас[13][16]
wnjs
Перевод неуверенный:
Узри существо[14] (если читается Унас Солнце)
Быстрый (имя богини Венет)
Тот, кто действительно существует[15]
<
G39N5E34
N35		 M17S29
>

Иероглифический вариант:
<
E34
N35		 M17S29
>
Имя Хорус
Ваджтавы[13][16]
W3ḏ-t3.w (j)
Расцвет двух земель
Альтернативный перевод:
Крепкий из двух земель[17]
G5
M13N19
Имя Небти
Wadjemnebty[13][16]
W3ḏ-m-nb.tj
Тот, кто процветает благодаря двум дамам
G16
M13G17
Золотой Гор
Бик-nebw-Вадж[13][16]
Bjk-nb.w-w3ḏ
Золотой сокол, который процветает
M13 G5
S12
КонсортНебет, Хенут
ДетиХеметре Хеми ♀, Хенткауэс ♀, Неферут ♀, Неферткауэс Ику ♀, Сешешет Идут ♀.
Неуверенно: Унас-анх ♂, Я кладу ♀.
Предполагаемый: Небкаухор ♂, Шепсеспуптах ♂.
Отецвозможно Джедкаре Исеси
Матьвозможно Сетибхор
ЗахоронениеПирамида Унаса

Унас /ˈjuпəs/ или же Венис, также пишется Unis (Древнеегипетский: wnjs, эллинизированный форма Oenas /ˈяпəs/ или же Оннос), был фараон, девятый и последний правитель Пятая династия Египта вовремя Старое королевство. Унас правил от 15 до 30 лет в середине24 век до н.э. (около 2345–2315 гг. до н.э.), после чего Джедкаре Исеси, который мог быть его отцом.

Мало что известно о деятельности Унаса во время его правления, которое было временем экономического спада. Египет поддерживал торговые отношения с Левантийский побережье и Нубия, и военные действия могли иметь место в южной Ханаан. Рост и децентрализация администрации в сочетании с уменьшением власти короля продолжались при Унасе, что в конечном итоге способствовало краху Старого Королевства примерно 200 лет спустя.

Унас построил пирамида в Саккара, самый маленький из королевских пирамиды завершено во времена Старого Королевства. Сопровождающий комплекс морга с его высокими и долинными храмами, соединенными дамбой длиной 750 метров (2460 футов), был щедро украшен раскрашенными рельефами, качество и разнообразие которых превосходят обычную королевскую иконографию.[6] Кроме того, Унас был первым фараоном, получившим Тексты пирамид вырезанные и расписанные на стенах покоев его пирамиды - крупное нововведение, за которым последовали его преемники вплоть до Первый промежуточный период (ок. 2160 - ок. 2050 г. до н. э.). Эти тексты отождествляют царя с Ра и с Осирис, чей культ был на подъеме во времена Унаса, и должны были помочь королю достичь загробная жизнь.

У Унаса было несколько дочерей и, возможно, один или два сына, которые, как полагают, умерли раньше него. Manetho, египетский жрец III века до н.э. Птолемеевское царство и автор первой истории Египта, утверждает, что со смертью Унаса пришел конец Пятой династии. Унаса сменил Тети, первый фараон Шестая династия, возможно, после непродолжительного кризиса. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что египтяне в то время не делали сознательного разрыва с предыдущей династией, и различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.

В погребальный культ Унаса, установленного после его смерти, продолжалось до конца Старого Королевства и, возможно, выжило во время хаотического Первого Промежуточного периода. Культ все еще существовал или возродился в более поздние времена. Поднебесная (ок. 2050 - ок. 1650 до н. э.). Это не помешало Аменемхат I и Сенусрет I (ок. 1990 г. - ок. 1930 г. до н.э.) от частичного демонтажа моргального комплекса Унас для его материалов.

Параллельно с официальным культом Унас, возможно, пользовался всеобщим почитанием как местный бог Саккары вплоть до Поздний период (664–332 до н.э.), почти через 2000 лет после его смерти.

Аттестации

Исторические источники

Унас хорошо подтверждается историческими источниками с тремя списками древнеегипетских царей, датируемыми Новое Королевство период его упоминания.[18] Он занимает 33-е место в рейтинге Список королей Абидоса, который был написан в период правления Сети I (1290–1279 гг. До н.э.). Имя Унаса также присутствует на Табличка Саккара (32-я запись)[19] и на Туринский канон (третий столбец, 25-й ряд), оба из которых были написаны во время правления Рамзес II (1279–1213 гг. До н.э.).[18] Туринский канон также приписывает Унасу 30 лет правления.[18][20] Все эти источники помещают Унас в качестве девятого и последнего правителя Пятой династии, сменившего Джедкаре Исеси и предшествующий Тети на троне.[21] Эта относительная хронология подтверждается археологическими находками, например, в могиле чиновников, служивших при этих королях.[22]

Помимо этих источников, Унас, вероятно, также упоминался в Aegyptiaca, история Египта, написанная в 3 веке до нашей эры во время правления Птолемей II (283–246 до н. Э.) Египетским священником Manetho. Нет копий Aegyptiaca сохранились до наших дней и известны нам только из более поздних работ Секст Юлий Африканский и Евсевий. Африканский сообщает, что Aegyptiaca упомянул фараона «Оннос», правившего 33 года в конце Пятой династии. Оннос считается эллинизированный форма для Унаса, а 33-летняя фигура Африкана хорошо сочетается с 30-летним правлением, данным Унасу по Туринскому канону.[18]

Современные источники

Желтый сферический сосуд с надписью сокола по окружности.
Алебастровая шаровая ваза Унаса, Лувр[23]

Основными современными источниками, свидетельствующими о деятельности Унаса, являются многочисленные облегчения его жизни. пирамидальный комплекс. За исключением этих, до наших дней сохранилось на удивление мало документов, относящихся к правлению Унаса, учитывая 30-летнюю продолжительность, которую более поздние записи указывают на его правление. Раскопки на Абусир, королевский некрополь Пятой династии, сохранил только четыре датированных надписи, безопасно приписываемых Унасу. В них прямо упоминается его третий, четвертый, шестой и восьмой годы на престоле.[24] Унас также оставил наскальную надпись на острове Слоновья, сразу после Первая катаракта Нила в Нубия.[25]

Кроме того, известно несколько алебастровых ваз с картушем Унаса. Полный сосуд и дополнительные фрагменты, происходящие из Byblos[16] на левантийском побережье сейчас в Национальный музей Бейрута.[26] Ваза неизвестного происхождения находится в Национальный археологический музей из Флоренция и гласит: «Гор Ваджтави, вечно живущий, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра, Унаса, вечно живущий».[27][28][b] Другое судно неизвестного происхождения выставлено на обозрение музей Лувр. Это шарообразная алебастровая ваза высотой 17 сантиметров (6,7 дюйма) и шириной 13,2 сантиметра (5,2 дюйма), изящно украшенная изображением сокола с распростертыми крыльями и двух уреи, или выращивание кобр, держащих знаки анкха вокруг картуша Унаса.[23] Баночка с мазью с картушем Унаса и именем Гора находится в Бруклинский музей.[30] Наконец, в галерее выставлен фрагмент обода кальцитовой вазы с двумя картушами Унаса. Музей Петри.[31][c]

Царствовать

Семья

Унас вступил на престол после смерти своего предшественника Джедкаре Исеси. Считается, что Джедкар был отцом Унаса,[2] несмотря на полное отсутствие доказательств по данному вопросу.[33] Преемственность от Джедкаре Исеси к Унасу, похоже, прошла гладко.[34]

У Унаса было по крайней мере две королевы, Небет[35] и Хенут,[36] кто был похоронен в большом двойном мастаба рядом с пирамидой их мужа. У Унаса и Небет, возможно, был сын, «королевский сын», «королевский камергер», «священник Маат " и "надзиратель Верхнего Египта «Унас-Анх,[37] Который умер около 10 лет правления Унаса.[38] На происхождение Унас-Анха косвенно намекают его имя и титулы, а также наличие его гробницы рядом с могилами Небета и Унаса.[39] но не общепризнан.[40][41][d] Были предложены два других сына, Небкаухор[43] и Шепсеспуптах,[44] но эти отцовства предполагаются и оспариваются.[45] Унас, вероятно, умер, не оставив наследника мужского пола.[45]

У Унас было по крайней мере пять дочерей по имени Хеметре Хеми,[46] Хенткауэс,[47] Неферут,[48] Неферткауэс Ику,[49] и Сешешет Идут.[50] Статус еще одной возможной дочери, Я кладу, сомнительно.[51]

Продолжительность

Сидящий мужчина в облегающем халате, с накладной бородой и короной.
Облегчение Сахуре в тунике фестиваля Сед[52] похож на барельеф с изображением фестиваля Сед Унаса из его моргального комплекса[53]

Продолжительность правления Унаса неизвестна. Как указано выше, исторические источники приписывают ему 30 и 33 года на престоле, цифры, которые были приняты многими египтологами, в том числе Флиндерс Петри,[54] Уильям К. Хейс,[55] Даррелл Бейкер,[16] Питер Манро,[56] и Яромир Малек.[6] В пользу такого долгого правления говорят сцены[57] из Фестиваль сед найдено в погребальном храме Унаса.[58][2] Этот праздник обычно отмечался только после 30 лет правления и был предназначен для омоложения силы и могущества фараона. Однако простые изображения фестиваля не обязательно означают долгое правление. Например, рельеф с изображением фараона Сахуре в тунике праздника Сед был найден в его погребальном храме,[52][59] хотя и исторические источники, и археологические свидетельства подтверждают, что он правил Египтом менее 14 полных лет.[60][10][11]

Другие египтологи подозревают, что правление Унаса длилось менее 30 лет из-за нехватки артефактов, датируемых его правлением, а также из-за отсутствия документов, датируемых более чем восьмым годом его правления.[61] Следовательно, Юрген фон Бекерат считает, что Унас правил Египтом 20 лет[10] а Рольф Краусс, Дэвид Уорбертон и Эрик Хорнунг сократили это число до 15 лет в своем исследовании 2012 г. Египетская хронология.[11] Краусс и Мирослав Вернер далее ставить под сомнение достоверность Туринского канона относительно Четвертый и пятых династий, так что 30-летняя цифра, приписываемая Унасу каноном, может быть ненадежной.[62]

Раскопки[63] могилы Никау-Исеси под руководством Нагиб Канавати в Саккаре были получены свидетельства в поддержку более короткого правления.[64] Никау-Исеси был чиновником, который начал свою карьеру во время правления Джедкаре Исеси, пережил период правления Унаса и умер как надзиратель Верхнего Египта при преемнике Унаса Тети.[22] Известно, что Никау-Исеси скончался одиннадцатого года. количество крупного рогатого скота во время правления Тети, мероприятие, состоящее из подсчета поголовья скота по всей стране для оценки суммы налогов, которые будут взиматься. Традиционно считается, что такие подсчеты проводились каждые два года в Древнем царстве и ежегодно в течение более позднего периода. Поднебесная (ок. 2055 – ок. 1650 г. до н. э.).[22] Таким образом, Никау-Исеси прожил бы 22 года после того, как Тети занял трон, и вместе с 30 годами правления, приписанными Унасу, умер бы старше 70 лет.[22] Однако судебно-медицинская экспертиза его мумии показала, что возраст смерти не превышал 45 лет. Это говорит о том, что учет крупного рогатого скота проводился чаще, чем раз в два года во времена Унаса и Тети, возможно, нерегулярно. Если это так, 30-летняя цифра Унаса по Туринскому канону, означающая 15 поголовья скота, может быть переведена всего в 15 лет, что вместе с 11 годами правления Тети могло бы составить смерть Никау-Исеси примерно в 40–40 лет. 45 лет.[22]

Деятельность

Мужчина стоит в окружении колонн иероглифов.
Рисунок[54] наскальной надписи Унаса на Слоновья[e]
Торговля и война

Из-за нехватки свидетельств, относящихся к правлению Унаса, мы очень мало знаем о его деятельности.[16] Существующие торговые отношения с зарубежными странами и городами, в частности с Библосом,[67] похоже, продолжались во время правления Унаса на троне. На рельефах с дамбы его комплекса пирамид изображены два больших морских корабля, возвращающихся из экспедиции в Левантийский На побережье жили сиро-ханаанские люди, которые были либо лодочниками, либо рабами.[68][69] Другой рельеф изображает военный поход,[70] Египтяне, вооруженные луками и кинжалами, нападали на ханаанских кочевников, называли Шасу.[71] Подобные рельефы были обнаружены в предыдущих комплексах пирамид, таких как что из Сахуре, и поэтому они могут быть стандартными темами, а не изображениями реальных событий.[70] Другие источники склонны подтверждать точность этих изображений; например, автобиография Вени рассказывает о множестве карательных набегов на ханаанских кочевников в начале Шестой династии.[70][72]

К югу от Египта надписи Унаса на Элефантине описывают визит царя в Нижнюю Нубию, возможно, для получения дани от местных вождей.[58] или из-за растущих волнений в регионе.[73] Кроме того, на рельефе от дороги Унаса, ведущей к его пирамиде, изображен жираф, что предполагает торговые отношения с Нубией.[74]

Одомашненный
Распростертые люди с обнаженными ребрами устало смотрят в землю.
Рельеф с изображением голодающих кочевников с дороги Унас в Саккаре

Правление Унаса было временем экономического спада[73] хотя, как отмечает французский египтолог Николя Грималь пишет, что это было «отнюдь не время упадка».[33] Действительно, египетское государство все еще могло организовывать важные экспедиции, чтобы обеспечить строительными камнями царский комплекс пирамид.[2] Эти экспедиции изображены на уникальных рельефах, найденных на дамбе Унаса.[75][76][2] и также упоминаются в автобиографической стеле чиновника администрации.[77][f] Этот чиновник сообщает о перевозке пальмовидной формы высотой 10,40 метра (34,1 фута).[грамм] колонны из красного гранита от Элефантины до Саккары всего за четыре дня, подвиг, за который царь похвалил его.[77] В дополнение к важным строительным работам, проведенным в Саккаре для возведения его комплекса пирамид, строительные работы также велись на Элефантине.[33]

До 1996 года внутренняя ситуация во время правления Унаса считалась катастрофической, основываясь на рельефах с дамбы в его комплексе пирамид, на которых были изображены истощенные люди и, таким образом, предполагалось, что наступили времена голода.[5][79] Ситуация изменилась, когда раскопки в Абусире в 1996 году дали аналогичные рельефы в погребальном комплексе Сахуре, который правил в процветающие времена в начале Пятой династии.[80] Кроме того, исследования показали, что голодающими, скорее всего, будут жители пустынь, кочевники, отличающиеся особой прической, а не египтяне.[81] Таким образом, эти рельефы теперь считаются стандартными изображениями щедрости царя по отношению к нуждающимся и трудностей жизни в пустынных регионах, граничащих с Египтом.[82] вместо ссылки на реальные события.[81]

Смерть и конец династии

В своей истории Египта Манефон утверждает, что со смертью Унаса пришел конец Пятой династии.[33] Это может быть потому, что Унас умер без наследника мужского пола,[73] его вероятный сын Унас-Анх умер до него. Это могло вызвать кризис преемственности[73] на что намекает личное имя, выбранное Тети при вступлении на престол: «Сехетептави», что означает «Тот, кто примиряет / умиротворяет две земли».[33][73] Претензии Тети на престол могли быть основаны на его браке с Ипутом, который, возможно, был дочерью Унаса.[83][84][85] Эта возможность активно обсуждается, так как интерпретация титулов Ипута, указывающих на то, что она была дочерью царя, сомнительна.[час][51] Более того, идея о том, что Тети мог оправдать свое заявление, женившись на королевской семье, отвергается многими египтологами, включая Мунро, Добрева, Бод, Мертц, Пиренн и Робин, которые не считают, что право на трон фараона переходило по женской линии.[86]

В дополнение к заявлению Манефона, список царей Турина представляет собой особую точку разрыва между Унасом и его преемником Тети. Хотя список царей не организован по династиям, которые были изобретены Манефоном, египтолог Яромир Малек объясняет, что «критерий для такого разделения в Туринском каноне неизменно происходила смена местоположения столицы и королевской резиденции ».[84] Таким образом, Малек предполагает, что столица Египта, известная тогда как Инбу-Хедж,[я] действительно был вытеснен в то время поселениями, расположенными к югу и востоку от южной Саккары, где, возможно, располагался дворец Унаса. Во втором тысячелетии до нашей эры эти города окончательно слились и дали начало Мемфис.[88][j]

Какими бы ни были основания для решения Манефона положить конец пятой династии с помощью Унаса, египтяне, жившие в то время, вероятно, не заметили особых изменений от одной династии к другой.[33] Администрация штата не демонстрирует никаких свидетельств беспорядков, и многие чиновники продолжают свою карьеру от Унаса до правления Тети.[33] К ним относятся визири Меху, Кагемни и Никау-Исеси и надзиратель провинции Эдфу Иси.[89] Учитывая, что египтяне Древнего Царства могли не задумываться о династиях,[90] различие между пятой и шестой династиями могло быть иллюзорным.[33]

Эволюция религии и царствования

Правление Джедкаре Исеси и Унаса было временем перемен в Древнеегипетская религия а в идеологии королевской власти - изменения, которые впервые стали очевидны при Унасе.[91] Статистический анализ несущих фрагментов глиняной печати. Имена Гора фараонов пятой династии указывает на заметный упадок культа короля во время правления Унаса на троне.[92] Это продолжалось и при преемнике Унаса, Тети, о котором мы знаем только две печати с его именем Хорус.[93] Эта тенденция отражает ослабление власти царя в сочетании с ростом администрации и духовенства.[73]

Между тем культ Осирис становился все более важным[94] с этим богом, заменяющим короля как гаранта жизни после смерти для подданных фараона.[84][95] Немецкий египтолог Хартвиг ​​Альтенмюллер пишет, что для египтянина того времени «[...] загробная жизнь больше не зависит от отношений между отдельным смертным и царем, [...] вместо этого она связана с его этической позицией в прямом отношении к Осирису».[95] Напротив, культ бога солнца Ра был в явном упадке,[96] хотя Ра по-прежнему был самым важным божеством египетского пантеона.[95] Таким образом, Джедкаре Исеси и Унас не построили храм солнца в отличие от большинства своих предшественников из Пятой династии.[94][97] Кроме того, имена Менкаухор Кайу и Унас не содержат никаких ссылок на Ра, что противоречит традиции, существовавшей со времен правления Усеркаф, около века назад. В Тексты пирамид найденные в пирамиде Унаса, демонстрируют важность Осириса и Ра в древнеегипетской религии того времени. Считалось, что оба бога сыграли ключевую роль в доступе к загробной жизни, причем Ра был источником жизни, а Осирис - силой, с помощью которой будет достигнута следующая жизнь.[98][k]

Пирамидальный комплекс

Разрушенная масса из кирпича, песка и камней, напоминающая земляной холм
Пирамида Унаса в Саккаре
Основная статья: Пирамида Унаса

Унас построил себе пирамиду на Севере. Саккара, между пирамида Сехемхета и юго-западный угол пирамидальный комплекс Джосера, симметрично пирамида Усеркафа расположен в северо-восточном углу.[102] В процессе рабочие выровняли и закрыли старые гробницы, расположенные в этом районе,[2] в первую очередь могила Вторая династия фараон Hotepsekhemwy (ок. 2890 г. до н.э.).[102]

Первоначальное египетское название пирамиды было «Нефер Исут Унас», что означает «Прекрасны места Унаса».[103] Пирамида Унаса самая маленькая[102] пирамид, построенных во времена Древнего Царства, с квадратным основанием 57,7 м × 57,7 м (189 футов × 189 футов) на высоту 43 м (141 фут).[102][103]

Заупокойный комплекс

Асфальтированная дорога из белого известняка, покрытая крышей из массивных каменных блоков, опирающихся на столь же массивные стены.
Восстановленный участок дороги Унас

Пирамида Унаса является частью более крупного погребального комплекса, построенного вокруг нее. К нему подходили через древнее озеро[104] на берегу которого располагался храм долины Унаса. Этот храм получал провизию для культа царя, и там готовили подношения. В задней части долины храм было началом 750-метровой (2460-футовой) дамбы, равной только дороге Хуфу,[102] и ведет к верхнему храму, примыкающему к пирамиде. Тонкая щель в крыше дамбы позволяла свету освещать ее стены, покрытые на всю длину раскрашенными рельефами. На них изображены египетские времена года, процессии людей из номов Египта, мастера за работой, приносящие подношения, сцены сражений и транспортировка гранитных колонн для строительства комплекса пирамид.[105]

В конце дороги находился большой зал, ведущий к открытому двору с колоннами, окруженному отделениями для журналов.[105] Двор вел в собственно заупокойный храм, в котором находились статуи царя и где совершались приношения умершим.[105] Это было непосредственно рядом с восточной стороной пирамиды, которая была окружена ограждающей стеной, определяющей священное пространство. В юго-восточном углу ограды находилась небольшая пирамида-спутник Ка царя.[102] Во внутренние покои пирамиды проник в 1881 г. Гастон Масперо, который таким образом открыл тексты пирамид. В погребальной камере не было ничего, кроме черной грейвакки.[1] утопленный в полу саркофаг и балдахин. В саркофаге оказались разбросанные кости, которые могут принадлежать Унасу.[102]

Тексты пирамид

Основная статья: Тексты пирамид
Большой каменный зал, стены которого сплошь покрыты тысячами иероглифов.
Тексты пирамид, начертанные на стенах погребальной камеры Унаса

Главное нововведение пирамиды Унаса - первое появление Тексты пирамид,[6] один из старейших религиозных текстов Египта, сохранившихся до наших дней.[l] Поступив так, Унас положил начало традиции, которой следовали в пирамиде королей и королев от шестой до восьмой династий, вплоть до конца Старого Королевства примерно 200 лет спустя.[107]

Всего 283 магических заклинания,[106][м] также известные как высказывания, были вырезаны, а знаки окрашены в синий цвет на стенах коридора, прихожей и погребальной камеры пирамиды Унаса.[109] Они представляют собой наиболее полное отображение текстов пирамид, существующих сегодня.[110] Эти заклинания были предназначены, чтобы помочь королю преодолеть враждебные силы и силы в Подземном мире и таким образом соединиться с богом солнца. Ра, его божественный отец в загробной жизни.[111] Написав тексты на стенах внутренних покоев пирамиды, архитекторы пирамиды Унаса гарантировали, что король получит пользу от их могущества, даже если погребальный культ прекратится.[2][112]Следовательно, Тексты пирамиды пирамиды Унаса включают инструкции для ритуальных действий и произнесенных слов, предполагая, что это были именно те, которые выполнялись и читались во время культа короля в его погребальном храме.[113]

Хорошая сохранность текстов в пирамиде Унаса показывает, что они были расположены так, чтобы их могли прочитать Ба Унаса, поскольку он возник из саркофага благодаря восклицательным речам и окружен защитными заклинаниями и ритуальными подношениями.[110][114] Затем Ба покидал погребальную камеру, в которой есть тексты, отождествляющие царя с Осирисом в могиле. Дуат, и переместится в переднюю, символизируя Ахет. В заклинаниях, написанных на стенах вестибюля Унаса, есть два высказывания, известные как Гимн каннибала, который изображает фараона летящим в небеса через грозовое небо и пожирающим и богов, и людей. Поступая так, царь получал жизненную силу богов.[110][n][o] В этот момент Ба Унаса смотрел на восток, в сторону восхода солнца, и за каменную кладку пирамиды, ложную дверь погребального храма, где совершались погребальные ритуалы. Наконец, повернув налево, Ба присоединится к Ра в небе, пройдя через коридор пирамиды.[110]

Примером заклинания пирамиды Унаса является Высказывание 217:[111]

Ре-Атум, этот Унас идет к тебе
Нерушимый дух
Ваш сын приходит к вам
Этот унас приходит к вам
Можете ли вы пересечь небо вместе в темноте
Да восстанешь ты в стране света, месте, в котором ты сияешь!

Наследие

Небольшая печать в виде скарабея с иероглифами, пишущими имя Унас.
Скарабей, носящий имя Унаса[117]

Самое непосредственное наследие Унаса - его погребальный культ, который продолжался, по крайней мере, до конца Древнего Королевства. Об этом культе свидетельствуют могилы в Саккаре семи священников, ответственных за выполнение религиозных обязанностей в погребальном комплексе. Три из этих гробниц относятся к началу Шестой династии после смерти Пепи I. Еще три гробницы датируются периодом правления Пепи II а последний относится к самому концу Древнего царства (около 2180 г. до н.э.). Жрецы культа Унаса приняли базилофорные имена, включая имя короля, возможно, после вступления в должность.[118]

Похоже, что погребальный культ Унаса уцелел во время хаоса. Первый промежуточный период до Среднего царства.[119] К моменту 12 династия (ок. 1990 - ок. 1800 до н. э.), лектор-священник Унасемсаф[п] и его семья были вовлечены в культ Унаса.[120][121] Несмотря на это, погребальный комплекс Унаса был частично разобран, а его материалы повторно использованы для строительства храма. Аменемхат I и Сенусрет I собственные пирамидальные комплексы.[122][123]

Помимо официального культа, Унас был обожествлен и стал местным богом некрополя Саккара. Грималь связывает это непосредственно с величием своего погребального комплекса.[33] Малек сомневается в существовании популярного культа Унаса в Древнем царстве, но признает его начиная со Среднего царства.[124] Он связывает это возрождение Среднего царства с географическим положением комплекса Унаса, что делает его естественными воротами в некрополь Саккара.[125] Популярный культ обожествленного Унаса продолжался почти 2000 лет, о чем свидетельствуют многочисленные скарабеи с именем Унаса, найденные в Саккаре и датируемые Новым царством (около 1550–1077 гг. До н.э.) до н. Э. Поздний период (664–332 гг. До н.э.).[117][126][127][128] Эпицентром этого культа была не пирамида Унаса и не связанный с ней заупокойный храм, а скорее статуи короля в храме долины.[129]Эта деятельность может объяснить, почему комплекс пирамид Унаса был объектом реставрационных работ по инициативе князя. Khaemweset, сын Рамсес II (1279–1213 гг. До н.э.).[105]

Примечания

  1. ^ Предлагаемые даты правления Унаса: 2404–2374 гг. До н.э.,[2][3] 2375–2345 гг. До н.э.,[4][5][6][7] 2367–2347 г. до н.э.,[8] 2353–2323 гг. До н.э.,[9] 2342–2322 гг. До н.э.,[10] 2321–2306 гг. До н. Э.[11] 2312–2282 гг. До н. Э.[12]
  2. ^ Инвентарный номер 3253.[29]
  3. ^ Регистрационный номер UC13258.[32]
  4. ^ В частности, титул «королевский сын» давался как фактическим царским сыновьям, так и некоролевским высшим должностным лицам.[42]
  5. ^ Текст надписи гласит: «Гор Ваджтави, царь Верхнего и Нижнего Египта Унас, владыка чужих земель, давший жизнь и власть навеки, возлюбленный Хнума, давший жизнь навеки».[65][66]
  6. ^ Стела CG 1433, Египетский музей, Каир.[77]
  7. ^ Пальмообразный столбец - это столбец, капитал имеет форму пальмовые листья. Этот стиль, например, присутствует в заупокойном комплексе короля Сахуре.[78]
  8. ^ Ипут носил титул z3t nswt-bjtj, что буквально означает «Дочь царя Верхнего и Нижнего Египта». Однако это название вполне могло быть вариантом z3t-ntjr, что означает, что она была матерью короля (Пепи I )[51]
  9. ^ Инбу-Хедж означает «белые стены».[87]
  10. ^ От «Меннефер», что означает «Совершенный и стойкий», название пирамиды Пепи I рядом с которым располагался Меннефер.[87]
  11. ^ Другой важный религиозный труд, Мемфитское богословие, возможно, был написан во время правления Унаса.[73] Мемфитское богословие - это история создания мира, религиозного и социального строя древнего Египта посредством слова и воли бога. Птах. Сам король описывается как олицетворение Гора и аспект Птаха.[99] Однако сейчас широко распространено мнение, что этот богословский текст относится либо к 19-й династии, либо к гораздо более поздним временам. 25-я династия (760–656 гг. До н.э.).[100][101]
  12. ^ Обратите внимание, что архаичный стиль некоторых разделов Тексты пирамид указывают на то, что они намного старше правления Унаса.[106]
  13. ^ Сообщаемое количество различается от ученого к ученому. Клейтон упоминает 228 заклинаний;[108] Аллен дает 236.[107]
  14. ^ Хотя большинство историков считают маловероятным, что сам Унас занимался каннибализмом, египтолог Эрнест Альфред Уоллис Бадж предположил, что гимн каннибалов может восстать к более раннему периоду истории Египта, когда каннибализм действительно практиковался.[115]
  15. ^ Это вдохновило американцев технический дэт-метал группа Нил, который записал песню длиной 11: 43 под названием "Unas, Slayer of the Gods", основанную на гимне каннибалов. Он появляется на их альбоме 2002 года. В их затемненных святынях.[116]
  16. ^ Унасемсаф означает «Унас - его защита».

Рекомендации

  1. ^ а б Вернер 2001d, п. 334.
  2. ^ а б c d е ж грамм Альтенмюллер 2001, п. 600.
  3. ^ Хавасс и Сенусси 2008, п. 10.
  4. ^ Клейтон 1994, п. 60.
  5. ^ а б Рис 1999, п. 213.
  6. ^ а б c d Малек 2000а, п. 102.
  7. ^ Ллойд 2010, п. XXXIV.
  8. ^ Strudwick 2005, п. ххх.
  9. ^ Арнольд 1999.
  10. ^ а б c фон Бекерат 1999, п. 283.
  11. ^ а б c Хорнунг 2012, п. 491.
  12. ^ Додсон и Хилтон 2004, п. 288.
  13. ^ а б c d е Барсанти 1901, п. 254.
  14. ^ а б Петри 1917, п. 18 и стр. 63.
  15. ^ а б Лепрохон 2013, п. 41, сноска 65.
  16. ^ а б c d е ж грамм Бейкер 2008, п. 482.
  17. ^ Лепрохон 2013, п. 40.
  18. ^ а б c d Бейкер 2008 С. 482–483.
  19. ^ Мариетта 1864, п. 15.
  20. ^ Гардинер 1959, пл. II и Col. III число. 25.
  21. ^ фон Бекерат 1999, стр. 60–61, King No. 9.
  22. ^ а б c d е Канавати 2001, стр. 1–2.
  23. ^ а б Циглер в Аллене и другие. 1999, pp. 361–362, «123. На кувшине написано имя короля Униса».
  24. ^ Вернер 2001a С. 410–411.
  25. ^ Петри 1907, п. 84 и рис. 49 с. 82.
  26. ^ Портер, Мосс и Бёрни 1951, п. 390.
  27. ^ Гвидотти 1991, п. 82, нет. 18.
  28. ^ Ваза Унаса 2015.
  29. ^ Туристический клуб Italiano 1993, п. 352.
  30. ^ Каталог Бруклинского музея 2015.
  31. ^ Брантон 2015.
  32. ^ Цифровой Египет 2000.
  33. ^ а б c d е ж грамм час я Гримал 1992, п. 80.
  34. ^ Боди 1999, п. 563.
  35. ^ Боди 1999, п. 489.
  36. ^ Боди 1999, п. 545.
  37. ^ Уильямс 1981, п. 31.
  38. ^ Ондерка 2009, п. 166.
  39. ^ Боди 1999, п. 422.
  40. ^ Шмитц 1976, п. 31 и 89.
  41. ^ Ондерка 2009, п. 150 и стр. 167–170.
  42. ^ Ондерка 2009 С. 149–150.
  43. ^ Манро 1993 С. 20–33.
  44. ^ Боди 1999 С. 580–582.
  45. ^ а б Ондерка 2009, п. 170.
  46. ^ Боди 1999, п. 519.
  47. ^ Додсон и Хилтон 2004, п. 64.
  48. ^ Боди 1999, п. 499.
  49. ^ Боди 1999 С. 496–497.
  50. ^ Боди 1999 С. 564–565.
  51. ^ а б c Боди 1999 С. 410–411.
  52. ^ а б Борхардт 1913, Блатт 45.
  53. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г., п. 86, рис. 57.
  54. ^ а б Петри 1907, п. 82.
  55. ^ Хейс 1978, п. 58.
  56. ^ Манро 1993, п. 8ff.
  57. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г., п. 85, рис. 56 и стр. 86 рис. 57.
  58. ^ а б Бейкер 2008, п. 483.
  59. ^ Рихтер 2013.
  60. ^ Рис 1999, п. 173.
  61. ^ Вернер 2001a, п. 411.
  62. ^ Вернер 2001a, п. 416.
  63. ^ Канавати и Абд-ар-Разик 2000.
  64. ^ Вернер 2001a, п. 412.
  65. ^ Strudwick 2005, п. 133, номер. 48.
  66. ^ Сет 1903, запись 69.
  67. ^ Малек 2000а, п. 106.
  68. ^ Хейс 1978, п. 67.
  69. ^ Wachsmann 1998, п. 12 и стр. 18.
  70. ^ а б c Малек 2000а, п. 105.
  71. ^ Стивенсон Смит 1971, п. 189.
  72. ^ Лихтхайм 1973 С. 18–23.
  73. ^ а б c d е ж грамм Вернер 2001b, п. 590.
  74. ^ Стивенсон Смит 1971, п. 188.
  75. ^ Ландстрем 1970, п. 62, рис. 185.
  76. ^ Ленер 1997, п. 202.
  77. ^ а б c Фишер 1975.
  78. ^ Ленер 1997 С. 142–144.
  79. ^ Додсон 1995 С. 38–39.
  80. ^ Хавасс и Вернер 1996 С. 184–185.
  81. ^ а б Циглер в Аллене и другие. 1999, pp. 360, "122. Голодающие бедуины".
  82. ^ Кулон 2008, п. 2.
  83. ^ Стивенсон Смит 1971, п. 190.
  84. ^ а б c Малек 2000а, п. 103.
  85. ^ Бейкер 2008, п. 461.
  86. ^ Бод и Добрев 1995, п. 58.
  87. ^ а б Джеффрис 2001, п. 373.
  88. ^ Малек 2000а, п. 104.
  89. ^ Альтенмюллер 2001, п. 602.
  90. ^ Бод и Добрев 1995 С. 55–58.
  91. ^ Гедике 1971, п. 155.
  92. ^ Вернер 2001a С. 408–409.
  93. ^ Вернер 2001a, п. 409.
  94. ^ а б Дорман 2015.
  95. ^ а б c Альтенмюллер 2001, п. 601.
  96. ^ Вернер 2001b, п. 589.
  97. ^ Вернер 2003, п. 84.
  98. ^ Аллен и Дер Мануэлиан 2005, стр. 7–8, Функция текстов пирамид.
  99. ^ Арье Тобин 2001, п. 471.
  100. ^ Арье Тобин 2001, п. 470.
  101. ^ Ockinga 2010, п. 113.
  102. ^ а б c d е ж грамм Ленер 1997, п. 154.
  103. ^ а б Гримал 1992, п. 118, таблица 3.
  104. ^ Ленер 1997, п. 83.
  105. ^ а б c d Ленер 1997, п. 155.
  106. ^ а б Ленер 1997 С. 154–155.
  107. ^ а б Аллен 2001, п. 95.
  108. ^ Клейтон 1994, п. 63.
  109. ^ Вернер 2001c, п. 92.
  110. ^ а б c d Ленер 1997, п. 33.
  111. ^ а б Оукс и Галин 2002, п. 94.
  112. ^ Ленер 1997, п. 95.
  113. ^ Ленер 1997 С. 32–33.
  114. ^ Аллен 2001, п. 96.
  115. ^ Бадж 1988, п. 323.
  116. ^ Музыка Песни Тексты 2015, Нил Унас Slayer Of The Gods тексты песен.
  117. ^ а б Петри 1917, Таблица IX и стр. 34, увидеть скарабеев.
  118. ^ Альтенмюллер 1974, стр. 3–4.
  119. ^ Моралес 2006, п. 314.
  120. ^ Мусса 1971.
  121. ^ Мусса и Альтенмюллер 1975.
  122. ^ Гедике 1971.
  123. ^ Малек 2000b, п. 257.
  124. ^ Малек 2000b С. 250–251.
  125. ^ Малек 2000b, п. 256.
  126. ^ Ньюберри 2003, Таблица IV. Скарабеи 32, 33 и 34.
  127. ^ Онлайн-каталог МИД 2015.
  128. ^ Онлайн-каталог ММА 2015.
  129. ^ Гундлах 2001, п. 375.

Библиография

Предшествует
Джедкаре Исеси		 Фараон Египта
Пятая династия
(конец династии)		Преемник
Тети