Аменхотеп I - Amenhotep I

Аменхотеп I
Аменофис I
Одно из немногих сохранившихся трехмерных изображений Аменхотепа I, современника его правления, теперь находится в Музее изящных искусств в Бостоне.
Одно из немногих сохранившихся трехмерных изображений Аменхотепа I, современников его правления, теперь в Музей изящных искусств, Бостон.
фараон
Царствовать1525–1504 гг. До н.э. (оспаривается), 20 лет и 7 месяцев в Manetho[1] (18-я династия )
ПредшественникЯхмос I
ПреемникТутмос I
Преномен (Преномен)
Джесеркаре
Ḏsr-k3-Rˁ
Святый Ка из Ра[2]
M23
т		 L2
т		 <
N5D45D28
>
Без мужчин
Аменхотеп
Jmn ḥtp
Амон доволен
G39N5
ямин
п		 R4
т п
Имя Хорус
Канафтау
K3-wˁf-t3w
Бык, покоряющий земли
G5
E1G43D36
I9		 N16
N16
N16
Имя Небти
Аанеру
ˁ3-nrw
Тот, кто внушает великий страх
G16
O29
п
р		 H4G43
Золотой Гор
Варенпут
wȝḥ-rnpwt
Прочные годы
G8
V29M4M4M4
КонсортЯхмос-Меритамун, Ситкамосе?
ДетиАменемхат (умер молодым), возможно Яхмос
ОтецЯхмос I
МатьЯхмос-Нефертари
Умер1506 или 1504 г. до н.э.
ЗахоронениеМумия найдена в Дейр эль-Бахри тайник, но, вероятно, первоначально был похоронен в Дра Абу эль-Нага или же KV39

Аменхотеп I (/ˌæмɛпˈчасoʊтɛп/[3]) (Древнеегипетский: jmn-ḥtp (ш) / jaˌmanuwˈħatpaw / "Амон удовлетворен "; клинопись Амарна a-ma-an-ha-at-pe или -at-pa), Аменот I,[4] или же Аменофис I, (/əˈмɛпoʊжɪs/,[5]) из Древнегреческий Ἀμένωφις,[6] Кроме того Король Зесеркере (транслитерация: Ḏsr-k3-R`),[7] был вторым фараон из 18-я династия из Египет. Его правление обычно датируется 1526-1506 гг. до н. э.. Он был сыном Яхмос I и Яхмос-Нефертари, но имел по крайней мере двух старших братьев, Яхмос-анх и Яхмос Сапаир, и не ожидалось унаследовать трон. Однако где-то за восемь лет между семнадцатилетием Яхмоса I. год царствования и его смерть, его предполагаемый наследник умер и Аменхотеп стал наследный принц.[6] Затем он вступил на престол и правил около 21 года.[1] Хотя его правление плохо задокументировано, можно составить основную историю из имеющихся свидетельств. Он унаследовал королевство, образованное военными завоеваниями своего отца, и сохранил господство над Нубия и Дельта Нила но, вероятно, не пытался сохранить власть Египта в Левант. Он продолжил восстановление храмы в Верхний Египет и произвел революцию в конструкции комплекса морга, отделив его могила от его заупокойный храм, задавая тренд в королевские погребальные памятники который будет сохраняться на протяжении всего Новое Королевство. После его смерти он был обожествленный как бог-покровитель Дейр-эль-Медина.[8]

Семья

Смотрите также: Генеалогическое древо восемнадцатой династии Египта

Аменхотеп I был сыном Яхмос I и Яхмос-Нефертари. Его старшие братья, наследный принц Яхмос Сапаир и Яхмос-анх, умер перед ним, расчистив путь для его восхождения на престол.[9] Аменхотеп, вероятно, пришел к власти, когда сам был еще молод, и его мать, Яхмос-Нефертари, по-видимому, была его регентом, по крайней мере, короткое время.[10] Доказательством этого регентства является то, что и ему, и его матери приписывают основание поселения для рабочих в Фиванский некрополь в Дейр-эль-Медина.[10] Аменхотеп взял свою старшую сестру, Яхмос-Меритамон, как его Великая королевская жена.[11] Имя другой жены, Ситкамосе, относится к девятнадцатой династии. стела.[12]

Кроме того, отношения между Аменхотепом I и другими возможными членами семьи неясны. Аххотеп II его обычно называют женой и сестрой,[11] несмотря на альтернативную версию о том, что она была его бабушкой.[12] Считается, что у него был один сын от Аххотепа II, Аменемхат, который умер еще очень молодым.[11] Это остается консенсусом, хотя есть и аргументы против этой связи.[12] Не имея живых наследников, Аменхотеп сменил Тутмос I, на которой он женился на своей "сестре", Ахмес.[11] Поскольку ни в одной надписи Ахмес никогда не упоминается как «дочь короля», некоторые ученые сомневаются, была ли она родной сестрой Аменхотепу I.[12]

Даты и продолжительность правления

Статуя Осирида Аменхотепа I, в настоящее время размещенная в британский музей.

В девятый год царствования Аменхотепа I гелиакальный подъем Сотиса наблюдался девятого числа третьего месяца лета.[13] Современные астрономы подсчитали, что если наблюдение производилось Мемфис или же Гелиополис такое наблюдение могло быть сделано только в тот день в 1537 году до нашей эры. Если наблюдение было сделано в Фивы Однако это могло произойти только в 1517 году до нашей эры.[14] Последний выбор обычно считается правильным, поскольку Фивы были столицей в начале 18-й династии: следовательно, Аменхотеп I обычно датируется 1526 годом до нашей эры.[13] хотя возможность 1546 г. до н.э. не исключается полностью.

Manetho В «Образце» говорится, что Аменхотеп I правил Египтом двадцать лет и семь месяцев или двадцать один год, в зависимости от источник.[15] Хотя наивысшим засвидетельствованным годом царствования Аменхотепа I является только его 10-й год, заявление Манефона подтверждается отрывком из автобиографии гробницы мага по имени Аменемхет. В нем прямо говорится, что он служил под началом Аменхотепа I 21 год.[16] Таким образом, в высокой хронологии Аменхотеп I правил примерно с 1546 по 1526 год до нашей эры, а в нижней хронологии - примерно с 1526 по 1506 год до нашей эры или с 1525 по 1504 год до нашей эры.[17] хотя отдельные ученые могут приписывать даты его правления, которые отличаются от них на несколько лет.

Внешняя политика

Рельеф Аменхотепа I от Карнак.

Аменхотепа I Гор и два женских имени «Бык, завоевывающий земли» и «Тот, кто внушает великий ужас» обычно интерпретируются как означающие, что Аменхотеп I намеревался господствовать над окружающими народами.[13] Два текста из гробниц указывают на то, что он возглавлял походы на Нубию. Согласно надгробным текстам Яхмос, сын Эбаны Позже Аменхотеп стремился расширить границу Египта на юг до Нубии и возглавил войска вторжения, которые победили нубийскую армию.[18] Могила биография Яхмос Пен-Нехебет говорит, что он также участвовал в кампании в Куш,[19] однако вполне возможно, что это относится к той же кампании, что и Яхмос, сын Эбаны.[13] Аменхотеп построил храм в Саи, показывая, что он основал египетские поселения почти до Третья катаракта.[10]

Единственное упоминание в гробнице Яхмоса Пен-Нехебет указывает на другой поход в Яму, в землю Кехек.[20] К сожалению, местонахождение Кехека неизвестно. Долгое время считалось, что Кехек был ссылкой на Ливийский племени Кехек, и поэтому постулировалось, что захватчики из Ливия воспользовался смертью Яхмоса, чтобы двинуться в западную дельту Нила.[21] К сожалению для этой теории, люди Кехек появились только в более поздние времена, и личность Кехека остается неизвестной. Нубия возможна, поскольку Аменхотеп проводил там кампанию, а также предлагались западная пустыня и оазисы, поскольку они, похоже, снова попали под контроль Египта.[20]

Египет потерял западную пустыню и оазисы во втором промежуточном периоде и во время восстания против Гиксосы, Камосе сочли необходимым поставить их в гарнизон.[22] Неизвестно, когда они были полностью взяты обратно, но на одной стеле название "Князь-губернатор оазисов »,[23] что означает, что правление Аменхотепа формирует Terminus Ante Quem за возвращение египетского правления.[22]

Во время правления Аменхотепа I не зарегистрировано ни одной кампании в Сиро-Палестине. Однако, согласно Томбос Стела своего преемника Тутмоса I, когда Тутмос возглавил кампанию в Азии вплоть до Евфрат, он не нашел никого, кто боролся бы против него.[24] Если бы Тутмос не возглавил кампанию, которая не была записана в Азии до этой записанной, это означало бы, что предыдущий фараон должен был бы вместо этого умиротворить Сирию,[25] что указывало бы на возможную азиатскую кампанию Аменхотепа I. Две ссылки на Левант, потенциально написанные во время его правления, могли быть современными свидетелями такой кампании. Один из кандидатов на гробницу Аменхотепа содержит ссылку на Кедми, которая находится где-то в Ханаан или Трансиордания, а могила Аменемхета содержит враждебное упоминание Митанни.[26] Однако ни одно из этих упоминаний не обязательно относится к кампании и даже не обязательно относится к правлению Аменхотепа. Местоположение гробницы Аменхотепа точно не известно, и Аменемхет жил, чтобы служить при нескольких королях, которые, как известно, напали на Митанни.[26] Записи о правлении Аменхотепа просто слишком скудны и слишком расплывчаты, чтобы сделать вывод о какой-либо сирийской кампании.

Культурное и интеллектуальное развитие

Стела с изображением Аменхотепа I с его матерью, Яхмос-Нефертари

Было найдено большое количество статуй Аменхотепа, но они в основном из Период Рамессайда и связаны с его продолжающимся погребальным культом,[12] создан для его посмертного погребального культа.[23] Это затрудняет изучение искусства его правления.[23] Судя по его немногочисленным подлинным статуям, кажется, что Аменхотеп продолжал копировать стили Среднего царства.[27] Искусство в начале 18-й династии было особенно похоже на искусство раннего Среднего царства,[28] и статуи, созданные Аменхотепом I, явно копировали статуи Ментухотеп II и Сенусрет I.[29] Эти два типа настолько похожи, что современные Египтологи не могли отличить их друг от друга.[27]

Вероятно, именно Аменхотеп I основал деревню ремесленников в Дейр-эль-Медина, жители которого были ответственны за большую часть искусства, которым были заполнены гробницы в Фиванском некрополе для следующих поколений правителей и знати Нового Царства.[12] Самое раннее найденное здесь имя - Тутмос I, однако Аменхотеп явно был важной фигурой для рабочих города, поскольку он и его мать были его божествами-покровителями.[30]

В период правления Аменхотепа произошли литературные события. В Книга о том, что находится в подземном мире («Египетская книга мертвых»), важный погребальный текст, использовавшийся в Новом царстве, как полагают, достиг своей окончательной формы во время правления Аменхотепа, поскольку впервые появляется в убранстве гробницы его преемника Тутмоса I.[31] В Папирус Эберса, который является основным источником информации о древнеегипетская медицина, также, кажется, датируется этим временем (упоминание о гелиакальном подъеме Сотиса, по которому обычно рассчитывается ранняя хронология Нового Царства, было найдено на обратной стороне этого документа).[31]

Похоже, что во время правления Аменхотепа I первые водяные часы было изобретено.[32] Придворный астроном Аменхотепа Аменемхеб упомянул создание этого устройства в своей биографии гробницы, хотя самый старый из сохранившихся механизмов относится к периоду правления Аменхотеп III.[33] Это изобретение было очень полезно для хронометража, потому что египетский час не был фиксированным временем, а измерялся как 1/12 ночи.[33] Когда летом ночи были короче, эти водяные часы можно было настроить для точного измерения более коротких часов.[33]

Строительные проекты

Реконструированная алебастровая часовня Аменхотепа I в Карнаке

Аменхотеп начал или продолжал строительство ряда храмов в Верхнем Египте, но большинство построенных им построек были позже разобраны или уничтожены его преемниками. Из письменных источников известно, что он заказал архитектору Ineni расширить Храм Карнака.[34] Биография гробницы Инени указывает на то, что он создал 20-локоть ворота известняк на южной стороне Карнака.[35] Он построил священную часовню Амона в барке из алебастр и копию Белая Часовня из Сенусрет III. Скульптурный материал из этих построек был извлечен из заполнения третьего здания Аменхотепа III. пилон позволяя восстановить некоторые из этих структур в Карнаке.[23] Аменхотеп также построил постройки в Карнаке для своего Фестиваль сед, фестиваль, во время которого сила и энергия фараона были обновлены после 30 лет правления, но вполне вероятно, что он умер прежде, чем смог их использовать.[нужна цитата ] Храм был построен в Нубии в Саи,[10] и он построил храмовые сооружения в Верхнем Египте в Слоновья, Ком Омбо, Абидос, и Храм Нехбет. Насколько известно, Аменхотеп не построил ничего значительного в Нижнем Египте, как его отец.[31]

Заупокойный комплекс

Аменхотеп I был первым царем Египта, который отделил свой погребальный храм от своей гробницы, вероятно, в попытке уберечь свою гробницу от грабителей. Этот храм находился в северной части Дейр эль-Бахри.[36] Дейр эль-Бахри, похоже, имел какое-то погребальное значение для Аменхотепа, поскольку Фиванская гробница 358 г., гробница его царицы Яхмос-Меритамон, также был найден поблизости.[37] Заупокойный храм Аменхотепа был в значительной степени снесен, чтобы освободить место для нижней террасы заупокойного храма, построенного приблизительно 50 лет спустя королевой. Хатшепсут,[38] и осталось только несколько кирпичей, на которых написано имя Аменхотепа.[36] Королевские статуи внутри храма были перенесены в близлежащий погребальный храм Ментухотеп II.[37]

Первоначальное местоположение гробницы Аменхотепа надежно не идентифицировано. Отчет о безопасности царских гробниц в Фиванском некрополе, подготовленный во время беспокойного правления Рамсес IX отметил, что тогда он был цел, но его местонахождение не уточнялось.[10] Было предложено два участка для гробницы Аменхотепа I, одно высоко в Долина королей, KV39 а другой в Дра Абу эль-Нага, Могила АНБ.[13] Раскопки на KV 39 позволяют предположить, что он использовался или повторно использовался для хранения Дейр эль-Бахри Кэш, который включал хорошо сохранившуюся мумию царя перед ее окончательным перезахоронением.[нужна цитата ] Тем не менее, Tomb ANB считается более вероятной возможностью,[10][31] потому что он содержит предметы, носящие его имя и имена некоторых членов семьи.[39]

Похороны, наследование и наследство

Мумия Аменхотепа I

Захоронение

Когда-то во время 20-й или 21-й династии оригинальная гробница Аменхотепа была либо ограблена, либо признана небезопасной и опустошенной, а его тело было перемещено в целях безопасности, вероятно, более одного раза. Он был найден в Дейр эль-Бахри Тайник, спрятанный с мумиями многочисленных королей и знати Нового Королевства в конце 22-й династии или после нее над Заупокойный храм Хатшепсут[10] и сейчас в Египетский музей в Каир. Его мумия, очевидно, не была разграблена представителями 21-й династии, и священники, которые переместили мумию, позаботились о том, чтобы картонная упаковка нетронутый. Из-за этой изысканной маски для лица Аменхотепа - единственная королевская мумия, которая не была развернута и исследована современными египтологами.[10]

Наследование

Считается, что у Аменхотепа I был только один ребенок, сын, умерший в младенчестве, хотя некоторые источники указывают, что у него не было детей.[40] Аменхотепа I сменил Тутмос I, видимо, высокопоставленный военный деятель. Неясно, были ли между ними какие-либо кровные отношения, хотя было высказано предположение, что Тутмос I был сыном старшего брата Аменхотепа. Яхмос Сипайри.[41] Аменхотеп мог назначить Тутмоса I. коагент перед его смертью имя Тутмоса I появляется рядом с именем Аменхотепа на божественном барке, найденном археологами в заполнении третьего пилона в Карнаке.[23] Однако большинство ученых считают, что это только свидетельство того, что Тутмос ассоциировал себя со своим царским предшественником.[12] Один текст также был истолкован как означающий, что Аменхотеп назначил своего младенца-сына соправителем, который затем умер до него.[42] Однако ученые сходятся во мнении, что существует слишком мало свидетельств того, что одно и то же.

Наследие: Погребальный культ

Образ Аменхотепа I из его погребального культа

После смерти Аменхотеп был обожествлен и стал божеством-покровителем деревни, которую он открыл в Дейр-эль-Медина.[12] Его мать, которая прожила как минимум на год дольше, чем он, также была обожествлена ​​после своей смерти и стала частью его ектении.[9] Как уже упоминалось ранее, подавляющее большинство скульптур Аменхотепа имеет форму погребального идола из этого культа более поздних периодов. Когда ему поклонялись, он имел три божественных проявления: «Аменхотеп из Города», «Аменхотеп, возлюбленный Амона» и «Аменхотеп из Переднего двора», и был известен как бог, создавший оракулы.[12] Некоторые из заданных ему вопросов сохранились на острака из Дейр-эль-Медины, и, по-видимому, были сформулированы таким образом, что идол короля мог кивнуть (или заставить кивнуть) в ответ.[43] У него также было несколько праздников, посвященных ему, которые проводились в течение года.[12] В течение первого месяца был отмечен праздник в честь появления Аменхотепа работникам некрополя, что, вероятно, означает, что его кумир был доставлен в Дейр эль-Медину.[44] Еще один праздник проводился тридцатого числа четвертого месяца, а затем еще два праздника проводились в седьмом месяце.[44] Первым было «расстилание надгробия царя Аменхотепа», которое, вероятно, ознаменовало день его смерти.[44] Второй, отмечаемый в течение четырех дней в самом конце месяца, был «великим праздником царя Аменхотепа, правителя города». Позже в истории Египта, на седьмом месяце "Phamenoth ", был назван в честь этого фестиваля.[44] Другой праздник проводился 27 числа девятого месяца, а последний известный праздник проводился в течение нескольких дней, по крайней мере, между одиннадцатым и тринадцатым днями одиннадцатого месяца, что, по всей вероятности, ознаменовало дату восшествия на престол Аменхотепа.[44]

Дополнительный свет на погребальный культ Аменхотепа проливают многочисленные документы, в которых подробно описаны ритуалы, посвященные Аменхотепу.[45] Три папирусы с момента Рамсес II записывать литургию, которую использовали священники, а рельефы в Карнаке и Мединет Хабу иллюстрируют избранные обряды и заклинания.[45] Основная часть ритуалов касается подготовки и проведения ежедневных подношений возлияния для идола, включая декламацию формула ḥtp-dỉ-nsw и очищение и запечатывание святыни в конце дня.[46] Остальные обряды касаются того, как проводить различные праздники в течение года.[47] В этих случаях идол Аменхотепа или представляющий его священник фактически совершает поклонение Амону, а не ему самому, что не было типичной культовой практикой в ​​Древнем Египте.[48]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Манефон - перевод У. Г. Уодделла, Классическая библиотека Леба, 1940, стр.109
  2. ^ Клейтон, стр.100.
  3. ^ «Аменхотеп III или Аменхотп III». Словарь Коллинза. н.д.. Получено 24 сентября 2014.
  4. ^ Масперо, Гастон (2017). Египет: древние памятники и современные пейзажи. Jazzybee Verlag. п. 8. ISBN  978-3-8496-5019-3.
  5. ^ «Аменофис III». Словарь Коллинза. н.д.. Получено 24 сентября 2014.
  6. ^ а б Додсон и Хилтон (2004) стр.126.
  7. ^ Яхмос, сын Эбаны, Джеймс Генри Брестед (2001), - Биография Яхмоса, сына Эбаны (Древние записи Египта: восемнадцатая династия), Университет Иллинойса Press, ISBN  0252069749. Проверено 14 февраля 2017 г.
  8. ^ "Аменхотеп I". британский музей. Получено 2007-05-20.[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ а б Грималь, стр. 201.
  10. ^ а б c d е ж грамм час Шоу и Николсон, стр. 28.
  11. ^ а б c d Грималь, стр. 190.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j Bleiberg, стр.71.
  13. ^ а б c d е Грималь, стр.202.
  14. ^ Хелк, Отто, Дренкхан, стр.969.
  15. ^ Фингерсон, Список царей Манефона.
  16. ^ Редфорд, стр.114.
  17. ^ фон Бекерат, стр.189.
  18. ^ Грудь, стр. 17-18.
  19. ^ Грудь, стр. 18.
  20. ^ а б Джеймс, стр. 310.
  21. ^ Steindorff, Seele, стр. 33.
  22. ^ а б Джеймс, стр. 311.
  23. ^ а б c d е Грималь, стр.203.
  24. ^ Грудь, стр. 30.
  25. ^ Грудь, стр. 28.
  26. ^ а б Джеймс, стр. 309.
  27. ^ а б Фрид, стр.133.
  28. ^ Олдред, стр.146.
  29. ^ Эштон, Спанель, стр.58.
  30. ^ Брайан, стр.224.
  31. ^ а б c d Грималь, стр. 206.
  32. ^ Helk, стр. 111-112.
  33. ^ а б c Запад, стр.63.
  34. ^ Грудь, стр. 19.
  35. ^ Грудь, стр. 20.
  36. ^ а б Брайан, стр.226.
  37. ^ а б Додсон, стр.42.
  38. ^ Додсон, стр.43.
  39. ^ Шоу, стр. 136.
  40. ^ Додсон стр 127
  41. ^ Додсон стр 129
  42. ^ Венте, стр. 271
  43. ^ Крухтен, с.610.
  44. ^ а б c d е Редфорд, стр.115.
  45. ^ а б Нельсон, Определенные облегчения. стр.204.
  46. ^ Нельсон, Определенные облегчения. стр.230.
  47. ^ Нельсон, Определенные облегчения. стр.232.
  48. ^ Нельсон, Определенные облегчения (заключено). стр.344.

Рекомендации

Источники печати

  • Олдред, Кирилл. Египетское искусство. Thames and Hudson Ltd., Лондон. 1980 г.
  • Эштон, Салли; и Спанель, Дональд. "Портретная живопись" Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 3. С. 55–59. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  • против Беккерата, Юрген. Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Верлаг Филипп фон Заберн, 1997.
  • Блайберг, Эдвард. «Аменхотеп I», Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 1, стр. 71. Oxford University Press, 2001.
  • Борхардт, Людвиг. Altägyptische Zeitmessung (Die Geschichte der Zeitmessung und der Uhren) I. Берлин и Лейпциг, 1920 год.
  • Грудь, Джеймс Генри. Древние записи Египта, Vol. II Чикагский университет Press, Чикаго, 1906 г. ISBN  90-04-12989-8.

  • Брайан, Бетси М. «18-я династия до периода Амарны». Оксфордская история Древнего Египта. Эд. Ян Шоу. С. 218–271. Издательство Оксфордского университета, 2000.
  • Клейтон, Питер. Хроника фараонов. Thames and Hudson Ltd, 2006 г.
  • Додсон, Эйдан. Аменхотеп I и Дейр эль-Бахри. Журнал форума по древней хронологии, том 3, 1989/90
  • Додсон, Эйдан и Хилтон, Дайан. Полные королевские семьи Древнего Египта. Темза и Гудзон, Лондон, 2004 г.
  • Фрид, Рита Э. «Искусство», Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 1. С. 127–136. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  • Грималь, Николас. История Древнего Египта. Librairie Arthéme Fayard, 1988. ISBN  90-04-12989-8.
  • Хельк, Вольфганг. Historisch-biographische Texte der 2. Zwischenzeit und neue Texte der 18. Dynastie. Висбаден, 1975 г.
  • Хельк, Вольфганг; Отто, Эберхард; Дренкхан, Розмари. Lexikon der Ägyptologie I. Висбаден.
  • Джеймс, T.G.H. Египет: от изгнания гиксосов до Аменофиса I. в Кембриджская древняя история, т. 2, часть 1, изд. Эдвардс, I.E.S и др. Издательство Кембриджского университета, 1965.
  • Крухтен, Жан Мари. "Оракулы", Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 2. С. 609–612. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  • Лиликвист, Кристина. Египетское искусство, Известные приобретения, Метрополитен-музей, 1980.
  • Нельсон, Гарольд Х. Некоторые рельефы в Карнаке и Мединет Хабу и ритуал Аменофиса I. Журнал ближневосточных исследований, Vol. 8, No. 3 (июль 1949 г.)
  • Нельсон, Гарольд Х. Некоторые рельефы в Карнаке и Мединет-Абу и ритуал Аменофиса I- (Заключение). Журнал ближневосточных исследований, Vol. 8, No. 4 (октябрь 1949 г.)
  • Редфорд, Дональд Хронология восемнадцатой династии, Журнал ближневосточных исследований, вып. 25 (1966).
  • Шоу, Ян. Изучение Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета, 2003.
  • Шоу, Ян; и Николсон, Пол. Словарь Древнего Египта. Издательство Британского музея, 1995.
  • Стейндорф, Джордж; и Зеле, Кейт. Когда Египет правил Востоком. Чикагский университет, 1942 год.
  • Венте, Эдвард Ф. Вступление Тутмоса III и начало Нового Царства. Журнал ближневосточных исследований, University of Chicago Press, 1975.
  • Запад, Стефани. Культурный обмен через водяные часы. The Classical Quarterly, New Series, Vol. 23, No. 1, май 1973 г.

внешняя ссылка