Шартрский собор - Chartres Cathedral

Собор Шартрской Богоматери
Собор Нотр-Дам де Шартр
Шартрский собор
Религия
Принадлежность	Римская католическая церковь
Провинция	Шартрская епархия
Обряд	Роман
Церковный или организационный статус	кафедральный собор
Статус	Активный
Расположение
Расположение	16 Cloître Notre Dame, 28000 Шартр, Франция
Показан во Франции
Географические координаты	48 ° 26′50 ″ с.ш. 1 ° 29′16 ″ в.д. / 48,44722 ° с. Ш. 1,48778 ° в. / 48.44722; 1.48778Координаты: 48 ° 26′50 ″ с.ш. 1 ° 29′16 ″ в.д. / 48,44722 ° с. Ш. 1,48778 ° в. / 48.44722; 1.48778
Архитектура
Тип	Церковь
Стиль	Французская готика, Романский, Высокая готика
Новаторский	1145 (романский) 1194 (готика)
Завершено	1220
Интернет сайт
собор-шартр.org
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Критерии	Культурные: i, ii, iv
Справка	81
Надпись	1979 (3-й сессия )
Исторический памятник
Официальное название	Катедраль Нотр-Дам, Шартр
Назначен	1862[1]
Номер ссылки	IA28000005

Шартрский собор, также известный как Собор Шартрской Богоматери (Французский: Собор Нотр-Дам де Шартр), это Римский католик церковь в Шартр, Франция, около 80 км (50 миль) к юго-западу от Париж и является резиденцией Епископ Шартрский. Построенный в основном между 1194 и 1220 годами, он стоит на месте по крайней мере пяти соборов, которые занимали это место с тех пор, как Шартрская епархия был сформирован как епископское видение в 4 веке. Это в Высокая готика и Романский стили.

Собор обозначен как Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, которая называет это «высшей точкой Французское готическое искусство »и« шедевр ».^[2]

Собор хорошо сохранился для своего возраста: большинство оригинальных витражей сохранились нетронутыми, а архитектура претерпела лишь незначительные изменения с начала 13 века. В экстерьере здания преобладают тяжелые контрфорсы что позволило архитекторам значительно увеличить размер окон, в то время как в западной части преобладают два контрастирующих шпиля - 105-метровая пирамида, построенная около 1160 года, и 113-метровая (377 футов) пирамида начала 16-го века. Яркий шпиль на вершине более старой башни. Не менее примечательны три больших фасада, каждый из которых украшен сотнями скульптурных фигур, иллюстрирующих ключевые богословские темы и повествования.

По крайней мере, с XII века собор был важным местом для путешественников. Он остается таковым и по сей день, привлекая большое количество христианских паломников, многие из которых приходят поклониться его знаменитой реликвии, Санкта Камиса, как говорят, туника, которую носила Дева Мария при рождении Христа, а также большое количество светских туристов, которые приезжают полюбоваться архитектурой собора и его историческими достоинствами.

История

Шартрский собор ночью

Более ранние соборы

На этом месте стояло по крайней мере пять соборов, каждый из которых заменял более раннее здание, поврежденное войной или пожаром. Первая церковь датируется не позднее IV века и находилась у основания Галло-римский стена; он был подожжен в 743 году по приказу герцога Аквитанского. Вторая церковь на этом месте была подожжена Датские пираты в 858 году. Затем он был реконструирован и расширен епископом Гислебертом, но сам был разрушен пожаром в 1020 году. Остатки этой церкви, ныне известной как часовня Святого Любина, сохранились под церковью. апсида нынешнего собора.^[3] Он получил свое название от Любин, епископ Шартрский в середине VI века. Он ниже, чем остальная часть склепа, и, возможно, был святыней местного святого до повторного освящения церкви. Дева Мария.^[4]

В 962 году церковь пострадала от очередного пожара и снова была восстановлена. Более серьезный пожар вспыхнул 7 сентября 1020 г., после чего Епископ Фульберт (епископ с 1006 по 1028 год) решил построить новый собор. Он обратился в королевские дома Европы и получил щедрые пожертвования на восстановление, в том числе подарок от Кнут Великий, Король Норвегии, Дании и большей части Англии. Новый собор был построен на развалинах церкви IX века и вокруг нее. Он состоял из амбулатории вокруг более ранней часовни, окруженной тремя большими часовнями с Романский бочкообразный свод и паховый свод потолки, которые существуют до сих пор. На вершине этого сооружения он построил верхнюю церковь длиной 108 метров и шириной 34 метра.^[5] Восстановление шло поэтапно в течение следующего столетия, достигнув кульминации в 1145 году, когда общественный энтузиазм получил название "Культ телеги "- один из нескольких таких инцидентов, зарегистрированных в течение этого периода. Утверждалось, что во время этого религиозного взрыва толпа численностью более тысячи человек кающиеся притащили на место тележки, наполненные строительными материалами и продуктами, включая камни, дерево, зерно и т. д.^[6]

В 1134 году еще один пожар в городе повредил фасад и колокольню собора.^[5] Сразу же началось строительство новой башни, северной башни, строительство которой было завершено примерно в 1150 году. Она была всего в два этажа высотой и имела свинцовую крышу. Южная башня, возведенная в 1144 году, была гораздо более амбициозной; На вершине башни был шпиль, и когда он был закончен примерно в 1160 году, он достиг высоты 105 метров или 345 футов, что является одним из самых высоких в Европе. К двум башням на первом уровне примыкала часовня, посвященная Святой Михаил. Следы сводов и поддерживающих их валов до сих пор видны в двух западных бухтах.^[7] Витражи в трех стрельчатых окнах над порталами датируются периодом между 1145 и 1155 годами, а южный шпиль высотой около 103 метров был завершен к 1155 году или позже. Королевский портал на западном фасаде между башнями, главный вход в собор, вероятно, был закончен между 1145 и 1245 годами.^[5]

Пожар и реконструкция (1194–1260)

В ночь на 10 июля 1194 года собор опустошил еще один крупный пожар. Уцелели только склеп, башни и новый фасад. Собор был уже известен во всей Европе как место паломничества благодаря известным реликвиям Дева Мария что он содержал. Легат Папы оказался в Шартре во время пожара и распространил слухи. Деньги собирались у королевских и знатных покровителей по всей Европе, а также из небольших пожертвований от простых людей. Реконструкция началась практически сразу. Некоторые части здания сохранились, в том числе две башни и королевский портал на западном конце, и они были включены в новый собор.^[5]

Неф, проходы и нижние уровни трансептов нового собора, вероятно, были завершены первыми, затем были завершены хор и часовни апсиды; затем верхние части трансепта. К 1220 году крыша была на месте. Основные части нового собора с его витражами и скульптурами были в основном завершены всего за двадцать пять лет, что чрезвычайно быстро для того времени. Собор был официально освящен в октябре 1260 г. в присутствии короля Людовик IX Франции, герб которого был нарисован над входом в апсиду.^[8]

Более поздние модификации (13–18 вв.) И коронация Генриха IV Франции.

Коронация Генрих IV Франции в соборе 27 февраля 1594 г.

После этого времени было внесено относительно немного изменений. В первоначальных планах предлагалось еще семь шпилей, но они так и не были построены.^[5] В 1326 году была построена новая двухэтажная часовня, посвященная св. Пятус Турне, демонстрируя его мощи, была пристроена к апсиде. На верхний этаж этой часовни можно было подняться по лестнице, ведущей в амбулаторию. (Часовня обычно закрыта для посетителей, хотя иногда в ней проводятся временные выставки.) Другая часовня была открыта в 1417 г. Людовик, граф Вандомский, который был захвачен англичанами в Битва при Азенкуре и сражался бок о бок Жанна д'Арк при осаде Орлеан. Он расположен в пятой бухте южного нефа и посвящен Деве Марии. Его очень богато украшенный Яркая готика стиль контрастирует с более ранними часовнями.^[5]

В 1506 году молния разрушила северный шпиль, который был восстановлен вЯркий »в стиле 1507–1513 годов архитектора Жана Тексье. Когда он закончил это, он начал строить новый jubé или Rood экран это отделяло пространство церемониального хора от нефа, где сидели прихожане.^[5]

27 февраля 1594 г. Генрих IV Франции был коронован в Шартрском соборе, а не в традиционном Реймсский собор, поскольку и Париж, и Реймс в то время были заняты Католическая лига. Церемония прошла в церковном хоре, после чего король и епископ поднялись на решетку, чтобы их увидела толпа в нефе. После церемонии и мессы они переехали в резиденцию епископа рядом с собором на банкет.

В 1753 году в интерьер были внесены дополнительные изменения, чтобы адаптировать его к новым богословским практикам. Каменные столбы были покрыты лепниной, а гобелены, висевшие за стойлами, были заменены мраморными рельефами. В руд экран отделявший литургический хор от нефа был снесен и построены теперешние киоски. В то же время часть витражей в клерестории была удалена и заменена на гризайль окна, значительно увеличивающие свет на главный алтарь в центре церкви.

Пожар 1836 года в Шартрском соборе работы Франсуа-Александра Перно (1837).

Внутри кровельного пространства Charpente de Fer, построен c. 1840 г.

Французская революция и 19 век

В начале французская революция Толпа напала и начала разрушать скульптуру на северном крыльце, но была остановлена ​​большой толпой горожан. Местный Революционный комитет решил разрушить собор с помощью взрывчатки и попросил местного архитектора найти лучшее место для взрыва. Он спас здание, указав, что огромное количество обломков разрушенного здания так засоряет улицы, что потребуется годы, чтобы их расчистить. Собор, как Нотр-Дам-де-Пари и другие крупные соборы, стал собственностью французского государства, и богослужение было приостановлено до времен Наполеона, но больше не пострадало.

В 1836 году из-за халатности рабочих начался пожар, уничтоживший свинцовую деревянную крышу и две колокольни, но конструкция здания и витражи остались нетронутыми. Старая крыша была заменена кровлей, покрытой медью на железном каркасе. В то время каркас перехода был самым большим пролетом из всех железных конструкций в Европе.^[5]

Вторая Мировая Война

Вторая мировая война во Франции была битвой между союзниками и немцами. В июле 1944 года британцы и канадцы оказались сдержанными к югу от Кана. Американцы и их пять дивизий планировали альтернативный путь немцам. В то время как одни американцы двинулись на запад и юг, другие оказались в полосе к востоку от Кана, которая вывела их за линию фронта немецких войск. Гитлер приказал немецкому комиссару Клюге отправиться на запад, чтобы отрезать дорогу американцам. Это в конечном итоге привело союзников к Шартру в середине августа 1944 года.^[9]

16 августа 1944 года во время вторжения американских войск в Шартр собор был спасен от разрушения благодаря американскому полковнику. Велборн Бартон Гриффит мл. (1901-1944), который подверг сомнению приказ, который ему дали разрушить собор. Американцы считали, что Шартрский собор используется противником. Считалось, что шпили и башни использовались в качестве полигона для артиллерии.^[10]

Гриффит в сопровождении солдата-добровольца вместо этого решил пойти и проверить, используют ли немцы собор. Гриффит видел, что собор пуст, поэтому он приказал звонить в соборные колокола, чтобы американцы не стреляли. Услышав колокола, американское командование отменило приказ об уничтожении. Нотр-Дам де Шартр был спасен. Полковник Гриффит погиб в бою в тот же день в г. Lèves, недалеко от Шартра. Он был посмертно награжден орденом Croix de Guerre avec Palme (Военный крест 1939-1945 гг. ), Légion d'Honneur (Почетный легион ) и Ordre National du Mérite (Национальный орден за заслуги ) французского правительства и Крест за выдающиеся заслуги американского правительства^[11][12]

2009 реставрация

В 2009 году отдел исторических памятников Министерства культуры Франции начал программу работ в соборе стоимостью 18,5 миллионов долларов, включая очистку внутри и снаружи, защиту витража с помощью покрытия, а также очистку и окраску внутренней кладки кремово-белого цвета с помощью trompe l’oeil мраморность и позолота, как это могло выглядеть в 13 веке. Это было предметом споров (см. ниже ).

Литургия

Собор является резиденцией епископа Шартрского Шартрская епархия. Епархия является частью церковная провинция Тур.

Каждый вечер после событий 11 сентября 2001 г., Вечерня поют Сообщество Chemin Neuf.^{[нужна цитата ]}

Описание

Статистика

• Длина: 130 метров (430 футов)
• Ширина: 32 метра (105 футов) / 46 метров (151 фут)
• Неф: высота 37 метров (121 фут); ширина 16,4 метра (54 фута)
• Площадь земли: 10875 квадратных метров (117 060 квадратных футов)
• Высота юго-западной башни: 105 метров (344 фута)
• Высота северо-западной башни: 113 метров (371 фут)
• 176 витражей
• Помещение для хора: 200 статуй в 41 сцене

План и высота - контрфорсы

• 

  План этажа Шартра (1856 г.) Эжен Виолле-ле-Дюк (1814–1879)

• 

  Высота нефа, показывающая галерею на уровне земли; узкий трифорий; и, сверху, окна фонарь

• 

  Летающие контрфорсы поддерживая верхние стены и уравновешивая выступающую наружу силу сводчатого потолка, обеспечивая тонкие стены и больше места для окон

• 

  Летающие контрфорсы, вид сверху

• 

  В своды крыши, соединенной каменными ребрами с нижними колоннами, в сочетании с аркбутанами снаружи делают стены более тонкими, а большая высота и большие окна собора

План, как и другие Готические соборы, имеет форму креста и был определен формой и размером романского собора XI века, склеп и остатки которого находятся под ним. Двухпролетный нартекс на западном конце открывается в семь заливов неф ведущий к перекрестку, от которого широкий трансепты протянуть по три залива на север и юг. К востоку от перехода находятся четыре прямоугольных бухты, заканчивающиеся полукруглой апсидой. Неф и трансепты окружены однопроходными проходами, переходящими в двухпроходный. амбулаторный вокруг хора и апсиды. Из амбулатории расходятся три глубокие полукруглые часовни (перекрывающие глубокие часовни Фульбер склеп 11 века).^[13]

В то время как план этажа был традиционным, фасад получился смелее и оригинальнее благодаря использованию Аркбутан для поддержки верхних стен. Это было первое известное использование в готическом соборе.^[14] Эти тяжелые каменные колонны соединялись со стенами двойными каменными арками и укреплялись колоннами, как спицы колеса. Каждая из этих колонн сделана из цельного куска камня. Арки давят на стены, уравновешивая толчок наружу от ребристые своды над интерьером собора. Эти своды также были новаторскими, поскольку в них было всего четыре отсека, в отличие от шестичастных сводов более ранних готических церквей. Они были легче и могли преодолевать большее расстояние. Поскольку контрфорсы были экспериментальными, архитектор предусмотрительно добавил дополнительные контрфорсы, скрытые под крышами проходов.^[13]

Фасады более ранних готических соборов обычно имели четыре уровня, чтобы придать им прочность; аркада из массивных колонн на первом этаже, поддерживающая широкую арочную галерею или трибуну под более узкой аркадой трифорий; затем, под крышей, более высокие и тонкие стены, или фонарь, где были окна. Благодаря контрфорсам архитекторы Шартра смогли полностью отказаться от галереи, сделать трифорий очень узким и иметь гораздо больше места для окон наверху. Шартр был не первым собором, который использовал это нововведение, но он использовал его гораздо более последовательно и эффективно повсюду. Этот план поддержки был принят другими крупными соборами 13-го века, особенно Амьенский собор и Реймсский собор.^[13]

Еще одним архитектурным нововведением в Шартре стала конструкция массивного пирсы или столбы на первом этаже, которые воспринимают вес крыши через тонкие каменные ребра свода наверху. Вес крыши переносится тонкими каменными ребрами свода наружу к стенам, где она уравновешивается аркбутанами, и вниз, сначала через колонны, состоящие из ребер, соединенных вместе, затем через чередующиеся круглые и восьмиугольные опоры с массивным сердечником, каждая из которых объединяет четыре полустолбика. Эта конструкция пирса, известная как Pilier Cantonné, был сильным, простым и элегантным, и позволял использовать большие витражи на потолке или на верхнем уровне. особенно готические церкви.^[13]

Хотя скульптура на порталах в Шартре в целом соответствует высоким стандартам, различные резные элементы внутри, такие как капители и струны, относительно плохо обработаны (по сравнению, например, со скульптурами в Реймс или Суассон ) - причина проста в том, что порталы были вырезаны из лучшего парижского известняка, или «калькаира», а внутренние капители были вырезаны из местного камня ».Berchères камень", с которым тяжело работать и может быть хрупким.

Башни и часы

• 

  В Яркая готика Северная башня (закончена в 1513 году) (слева) и более старая Южная башня (1144–1150) (справа)

• 

  Деталь Южной башни

• 

  Фрагмент яркой готической Северной башни

• 

  Павильон с часами, с 24-часовыми астрономическими часами.

Две башни построены в разное время, в готический период, имеют разную высоту и отделку. Строительство северной башни было начато в 1134 году, чтобы заменить романскую башню, поврежденную пожаром. Он был построен в 1150 году и изначально был всего в два этажа с крышей из свинца крышей. Южная башня была начата примерно в 1144 году и была завершена в 1150 году. Она была более амбициозной, с восьмиугольным шпилем из каменной кладки на квадратной башне и достигала высоты 105 метров. Он был построен без внутреннего деревянного каркаса; плоские стороны камня постепенно сужаются к вершине, а тяжелые каменные пирамиды вокруг основания придают ему дополнительную поддержку.^[15]

Две башни пережили разрушительный пожар 1194 года, уничтоживший большую часть собора, за исключением западного фасада и склепа. Когда собор был перестроен, между двумя башнями было установлено знаменитое западное розовое окно (13 век).^[16] а в 1507 году архитектор Жан Тексье (также известный как Жан де Бос ) разработал шпиль для северной башни, чтобы придать ей высоту и внешний вид, близкий к южной. Эта работа была завершена в 1513 году. Северная башня имеет более декоративный вид. Яркая готика стиль, с вершинами и контрфорсами. Достигает высоты 113 метров, чуть выше южной башни. Планировалось добавить еще семь шпилей вокруг собора, но они были заброшены.^[16]

В основании Северной башни находится небольшая постройка с круглосуточными часами эпохи Возрождения с полихромным циферблатом, построенная в 1520 году Жаном Тексье. Циферблат часов восемнадцать футов в диаметре.^[17]

Пожар 1836 года уничтожил крышу и колокольни собора, расплавил колокола, но не повредил структуру ниже или витражи. Деревянные балки под крышей заменены на железный каркас, покрытый медными пластинами.^[16]

Порталы и их скульптуры

В соборе три великих порталы или входы, открывающиеся в неф с запада и в трансепты с севера и юга. Порталы богато украшены скульптурами, которые отображают библейские истории и богословские идеи, видимые как для образованного духовенства, так и для мирян, которые, возможно, не имели доступа к изучению текстов. Каждый из трех порталов на западном фасаде (построенных в 1145–1155 гг.) Фокусируется на разных аспектах роли Христа в мире; справа - его земное воплощение, слева - его Вознесение или его существование до воплощения (эпоха «ante legem»), а в центре - его Второе пришествие, положившее начало Концу времен.^[18] Скульптура порталов Шартра считается одной из лучших существующих готических скульптур.^[19]

Запад, или Королевский портал (12 век)

• 

  Центральная тимпан Королевского портала. Христос восседает на престоле, окруженный символами евангелистов; крылатый человек для святого Матфея, лев для святого Марка; бык для Святого Луки; и орел для Св. Иоанна.

• 

  Косяки центрального входа в Королевский портал со статуями мужчин и женщин Ветхого Завета

• 

  Западный портал, тимпан левой двери. На ней изображен Христос на облаке, поддерживаемый двумя ангелами, над рядом фигур, представляющих труды месяцев и знамения Зодиак^[20]

Одна из немногих частей собора, уцелевшая во время пожара 1194 года. Portail Royal был интегрирован в новый собор. Открытие к паперть (большая площадь перед собором, где проходили рынки), две боковые двери были бы первой точкой входа для большинства посетителей Шартра, как и сегодня. Центральная дверь открыта только для входа в процессии на крупных фестивалях, из которых самым важным является Адвентус или установка нового епископа.^[21] Гармоничный вид фасада частично объясняется относительными пропорциями центрального и бокового порталов, ширина которых составляет 10: 7 - одно из распространенных средневековых приближений квадратный корень из 2.

Помимо своих основных функций по обеспечению доступа к внутреннему пространству, порталы являются основными местами для скульптурных изображений в готическом соборе, и именно на западном фасаде Шартра эта практика начала развиваться в визуальную сумма или энциклопедия богословских знаний. Каждый из трех порталов фокусируется на разных аспектах роли Христа в истории спасения; его земное воплощение справа, его Вознесение или существование до воплощения слева и его Второе пришествие (Теофаническое видение) в центре.^[18]

Над правым порталом перемычка вырезана в двух регистрах с (нижним) Благовещением, Посещением, Рождеством, Благовещением пастырям и (верхним) Представлением в Храме. Выше этого тимпан изображает Богородицу с младенцем на троне в Sedes sapientiae поза. Вокруг тимпана, как напоминание о славных днях Шартрской школы, архивольты вырезаны с некоторыми очень характерными олицетворениями Семь гуманитарных наук а также наиболее тесно связанные с ними классические авторы и философы.

Левый портал более загадочен, и историки искусства до сих пор спорят о правильной идентификации. На тимпане изображен Христос, стоящий на облаке, очевидно поддерживаемый двумя ангелами. Некоторые видят в этом изображение Вознесения Христа (в этом случае фигуры на нижней перемычке будут представлять учеников, свидетелей события), в то время как другие видят в этом изображение Паруся, или Второе пришествие Христа (в этом случае фигурами перемычки могут быть либо пророки, предвидевшие это событие, либо «люди Галилейские», упомянутые в Деяниях 1: 9-11). Присутствие ангелов в верхней перемычке, спускающихся с облака и, очевидно, кричащих тем, кто внизу, похоже, подтверждает последнюю интерпретацию. Архивольты содержат знаки зодиак и труды месяцев - стандартные ссылки на цикличность времени, которые появляются во многих готических порталах.

Центральный портал - более традиционное представление Конца Времени, как описано в Книга Откровения. В центре тимпана - Христос внутри Мандорла, окруженный четырьмя символами евангелисты (в Тетраморф ). Перемычка показывает Двенадцать апостолов в то время как архивольты показывают 24 старца Апокалипсиса.

Хотя верхние части трех порталов рассматриваются отдельно, два скульптурных элемента проходят горизонтально по фасаду, объединяя его разные части. Наиболее очевидны статуи косяка к колоннам, обрамляющим дверные проемы, - высокие стройные стоящие фигуры королей и королев, от которых Portail Royal получил свое название. Хотя в XVIII и XIX веках эти цифры ошибочно идентифицировали как Меровингов монархи Франции (таким образом вызывая осуждение революционных иконоборцев) они почти наверняка представляют королей и королев Ветхого Завета - еще одна стандартная иконографическая особенность готических порталов.

Менее очевиден, чем статуи косяка, но гораздо сложнее вырезан. фриз который простирается по всему фасаду в скульптурных капителях на вершинах колонн косяка. На этих капителях вырезано очень длинное повествование, изображающее жизнь Девы, жизнь и Страсти Христовы.^[22]

Порталы северного трансепта (13 век)

• 

  Святая Анна держит младенческую Деву Марию на трюмо центрального портала северного трансепта

• 

  Тимпан над центральным порталом северного трансепта. На притолоке изображены Успение (Смерть) и Успение Богородицы. Выше Коронация Девы: Мария в своем живом теле будет править небесами вместе со своим Сыном Христом.

• 

  В Новом Завете изображены Симеон, Иоанн Креститель и Святой Петр с его ключами.

• 

  Неопознанные персонажи из Ветхий Завет

Скульптура северных порталов трансепта посвящена Ветхий Завет, и событиях, приведших к рождению Христа, с особым акцентом на Дева Мария.^[23] Прославление Марии в центре, воплощение ее сына слева и ветхозаветные прообразы и пророчества справа. Одним из основных исключений из этой схемы является присутствие больших статуй святой Модесты (местного мученика) и святого Потентиана в северо-западном углу крыльца, недалеко от небольшого дверного проема, где паломники, посещающие склеп (где хранились их мощи), могли когда-то появились^[18]

Иконография различных элементов порталов северного трансепта

	Левый (восточный) портал	Центральный портал	Правый (западный) портал
Фигуры косяка:	Благовещение Марии и Посещение	Патриархи Ветхого Завета, Иоанн Креститель и Святой Петр	король Соломон, то Царица савская, разные пророки
Перемычка:	Рождество и Благовещение пастырям	Успение и Предположение Богородицы	Суд Соломона
Барабанная перепонка:	Поклонение волхвов и Мечта о волхвах	Коронация Богородицы	Работа на навозной куче
Архивольты:	Персонификации из Добродетели и Пороки	Дерево Иессея / Пророки	Повествования Ветхого Завета (Эстер, Юдифь, Самсон, Гедеон и Товит)

Помимо основных скульптурных областей вокруг самих порталов, глубокие подъезды заполнены другими резными фигурами, изображающими ряд предметов, включая местных святых, повествования Ветхого Завета, натуралистическую листву, фантастических зверей, Труды месяцев и олицетворения активных и активных людей. созерцательная жизнь »( vita activa и vita contemplativa). Олицетворения vita activa (прямо над головой, внутри левой веранды) представляют особый интерес, поскольку в них подробно описаны различные этапы подготовки лен - важная товарная культура в этом районе в средние века.

Южный портал (13 век)

• 

  Христианские мученики обрамляют Южный портал (13 век); в том числе «Идеальный рыцарь» Роланд, (крайний слева) и Святой Георгий (второй справа)

• 

  Центральный вход Южного портала с колонной статуей Христа. Его ноги опираются на льва и дракона.

• 

  Апостолы

Южный портал, который был добавлен позже других, в 13 веке, посвящен событиям после Распятия Христа, и особенно Христианские мученики. В декоре центральной бухты акцент делается на Последний судья и апостолы; левая бухта о жизни мучеников; а правый залив посвящен святым исповедникам. Такое расположение повторяется в витражах апсиды. Арки и колонны крыльца щедро украшены скульптурами, изображающими труд месяцев, знаки зодиака и статуи, представляющие добродетели и пороки. На крыльце, между фронтонами, расположены аркады со статуями восемнадцати королей, начиная с Царь давид, представляющий родословную Христа и связывающий Ветхий Завет и Новый.^[24]

Иконография различных элементов порталов южного трансепта

	Левый (западный) портал	Центральный портал	Правый (восточный) портал
Фигурки косяка:	Мученик святые	В Апостолы	Исповедник святые
Перемычка:	Мученичество (побивание камнями) Святой Стефан	В взвешивание душ и разделение блаженных и проклятых	Сцены из жизни Святой Николай Бари и Сен-Мартен туров
Барабанная перепонка:	Блаженное видение Христа Стефаном	Христос показывает свои раны с Богородицей и Святой Иоанн и ангелы, несущие Арма Кристи	Дальнейшие сцены из жизни Святых Николая и Мартина
Архивольты:	Ассорти из святых мучеников	Хор ангелов и мертвых, восстающих из гробниц / Пророки	Жизнь St Giles в нижнем регистре другие Исповедники в оставшихся вуссуары

Ангелы и монстры

• 

  Ангел с солнечными часами на южном фасаде

• 

  Горгулья на Северной башне, служащей дождевым изливом

• 

  Деталь Южной башни со скульптурой Химеры

• 

  Деталь Южного портала, изображающая ангелов, смотрящих на ад

• 

  Монстры и дьяволы соблазняют христиан на южном портале

В то время как большая часть скульптуры собора изображала святых, апостолов и других библейских фигур, таких как ангел, держащий солнечные часы на южном фасаде, другая скульптура в Шартре была разработана, чтобы предупреждать верующих. Эти работы включают статуи различных монстров и демонов. Некоторые из этих фигур, например горгульи, также имел практическую функцию; они служили дождевыми изливами, отбрасывающими воду далеко от стен. Другие, как химера и Strix, были разработаны, чтобы показать последствия игнорирования библейских учений.

Неф и амбулаторный

• 

  Статуя Нотр-Дам-де-Пильерс и часовня у нефа

• 

  Фрагмент известной завесы Дева Мария, выставленный в Часовне мучеников

Неф, или главное пространство для прихожан, был разработан специально для приема паломников, которые часто спали в церкви. Пол слегка наклонен, чтобы его можно было мыть водой каждое утро. В комнатах по обе стороны от Королевского портала до сих пор сохранились следы строительства более раннего романского здания. Сам неф был построен после пожара, начавшегося в 1194 году. На полу нефа также есть лабиринт в тротуаре (см. раздел лабиринта ниже). Два ряда чередующихся восьмиугольных и круглых столбов по обе стороны от нефа принимают часть веса крыши через тонкие каменные ребра, спускающиеся из сводов выше. Остальная часть веса распределяется сводами наружу к стенам, поддерживаемым аркбутанами.^[25]

Статуя Марии и младенца Христа, названная Богоматерь Столпной, заменяет статую 16-го века, сожженную революционерами в 1793 году.^[26]

Витражи

Смотрите также: Витражи Шартрского собора

Одна из самых отличительных черт Шартрского собора - витражи, как по количеству, так и по качеству. Здесь 167 окон, включая окна-розетки, круглые окуляры и высокие остроконечные стрельчатые окна. Архитектура собора с его новаторским сочетанием ребристых сводов и аркбутанов позволила возвести гораздо более высокие и тонкие стены, особенно на верхнем уровне фонарей, что позволяло делать окна большего размера. Кроме того, в Шартре меньше простых или гризайль окна, чем более поздние соборы, и больше окон с плотно окрашенными стеклянными панелями, что делает интерьер Шартра темнее, но цвет света более глубоким и богатым.^[27]

Окна 12 века

• 

  Ланцетные окна под западным розовым окном; Окно Джесси или генеалогия Христа (справа); Жизнь Христа (в центре) и Страсти Христовы (слева)

• 

  Нотр-Дам-де-ла-Бель-Верриер " или Голубая девственница (ок. 1180 и 1225)

• 

  Деталь Нотр-Дам-де-ла-Бель-Верриер

Это самые старые окна в соборе. Правое окно, Окно Джесси, изображает генеалогию Христа. В среднем окне изображена жизнь Христа, а в левом - Страсти Христовы, от Преображения и Тайной вечери до Воскресения.^[28][29] Все три окна изначально были сделаны около 1145 года, но были отреставрированы в начале 13 века и снова в 19 веке.^[27]

Другое окно XII века, возможно, самое известное в Шартре, - это «Нотр-Дам-де-ла-Бель-Верриер» или «Голубая девственница». Он находится в первой бухте хора после южного трансепта. Большинство окон состоит из примерно 25–30 отдельных панелей, показывающих отдельные эпизоды повествования; только Нотр-Дам-де-ла-Бель-Верриер включает более крупное изображение, состоящее из нескольких панелей. Это окно на самом деле составное; верхняя часть, изображающая Богородицу с младенцем в окружении обожающих ангелов, датируется примерно 1180 годом и, вероятно, расположена в центре апсиды в более раннем здании. Дева изображена в синем одеянии и сидит фронтально на троне, а Младенец Христос сидит у нее на коленях, поднимая руку в благословении. Эта композиция, известная как Sedes sapientiae («Престол мудрости»), который также появляется на Portail Royal, основан на знаменитой культовой фигуре, хранящейся в склепе. Нижняя часть окна, изображающая сцены из младенчества Христа, относится к периоду основной кампании остекления около 1225 года.^[27]

Окна-розы

• 

  Западное розовое окно c. 1215

• 

  Розовое окно северного трансепта, c. 1235

• 

  Южный трансепт розовое окно, c. 1221–1230

В соборе три больших розовые окна. Западная роза (около 1215 г., диаметр 12 м) изображает Страшный суд - традиционную тему для западных фасадов. Центральный окулус изображающий Христа как Судью окружен внутренним кольцом из двенадцати парных кругляшек, содержащих ангелов и старцев Апокалипсиса, и внешним кольцом из 12 кругов, изображающих мертвых, выходящих из своих гробниц, и ангелов, трубящих в трубы, чтобы вызвать их на суд.

Роза северного трансепта (диаметр 10,5 м, ок. 1235 г.), как и большая часть скульптуры на северном крыльце под ней, посвящена Богородице.^[30] Центральный окулус изображает Деву с младенцем и окружен двенадцатью маленькими окнами в форме лепестков, в четырех из которых изображены голуби («Четыре дара Духа»), а в остальных - обожающие ангелы с подсвечниками. За ним кольцо из двенадцати ромбовидных отверстий, содержащих Ветхий Завет. Цари Иудеи, еще одно кольцо из меньших леденцов, содержащих герб Франции и Кастилия и, наконец, кольцо из полукругов, в котором пророки Ветхого Завета держат свитки. Наличие герба французского короля (желтый Флер-де-Лис на синем фоне) и его матери, Бланш Кастилии (желтые замки на красном фоне) воспринимаются как знак королевского покровительства этому окну. Под самой розой находятся пять высоких стрельчатых окон (высотой 7,5 м), в центре которых изображена Дева в младенчестве на руках ее матери, Святой Анны, - тот же предмет, что и трюмо в портале под ней. По бокам этого ланцета находятся еще четыре с фигурками из Ветхого Завета. Каждая из этих стоящих фигур изображена символически торжествующей над врагом, изображенным в основании ланцета под ними: Давид над Саулом, Аарон над фараоном, святая Анна над Синагога, так далее.

Роза южного трансепта (диаметр 10,5 м, изготовлена ​​около 1225–1230 гг.) Посвящена Христу, который изображен в центральном окуле с поднятой правой рукой. благословение в окружении обожающих ангелов. Два внешних кольца из двенадцати кругов содержат 24 старейшины Апокалипсис, увенчанные и несущие фиалы и музыкальные инструменты. На центральном ланцете под розой изображена Дева, несущая младенца Христа. По обе стороны от него расположены четыре ланцета, изображающие четырех евангелистов, сидящих на плечах четырех Пророков - редкая буквальная иллюстрация богословского принципа, который Новый Завет строит на Ветхом Завете. Это окно было подарком семьи Маклерков, Графы Дре-Бретань, которые изображены с руками в основаниях ланцетов.^[31]

Окна в проходах и амбулаторный хор

Основная статья: Окно доброго самаритянина, Шартрский собор

• 

  Сцена из окна Доброго Самаритянина; Христос рассказывает фарисеям притчу о добром самарянине

• 

  Окно Доброго Самаритянина

• 

  Сапожники за работой у окна "Добрый самаритянин"

В каждом пролете проходов и в амбулатории хора есть по одному большому стрельчатому окну, большинство из них примерно 8,1 м в высоту и 2,2 м в ширину.^[32] Сюжеты, изображенные в этих окнах между 1205 и 1235 годами, включают рассказы из Ветхого и Нового Завета и жития святых, а также типологические циклы и символические изображения, такие как знаки зодиака и труды месяцев. Один из самых известных примеров - притча о добром самаритянине.

Некоторые из окон в Шартре включают изображения местных торговцев или рабочих на двух или трех нижних панелях, часто с деталями их оборудования и методов работы. Традиционно утверждалось, что эти изображения представляют гильдии жертвователей, оплативших окна. Однако в последние годы эта точка зрения в значительной степени игнорировалась, не в последнюю очередь потому, что каждое окно стоило бы примерно столько же, сколько построить большой особняк, в то время как большинство изображенных рабочих были бы зарабатывающими на жизнь натуральным хозяйством с небольшим располагаемым доходом или без него. Более того, хотя они стали влиятельными и богатыми организациями в период позднего средневековья, ни одна из этих торговых гильдий на самом деле не была основана во время производства стекла в начале 13 века.^[33] Другое возможное объяснение состоит в том, что духовенство собора хотело подчеркнуть универсальность Церкви, особенно в то время, когда их отношения с местной общиной часто были проблемными.

Клесторные окна

Из-за большего расстояния от зрителя окна в фонарь обычно выбирают более простые и смелые конструкции. Большинство из них изображают стоящую фигуру святого или апостола в верхних двух третях, часто с одной или двумя упрощенными сюжетными сценами в нижней части, чтобы помочь идентифицировать фигуру или напомнить зрителю о каком-то ключевом событии в их жизни. В то время как нижние окна в аркадах нефа и в амбулатории состоят из одного простого ланцета на каждый отсек, каждое окно фонаря состоит из пары ланцетов с пластинчатый окно-роза наверху. Неф и окна фонаря трансепта в основном изображают святых и ветхозаветных пророков. Те, кто в хоре, изображают королей Франции и Кастилии и представителей местной знати в прямых бухтах, а окна в апсида На полукруге изображены те ветхозаветные пророки, которые предвидели непорочное зачатие. Благовещение, Посещение и Рождество в осевом окне.

Поздние окна

Окно Вандомской капеллы, 1415 г.

В общем, окнам Шартра очень повезло. Средневековое стекло в значительной степени избежало повреждений во время Гугенот иконоборчество и религиозные войны 16-го века, хотя западная часть поднялась и понесла повреждения от артиллерийского огня в 1591 году. Относительная темнота внутри, кажется, была проблемой для некоторых. Некоторые окна были заменены на гораздо более легкие гризайльные стекла в XIV веке для улучшения освещения, особенно на северной стороне.^[34] и еще несколько были заменены прозрачным стеклом в 1753 году в рамках реформ литургической практики, которые также привели к удалению Юбе. Установка Вандомской капеллы между двумя контрфорсами нефа в начале 15 века привела к потере еще одного стрельчатого окна, хотя и позволила вставить прекрасное окно в стиле поздней готики с донорские портреты из Луи де Бурбон и его семья стали свидетелями Коронация Богородицы с разными святыми.

Хотя оценки различаются (в зависимости от того, как считать составные или сгруппированные окна) примерно 152 из 176 оригинальных витражей сохранились - намного больше, чем в любом другом средневековом соборе в мире.

Как и большинство средневековых зданий, окна в Шартре сильно пострадали от коррозионного воздействия атмосферных кислот во время Индустриальная революция и после этого. Большинство окон были очищены и отреставрированы известной местной мастерской. Ателье Лорин в конце 19 века, но они продолжали разрушаться. Во время Второй мировой войны большая часть витражей была снята с собора и хранилась в окрестностях, чтобы защитить его от повреждений. По окончании войны окна были сняты со склада и переустановлены. С тех пор осуществляется постоянная программа сохранения и изотермический Снаружи было постепенно установлено вторичное остекление, чтобы защитить окна от дальнейшего повреждения.

Склеп (IX – XI века)

• 

  Колодец святых фортов в склепе Святого Фульберта

• 

  Фреска XII века в склепе Святого Любина, изображающая Деву Марию на троне мудрости, с тремя королями справа от нее, а Савиниен и Потеньен слева от нее

Маленький Святой Любин Склеп под хором собора, была построена в 9 веке и является самой старой частью здания. Он окружен склепом гораздо большего размера, Криптой Святого Фульберта, строительство которой завершилось в 1025 году, через пять лет после пожара, уничтожившего большую часть старого собора. Он U-образный, длиной 230 метров, рядом со склепами Базилика Святого Петра в Риме и Кентерберийский собор, это самый большой склеп в Европе, служащий фундаментом вышеупомянутого собора.^[35]

Коридоры и часовни склепа покрыты романским декором. бочковые своды, паховые своды где два цилиндрических свода пересекаются под прямым углом, и еще несколько современных готических ребристых сводов.^[36]

Примечательной особенностью склепа является Колодец Святых-Фортов. Колодец имеет глубину тридцать три метра и, вероятно, имеет кельтское происхождение. Согласно легенде, Квирин, римский магистрат галло-римского города, бросил первых христианских мучеников в колодец. Статуя одного из мучеников, Модест, изображена среди скульптур на Северном портике.^[37]

Еще одна примечательная особенность - часовня Богоматери Крипты. Реликварий здесь содержит фрагмент известной завесы Девы Марии, подаренной собору в 876 году Карлом Лысым, внуком Карл Великий. Шелковая вуаль была разделена на части во время Французской революции. Самая большая часть изображена в одной из амбулаторных часовен выше. и небольшой Храм Богоматери Склепа. Алтарь часовни вырезан из цельного куска известняка из карьера Бершер, источника большей части камня собора. Фреска на стене датируется примерно 1200 годом и изображает Деву Марию на троне. В Три короля слева от нее, а справа от нее апостолы Савиниен и Потентиен. В часовне также есть современный витраж, Мэри, окно двери в рай, сделанный Анри Гереном, сделанный путем склеивания толстых плит цветного стекла.^[37][38]

Главный алтарь (18 век)

• 

  Алтарь (18 век). Шарль-Антуан Бридан

Хоровая стена (16-18 вв.)

• 

  Скульптура на экране хора (XVI – XVIII века).

Основная статья: Хоровая стена Шартрского собора

Высокая декоративная каменная перегородка, отделяющая хор от амбулатории, была установлена ​​между 16 и 18 веками, чтобы приспособить церковь к смене литургии. Он был построен в конце яркая готика а затем стиль ренессанс. Экран имеет сорок ниш вдоль амбулатории, заполненных статуями выдающихся скульпторов, рассказывающих о жизни Христа. Последние статуи были установлены в 1714 году.^[39]

Лабиринт

• 

  План лабиринта Шартрского собора

• 

  Прогулка по лабиринту Шартрского собора

В лабиринт (начало XII века) - известная особенность собора, расположенная на полу в центре нефа. Лабиринты были обнаружены почти во всех готических соборах, хотя большинство из них были позже удалены, поскольку они отвлекали от религиозных служб в нефе. Они символизировали долгий извилистый путь к спасению. В отличие от лабиринтов, можно было пройти только по единственному пути. В определенные дни стулья нефа снимают, чтобы приезжие паломники могли проследовать по лабиринту. Копии лабиринта Шартра находятся в других церквях и соборах, в том числе Собор Грейс, Сан-Франциско.^[40]

Часовня Пятуса Турне, дворец епископа и сады

• 

  Часовня Святого Петра Турне, пристроенная в 1326 году к востоку от апсиды

• 

  Лабиринт в садах епископа

• 

  Часовня Святого Пятус Турне (слева), апсида собора и старая епископская резиденция

Часовня святого Пятус Турне был более поздним дополнением к собору, построенным в 1326 году, недалеко от апсиды в восточной части собора. Он содержал собрание известных реликвий святого, который был епископом Турне в современной Бельгии в третьем веке, так как был замучен римлянами, отрубившими ему верхнюю часть черепа. Он изображен в витражах и культуре, держащей в руках фрагмент черепа. В часовне есть квартира чевет и две круглые башни. Внутри четыре бухты, выполненные в гармоничном стиле, так как все строились одновременно. Он также содержит заметную коллекцию витражей 14 века. Нижний этаж использовался как дом главы, или место встреч для официальных мероприятий, а верхний этаж соединялся с собором открытой лестницей.^[41]

В ризница напротив северного портала собора, построенного во второй половине 13 века. Епископский дворец, также расположенный на севере, построен из кирпича и камня и датируется 17 веком. Ворота времен Людовика XV ведут во дворец, а также дают доступ к террасным садам, откуда открывается хороший вид на собор, особенно на чевет собора в восточной части, с его излучающими часовнями, построенными над более ранними романскими сводами. В нижнем саду тоже есть лабиринт из живых изгородей.^[42]

строительство

Работа над Королевским порталом была начата с южной перемычки около 1136 года, а вся его скульптура была установлена ​​до 1141 года. Мнения сомнительны, поскольку размеры и стили фигур различаются, а некоторые элементы, такие как перемычка над правым порталом, были явно урезаны, чтобы соответствовать доступному пространству. Первоначально скульптура была разработана для этих порталов, но планы менялись сменяющими друг друга мастерами, см. Тщательный литологический анализ Джона Джеймса.^[43] В любом случае, большая часть резьбы соответствует исключительно высоким стандартам, типичным для этого периода, и оказала сильное влияние на последующее развитие дизайна готических порталов.^[44]

Некоторые из мастеров были идентифицированы Джоном Джеймсом, и проекты этих исследований были опубликованы на веб-сайте Международного центра средневекового искусства в Нью-Йорке.^[45]

10 июня 1194 года еще один пожар нанес значительный ущерб собору Фульберта. Истинный размер ущерба неизвестен, хотя пришел удерживающие западные окна вместе, пережили пожар нетронутыми, предполагает, что современные описания ужасных разрушений, возможно, были преувеличены. Так или иначе, возможность была использована, чтобы начать полную реконструкцию хора и нефа в новейшем стиле. Неповрежденные западные башни и фасад были включены в новые работы, как и более ранний склеп, что фактически ограничило проектировщиков нового здания тем же генеральным планом, что и его предшественник. Фактически, нынешнее здание ненамного длиннее собора Фульберта.

Одной из особенностей Шартрского собора является скорость, с которой он был построен - фактор, который способствовал единообразию его дизайна. Несмотря на бесчисленное количество изменений в деталях, план остается неизменным. Главное изменение произошло через шесть лет после начала работ, когда семь глубоких часовен вокруг хора, выходящие из единственной амбулатории, были превращены в неглубокие ниши, открывающиеся в амбулаторную комнату с двойным проходом.^[46]

Австралийский историк архитектуры Джон Джеймс, который провел подробное исследование собора, подсчитал, что на этом объекте одновременно работало около 300 человек, хотя следует признать, что текущие знания о методах работы в настоящее время несколько ограничены. . Обычно средневековые церкви строились с востока на запад, так что хор можно было сначала достроить и ввести в действие (с временной изоляцией стены от западного конца), в то время как переход и неф были завершены. Canon Delaporte утверждал, что строительные работы начались на перекрестке и продолжались оттуда.^[47] но свидетельства в самой каменной кладке однозначны, особенно на уровне трифория: неф во все времена был более развитым, чем амбулаторные бухты хора, и это было подтверждено дендрохронологией.^{[нужна цитата ]}

Строители не работали на чистом участке; им пришлось бы расчищать завалы и уцелевшие части старой церкви, когда они строили новую. Тем не менее работа продвигалась быстро: южное крыльцо с большей частью скульптуры было установлено к 1210 году, а к 1215 году были завершены северное крыльцо и западное окно-розетка.^[48] Высокие своды нефа были возведены в 1220-х годах, каноники переехали в свои новые стойла в 1221 году под временной крышей на уровне фонаря, а розы-трансепты возводились в течение следующих двух десятилетий. Высокие своды над хором не были построены до последних 1250-х годов, что было обнаружено заново в первом десятилетии 21 века.^[49]

Реставрация

• 

  Ранние этапы очистки и реставрации хора Шартрского собора (2009–2019 гг.)

• 

  Реставрация 2019 г .; очищенный и окрашенный неф контрастирует с боковым проходом, потемневшим от времени и копоти

С 1997 по 2018 год экстерьер собора подвергся обширной очистке, в том числе многие внутренние стены и скульптура. В заявлении о цели говорилось: «Реставрация направлена ​​не только на очистку и поддержание структуры, но и на то, чтобы дать представление о том, как собор мог бы выглядеть в 13 веке». Стены и скульптура, почерневшие от копоти и возраста, снова стали белыми. Знаменитый Черная Мадонна статую очистили, и ее лицо оказалось белым под копотью. Проект пошел дальше; Стены нефа были выкрашены в белый цвет с оттенками желтого и бежевого, чтобы воссоздать идею более раннего средневекового убранства. Однако реставрация также вызвала резкую критику. Архитектурный критик Газета "Нью-Йорк ТаймсМартин Филлер назвал это «скандальным осквернением святыни культуры».^[50] Он также отметил, что ярко-белые стены затрудняют восприятие цвета витражей, и заявил, что работа нарушает международные протоколы консервации, в частности, 1964 года. Хартия Венеции из которых Франция подписала.^[51] Президент Общества друзей Шартрского собора Изабель Пайо заявила, что реставрационные работы необходимы для предотвращения обрушения здания.^[52]

Школа Шартра

Основная статья: Школа Шартра

Пифагор на одном из архивольты над правой дверью западного портала в Шартре

В начале 11 века Епископ Фульберт помимо восстановления собора, Шартр стал Соборная школа, важный центр религиозной науки и теологии. Он привлек важных богословов, в том числе Тьерри Шартрский, Уильям Кончес и англичанин Джон Солсберийский. Эти люди были в авангарде интенсивного интеллектуального переосмысления, кульминацией которого стало то, что сейчас известно как Возрождение XII века, первопроходец Схоластический философия, которая стала доминировать в средневековом мышлении по всей Европе. К середине XII века роль Шартра уменьшилась, так как его заменили Парижский университет как ведущая школа богословия. Основным видом деятельности Шартра стали паломничества.^[53]

Социально-экономический контекст

Как и в любом средневековом епископство, Шартрский собор был самым важным зданием города - центром его экономия, его самая известная достопримечательность и центр многих мероприятий, которые в современных городах предоставляются специализированными гражданский здания. в Средний возраст, собор функционировал как своего рода рыночная площадь, где на разных порталах проводилась различная коммерческая деятельность, особенно во время регулярных ярмарок. Вокруг северного трансепта продавались ткани, а у южного крыльца собирались продавцы мяса, овощей и топлива. Обменные пункты (важная услуга в то время, когда в каждом городе или регионе была собственная валюта) имели свои скамейки, или банкеты, возле западных порталов, а также в самом нефе.^{[нужна цитата ]} Продавцы вина занимались своей торговлей в нефе, чтобы избежать налогов, до тех пор, пока где-то в 13 веке это не запретило постановление, которое возложило на торговцев вином часть склепа, где они могли уклоняться от налогов графа, не беспокоя прихожан. Рабочие самых разных профессий собрались в определенных местах вокруг собора в ожидании предложений о работе.^[54]

Хотя город Шартр находился под судебной и налоговой властью Графы Блуа, территория, непосредственно окружающая собор, известная как Cloître, по сути, была зоной свободной торговли, управляемой церковными властями, которые имели право на налоги со всей осуществляемой там коммерческой деятельности.^[55] Помимо значительного увеличения доходов собора, на протяжении XII и XIII веков это приводило к регулярным спорам, часто жестоким, между епископами, капитулом и гражданскими властями, особенно когда крепостные, принадлежащие графам, передавали свою торговлю (и налоги) на собор. В 1258 году, после серии кровавых беспорядков, спровоцированных чиновниками графа, капитул наконец получил разрешение от короля заблокировать территорию Cloître и запирайте ворота каждую ночь.^[56]

Паломничества и легенда о Санкта Камиса

Еще до того, как был построен готический собор, Шартр был местом паломничества, хотя и в гораздо меньших масштабах.В эпоху Меровингов и раннего Каролингов основным местом поклонения паломников был колодец (теперь расположенный на северной стороне склепа Фульберта), известный как Puits des Saints-Forts, или «Колодец сильных святых», в который, как считалось, были брошены тела различных местных раннехристианских мучеников (включая святых Пиат, Херон, Модесту и Потентиана).

Шартр стал местом почитания Пресвятой Богородицы. В 876 г. собор приобрел Санкта КамисаСчитается, что это туника, которую носила Мария во время рождения Христа. По легенде, реликвия был подарен собору Карл Великий который получил его в подарок от Императора Константин VI во время крестовый поход к Иерусалим. Однако, поскольку крестовый поход Карла Великого - это выдумка, легенде недостает исторической ценности и, вероятно, она была изобретена в 11 веке для проверки подлинности реликвий в аббатстве Сен-Дени.^[57] Фактически, Санкта Камиса был подарком собору от Карл Лысый и нет никаких свидетельств того, что он был важным объектом паломничества до 12 века.^{[нужна цитата ]} В 1194 году, когда в собор ударила молния и восточный шпиль был утерян, церковь Санкта Камиса тоже считалась утерянной. Однако через три дня его нашли под защитой священников, которые скрылись за железными люками, когда вспыхнул пожар.^{[нужна цитата ]}

Некоторые исследования показывают, что изображения в соборе, например Бесплодные родители Мэри Иоахим и Энн, возвращались к дохристианскому культу богини плодородия, и женщины приходили к колодцу в этом месте, чтобы помолиться за своих детей, и что некоторые ссылаются на то прошлое.^[58] Шартрский историк и эксперт Малкольм Миллер в документальном фильме отверг претензии до-соборных, кельтских, церемоний и построек на этом месте.^[59] Однако широко распространенное мнение^{[нужна цитата ]} То, что собор был также местом дохристианской секты друидов, поклонявшейся «Богородице, которая родит», является чисто позднесредневековым изобретением.^{[нужна цитата ]}

К концу XII века церковь стала одним из самых популярных мест паломничества в Европе. Было четыре большие ярмарки, которые совпали с основными праздники Девы Марии: Презентация, то Благовещение, то Предположение и Рождество. Ярмарки проводились в районе, управляемом собором, и на них приходили многие паломники в городе, чтобы увидеть плащ Богородицы.^{[нужна цитата ]} Особые паломничества проводились также в ответ на вспышки болезней. Когда эрготизм (более известный в средние века как «огонь Святого Антония») поразил множество жертв, склеп первоначальной церкви превратилась в больницу для ухода за больными.^[60]

Сегодня Шартр продолжает привлекать большое количество паломников, многие из которых идут медленно по лабиринту, склонив головы в молитве - религиозная практика, которую власти собора выполняют, убирая стулья с нефа по пятницам от Великого поста ко всем святым. День (кроме Страстной пятницы).^[61]

Популярная культура

Орсон Уэллс как известно, использовал Шартр в качестве визуального фона и вдохновения для монтажа в своем фильме F для подделки. Полуавтобиографическое повествование Уэллса говорит о силе искусства в культуре и о том, что само произведение может быть более важным, чем личность его создателей. Чувствуя, что красота Шартра и его неизвестные мастера и архитекторы воплощают это чувство, Уэллс, стоя перед собором и глядя на него, восхваляет:

Теперь он стоит здесь веками. Лучшее произведение человека, возможно, во всем западном мире, и оно без подписи: Шартр.

Праздник славы Бога и достоинства человека. Все, что осталось от большинства художников в наши дни, - это человек. Голая, бедная, раздвоенная редька. Никаких праздников нет. Наша, как не устают повторять ученые, вселенная одноразовая. Вы знаете, что это может быть просто одна безымянная слава всего, этот богатый каменный лес, это эпическое песнопение, эта веселость, этот грандиозный хоровой крик утверждения, который мы выбираем, когда все наши города превращаются в пыль, оставаться нетронутыми, отмечать мы были, чтобы засвидетельствовать то, что у нас было в себе, чтобы достичь.

Наши работы в камне, красках, печати сохранены, некоторые из них на несколько десятилетий или тысячелетие или два, но все должно в конце концов пасть в войне или исчезнуть в окончательный и универсальный пепел. Триумфы и мошенничества, сокровища и подделки. Факт жизни. Мы умрем. «Будьте добрыми сердцем», - кричат ​​мертвые художники из живого прошлого. Все наши песни будут замалчены - но что из этого? Продолжай петь. Может быть, мужское имя не имеет большого значения.

(Звон церковных колоколов ...)

Джозеф Кэмпбелл ссылается на свой духовный опыт в Сила мифа:

Я вернулся в средневековье. Я вернулся в мир, в котором я был воспитан в детстве, в римско-католический мир духовных образов, и он великолепен ... Этот собор говорит со мной о духовной информации мира. Это место для медитации, просто гулять, просто сидеть, просто смотреть на эти прекрасные вещи.

Йорис-Карл Хьюисманс включает подробную интерпретацию символики, лежащей в основе искусства Шартрского собора, в его полуавтобиографическом романе 1898 года. La cathédrale.

Шартр был основной базой для вымышленного собора в Дэвид Маколей с Собор: история его строительства и специальный анимационный фильм по этой книге.

Шартр был важным местом в религиозном триллере. Евангельские истины от Дж. Г. Сандом. Книга использовала архитектуру и историю собора как ключ к разгадке поисков утерянного Евангелия.

Собор показан в телесериале о путешествиях. Обнаженный странник; ведущий Брайан Сьюэлл исследует собор и обсуждает его знаменитую реликвию - рождественский плащ, который, как говорят, носила Дева Мария.

Популярная приключенческая видеоигра кредо ассасина Здесь есть собор, по которому можно подняться, по образцу Шартрского собора.

Шартрский собор и особенно его лабиринт фигурируют в романах "Лабиринт "и" Город слез "автора Кейт Моссе, который получил образование и является жителем города-побратима Шартра. Чичестер.^[62][63][64]

Шартрский световой праздник

Одной из достопримечательностей Шартрского собора является празднование Шартрского света, когда горит не только собор, но и многие здания по всему городу, как праздник электрификации.

Смотрите также

• Высокая готика
• Готические соборы и церкви
• Список готических соборов в Европе
• Окно Доброго Самаритянина, Собор Шартрской Богоматери
• Французские готические витражи
• Франция в средние века
• Римско-католические марианские церкви

использованная литература

1. "База данных Мериме". Французское правительство. Получено 1 февраля 2013.
2. «Шартрский собор». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО.
3. Уве, Этьен. Шартр - Путеводитель по собору (2019), стр. 12
4. Ян ван дер Меулен, Нотр-Дам де Шартр: Die vorromanische Ostanlage, Берлин 1975.
5. Уве, Этьен. Шартр - Путеводитель по собору (2019), стр. 12-13
6. Хонор, Х. и Флеминг, Дж. Изобразительное искусство: история, 7-е изд., Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл, 2005.
7. Джон Джеймс, «La construction du narthex de la cathédrale de Chartres», «Bulletin de la Société Archéologique d’Eure-et-Loir», lxxxvii 2006, 3–20. Также на английском языке в «В поисках неизвестного в средневековой архитектуре», 2007 г., Pindar Press, Лондон.
8. Фавье, Жан. Мир Шартра. Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, 1990. стр. 160. ISBN  978-0-8109-1796-5.
9. Футит, Хилари. (1988). Франция: 1943-1945 гг. Дома и Мейер. ISBN  0841911754. OCLC 230958953
10. «Краткая история собора Нотр-Дам де Шартр, Франция». francetravelplanner.com. Проверено 6 ноября 2019 г.
11. "Полковник Велборн Гриффит". Американские друзья Шартра. Получено 4 мая 2020.
12. "Велборн Бартон Гриффит". Militarytimes / Зал Доблести. Получено 4 мая 2020.
13. Houvet (2019) стр. 20
14. Хуве (2019) стр. 20
15. Хуве (2019), стр. 19
16. Хуве (2019), стр. 12
17. Хуве (2019), стр. 20
18. Адольф Катценелленбоген, Скульптурные программы Шартрского собора, Балтимор, 1959 г.
19. Houvet (2019), стр. 32-33
20. Houvet (2019) стр. 33
21. Марго Фасслер, Адвентус в Шартре: ритуальные модели для крупных процессий в Церемониальная культура в досовременной Европе, изд. Николас Хоу, Университет Индианы, 2007 г.
22. Адельхайд Хайманн, Капитальный фриз и пилястры королевского портала, Шартр в Журнал институтов Варбурга и Кортленда, Vol. 31, 1968, стр.73–102
23. Houvet (2019) стр. 37
24. Houvet (2019), стр. 55-58.
25. Houvet (2019) стр. 22-23.
26. Houvet (2019), с. 10-11
27. Хуве (2019), стр. 67.
28. Houvet (2019), стр. 68-69.
29. Для подробного анализа см. Пол Франкл, Хронология витражей в Шартрском соборе, в Художественный бюллетень 45: 4 декабря 1963 г., стр. 301–22
30. Подробнее см. Delaporte & Houvet, 1926, стр. 496ff.
31. Клодин Лотье, Les vitraux de la cathédrale de Chartres. Relique et images », Bulletin Monumentale, 161: 1, 2003, стр. 3–96.
32. Самый полный обзор - Ив Делапорт, Les Vitraux De La Cathedrale De Chartres, Париж, 1926 г.
33. Джейн Уэлч Уильямс, Хлеб, вино и деньги: окна торгов в Шартрском соборе, Чикаго, 1993
34. Мередит Парсонс Лиллих, Повторение гризайльных окон XIII века в Шартрском соборе, в Геста, xi, 1972, стр.11–18
35. Информационный бюллетень о Склепе, опубликованный Службой приема и посещения Шартрской епархии (2019)
36. Хуве (2019), стр. 17–18
37. Информационный лист для посетителей (2019 г.)
38. Houvet (2019), стр. 17-191.
39. Houvet (2019) стр. 60–65
40. Хуве (2019), стр. 96
41. Houvet (2019), с. 13, 32.
42. Houvet (2019) стр. 22
43. Джон Джеймс, "Исследование некоторых аномалий в порталах Вознесения и воплощения Шартрского собора", Геста, 25: 1 (1986) с. 101–108.
44. К. Эдсон Арми, «Директор» Шартра и истоки «готической» скульптуры, Penn. Состояние, 1994.
45. "Джон Джеймс | Международный центр средневекового искусстваМеждународный центр средневекового искусства". Medievalart.org. Получено 12 марта 2013.
46. Джон Джеймс, «Подрядчики Шартра», Wyong, II vols. 1979–81.
47. Ив Делапорт, Нотр-Дам де Шартр: Введение в историческую и археологическую жизнь, Париж, 1957 г.
48. Джеймс, Джон (1990). Мастера масонов Шартра. Лондон; Нью-Йорк; Шартр; Сидней. ISBN  978-0-646-00805-9.
49. Лотье, Клодин (2011). «Рестораны в стиле à la cathédrale de Chartres et nouvelles recherches». Бюллетень Монументальный. 169.
50. «Спорная реставрация, стирающая прошлое», Нью-Йорк Таймс, 1 сентября 2017
51. Мартин Филлер, «Скандальный макияж в Шартре», Нью-Йоркское обозрение книг. [1]
52. Личфилд, Джон (23 октября 2015 г.). «Да будет свет? Шартрский собор попал в ряды уборщиков». Независимый.
53. Лорен С. МакКинни, Епископ Фульберт и образование в Шартрской школе, Univ. Собора Нотр-Дам, штат Индиана, 1956 год.
54. Отто фон Симсон, Готический собор, 2-е изд. Нью-Йорк, 1962, стр. 167.
55. Для окончательного изучения социальной и экономической жизни средневекового Шартра на основе архивных документов см. Андре Шедевиль, Chartres et ses campagnes au Moyen Âge: XIe au XIIIe siècles, Париж, 1992.
56. См. Джейн Уэлч Уильямс, Хлеб, вино и деньги: витрины торгов в Шартрском соборе, Чикаго, 1993, особенно стр. 21ff.
57. Э. Мале, Религиозное искусство во Франции: XIII век, Princeton 1984 [1898], стр.343.
58. Спитцер, Лаура (1994). «Культ Богородицы и готическая скульптура: оценка оппозиции в капитальном фризе западного фасада Шартра». Геста. 33 (2): 132–150. Дои:10.2307/767164. JSTOR  767164.
59. «Собор Шартрской Богоматери (часть 1 из 2)». Неизвестно. 28 мая 2011 г.. Получено 22 апреля 2018.
60. Фавье, Жан. Мир Шартра. Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, 1990. стр. 31. ISBN  978-0-8109-1796-5.
61. "Лабиринт де ла катедраль Нотр-Дам де Шартр", Дата обращения 10 сентября 2016
62. https://www.katemosse.co.uk/
63. https://www.imdb.com/title/tt1866570/
64. https://www.panmacmillan.com/authors/kate-mosse/the-city-of-tears/9781509806874

Список используемой литературы

• Буркхардт, Тит. Шартр и рождение собора. Блумингтон: Книги мировой мудрости, 1996. ISBN  978-0-941532-21-1
• Адамс, Генри. Мон-Сен-Мишель и Шартр. Бостон: Houghton Mifflin, 1913 г. и многие более поздние издания.
• Болл, Филипп. Вселенная Камня. Нью-Йорк: Харпер, 2008. ISBN  978-0-06-115429-4.
• Делапорте, Ю. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire et description par l'abbé Y. Delaporte ... репродукции par É. Хуве. Шартр: Э. Houvet, 1926. 3 тома (состоит в основном из фотографий окон собора)
• Фасслер, Марго Э. Шартрская Богородица: творить историю с помощью литургии и искусства (Издательство Йельского университета; 2010) 612 страниц; Обсуждает платье Марии и другие реликвии, хранящиеся в Шартрском соборе, в исследовании создания истории и культа Шартрской Девы в XI и XII веках.
• Грант, Линди. «Представление династии: окна трансепта в Шартрском соборе» в Роберте А. Максвелле (ред.) Представление истории, 900–1300: искусство, музыка, история (Университетский парк (Пенсильвания), издательство Пенсильванского государственного университета, 2010 г.),
• Хуве, Э. Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-et-M.): Hélio. A. Faucheux, 1919. 5 томов в 7. (полностью состоит из фотографий архитектуры и скульптуры, но не окон)
• Хуве, Э. Иллюстрированная монография Шартрского собора: (являясь выдержкой из произведения, увенчанного Академией изящных искусств). s.l .: s.n., 1930.
• Хуве, Э. Шартр - Путеводитель по собору, отредактировано Миллером, Малкольмом Б., Éditions Houvet, 2019 г., ISBN  2-909575-65-9
• Джеймс, Джон, Мастера масонов Шартра, Вест-Гринстед, 1990, ISBN  978-0-646-00805-9.
• Джеймс, Джон, Подрядчики Шартра, Wyong, II vols. 1979–81, ISBN  978-0-9596005-2-0 и 4 х
• Mâle, Эмиль. Нотр-Дам де Шартр. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1983.
• Миньон, Оливье (2015). Архитектура готических соборов (На французском). Éditions Ouest-France. ISBN  978-2-7373-6535-5.
• Миллер, Малькольм. Шартрский собор. Нью-Йорк: Riverside Book Co., 1997. ISBN  978-1-878351-54-8.

внешние ссылки

• История и информация Шартрского собора
• Коллекция фотографий Питтсбургского университета
• Шартрский собор в священных местах
• О лабиринте (по-английски)
• Детали Зодиака и других окон Шартра
• Шартрский собор в корпусе средневекового повествовательного искусства Построенные фотографии многих окон.
• Описание внешних порталов Проверено 3 августа 2008 г.
• Панорамы и изображения 360 ° высокого разрешения Шартрский собор | Художественный Атлас