Окно доброго самаритянина, Шартрский собор - The Good Samaritan Window, Chartres Cathedral

Название: ПАРИЗ. Здесь Христос отвечает на вопрос фарисея «А кто мой ближний» из притчи Лукана о добром самарянине.[1][2]

В Окно доброго самаритянина расположен в южном проходе нефа Собор Нотр-Дам де Шартр в Шартр, Франция.

Торговые окна

Окно Доброго Самаритянина расположено на южной стене нефа (залив 44).

Торговые витрины впервые появились в соборах Шартра и Буржа между 1205 и 1215 годами. В 176 витринах Шартра представлены 125 изображений торговцев, занятых двадцатью пятью различными занятиями, производящими, транспортирующими и продающими свою продукцию в сорока двух витринах.[3] Энн Харрис считает, что торговые витрины в Шартре - это попытка противостоять все более насущным вызовам, которые развивающаяся городская экономика города представляет для образа жизни церкви и ее понимания мира.[4]

Добрые самаритянские окна

Притча о добром самарянине (Луки 10: 30-37)[5] дополненные серией типологий Ветхого и Нового Завета, служили популярным предметом для программ остекления соборов в тринадцатом веке.[6] Три окна французских соборов, изготовленные между 1200 и 1215 годами, функционируют следующим образом: Sens (c.1200), Шартр (1205/1215),[7] и Бурж (c.1215)[8]. Типология Доброго Самаритянина из Книги Бытия также находится в окне Кентерберийского собора.[9]

Изображения окон Доброго Самаритянина в Бурже, Шартре и Сенсе предоставлены Корпусом средневекового повествовательного искусства, архивом фотографий средневековья с высоким разрешением. повествовательное искусство, сконцентрировавшись на французских витражах XIII века. Они защищены авторским правом доктора Стюарта Уайтинга и доступны для законных академических целей.[10]

Шартр

Панель 12 - В гостинице самаритянин вылечивает раненого.[11]

Окно Доброго Самаритянина собора Нотр-Дам де Шартр расположено в южном проходе нефа (№44, см. План этажа). Он разработан для чтения снизу вверх и состоит из двадцати четырех отдельных, но взаимосвязанных панелей. В окне представлены три кластера медальонов (четырехлистник), поддерживаемые горизонтальным основанием полукластера и перемежающиеся двумя боковыми группами полумедальонов.

  • Панели 1-3 являются «фирменными панелями» с изображением сапожников.
  • На панелях 4–12 представлена ​​притча о добром самарянине.
  • На панелях 13–23 представлен материал из книги Бытия.
  • Панель 24 представляет Христа в величии.

Фирменные панели: сапожники

Основа из четырехлистника состоит из трех панелей для подписи (панели 1–3), на которых показаны доноры окна - сапожники. В кордонье (сапожники) имели свои магазины на улице Петит-Кордоннери, в нескольких шагах от южных порталов трансепта.[12] (Сапожники также пожертвовали Смерть Богородицы окно).[12] На панелях 1 и 2 показано, как они режут кожу и делают подошвы для шнурков.

Панель 3 представляет группу из семи человек, представляющих стилизованное окно; панель помечена «sutores o [btulerunt?]» (сапожники [ffer?]). Отмечено, что у сапожников был хозяин в 1210 году; возможно, ведущая фигура, одетая в зеленое и красно-коричневое, представляет этот мастер.[13] Некоторые фигуры смотрят на изображение окна, другие смотрят на панель 4, на которой Иисус рассказывает притчу о добром самарянине двум фарисеям. В верхнем правом углу панели 3 изображена рука с указательным пальцем ( Dextera Domini)[14] выдавливание из листвы (?), видимо, благословляет работу и окно сапожников.

«Панель 16 - Бог предупреждает Адама и Еву, чтобы они не ели с дерева познания»[15]

Притча о добром самарянине (Луки 10: 25-37)

Панели 5–12 представляют притчу о добром самарянине; им предшествует рассказ Христа притчу двум фарисеям, которые спросили: "Кто мой ближний?" Один из фарисеев носит Judenhut или же Pilleus Cornutus, конусообразная остроконечная шляпа, которую носили евреи в средневековой Европе и некоторых странах исламского мира. Иисус сидит, подняв правую руку, а в левой держит книгу, возможно, Евангелие (панель 4). Далее следуют панели с притчами: Путешественник, изображенный в окне как перегрин или паломник покидает Иерусалим (см. красную окраску внутренних ворот (панель 5), с него снимают одежду, его избивают и бросают полумертвым на дороге грабители. Сначала проходят священник, затем левит, но оба избегают этого человека. Наконец, Самаритянин приходит на помощь путнику и заботится о нем, пока он не вернется.

Материалы Бытие (Бытие 2-4)

Истории из Бытия 2-4 представлены в следующих одиннадцати панелях, начиная с Рая и творений Адама и Евы, искушения и грехопадения, а также плодов грехопадения (изгнание из Эдема, каторги и убийство) (панели 13 -23). Панель 14 (также обсуждаемая ниже) является центральной панелью всего окна: Адам, который находится в центре Творения, помещен в центр середины второй группы медальонов. На панели 21 мы видим, как Адам копается, а Ева крутится. Было высказано предположение, что Адам как сатор (сеятель или плантатор) - игра слов для сапожника, сутенер, и прялка Евы перекликается с шилом сапожника. Панель 23 завершает повествование Бытия убийством Авеля его братом Каином и, возможно, является отголоском добрых разбойников-самаритян, избивающих паломника.[16]

Христос в величии

Венчающая панель представляет Христа в величии, восседающего на радуге с одним поклоняющимся ангелом с обеих сторон. Господь держит в руке то, что кажется либо шаром, либо буханкой хлеба - последнее обычно не является частью иконографии Майестас Домини[17] (Панель 24). Но если этот круглый коричневый предмет является хлебом, его использование в изображении может означать, что Сам Христос является «припасом для пути» - viaticum. Рисунок 14, на котором изображен прелапсарий Адам, перекликается с панелью 24: Адам сидит на листе или ветке одного из двух деревьев; изгибы деревьев предполагают мандорлу, типичную для Майестас Домини иконография. Он протягивает правую руку властным жестом, а в левой держит шар.[18]

Тема: Паломничество

Очевидно, что паломничество - доминирующий мотив окна Доброго Самаритянина. Хорошая обувь, например, предоставленная сапожниками из Шартра (панели 1-3), и еда для путешествия (если действительно хлеб - это то, что показано на панели 24) являются предметами первой необходимости для успешного завершения путешествия. Затем окно воспроизводит в визуальной форме аллегорические интерпретации притчи о добром самаритянине таких богословов, как Ириней, Климент Александрийский, Ориген, Августин, Григорий Великий, Беда и других, которые считали объединенные повествования аллегорией человечества ( путешественник), который, пострадавший при падении и лишенный своего божественного подобия (точно так же, как путник был избит и ограблен), не может получить истинного спасения от Ветхого Закона (священник и левит), но только от Христа (Самарянина, кто вернется) и Церковь (гостиница, которая оказывает помощь, пока самаритянин не вернется). Тропологическим выводом комбинированных повествований является признание зрителем необходимости стремиться к восстановлению подобия Бога, поврежденного при Гадении, центральным средством которого является практика милосердия.[19]

Человек, покидающий Иерусалим, - это Адам, и он символизирует падшее человечество, покидающее Рай (обратите внимание на распространенный мотив красной двери [на панелях 5 и 20]). Воры, которые раздели и избили его, олицетворяют дьявола и другие враждебные силы, которые нападают на падшее человечество и оставляют его «полумертвыми» с грехом. Священник и левит олицетворяют старое устроение и его неспособность обеспечить спасение. Самаритянин - это Иисус, который спасает падшее человечество от их греха, приводит их в «гостиницу» Церкви и обещает вернуться снова ». Как упоминалось выше, панель 24 показывает нам Христа в величии, Который вернется, чтобы судить живые и мертвые; хлеб, который Христос держит в своих руках, может представлять Евхаристию, которую Христос дал нам как залог будущей славы.[19]

Окно доброго самаритянина

[3]

Карта с изображением окна Доброго Самаритянина в разделе «Повествование» и ключ к разделу «Торговые панели».[1]
Полный текст «Добрый самаритянин и окно творения», «подаренный Гильдией сапожников».[11] Три раздела состоят из рассказов о добром самаритянине из притчи Иисуса о Лукане, а также рассказов о сотворении и падении библейской книги Бытия.

Панели окон Шартрского собора «Сотворение мира» и «Добрый самаритянин» содержат 24 витража. Таблички с первой по третью изображают сапожников, спонсоров окна. Панели с четвертой по двенадцатую снизу вверх изображают историю о добром самаритянине, а другие панели - с тринадцатой по двадцать четыре - изображают историю создания. Вот темы самолетов, изображающих историю Доброго Самаритянина:

1 - Фирменная панель (резка кожи сапожником)

2 - Фирменная панель (сапожники делают подошвы из шнура)

3 - Панель подписи (дарение окна)

4 - Христос рассказывает притчу паре фарисеев

5 - Паломник, покидающий Иерусалим

6 - Бандит готовится атаковать паломника

7 - Паломника избивают, грабят и раздевают

8 - Священник и левит видят раненого, но проходят мимо

9 - Самаритянин перевязывает раненому

10 - Самаритянин ведет паломника в гостиницу (левая панель из двух)

11 - Трактирщик приветствует самаритянина (правая панель пары)

12 - В гостинице самаритянин выздоравливает раненого.

Это темы планов, изображающих историю Сотворения из Книги Бытия: Глава 2, стих 7, 15-17, 20-22; Глава 3, стихи 1-10, 16-18, 21-24; Глава 4, стихи 1-8:

13 - Бог вдыхает жизнь в Адама

Серия 14 - Адам, обитающий в раю

15 - Бог создает Еву из ребра Адама

16 - Бог предупреждает Адама и Еву, чтобы они не ели с дерева познания

17 - Адам и Ева беседуют под деревом познания

18 - Соблазненная змеем, Ева вкушает запретный плод

19 - Бог находит Адама и Еву, скрывающих свою наготу

20 - Ангел изгоняет Адама и Еву из рая

21 - Трудясь в пустыне; Адам копает, а Ева вертится

22 - Бог наставляет Адама и Еву, как жить в пустыне

23 - Каин убивает своего брата Авеля серпом

24 - Христос в величии восседающий на радуге

Христос в величии

Панно двадцать четыре, изображение Христос в величии, изображает Христа во славе.

«Христос в величии, держащий шар и сидящий на радуге, в окружении поклоняющихся ангелов»[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Голова фигуры слева - более поздний ремонт
  2. ^ "Витражи Шартрского собора - залив 44 (Добрый самаритянин), панель 04". средневековыйart.org.uk. Получено 2015-11-04.
  3. ^ а б Уильямс, Джейн В. (1993). Хлеб, вино и деньги. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  4. ^ Энн Ф. Харрис, «Витраж как вещь: Хайдеггер, панели сапожника, коммерческая и духовная экономика Шартрского собора в XIII веке», Разные видения: журнал новых взглядов на средневековое искусство 1 (сентябрь 2008 г.) http://differentvisions.org/issue1PDFs/Harris.pdf по состоянию на 31.12.2015. Несколько подробных изображений из раздела «Бытие» в окне воспроизведены в книге Нэнси Хоникер «Bleu de Chartres». FMR 34: (2009): 109-28.
  5. ^ Притча повествует о том, как человек, отправившийся из Иерусалима в Иерихон, подвергся нападению на дороге и был оставлен умирать. Проходящий священник и левит проигнорировали его, но презренный самаритянин нашел его, перевязал ему раны и уложил в гостиницу, пообещав заплатить хозяину за его пребывание.
  6. ^ Кристофер Дж. Хьюз, «Искусство и экзегеза», в Соратник средневекового искусства, Конрад Рудольф, изд. (Мальден, Массачусетс; Оксфорд: Блэквелл, 2006), 173-92, 185, 186.
  7. ^ "Шартр" Словарь средневекового искусства и архитектуры Groveпод редакцией Колума Хурихана, 5 томов. (Oxford: Oxford University Press, 2012) 2: 29-37 на 37.
  8. ^ Окна из Sens и Bourges представлены в Hughes, Art and Exegesis, 185–186, а также в Emile Mâle, L'art Religieux du XIIIe siècle en France: étude sur l'iconographie du moyen âge et sur ses sources d'inspiration, 2-е изд. (Париж: Librairie Armand Colin, 1925), 197-99. См. Также Джудит А. Кидд, За изображением. Понимание Ветхого Завета в средневековом искусстве (Оксфорд: Питер Лэнг, 2014).
  9. ^ Колетт и Жан-Поль Дерембл, Vitraux de Chartres (Париж: Éditions Zodiaque, 2003), 186.
  10. ^ http://medievalart.org.uk/ доступ 29 декабря 2015 г.
  11. ^ а б «Бытие202 NRSV - - Врата Библии». www.biblegateway.com. Получено 2015-11-04.
  12. ^ а б Жан Виллет, Путеводитель по витро-де-Шартр (Ренн: Западная Франция, 1987), 114.
  13. ^ Джейн Уэлч Уилсон, Хлеб, вино и деньги: торговые витрины в Шартрском соборе (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993), 11.
  14. ^ Питер и Линда Мюррей, Оксфордский компаньон христианского искусства и архитектуры (Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), s.v. «Dextera Domini», стр. 136.
  15. ^ "Витражи Шартрского собора - залив 44 (Добрый самаритянин), панель 16". средневековыйart.org.uk. Получено 2015-12-17.
  16. ^ Дерембл, Vitraux, 189.
  17. ^ Мюррей, Оксфордский компаньон s.v. "Maiestas Domini", стр. 295-96.
  18. ^ Дерембл, Vitraux, 186.
  19. ^ а б Конрад Рудольф, «Окно параболического дискурса и Кентерберийский список: социальные изменения и утверждение элитного статуса в Кентерберийском соборе», Oxford Art Journal 38 (июль 2015)
  20. ^ "Витражи Шартрского собора - залив 44 (Добрый самаритянин), панель 24". средневековыйart.org.uk. Получено 2015-12-17.