Земля женщин - Womyns land

Часть серия на
Лесбийский феминизм
Womanpower logo.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма
Часть серия на
Радикальный феминизм
Womanpower logo.svg
Женское освободительное движение
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма
Часть серия на
ЛГБТ-темы
      
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
Портал LGBT.svg ЛГБТ портал

Воминская земля является намеренное сообщество организованный лесбиянки-сепаратисты установить контркультурный, пространство, ориентированное на женщин, без присутствия люди.[1][2] Эти земли были результатом общественное движение с таким же названием, который появился в 1970-х годах в США, Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе.[3] Многие все еще существуют сегодня.[4] Наземные общины и жители Уомин свободно связаны через социальные сети; печатные публикации, такие как информационные бюллетени; Кукуруза: журнал о стране лесбиянок;[5][6] Lesbian Natural Resources, некоммерческая организация, предлагающая гранты и ресурсы; и региональные и местные собрания.[7]

На землях Вомин практикуются различные формы лесбийский сепаратизм, идея, которая возникла в результате Радикальная феминистка движение в конце 1960-х гг.[8] Лесбийский сепаратизм основан на идее, что женщины должны существовать отдельно от мужчин, в социальном и политическом плане, чтобы достичь целей феминизма.[9] Эти сепаратист сообщества существуют как способ для женщин достичь женское освобождение отделившись от основного потока патриархальное общество.[10] Мужчинам не разрешается жить в этих общинах, но некоторые земли позволяют мужчинам посещать их.[4] В некоторых общинах запрещены дети-мальчики и / или родственники-мужчины.[4]

Земли Вомин вызвали широкий спектр критики, большинство из которых сосредоточены вокруг неприятия многими жителями бисексуал и гетеросексуальный женщины; исключение трансгендер женщины; идеологические конфликты с местными сообществами, включающие насилие и угрозы насилия в отношении жителей женских земель;[11][12] и обеспокоенность местного сообщества расширением лесбиянка видимость.[11][13] Примеры земель современных женщин включают Земельный фонд сообщества Хок-Хилл, HOWL, Мемориальный дом беспорядков Сьюзен Б. Энтони (SuBAMUH) и женскую деревню Сахарная голова.[14] Сегодня эти общины переживают упадок по мере старения основателей, и им трудно найти связь с молодыми поколениями женщин.[4]

Терминология

Феминистки использовали различные варианты написания женщины, наиболее заметный женщина. Сепаратистские преднамеренные сообщества упоминались с использованием этих альтернативных вариантов написания и других терминов, например земля женщин, лесбийская земля, земля виммина, общины ланддиков, или же женская земля. Связанное с этим общественное движение также было названо женское движение, лесбийское движение земли, ленддик или же движение Landyke, и женское земельное движение.[1][3] Открытая женская земля относится к землям, которые открыты для любых женский для посещения, проживания или строительства дома.[15]

Исторический прецедент

Освятители, также известные как Женское Содружество

Основная статья: Содружество женщин

Предшественником женской земли и движения женской земли в Соединенных Штатах являются освящения, или Содружество женщин, который был основан в Техасе в конце 1870-х годов.[16] Краткая статья опубликована в лесбийский сепаратистский журнал, Остиндайк (поочередно пишется как Остин Дайк), в 1979 г., а затем переиздан в Сестры Юнайтед в 1980 году описал Содружество женщин как предшественницу лесбийского движения за землю.[17][требуется полная цитата ] Неясно, повлияли ли санктифионисты на движение, процветавшее в 1970-х и 1980-х годах.[18]

Основанная в конце 1870-х - начале 1880-х годов, Санктификационисты, позже известные как Женское Содружество, были наземной женской общиной, впервые основанной в Белтоне, штат Техас.[16] Сообщество было первоначально создано Марта МакВиртер и ее женская группа по изучению Библии на земле, которая была унаследована, когда мужья женщины умерли или покинули дом. Жителями коммуны были женщины и их дети-иждивенцы; многие женщины бежали из домов, подвергшихся насилию, чтобы присоединиться к сообществу. Сестры обнялись феминистка первой волны идеологии и стремились к духовному, экономическому и социальному равенству женщин.[19] С этой целью они практиковали целомудрие как способ освободить женщин от духовной деградации гетеросексуальных контактов, угнетающих потребностей детей и их воспитания и мужского насилия.[19][20] Освященники были экономически успешными; они управляли несколькими пансионатами, двумя гостиницами, образовывали холдинговые компании для управления своей недвижимостью и управляли двумя фермами, которые обеспечивали едой их многочисленные столовые. В какой-то момент было зарегистрировано от 42 до 50 женщин-членов,[19][16] включая по крайней мере одну афроамериканку, которая считается бывшей рабыней.[16] В 1880-х годах жители Белтона обвиняли освященных в росте количества разводов и разводов, а также в подрыве смысла брака своей практикой безбрачия.[20][21] В 1899 году вся коммуна переехала в Вашингтон, округ Колумбия, где они открыли пансионаты, гостиницу и приняли участие в городских феминистских организациях.[19][20] МакВиртер умер в 1904 году, и коммуна начала медленно приходить в упадок. В 1917 году оставалось шесть членов, которые купили ферму в сельской местности Мэриленда, чтобы обеспечить едой свои городские обеденные залы и обеспечить себе пастырское уединение в сельской местности. Последний член коммуны умер в 1983 году в возрасте 101 года.[20]

Теория

Радикальный феминизм

Радикальный феминизм выступает за устранение женского угнетение через социальную и политическую трансформацию патриархального общества.[22] Радикальный феминизм вырос из других радикальных движений 1960-х годов, таких как Антивоенное движение.[22] Женщины, принимавшие участие в этих радикальных движениях, чувствовали себя недостаточно представленными по сравнению с мужчинами, что способствовало формированию вторая волна феминизма и радикальный феминизм.[22]

Радикальная феминистская идеология отличается от Основной поток или же либеральный феминизм потому что он считает, что освобождение женщин может быть достигнута только путем изменения порядка в патриархальном обществе, в то время как основной / либеральный феминизм стремится к равенству в рамках существующей системы.[23] Радикальный феминизм также фокусируется на секс как корень женского угнетения, в отличие от социальный класс и / или раса.[23] Известные радикальные феминистские группы и организации включают: Ячейка 16, Redstockings, Радикальные феминистки № 28 и Коллектив Фурий.[24][8][25][10]

Лесбийский сепаратизм и сепаратистские пространства

Лесбийский сепаратизм основан на идее о том, что женщины должны и должны существовать отдельно от мужчин, чтобы преобразовать патриархальное общество. Идеология лесбийского сепаратизма со временем изменилась, поскольку радикальное феминистское движение продолжало свое развитие. На ранних стадиях лесбийского сепаратизма термин лесбиянки-сепаратисты считался синонимом термина радикальные феминисткит. Однако по мере того, как каждая группа разрабатывала различные идеологии, между радикальными феминистками и лесбиянками-сепаратистами возникло напряжение.[26] Лесбийские сепаратисты использовали сепаратистскую идеологию как способ «проверить свою приверженность феминизму»,[27] что привело к расколу.

Увеличение лесбийский феминизм Очерки и статьи, посвященные теме лесбийского сепаратизма, также оказали влияние и сформировали идеологию лесбийского сепаратизма.[28] Влиятельные работы, которые помогли сформировать лесбийский сепаратизм, включали Лесбийский сепаратизм: анализ амазонок, то Коллективные документы лесбийских международных террористов, и Ячейка 16 с Нет больше развлечений и игр: журнал женского освобождения.[29]

Лесбийский сепаратизм практикуется и используется не только в общественных местах, таких как земли женщин; это также практикуется в сепаратистских мероприятиях и места только для женщин. Один из примеров феминистского сепаратистского мероприятия (приглашенные участники были рожденная женщинами женщина, девочки всех возрастов, мальчики 10 лет и младше) Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's.[30] Этот музыкальный фестиваль был проведен в Мичиган ежегодно с 1976 по 2015 гг.[31] Он был создан женщинами с целью установления ежегодного безопасный, социальное пространство предназначен как для лесбиянок, так и для женщин.[31][30] Музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане исповедовал сепаратистскую идеологию, запрещая мужчинам, детям мужского пола или транс-женщины для участия в фестивале.[30]

Значение для феминистской мысли и женских сообществ

Феминистская идеология утверждает, что патриархальные институты и социальные нормы, составляющие общество являются источником женское угнетение. Идеология лесбийского сепаратизма признает угнетение который является результатом патриархального общества, однако он утверждает, что корни угнетения происходят от самих людей, индивидуально и как группы.[32] В отличие от феминизм лесбийский сепаратизм рассматривает мужчин как главный источник своего угнетения.[33] В рамках этой идеологии многие лесбиянки-сепаратисты считают мужчин единственными виновниками враждебных действий. экономический, социальные и культурный проблемы, которые их затрагивают.[10] В результате лесбиянки-сепаратисты стремились создать автономные земельные общины Вомин, где они могли бы жить. сегрегированный от мужчин целиком.[10]

Критика

Фотография жительницы Camp Sister Spirit, раздающей принадлежности церковной общине.
Жители Camp Sister Spirit активно участвуют в жизни местного сообщества, жертвуя едой, одеждой и другими принадлежностями.

Цисгендер лесбиянки - обычно единственные люди, которым разрешено быть членами земли большинства женщин. Эта политика подвергалась критике за исключение бисексуальных и гетеросексуальных женщин, а также транс-женщин.[30][4] В прошлом земли некоторых женщин критиковали за исключение цветные женщины и рабочий класс лесбиянки;[34] и лесбийские сепаратистские сообщества также обвинялись в том, что это привилегия, предоставляемая исключительно тем немногим, кто мог позволить себе закрытую Стиль жизни.[35]

Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's

В Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's ежегодный женский музыкальный фестиваль, проводившийся на 650 акрах частной земли недалеко от Харт, Мичиган.[36] Основанная в 1976 году Лизой Фогель, Кристи Фогель и Мэри Киндиг,[37] MichFest длился 40 лет до 2015 года.[38][39] Споры по поводу намерения фестиваля позволяют только рожденная женщинами женщина Волонтеры и участники мероприятия начались в 1991 году и продолжались до последнего сбора.[40][41] Среди критиков точки зрения фестиваля - актриса / комик. Леа ДеЛария, музыканты Индиго Девушки и Антигона восстание, и поэт Андреа Гибсон.[42][43] Транс-активист / комик Ред Дуркин подал петицию о бойкоте MWMF на Change.org в 2013.[44]

Лагерь сестринского духа

Лагерь Sister Spirit, расположенный на юге Миссисипи в городе Ovett, это феминистское убежище площадью 120 акров[45] основан лесбийской парой Брендой и Вандой Хенсон в июле 1993 года.[46] Вскоре после того, как работы на участке начались, лагерь подвергся критике со стороны многих местных жителей и лидеров общин.[47] включая служителей южных баптистов, заместителя шерифа округа Джонс Майрона Холифилда и представителя США Майкла Паркера, которые проводили хорошо посещаемые собрания в ратуше и сбор средств для сбора денег для закрытия лагеря.[11][12] Преподобный Джон С. Аллен, который был пастором в Richton, город недалеко от Оветта, проповедовал и писал против Camp Sister Spirit, ссылаясь на библейские опасения по поводу гомосексуализма.[11][13][48] Жители страны получали угрозы взрыва бомбы, письма ненависти, вандализм, угрозы убийством по телефону и другие террористические акты.[49][12][13] Представители местных правоохранительных органов преуменьшают угрозы в адрес Camp Sister Spirit и не проводят надлежащего расследования.[11] В 1994 году тогдашний генеральный прокурор. Джанет Рино спросил Федеральное Бюро Расследований (ФБР), чтобы исследовать возможность насилия в отношении Camp Sister Spirit, а затем отправил федеральные посредники чтобы попытаться решить.[11][12][13] Противники Camp Sister Spirit отказались участвовать в посредничестве; группа подала один иск против Рино, а другой - против Camp Sister Spirit.[11] Конфликт также появился на ток-шоу и на слушаниях в Конгрессе, где обе стороны отстаивали свои разные взгляды.[11][13]

Сообщества

Австралия

В 1974 г. Amazon Acres был основан рядом Вапуч, Новый Южный Уэльс.[50][51] В 1980 и 1982 годах несколько женщин из Amazon Acres основали Herland and The Valley / Vallee.[52]

Соединенные Штаты

Южный Орегон

В южном Орегоне насчитывалось не менее 39 общин, в основном в Дуглас и Жозефина округ - с 1972 по 1995 год.[53][54] Шелли Грожан считает Rootworks, Cabbage Lane, WomanShare, Golden, Fly Away Home, OWL Farm, Rainbow's End, Groundworks, WHO Farm и Copperland ключевыми земельными сообществами женщин в южном Орегоне.[53] Поскольку многие земли женщин в южном Орегоне были близки к I-5, участок межгосударственной Евгений а границу с Калифорнией называют «тропой Амазонки».[54]

Земельный фонд женщин штата Орегон
Основная статья: Земельный фонд женщин штата Орегон

Земельный фонд женщин штата Орегон был основан в 1975 году и владеет 147 акрами земли в Округ Дуглас, именуемой OWL Farm.

Сросшиеся деревья на ферме Bold Moon в сельском округе Гилфорд, Северная Каролина.

Первые разговоры об идее открытой женской земли возникли на конференции WomanShare о деньгах и власти.[55] Члены окрестных женских земель хотели иметь место, где экономически неблагополучные женщины могли бы оставаться с другими женщинами без необходимости постоянного проживания или приглашения. Они хотели создать земельный фонд, который был бы доступен женщинам и детям независимо от их финансового положения. Земля будет принадлежать бессрочно, и в ее первоначальном виде она будет открыта для проживания любой женщины. Собрания Open Land Trust проводились в 1975 и 1976 годах. Женщины коллективно вносили деньги на покупку земли, давая от 25 до 5000 долларов.[53][55] Весной 1976 года в южном Орегоне был обнаружен участок земли площадью 147 акров.[56][57][58] Более 100 женщин посетили первое собрание, которое состоялось на ферме OWL. Вскоре после этой встречи шестнадцать женщин собрались, чтобы сформировать смотрителей. коллектив и переехал на землю в июле 1976 года.[59] Со временем сообщество финансово реорганизовалось в признанную на федеральном уровне организацию 501 (c) (3).

Как и многие назад на землю и намеренные сообщества, сообщество на ферме OWL столкнулось с проблемами, связанными с философскими и политическими различиями, а также с проблемами межличностного общения. Это задокументировано в ряде писем женщин, живших в общине.[59] В 1987 году местный смотритель остался, и OWL Trust начала проводить конференции и другие мероприятия на ферме. Земля продолжала служить жилым помещением, но больше не использовалась как коллектив. В 1999 году политика, которая позволяла любой женщине жить там без предварительной проверки или одобрения, была изменена, чтобы создать более стабильную и устойчивую среду обитания. [60]По состоянию на 2018 год у Доверительного фонда есть активный совет директоров, и в течение многих лет у него есть постоянные опекуны с тех пор, как он перестал быть жилым сообществом. Улучшение инфраструктуры продолжается с обслуживанием зданий, улучшением системы водоснабжения и восстановлением первоначального пруда фермы. Наряду с сохранением и поддержанием фермы OWL, Trust реализует образовательные программы и программы доступа к диким землям в областях экологического управления земельными ресурсами, органического садоводства пермакультура и навыки на природе. На ферме OWL проводятся регулярные походы и встречи.[61] Ферма также является последним пристанищем женщин-участниц, просивших естественное захоронение или погребение пепла.

ВОЙ

Huntington Open Women's Land (HOWL) был основан в 1989 году на 50 акрах земли в Хантингтон, Вермонт.[62][63][64]

Маат Домпим Вомин из Color Land Project

Amoja ThreeRivers и Бланш Джексон в 1992 году создали Maat Dompim, проект Womyn of Color Land. Он был построен как ретритный и конференц-центр, где женщины могли оставаться в течение короткого периода времени.[65] ThreeRivers и Джексон потратили семь лет на сбор денег, а в 1999 году они купили 109 акров земли в округе Бэкингем, штат Вирджиния.[66][67] Многие женщины проявили интерес к проекту, но немногие пришли помочь освоить землю.[68] По состоянию на 2015 год на имущество никто не живет.[69]

Списки женской земли

Активные сообщества

Несуществующие или несепаратистские сообщества

Земельные группы Вомин, которые перестают существовать, были поглощены группами по охране природы и другими земельными фондами или проданы. Другие группы изменили свою структуру с земель женщин на несепаратистские преднамеренные общины или земельные трасты.[86]

  • Женский дом (1974–1982, Нью-Йорк )[87]
  • Арко Ирис (1977 – настоящее время, Арканзас )[86][72]
  • Cloudland (1990–1992)[72]
  • Лагерь Плеяд (1995–2005)[72]
  • Ферма Смелой Луны (1985–2010, г. Северная Каролина )[72]
  • Ферма полной луны (1996–2000)[72]
  • Сбор корней (1985–2011)[72]
  • Greenhope (1983– ?, Вермонт )[88]
  • Квинделандет (1978–1983, г. Дания )[89]
  • Сассафрас (1976–1980, Арканзас)[72][90][86]
  • Благоприятная лечебная среда для долгожителей лесбиянок / SHELL (1999–2001)[72]
  • Что-то особенное (1987–2011)[72]
  • Мемориал беспорядков Сьюзен Б. Энтони Home / SuBAMUH (1979-настоящее время)[91]
  • Turtleland (1978–1985)[72]
  • Йеллоухаммер (1974– ?, Арканзас )[86]
  • Уиппервиллоу / Whippoorwillow (1981–1987, Арканзас )[86][72]

Средства массовой информации

Вымысел

Смотрите также: Феминистская научная фантастика и Однополый мир

На английском языке было опубликовано несколько романов, вдохновленных землями женщин.[92] К ним относятся:

Нехудожественная литература

  • Мемуары Хока Мадроне Прополка на рассвете: лесбийская деревенская жизнь (2000) подробно описывает время, когда она жила в Fly Away Home в южном Орегоне.[77]
  • Фильм Мириам Фужер 2012 года Лесбиана: параллельная революция документирует историю лесбийского сепаратизма, лесбийских земель и лесбийской культуры в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Сюда входят художники, активисты и другие женщины, которые в настоящее время или жили на земле женщин, посещали женские музыкальные фестивали или участвовали в других аспектах лесбийской культуры.[95][96] В фильме представлены многие известные лесбиянки-феминистки, такие как Глория Эскомель, Николь Броссар, Аликс Добкин, Мэрилин Фрай, Кэролайн Гейдж, Соня Джонсон, Эвелин Тортон Бек, Сара Хоугланд, и Юлия Пенелопа.[97]
  • Amazon Acres, You Beauty: Stories of Women's Lands, Австралия (2017) - это сборник женских историй об австралийской женской земле Amazon Acres, подготовленный Сэнд Холлом.[52]
  • Дикие кобылы: моя лесбийская жизнь на суше (2018) Дайанны Хантер документирует опыт автора на женской земле в Висконсине.[98]
  • Место женщины: феминистский коллектив в Адирондаке (2020) Лоррейн Дюваль рассказывает об истории A Woman's Place, женской земли, которая была в Адирондак Парк в Атол, Нью-Йорк.[99]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Леви, Ариэль (2 марта 2009 г.). "Нация лесбиянок". Житель Нью-Йорка. Получено 26 апреля, 2017.
  2. ^ Эллисон, Кейт (30 сентября 2013 г.). «Лесбийское намеренное сообщество:« Ты не отсюда, а?"". Стипендия для намеренного сообщества. Получено 7 июн 2018.
  3. ^ а б Чейни 1985.
  4. ^ а б c d е ж грамм Кершоу, Сара (30 января 2009 г.). "Хранитель моей сестры". Нью-Йорк Таймс. Получено 27 апреля, 2017.
  5. ^ "Кукуруза, журнал о стране лесбиянок". Женщина, Земля и Дух, Inc. Получено 7 июн 2018.
  6. ^ "Кукуруза". Получено 13 июн 2018 - через Архив лесбийской поэзии.
  7. ^ Вальднер, Лиза К .; Dobratz, Betty A .; Баззелл, Тим, ред. (2004). «Реки идей, участников и практики: преимущества и проблемы слияния в движении Ланддайка (автор Sine Anahita)». Политика перемен: сексуальность, гендер и старение (Исследование политической социологии, том 13). Изумруд Групп Паблишинг. С. 13–46. ISBN  978-0762309917.
  8. ^ а б Бесс, Габби (13 октября 2015 г.). «Ничейная земля: как построить феминистскую утопию». В широком смысле. Получено 26 апреля, 2017.
  9. ^ Шугар 1995, п. xi.
  10. ^ а б c d Шугар 1995, п. 14.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Линч, Томас П. (зима 1995 г.). «Camp Sister Spirit: Отступление под осадой». Посредничество ежеквартально. 13 (2): 151–163. Дои:10.1002 / crq.3900130208. ISSN  1536-5581.
  12. ^ а б c d «Рино отправляет посредников в Миссисипи, поскольку лесбийский лагерь разделяет город». Вашингтон Пост. 19 февраля 1994 г.. Получено 7 июн 2018.
  13. ^ а б c d е ж Грин, Кейт (2003). «Страх и ненависть в Миссисипи: нападение на дух сестры лагеря». Журнал лесбийских исследований. 7 (2): 85–106. Дои:10.1300 / J155v07n02_07. ISSN  1089-4160. PMID  24815896. S2CID  32627451.
  14. ^ а б c Конти, Элли (18 декабря 2016 г.). "Кто убивает движение женщин за землю?". Порок. Получено 27 апреля, 2017.
  15. ^ Анахита 2003, п. 17-18.
  16. ^ а б c d Lufburrow, Дебра (2001). Отдельно: освященные сестры. Booklocker.com. ISBN  978-1929072712.
  17. ^ Петиколас, Энн. (1980). «История восстановления: Белтонские освящающие». Сестры Юнайтед 20(6): 13.
  18. ^ Анахита, Синус (2009). «Укрытые в нишах: префигуративные сообщества на лесбийской земле». Журнал гомосексуализма. 56 (6): 719–737. Дои:10.1080/00918360903054186. ISSN  0091-8369. PMID  19657932. S2CID  28508292.
  19. ^ а б c d Китч, Салли (весна 1994). «Содружество женщин: целомудрие и права женщин». Сообщества (82): 40–44.
  20. ^ а б c d Sokolow, Jayme A .; Ламанна, Мэри Энн (апрель 1984). "Женщины и утопия: Содружество женщин Белтона, штат Техас". Юго-западный исторический квартал. 87 (4): 371–392. JSTOR  30236969. OCLC  01766223.
  21. ^ Китч, Салли Л. (1992). Это странное женское общество: чтение писем и жизней женского содружества (1-е изд.). Издательство государственного университета Огайо. ISBN  978-0814205792.
  22. ^ а б c Льюис, Джоун Джонсон (6 июня 2005 г.). "Что такое радикальный феминизм?". ThoughtCo. Получено 27 апреля, 2017. (Обновлено 15 августа 2017 г.)
  23. ^ а б Эколс, Алиса (1989). Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке 1967-1975 гг.. Университет Миннесоты Press. С. 6–7. ISBN  978-0816617869.
  24. ^ Напикоски, Линда (30 декабря 2009 г.). "Радикальная феминистская группа Redstockings". ThoughtCo. Получено 28 апреля, 2017. (Обновлено 4 мая 2017 г.)
  25. ^ Томас, июнь (6 мая 2016 г.). «Национальный реестр исторических мест добавляет свой первый лесбийский ориентир». Шифер. Получено 28 апреля, 2017.
  26. ^ Шугар 1995, п. 39.
  27. ^ Шугар 1995, п. 40.
  28. ^ Шугар 1995, п. 38.
  29. ^ Данбар, Роксана; Денсмор, Дана; Воин, Бетси, ред. (Февраль 1969 г.). "Нет больше развлечений и игр: журнал женского освобождения". 1 (2). Ячейка 16 - через Библиотеки Университета Дьюка. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) («№ 1» в названии библиотеки Duke Library неверно.)
  30. ^ а б c d Браун, Кэт (октябрь 2009 г.). «Сепаратистские пространства Womyn: переосмысление пространств различия и исключения». Труды Института британских географов. 34 (4): 541–556. Дои:10.1111 / j.1475-5661.2009.00361.x. ISSN  0020-2754. JSTOR  40270736.
  31. ^ а б Король, Лори (16 августа 2015 г.). «Womyn's Rite: Ежегодный Мичиганский фестиваль ревел уже 40 лет». Клинок. Получено 29 июня, 2017.
  32. ^ Шугар 1995, п. 42.
  33. ^ Фрай, Мэрилин (1983). ""Некоторые размышления о сепаратизме и власти"". Политика реальности: очерки феминистской теории (1-е изд.). Crossing Press. ISBN  978-0895940995.
  34. ^ Шугар 1995, п. 45-48.
  35. ^ Шугар 1995, п. 49.
  36. ^ "Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's". Мичфест. 2015. Архивировано с оригинал 11 января 2016 г.. Получено 19 июн 2019.
  37. ^ Штейн, Марк, изд. (2003). "Музыка: женские фестивали Бонни Дж. Моррис". Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN  978-0684312613.
  38. ^ Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's (21 апреля 2015 г.). «Дорогие сестры, Amazon, Фестивальная семья». Facebook. Получено 18 июн 2018.
  39. ^ Браунворт, Виктория А. (23 апреля 2015 г.). "Музыкальный фестиваль Michigan Womyn завершится через 40 лет". Изгиб. Получено 19 июн 2019.
  40. ^ Когсуэлл, Келли (29 апреля 2015 г.). "Травля дамб, транс-ненависть и разгром MichFest". Новости гей-города. Получено 10 июн 2018.
  41. ^ Макдональд, Джоселин (24 октября 2018 г.). "Установление рекорда о MichFest". После Эллен. Получено 19 июн 2019. (Интервью с Лизой Фогель)
  42. ^ Хейтмар, Джуди (10 сентября 2014 г.). «Мичфест умирает от фанатизма». Социалистический рабочий. Получено 10 июн 2018.
  43. ^ Кольцо, Труды (21 апреля 2015 г.). "Музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане в этом году будет последним". Адвокат. Получено 10 июн 2018.
  44. ^ «Горячие дебаты последовали за петицией бойкота Мичиган Фест». Windy City Times. 12 апреля 2013 г.. Получено 9 июн 2019.
  45. ^ "Добро пожаловать в лагерь сестры духа". Лагерь сестринского духа. 2002. Архивировано с оригинал 28 ноября 2002 г.. Получено 16 июн 2019.
  46. ^ Ли, Анита (27 октября 2003 г.). "Лагерь сестринского духа". Гей сегодня. Получено 16 июн 2019.
  47. ^ "Город Миссисипи потрясен планом лесбиянок по созданию женского лагеря". Нью-Йорк Таймс. 9 января 1994 г.. Получено 16 июн 2019.
  48. ^ Аллен, Джон С. (6 января 1994 г.). «Гомосексуальная повестка дня и Церковь: Молчание равно согласию». Баптистская запись. Совет баптистской конвенции Миссисипи.
  49. ^ "История ЛГБТ: Хенсоны и дух сестры лагеря". Единство Миссисипи. 16 ноября 2014 г.. Получено 7 июн 2018.
  50. ^ Мейеринг, Изобель Барретт (май 2013 г.). "'Должен быть лучший способ »: материнство и дилеммы изменения феминистского образа жизни». Окраина города. 28. Получено 5 августа 2019.
  51. ^ Сутер, Фенелл (29 июля 2019 г.). "'Ни мужчин, ни мяса, ни машин »: как группа женщин пыталась создать женскую утопию». ABC News. Получено 5 августа 2019.
  52. ^ а б Холл, Песочный; Меткалф, Билл (2017). "Амазонки, красавица". Коммунальные общества. 37 (1): 106.
  53. ^ а б c Грожан 2011.
  54. ^ а б c d е Сандилендс, Катриона (июнь 2002 г.). «Лесбийские сепаратистские сообщества и опыт природы». Организация и окружающая среда. 15 (2): 131–163. Дои:10.1177/10826602015002002. ISSN  1086-0266. S2CID  58915674.
  55. ^ а б Бурмейстер 2013, п. 17-18.
  56. ^ "ИСТОРИЯ - Земельный фонд женщин Орегона". Земельный фонд женщин штата Орегон. Получено 28 ноября 2018.
  57. ^ «Лесбийское намеренное сообщество:« Вы не отсюда, а?'". Стипендия для намеренного сообщества. Получено 2017-06-08.
  58. ^ Горман-Мюррей, Эндрю; Кук, Мэтт (2017). Квиринг в интерьере. Bloomsbury Publishing. п. 121. ISBN  9781474262224.
  59. ^ а б Саммерхок, Барбара; Gagehabib, Ла Верн (2000). Круги власти: изменение динамики в сообществе, ориентированном на лесбиянок. New Victoria Publishers. ISBN  9781892281135.
  60. ^ Луис 2009, п. 145.
  61. ^ «ПРОГРАММЫ - Женский земельный фонд штата Орегон». Земельный фонд женщин штата Орегон. Получено 28 ноября 2018.
  62. ^ а б "ВОЙ". Хантингтонская открытая женская земля. 2020. Получено 8 июля 2020.
  63. ^ а б Джонс, Рэйчел Элизабет (22 марта 2017 г.). "История Открытого женского края Хантингтона". Семь дней Вермонт.
  64. ^ Рафаэль, Рина (24 августа 2019 г.). «Почему никто не хочет жить в этом идеальном месте?». Нью-Йорк Таймс. Получено 25 августа 2019.
  65. ^ Намсу, Джоан, изд. (Ноябрь 1996 г.). Проект «Цветные женщины». Кинезис. п. 8. Дои:10.14288/1.0046854.
  66. ^ «Маат получает землю». Черные линии. 4 (5). Июнь 1999. с. 23.
  67. ^ Джексон, Бланш; Блум, Кэрол; Амоджа (апрель 1995 г.). "Маат Домпим, женщина проекта цветной земли". с нашей спины. 25 (4): 8. ISSN  0030-0071. JSTOR  20835115.
  68. ^ Ландайки Юга 2015, п. 154-156in "Шатер" Великие большие цветные женщины: "Бланш Джексон и Маат Домпим" Меррил Гриб
  69. ^ а б Луис 2018, п. 50-51.
  70. ^ Чейни 1985, п. 24-29.
  71. ^ Эррерас, Мари (10 апреля 2013 г.). "Земля женщин". Tucson Weekly. Получено 13 марта 2019.
  72. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Ландайки юга 2015, стр. 177–191, «Женские земли в юго-западных штатах» Кейт Эллисон.
  73. ^ "Кэббидж Лэйн Лэнд Траст". Facebook. Получено 5 февраля 2018.
  74. ^ а б c d е ж грамм Сантана 2013, п. 110.
  75. ^ "Висконсин Womyn's Land Co-op". История жизни геев и лесбиянок в Висконсине. Февраль 2011 г.
  76. ^ Чейни 1985, п. 46-49.
  77. ^ а б Бурмейстер 2013, п. 17.
  78. ^ "Велком". Женский ретрит в Нью-Мексико. Получено 5 февраля 2018.
  79. ^ Гасс-Пуре, Иордания (31 августа 2015 г.). «Преднамеренное сообщество только лесбиянок переживает других». Arkansas Democrat Gazette. Получено 5 февраля 2018.
  80. ^ а б Бурмейстер 2013, п. 132.
  81. ^ Бурмейстер 2013, п. 1.
  82. ^ а б Бурмейстер 2013, п. 18.
  83. ^ "О". We'Moon Land. Получено 5 февраля 2018.
  84. ^ Бурмейстер 2013, п. 81, 110.
  85. ^ Чудо, Билли (осень 2014 г.). «Местной женской земле исполняется 40 лет» (PDF). Applegater.
  86. ^ а б c d е Зайчек, Анна; Лорд, Аллин (1 октября 2015 г.). "Женские намеренные сообщества". Энциклопедия истории и культуры Арканзаса. Центральная библиотечная система Арканзаса. По состоянию на 2011 год из шести земельных женских общин, созданных в северо-западном Арканзасе, три - Йеллоухаммер, Сассафрас и Уиппурвиллоу - больше не существуют; одна - Арко Ирис - больше не является землей только для женщин, а другая - Шпинстерхейвен - изменила свою миссию. Процветающий OLHA резко контрастирует с оставшейся землей женщин в Арканзасе.
  87. ^ Чейни 1985, п. 19-23.
  88. ^ Чейни 1985, п. 55-58.
  89. ^ Чейни 1985, п. 61-65.
  90. ^ Эллисон, Кейт (осень 2015 г.). «Женская земля в южных штатах». Зловещая мудрость. 98: 177–191. ISSN  0196-1853.
  91. ^ "Информационный бюллетень 2019". Сьюзен Б. Энтони Мемориальный фонд беспорядков Дом женщин Земельный фонд. 7 марта 2019. SuBAMUH выходит из переходного периода, когда мы превращаемся из пространства, предназначенного только для женщин, в пространство, открытое для всех полов и гендеров.
  92. ^ Шугар 1995, п. 121.
  93. ^ Певица, Рошель (1980). Цветок Деметры. Пресса Святого Мартина. ISBN  978-0312191948.
  94. ^ Форрест, Кэтрин В. (1984). Дочери Коралловой Зари. Naiad Press. ISBN  978-0930044503. OCLC  10019154.
  95. ^ Р. Р. Г. «Лесбиана: параллельная революция». Журнал Bitch: феминистский ответ поп-культуре, нет. 58 (весна 2013 г.): 71–72.
  96. ^ да Силва, Мишель (20 августа 2013 г.). «Vancouver Queer Film Fest: Lesbiana раскрывает силу лесбийских общин». Грузия прямо. Получено 6 марта 2019.
  97. ^ Lesbiana - Параллельная революция (актеры и съемочная группа), 2012, архивировано из оригинал 27 октября 2012 г., получено 3 июн 2019
  98. ^ Хантер, Дианна (2018). Дикие кобылы: моя лесбийская жизнь на суше. Университет Миннесоты Press. ISBN  978-1517902650.
  99. ^ Персонал (2 марта 2020 г.). "Место женщины: феминистский коллектив в Адирондаке". Нью-Йоркский альманах. Получено 29 сентября, 2020.

Исходные источники

дальнейшее чтение

Книги и журналы

внешняя ссылка