Мод (бар) - Mauds (bar)

Мод был лесбийский бар на 937 Cole Street в Сан-Франциско Район Хейт-Эшбери который открылся в 1966 году и закрылся в 1989 году. Во время его закрытия, которое запечатлено в фильме, Последний звонок у Мод, это был самый старый лесбийский бар в Соединенных Штатах. Его история, задокументированная в фильмах и других средствах массовой информации, охватывает почти четверть века ЛГБТ События.

История

1960-е

Maud's была открыта в 1966 г. Рикки Штрайхер, а Активист за права лесбиянок и геев из Сан-Франциско которая позже откроет еще один женский бар, Amelia's, и станет соучредителем Гей Игры. Первоначально он назывался «Кабинет», а позже - «Кабинет Мод». Поскольку женщинам не разрешалось работать в качестве бармены в Калифорнии до 1971 года,[1] Штрайхер наняла барменов-мужчин и сама работала в баре.[2] Штрайхер заявила о создании Мод «Я всегда чувствовала, что бары были самым честным, открытым и свободным местом, куда могут пойти женщины», и что она основала Мод, придерживаясь политики «без ярлыков», приветствуя женщин, не подходящих под Бутч / Фем кодекс одежды и манер, который предпочитают некоторые другие лесбийские бары ".[3]

В 1967 г. Хейт-Эшбери стал центром хиппи движение Лето любви, привнося новые культурные традиции с новым поколением лесбиянка и бисексуал женщины, некоторые из которых стали завсегдатаями Мод. Одним из постоянных посетителей бара был легендарный певец. Дженис Джоплин, которая навещала Мод со своим возлюбленным Джеем Уитакером.[4] Другие известные покровители той эпохи были Дель Мартин и Филлис Лион, поэт Джуди Гран, и академик и активист Салли Гирхарт.[5] По словам историка Нан ​​Аламиллы Бойд, «Мод's» была «клубом, общественным центром и баром», который служил «мостом между лесбийским сообществом Сан-Франциско и его поколением хиппи».[6]

В ее мемуарах Изготовление Бутча, Сью-Эллен Кейс описывает свой первый визит к Мод в 1966 году:

Я толкнул простую черную дверь и обнаружил две тускло освещенные комнаты. Длинный бар занимал первую комнату. Он был освещен различными неоновыми рекламными объявлениями пива, теплым оранжевым светом музыкального автомата и ярким окружением автомата для игры в пинбол. Из другой комнаты открывался вид на бильярдный стол с низко висящей лампой и несколькими столиками вдоль стен. Старая сцена с девушкой-буч-женщиной сидела на корточках в самом конце бара, в то время как несколько хиппи-дайков с трудом усаживались за столы. ... Обе группы смотрели друг на друга с подозрением.[7]

Другой бывший покровитель, транс женщина Сьюзан Кук вспоминает, как полицейские машины припарковывались возле бара, чтобы запугать его посетителей:

[Однажды ночью] Я возвращался из этого места в черной кожаной куртке, ботинках, джинсах и футболке с высоким воротом. Полудлинные волосы ... Потом катаются старые добрые парни из команды Tac. И иногда они - ну, позже они почти всегда - припарковали полицейскую машину прямо у Мод. Или возле Мод, как форма запугивания ... У них были выключены камеры. Потому что в то время все еще существовал менталитет «давайте следить за педиками».[8]

1970-е годы

С Каменные беспорядки 1969 г. освобождение геев эра началась, и ЛГБТК люди стекались в Сан-Франциско, который быстро становился «гей-Меккой» для молодых людей, ищущих место, где можно побыть самим собой.[9] Хотя многие геи переехали в Кастро район, многих женщин привлекала более низкая арендная плата на улице Валенсия в Район Миссии, создание предприятий и некоммерческих организаций.[10] «К середине 1970-х годов, - пишет историк Джон Д'Эмилио, - Сан-Франциско стал, по сравнению с остальной частью страны, зоной, свободной от лесбиянок и геев.[11]

Женские бары, такие как Мод, как объяснила экс-покровительница Шерил Гонсалес в устном рассказе, «были сообществами. Они были семьями ... был также и кликабельный компонент, но было реальное чувство принадлежности. Если у вас были проблемы в личной жизни. жизни или если бы вы не могли внести свою арендную плату ... люди действительно сплотились бы вместе. Если бы у кого-то был, например, рак груди или что-то еще, люди бы учредили фонды ".[12] «Для геев и лесбиянок, - писали историки ЛГБТ Джонсон и Саммерс, - решающее значение баров для общественной жизни, вероятно, было более справедливым, чем для любой другой общественной группы».[13] Другие лесбийские бары Сан-Франциско 1970-х, включая Peg's Place, изначально имели дресс-код и привлекали более консервативную публику.[14] Скоттс-Питт, дом "одетых в кожу женщин-мотоциклистов и старых школьных дамб",[15] Wild Side West, зародившийся в богемную эру Норт-Бич,[16][17] Леонарда, с сильной культурой буч-фемм,[18][19] Amelia's и A Little More, танцевальные клубы, которые собирали самую разнообразную публику.[20][21][22]

В конце 70-х годов Maud's и ее сестра-бар Amelia's создали первую женскую софтбол команды в растущих Лига гей-софтбола. В то время как другие лесбийские бары в районе залива Сан-Франциско создавали свои собственные команды, бары соревновались друг с другом на общественных игровых площадках, в то время как фанаты собирались, чтобы болеть за свои команды, а в баре-победителе после этого устраивали напитки для всех.[23] Бассейн турниры были еще одним социальным мероприятием, в котором участвовали посетители бара.[24] Мод также устраивала варьете, чтения стихов и боулинг команда.[25]

Писатель Джуди Гран вспоминает, как в 1970-х годах движение вторая волна феминизма, она пыталась преодолеть пропасть между лесбиянками старой школы и более новым, более политизированным поколением, поставив политическую книжную стойку у Мод, чтобы вызвать дискуссию: «Хотя мы надеялись, что люди протрезвеют и превратят бар в место политических дискуссий и взаимодействия вместо этого все накалялось в обществе, поскольку все больше и больше женщин присоединялись к лесбийской субкультуре ».[26]

Несмотря на обилие лесбийских баров и волну гомосексуального и феминистского освобождения в 70-х, бармен Мод, а позже и менеджер бара Сьюзен Фэйи вспоминает, что бар когда-то был закрыт под прикрытием полицейский, который видел, как женщина касалась шеи другой женщины, и вспоминает, что еще в 1976 году она включала и выключала свет, чтобы предупредить посетителей о приближении полиции и убедиться, что никаких прикосновений не происходит.[27] Инициатива Бриггса, что помешало бы геям преподавать в государственных школах, выборы Харви Милк как первый гей города руководитель и его последующее убийство, и нападение 1978 года на Место Пег не при исполнении служебных обязанностей сотрудниками полиции Сан-Франциско были все проблемы, которые затронули гей-сообщество Сан-Франциско и лесбиянок, покровительствующих Мод, в то время.[28][29][30]

1980-е

В 1980-х годах, когда Кризис СПИДа опустошили гей-сообщество Сан-Франциско, все больше посетителей баров-геев и лесбиянок стали вести «чистый и трезвый» образ жизни и искать другие способы встретиться друг с другом.[31][32] Такие организации, как Bay Area Career Women, предлагали профессионалам-лесбиянкам другие социальные и сетевые площадки.[33][34] В восьмидесятые годы также появились Помада лесбиянки и поворот от андрогинность 70-х годов назад к эстетике буч-фемм. Женщины стали искать ночные клубы, где можно было бы одеваться и красоваться.[35][36] Более эксклюзивные и высококлассные клубы для гомосексуальных и бисексуальных женщин, такие как Baybrick Inn Клементины, предлагавшие развлечения в хостеле и кабаре, стали альтернативой соседнему бару 60-х и 70-х годов.[37] Однако Maud's продолжала привлекать как постоянных клиентов, так и новых посетителей.[31] Демократический политик Кэрол Мигден начала свою политическую карьеру, когда решила баллотироваться городской смотритель во время разговора у Мод.[38]

Затем, в 1989 году, после двадцати трех лет работы в бизнесе, владелец Рикки Штрейхер объявил, что бар закрывается. В дополнение к тенденции к трезвости и растущей доступности заведений и организаций, где могли бы встречаться женщины, когда-то беззаботная Мод, контркультурный клиентура «увеличилась в размерах среднего класса, переехала в пригород и купила дома».[39] в результате бизнес ухудшился.[31]

Изображения в культуре и СМИ

9 сентября 1989 года Maud подала свой последний напиток. Это событие было задокументировано в фильме Пэрис Пуарье 1993 года. Последний звонок у Мод,[40][41] в котором были представлены интервью со Штрейхером, менеджером бара Сьюзан Фэйи и некоторыми барменами, а также с завсегдатаями Дель Мартин, Филлис Лайон, Джуди Гран, Салли Гирхард и другими. В фильме их воспоминания о Мод сочетаются со старинными кадрами, чтобы взглянуть на Мод в контексте истории лесбийских баров с 1940-х по 1980-е годы. Покровители, известные как «Моди», размышляют о веселье, которое они получали, скрытном и незаконном характере лесбийских баров, роли баров в истории женщин и ЛГБТ и их способности изменить жизнь.[42][43] Фильм был показан на международном уровне и получил положительные отзывы прессы, в том числе The Нью-Йорк Таймс, то Village Voice, Разнообразие, а Торонто Стар.[44] «Что делает Last Call at Maud таким интересным, - отмечает Village Voice, - так это пересечение исторического цикла с небольшим кругом общения. Это как если бы культурный момент и крошечный бар стояли отдельно друг от друга, каждый поочередно бросая вниз. карта через понятие истории, каждая карта меняет игру ».[45]

В 1979 году Сью Эллен Кейс написала пьесу о Модс под названием Джо: лесбийская историческая пьеса, который был поставлен в Театре Джулиана в Сан-Франциско.[46][47] В 1990-х Кейс написала о Мод в своем эссе «Making Butch», в котором вспоминаются 1970-е, когда она испытала это со штангой как «своей центральной тренировочной площадкой». Признавая ценные качества общественной жизни, в эссе также обсуждаются элементы, вызывающие привыкание, а также расовые отношения и меняющиеся гендерные роли. «Я видел, как многие люди бросают учебу, получают пособие или получают пособие по инвалидности, чтобы прожить там всю свою жизнь». Кейс говорит. 'Почему нет? Было больно жить в условиях господствующей культуры ».[47] Она описала бар как место, «где политика в отношении образа жизни встречается с закрытым, геттозным поведением, где бросившие школу среднего класса, студенты, а иногда и профессионалы встречают людей из рабочего класса, у которых были тонкие, но стойкие надежды на лучшее; где« сексуальная революция »сломалась. кодекс серийной моногамии, где костюм и галлюцинации оскорбляют трезвый дресс-код и выпивку ".[48]

В Широко открытый город: история квир-Сан-Франциско до 1965 года, Нан Аламилла Бойд обсуждает, как гомофил организации, подобные Дочери Билитиса были созданы в начале 60-х, чтобы попытаться привлечь лесбиянок в более широкую общественную жизнь, в то время как бары, подобные «Мод», эволюционировали, чтобы предоставить квир-женщинам отдельное пространство. Она описывает Мод как «центральное место сбора нового и контркультурного поколения лесбиянок на протяжении более двадцати лет».[49]

Исторический контекст

Обозреватели ЛГБТ-культуры отмечают, что лесбийские бары, обычная черта ЛГБТ-ландшафта 20-го века, исчезают в 21-м веке. Причины варьируются от джентрификации до отказа от гендерной бинарности в социальных сетях и онлайн-свиданиях до меньшей потребности в эксклюзивных лесбийских пространствах, поскольку ЛГБТ-люди более принимаются в обществе в целом.[50][51][52]

После того, как Штрайхер продал заведение, группа покровителей Мод регулярно устраивала встречи в баре, который теперь называется Finnegan's Wake. В июне 2016 года они собрались на 50-летие открытия Мод. Некоторые участники встречи заявили, что их побудили прийти на встречу недавние съемки в ночном клубе для геев в Орландо, Флорида. В 1970-х годах, как вспоминал один посетитель, посещение гей-бара «было проявлением смелости. Теперь мы замкнулись на круге, когда посещение гей-баров снова стало подвигом». Другой запомнил Мод как «особое место», которое «никогда не повторится». По словам организаторов, это была их последняя встреча.[53]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фелтен, Эрик (26 апреля 2009 г.). «Женщины за решеткой» - через Wall Street Journal.
  2. ^ ТОМАС, КЕВИН (29 сентября 1993 г.). «ОБЗОР ФИЛЬМА: острый взгляд на лесбийскую социальную революцию» - через LA Times.
  3. ^ Хизер Касселл, Мод и Амелия «Создано пространство для женщин», Bay Area Reporter, 3 ноября 2010 г., в Заявление об общегородском историческом контексте истории ЛГБТК В архиве 2015-11-06 в Wayback Machine
  4. ^ "Давай, возьми кусочек этих типичных моментов Джоплина".
  5. ^ "Рецензия / Фильм; Любимые воспоминания о части истории геев". Нью-Йорк Таймс. 19 марта 1993 г.
  6. ^ Бойд, Нан Аламилла (23 мая 2003 г.). Широко открытый город: история квир-Сан-Франциско до 1965 года. Калифорнийский университет Press - через Интернет-архив.
  7. ^ Сью Эллен Кейс, «Making Butch», исторические мемуары 1970-х годов, в Butch / Femme: Inside Lesbian Gender, под редакцией Салли Мант, Черри Смит, A&C Black, 1998, п. 37.
  8. ^ http://www.liesjournal.net/volume1-15-comingout.html
  9. ^ Джон Д'Эмилио, «Гей-политика, гей-сообщество» в «Создании проблем: очерки гей-истории, политики и университета», Psychology Press, 1997, п. 87
  10. ^ "Энциклопедия истории и культур лесбиянок и геев: энциклопедия. Истории и культуры геев. Том 2". Тейлор и Фрэнсис. 1 января 2000 г. - через Google Книги.
  11. ^ Д'Эмилио, Создавая проблемы, стр. 87.
  12. ^ Нан Аламилла Бойд, «Разговоры о сексе», интервью с Рикки Штрайхер и Шерил Гонсалес, Свидетельства, Практика квир-устной истории, Oxford University Press, 6 февраля 2012 г.
  13. ^ «Бары для геев и лесбиянок» Мэтью Д. Джонсона; Клод Дж. Саммерс, Архивы GLBTQ
  14. ^ https://broadly.vice.com/en_us/article/the-history-of-lesbian-bars История лесбийских баров Николь Пасулка
  15. ^ Боб Пауэрс, Алан Эллис, Руководство по сексуальной ориентации для семьи и друзей: преодоление разрыва между геем и натуралом, Рутледж, 2 декабря 2013 г., п. 137
  16. ^ «Saloon Nirvana / Сборник лучших джинов пяти стран».
  17. ^ Эйприл Синклер, Не собираюсь быть таким же дураком дважды: роман, Open Road Media, 18 августа 2015 г.
  18. ^ "Денев". FRS Enterprises. 1 января 1994 г. - через Google Книги.
  19. ^ Аламилла Бойд, Тела доказательств, стр. 100
  20. ^ Эрик Маркус, «Рикки Штрайхер и лесбийский бар», «Во всех направлениях: сокровищница геев и лесбиянок Америки», Grand Central Publishing, 26 сентября 2009 г.
  21. ^ Не собираюсь быть таким же дураком дважды: роман, апрель Sinclair Open Road Media, 18 августа 2015 г.
  22. ^ «Мы думали, что мир, который мы построили, будет вечным: интервью с Ленном Келлером».
  23. ^ "The Bay Area Reporter Online - Поле мечты".
  24. ^ Дебора Гоулман Вульф, Лесбийское сообщество: с послесловием, Калифорнийский университет, 1980, 1980, стр. 103
  25. ^ Энциклопедия лесбийских историй и культур Бонни Циммерман, Routledge, 21 августа 2013 г., стр. 665
  26. ^ Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающий L: Стирание лесбийских пространств и культуры (1-е изд.). SUNY Press. п. 70. ISBN  978-1-4384-6177-9.
  27. ^ "The Bay Area Reporter Online - Для многих лесбийский бар в Сан-Франциско Мод был домом для многих".
  28. ^ Мы думали, что мир, который мы построили, будет вечным: Интервью с Ленном Келлером Адриенн Скай Робертс, Музей современного искусства Сан-Франциско, Open Space, 12 июня 2012 г.
  29. ^ "Последний звонок у Мод". IMDb. 5 февраля 1993 г.
  30. ^ "Lakeland Ledger - Поиск в архиве новостей Google".
  31. ^ а б c Последний звонок у Мод, Париж Пуарье, 1993.
  32. ^ Келли Ханкин, Девочки в задней комнате: Глядя на лесбийский бар University of Minnesota Press, 2002, стр. 148
  33. ^ Лесбийская связь, зима 1986-87 гг.
  34. ^ Желтые страницы для женщин из Залива, 1986-87
  35. ^ Джордж Хаггерти, Бонни Циммерман, Энциклопедия истории и культур геев и лесбиянок Тейлор и Фрэнсис, 2 сентября 2003 г.
  36. ^ Иннесс, Шерри А. (1 января 1997 г.). «Лесбийская угроза: идеология, идентичность и представление лесбийской жизни». Univ of Massachusetts Press - через Google Книги.
  37. ^ J Эймс Пол, Центр странностей в Сан-Франциско, газета «Вашингтон пост»; 24 июня 1984 г.
  38. ^ "Последний звонок: Мод исполняется 50 лет - San Francisco Bay Times". 23 июня 2016.
  39. ^ Джей, Карла, изд. (1995). Dyke Life: от взросления к старости, праздник лесбийского опыта. Базовые книги. ISBN  978-0465039074.
  40. ^ "Последний звонок у Мод". Последний звонок у Мод. Получено 26 июн 2019.
  41. ^ Блок, Дженни (9 ноября 2018 г.). "'Последний звонок Мод - документальный фильм, сохранивший последнюю каплю нашей лесбийской истории ». После Эллен. Получено 26 июн 2019.
  42. ^ Frameline (6 апреля 2010 г.). "Последний звонок в клипе Мод" - через YouTube.
  43. ^ Ребекка М. Элвин, Finding Your Tribe: Revisiting Lesbian Bar Culture in Last Call at Maud’s, Provincetown Magazine, 9 ОКТЯБРЯ 2013 г.
  44. ^ "Нажмите".
  45. ^ Марта Баер, Последний звонок Мод, Village Voice, 1993
  46. ^ Ежемесячный городской журнал искусств, 1980, стр. 30
  47. ^ а б Сью Эллен Кейс, "Making Butch", в Butch / femme: Inside Lesbian Gender, под редакцией Салли Мант, Черри Смит, Касселл, 1998, стр. 39
  48. ^ Сью Эллен Кейс, "Making Butch", в Butch / femme: Inside Lesbian Gender, под редакцией Салли Мант, Черри Смит, Касселл, 1998, стр. 36
  49. ^ Бойд, Нан Аламилла (23 мая 2003 г.). Широко открытый город: история квир-Сан-Франциско до 1965 года. Калифорнийский университет Press - через Интернет-архив.
  50. ^ «Появление квир-женщин и исчезновение лесбийских пространств».
  51. ^ Джен Джек Гизекинг, О закрытии последнего лесбийского бара в Сан-Франциско: что кончина Лекса говорит нам о джентрификации, Huffington Post, 28 октября 2014 г.
  52. ^ АЛЕКСИС КЛЕМЕНТС, Исчезновение: почему исчезают лесбийские пространства и что можно сделать, чтобы сохранить нашу коллективную историю?, Curve Magazine, 8 июня 2014 г.
  53. ^ Байко, Мэтью С. (29 июня 2016 г.). "Для многих закрытый ставнями лесбийский бар в Сан-Франциско Мод был домом". Репортер области залива.