Мифологические анекдоты Ганеши - Mythological anecdotes of Ganesha

Basohli миниатюра, около 1730 г.

Есть много анекдоты Ганеша. Голова слона Ганеши позволяет легко узнать его.[1] Ему поклоняются как господину начал и как господину устранению препятствий,[2] покровитель искусств и наук, бог интеллекта и мудрости.[3] В своем обзоре Ганеши подняться на известность в Санскритская литература Людо Роше отмечает, что:

Прежде всего, нельзя не поразиться тому факту, что многочисленные рассказы, окружающие Ганеша сконцентрируйтесь на неожиданно ограниченном количестве инцидентов. Этих инцидентов в основном три: его рождение и отцовство, его голова слона и его единственный бивень. В текстах затрагиваются и другие инциденты, но в гораздо меньшей степени.[4]

Истории о рождении Ганеши встречаются в более поздних Пураны, состоящий примерно из 600 CE вперед. Ссылки на Ганешу в более ранних пуранах, таких как Ваю и Брахманда Пурнаса, считаются более поздними интерполяциями, сделанными в течение 7-10 веков.[5]

Рождение и детство

Парвати играет с младенцем Ганешей

Хотя Ганеша обычно считается сыном Шива и Парвати, то Пуранический мифы связывают несколько различных версий его рождения.[6][7] К ним относятся версии, в которых он создан Шивой,[8] Парвати,[9] Шивой и Парвати,[10] или таинственным образом, который позже обнаружили Шива и Парвати.[11]

В семье есть его брат Сканда, картикея.[12] Региональные различия диктуют порядок их рождения. В Северной Индии Сканда обычно считается старшим братом, а на Юге Ганеша считается первенцем.[13] До появления Ганеши Сканда имел долгую и славную историю как важное боевое божество примерно с 500 г. до н.э. до примерно 600 г. н.э., когда его поклонение значительно снизилось в Северной Индии. Период этого упадка совпадает с возвышением Ганеши. Несколько историй связаны с эпизодами соперничества братьев и сестер между Ганешей и Скандой.[14] и может отражать историческую напряженность между соответствующими сектами.[15]

Однажды между Ганешей и его братом было соревнование, чтобы увидеть, кто сможет обходить то три мира быстрее и, следовательно, выиграть плод знания. Сканда отправился в путешествие, чтобы покрыть три мира, в то время как Ганеша просто обошел своих родителей. Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил, что его родители Шива и Парвати составляли три мира и, таким образом, получили плод знания.

Голова слона

Голова слона Ганеша

Индуистская мифология представляет множество историй, которые объясняют, как Ганеша получил свое слон или же Gaja голова. Часто происхождение этого атрибута можно найти в тех же анекдотах, которые рассказывают о его рождении. Истории также раскрывают истоки огромной популярности его культа. Приверженцы иногда интерпретируют его голову слона как указание на интеллект, способность различения, верность или другие качества, которые, как считается, присущи слонам. Считается, что большие уши слона символизируют мудрость и способность слушать людей, ищущих помощи.

Обезглавливание Шивой

Распространенная четырехрукая форма Ганеши. Миниатюра Нурпур школа (около 1810 г.). Музей Чандигарх.[16]

Самая известная история, вероятно, взята из Шива Пурана. Богиня Парвати начал готовиться к ванне. Поскольку она не хотела, чтобы ее беспокоили во время купания, и поскольку Нанди не было на Кайласе, чтобы охранять дверь, Парвати взяла пасту из куркумы (для купания) из своего тела, сделала форму мальчика и вдохнула в него жизнь. . Парвати приказала этому мальчику охранять дверь и никого не впускать, пока она не закончит свою ванну.

После того, как Шива вышел из медитации, он хотел пойти и увидеть Парвати, но обнаружил, что его остановил этот странный мальчик. Шива пытался урезонить мальчика, говоря, что он был мужем Парвати, но мальчик не слушал и был полон решимости не позволять Шиве войти, пока его мать Парвати не закончит свою ванну. Поведение мальчика удивило Шиву. Чувствуя, что это не обычный мальчик, обычно миролюбивый Шива решил, что ему придется сразиться с мальчиком, и в своей божественной ярости отрубил ему голову своим Тришул тем самым убив его мгновенно.

Когда Парвати узнала об этом, она была так разгневана и оскорблена, что решила уничтожить все Творение. По ее зову она призвала все свои свирепые многорукие формы, йогини поднялись из ее тела и пригрозили уничтожить все. Господь Брахма, будучи Создателем, естественно, имел проблемы с этим и умолял ее пересмотреть свой решительный план. Она сказала, что сделает это, но только если будут выполнены два условия: одно - чтобы мальчика вернули к жизни, а второе - чтобы ему вечно поклонялись перед всеми другими богами.

Шива, остывший к этому времени, согласился с условиями Парвати. Он послал свой Шива-дутас с приказом вернуть голову первого существа, которое лежало головой на север. Вскоре Шива-дута вернулись с головой сильного и могущественного слона Гаджасура, которую Господь Брахма поместил на тело мальчика. Вдохнув в него новую жизнь, он был провозглашен Гаджананой и дал ему статус главного среди богов и лидера всех ган (классов существ) Ганапати.

Шива и Гаджасура

Картина Гаджасурадамана.

Когда-то существовал Асура (демон) со всеми характеристиками слона, называемый Гаджасура, проходивший покаяние (тапас ). Шива, удовлетворенный этой строгостью, решил дать ему в качестве награды любой подарок, который он пожелал. Демон хотел, чтобы он мог излучать Огонь постоянно из собственного тела, чтобы никто не осмелился подойти к нему. Господь удовлетворил его просьбу. Гаджасура продолжал раскаяться, и Шива, который время от времени появлялся перед ним, снова спрашивал его, чего он желает. Демон ответил: «Я хочу, чтобы Ты поселился в моем животе». Шива согласился.

Парвати искала его везде, но безрезультатно. В качестве последнего средства она пошла к своему брату Вишну, прося его найти ее мужа. Тот, кто знает все, успокоил ее: «Не волнуйся, дорогая сестра, твой муж - Бхола Шанкара, и он немедленно дает своим преданным все, что они просят от него, не обращая внимания на последствия; по этой причине, я думаю, он получил сам попал в неприятности. Я выясню, что случилось ».

Затем Вишну, всеведущий режиссер космической игры, поставил небольшую комедию. Он преобразовал Нанди (бык Шивы) в танцующего быка и провел его перед Гаджасурой, приняв при этом вид флейтиста. Очаровательное выступление быка привело демона в экстаз, и он попросил флейтиста сказать ему, чего он хочет. Музыкальный Вишну ответил: «Можете ли вы дать мне то, о чем я прошу?» Гаджасура ответил: «За кого вы меня принимаете? Я могу немедленно дать вам все, что вы попросите». Затем флейтист сказал: «Если это так, освободи Шиву из своего желудка». Тогда Гаджасура понял, что это, должно быть, был не кто иной, как сам Вишну, единственный, кто мог знать эту тайну, и бросился к его ногам. Согласившись освободить Шиву, Гаджасура просит у него два последних дара: «Ты одарил меня множеством даров; мои последние просьбы - чтобы все помнили, что я обожаю свою голову, а ты должен носить мою кожу».

Взгляд Шани

Менее известная история из Брахма Вайварта Пурана рассказывает другую версию рождения Ганеши. По настоянию Шивы, Парвати голодал год (пуньяка врата) умилостивить Вишну чтобы он подарил ей сына. Вишну после завершения жертвоприношения объявил, что он будет воплощать себя как ее сын во всех калпа (эон). Соответственно, Ганеша родился у Парвати очаровательным младенцем. Это событие отмечалось с большим энтузиазмом, и все боги были приглашены посмотреть на младенца. тем не мение Шани (Сатурн), сын Сурья, не решался посмотреть на ребенка, так как Шани был проклят взглядом разрушения. Шани принял решение и посмотрел на младенца богини Парвати краем левого глаза.[17] Однако Парвати настояла на том, чтобы он посмотрел на ребенка, что и сделал Шани, и тут же голова младенца отвалилась. Увидев Шиву и Парвати убитыми горем, Вишну сел на Гаруда, своего божественного орла, и бросился к берегу Пушпа-Бхадра река, откуда он принес голову молодого слона. Голова слона соединилась с обезглавленным телом сына Парвати, таким образом оживив его. Младенца назвали Ганеша, и все боги благословили Ганешу и пожелали Ему силы и процветания.[18]

Другие версии

Другая история о рождении Ганеши связана с инцидентом, в котором Шива убил Адитью (Господа солнца), сына мудреца. Шива вернул жизнь мертвому мальчику, но это не смогло умиротворить возмущенного мудреца. Кашьяпа, который был одним из семи великих Риши. Кашьяп проклял Шиву и заявил, что сын Шивы потеряет голову. Когда это произошло, глава Индра Вместо него был использован слон.

В другой сказке говорится, что однажды Парвати Использованная вода для купания была брошена в Ганг, и эту воду выпила богиня Малини с головой слона, которая родила ребенка с четырьмя руками и пятью слоновьими головами. Богиня реки Ганга заявила, что он ее сын, но Шива объявил его сыном Парвати, уменьшил его пять голов до одной и возвел его на трон как диспетчер препятствий (Виньеша).[19]

Сломанный бивень

Вьяса, рассказывающий Махабхарату своему писцу Ганеше, Ангкор-Ват

Есть разные анекдоты, объясняющие, как Ганеша сломал один из своих клыков. Преданные иногда говорят, что его единственный бивень указывает на его способность преодолевать все формы дуализм. В Индии слона с одним бивнем иногда называют «Ганешем».

Ганеша писец

В первой части эпической поэмы Махабхарата, написано, что мудрец Вьяса (Вьяса) попросил Ганешу переписать стихотворение под диктовку. Ганеша согласился, но только при условии, что Вьяса будет читать стихотворение непрерывно, без пауз. Мудрец, в свою очередь, поставил условие, что Ганеша должен не только писать, но и понимать все, что он слышал, прежде чем записывать это. Таким образом, Вьяса мог немного оправиться от своих непрерывных разговоров, просто прочитав трудный стих, который Ганеша не мог понять. Диктовка началась, но в порыве письма перо Ганеши сломалось. Он отломил бивень и использовал его как ручку, чтобы транскрипция могла продолжаться без перерывов, что позволило ему сдержать слово.

Это единственный отрывок, в котором Ганеша появляется в этом эпосе. Рассказ не принимается как часть оригинального текста редакторами критического издания Махабхарата,[20] где история из двадцати строк вынесена в сноску к приложению.[21] Связь Ганеши с умственной ловкостью и обучаемостью, вероятно, является одной из причин, по которой он показан как писец для диктовки Вьясы Махабхараты в этой вставке к тексту.[22] Браун датирует эту историю 8-м веком нашей эры, а Мориц Винтерниц приходит к выводу, что она была известна еще c. 900 г. н.э., но он утверждает, что он еще не был добавлен к Махабхарате 150 лет спустя. Винтерниц также обратил внимание на тот факт, что отличительной чертой южных манускриптов Махабхараты является отсутствие в них легенды о Ганеше.[23]

Ганеша и Парашурама

Один день, Парашурама, аватар Вишну, пошел навестить Шива, но по пути его заблокировал Ганеша. Парашурама бросился в Ганешу своим топором и Ганешей (зная, что этот топор был дан ему Шива ) позволил себе ударить себя из уважения к отцу и в результате потерял клык.[24] Этим господином Ганеша кричит от боли и богини Парвати выбегает из пещеры. Она, глядя на состояние сына, спрашивает: Картикея что случилось. Когда она узнает о Парашурама и что он был причиной отсечения одного из бивней ее любимого сына лорда Ганеша, она пытается бить и проклинать Парашурама. В это время, Парашурама помнит господин Кришна. господин Вишну идет в это место и маскируется под маленького мальчика-брамина. Позже он говорит господину Шива что он прибыл в это место, чтобы разобраться в Парашурама и богиня Парвати. Он проповедует Ганеша Наамааштака Стотра и спрашивает Парашурама доставить удовольствие верховной богине Парвати читая ей священные гимны. Парашурама делает то же самое, в результате чего богиня Парвати успокаивается и благословляет Парашурама.[25]

Ганеша и луна

Ганеша верхом на своем маунте Динка, мышка.

Вернувшись с пира во дворце Куберы, Ганапати ехал на своей мышке Динке домой. В ту ночь было полнолуние. Когда он ехал, Динка увидел змею и побежал за куст. Ганапати упал на землю, и его живот разорвался. Ганапати начал класть еду обратно в желудок. Бог Луны увидел его и начал громко смеяться. Возмущенный этим, Ганапати проклял лунного бога: «Ты всегда будешь черным, и никто тебя никогда не увидит». Испугавшись проклятия, бог Луны начал умолять о пощаде. Ганапати сказал: «Хорошо, но вы будете переходить от новолуния к полнолунию. Также, если кто-нибудь увидит луну в мой день рождения, он или она не достигнет мокши (освобождения)». Бог Луны промолчал. После того, как Ганапати закончил класть пищу себе в желудок, он взял змею и привязал ее к своему животу. Потом продолжил возвращаться домой.

Глава небесных армий

Однажды произошло большое соревнование между Дэвами, чтобы решить, кто из них должен быть главой Ганы (войска полубогов на службе Шивы). От участников требовалось как можно быстрее обогнуть мир и вернуться к Стопам Парвати. Боги взлетели, каждый на своей машине, и даже Ганеша с энтузиазмом участвовал в гонке; но он был очень тяжелый и ехал на Динке, мышке! Естественно, его темп был на удивление медленным, и это было большим недостатком. Он еще не добился больших успехов, когда перед ним предстал мудрец Нарада (сын Брахмы), который спросил его, куда он идет. Ганеша был очень раздражен и пришел в ярость, потому что считалось несчастливым встретить одинокого брамина в самом начале путешествия. Несмотря на то, что Нарада был величайшим из браминов, сыном самого Брахмы, это все же было плохим предзнаменованием. Более того, не считалось хорошим знаком спрашивать, куда направляется, когда он уже был на пути к какому-либо месту назначения; поэтому Ганеша чувствовал себя вдвойне несчастным. Тем не менее великому брамину удалось утихомирить свою ярость. Ганеша объяснил ему мотивы своей печали и ужасное желание победить. Нарада утешил и увещевал его не отчаиваться; он сказал, что для ребенка весь мир был воплощен в матери, поэтому все, что Ганеша должен был сделать, это обвести свою Парвати, и он победит тех, у кого больше скорости, но меньше понимания.

Ганеша вернулся к матери, которая спросила его, как ему удалось так быстро финишировать. Ганеша рассказал ему о своей встрече с Нарадой и о совете брамина. Парвати, удовлетворенная таким ответом, объявила победителем своего сына, и с этого момента он был провозглашен именем Ганапати (дирижер небесных войск)[26] и Винаяка (повелитель всех существ).[27]

Аппетит

Один анекдот, взятый из Пурана, рассказывает, что казначей Сварга (рай) и бог богатства, Кубера, пошел однажды в Гора Кайлас чтобы получить даршан (видение) Шивы. Поскольку он был крайне тщеславен, он пригласил Шиву на пир в свой сказочный город, Алакапури, чтобы он мог показать ему все свое богатство. Шива улыбнулся и сказал ему: «Я не могу прийти, но ты можешь пригласить моего сына Ганешу. Но я предупреждаю тебя, что он ненасытный едок». Невозмутимый Кубера был уверен, что сможет удовлетворить даже самый ненасытный аппетит, как у Ганеши, своим богатством. Он взял маленького сына Шивы с собой в свой великий город. Там он предложил ему ритуальную ванну и одел его в роскошную одежду. После этих первоначальных обрядов начался большой пир. Пока слуги Куберы работали до костей, чтобы принести порции, маленький Ганеша продолжал есть, есть и есть. Его аппетит не уменьшился даже после того, как он съел порции, предназначенные для других гостей. Не было даже времени заменить одну тарелку на другую, потому что Ганеша уже все съел и нетерпеливыми жестами продолжал ждать, чтобы еще еды. Съев все, что было приготовлено, Ганеша начал есть украшения, посуду, мебель, люстру. В ужасе Кубера простерся ниц перед маленьким всеядным существом и умолял его пощадить хотя бы остальную часть дворца.

«Я голоден. Если ты не дашь мне чего-нибудь поесть, я тебя съем и тебя!», - сказал он Кубере. В отчаянии Кубера бросился на гору Кайласа, чтобы спросить Шива чтобы исправить ситуацию. Затем Господь дал ему горсть жареного риса, сказав, что такая простая вещь, как горсть жареного риса, насытит Ганешу, если это будет предложено со смирением и любовью. Ганеша поглотил почти весь город, когда наконец прибыл Кубера и смиренно дал ему рис. На этом Ганеша был наконец удовлетворен и успокоен.

Рекомендации

  1. ^ Мартин-Дубост, с. 2.
  2. ^ Эти идеи настолько распространены, что Кортрайт использует их в названии своей книги: Ганеша: Повелитель препятствий, властелин начинаний.
  3. ^ Герас, стр. 58.
  4. ^ Браун, стр. 73.
  5. ^ Кришан, с. 103.
  6. ^ Краткое изложение пуранических вариантов историй о рождении см. Nagar, стр. 7-14.
  7. ^ Мартин-Дубост, стр. 41-82.
  8. ^ Линга Пурана.
  9. ^ Шива Пурана IV. 17.47-57 и Матсья Пурана 154.547.
  10. ^ Вараха Пурана 23.18-59.
  11. ^ Брахмаваиварта Пурана, Ганеша Кханда, 10.8-37.
  12. ^ Сводку вариантов имен для Skanda см. Thapan, p. 300 и Браун, стр. 355.
  13. ^ Хокар и Сарасвати, стр.4.
  14. ^ Браун, с. 4, 79.
  15. ^ Гупта, стр. 38.
  16. ^ Мартин-Дубост, с. 64.
  17. ^ HS, АНУША (2020). Рассказы о Господе Ганеше, серия -13: Из различных источников Ганеш-пураны. Независимо опубликовано (27 марта 2020 г.). стр. номер 15. ISBN  979-8631217102.
  18. ^ Баррат, Барнаби (декабрь 2009 г.). «Уроки Ганеши для психоанализа: Заметки об отцах и сыновьях, сексуальности и смерти». Психоанализ, общество и культура. 4 (14): 317–336. Дои:10.1057 / шт. 2008.53. S2CID  144642792.
  19. ^ Относительно имени Vighnesha см. Courtright pp. 156, 213.
  20. ^ Браун, стр. 71-72.
  21. ^ Махабхарата, Vol. 1, Часть 2. Критическое издание, с. 884.
  22. ^ Браун, стр. 4.
  23. ^ Винтерниц, Морис. "Gaeśsa в Махабхарате ". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1898:382).
    Браун, стр. 80.
  24. ^ «Ганеша». IndianCultureOnline.com. Gurjari.net. Получено 2006-09-28.
  25. ^ HS, АНУША (2020). Серии рассказов о Господе Ганеше - 20: Из различных источников Ганеш Пураны. Независимо опубликовано (6 апреля 2020 г.). стр. резюме из 20 цитированных страниц. ISBN  979-8634399676.
  26. ^ Апте, п. 395
  27. ^ Thapan, p. 20.
  • Апте, Ваман Шиврам (1965). Практический словарь санскрита. Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-0567-4. (четвертое исправленное и дополненное издание).
  • Браун, Роберт Л. (1991). Ганеш: Исследования азиатского бога. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0-7914-0657-1.
  • Кортрайт, Пол Б. (1985). Ганеша: Повелитель препятствий, властелин начинаний. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-505742-2.
  • Гупта, Шакти М. (1988). Карттикея: сын Шивы. Бомбей: Somaiya Publications Pvt. ООО ISBN  81-7039-186-5.
  • Герас, Х. (1972). Проблема Ганапати. Дели: Индологический книжный дом.
  • Кришан, Юврай (1999). Ганеша: разгадывая загадку. Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-1413-4.
  • Мартин-Дубост, Пол (1997). Ганеша: чародей трех миров. Мумбаи: Проект изучения индийской культуры. ISBN  81-900184-3-4.
  • Нагар, Шанти Лал (1992). Культ Винаяки. Нью-Дели: Интеллектуальный издательский дом. ISBN  81-7076-043-9.
  • Сарасвати, S .; Ашиш Хокар (2005). Ганеша-Карттикея. Нью-Дели: Рупа и Ко. ISBN  81-291-0776-7.
  • Тапан, Анита Райна (1997). Понимание Ганапати: понимание динамики культа. Нью-Дели: издательство Manohar. ISBN  81-7304-195-4.