Ганга в индуизме - Ganga in Hinduism

«Ганга Деви» перенаправляется сюда. Для индийского художника см. Ганга Деви (художник). Для индийского политика см. Ганга Деви (политик).

Ганга
Богиня прощения и очищения
Персонификация Река Ганг
Ганга Калигхат 1875.jpg
Калигхат 19 века, изображающая богиню Гангу
Другие именаБхагиратхи, Джахнави, Никита, Мандакини, Алакнанда
ПринадлежностьДеви, Речная богиня, Река в индуизме, Йогини
ОбительВ Ганг, Ганготри, Сварга
Мантра
  • Ом Шри Гангаяи Намаха
ОружиеКалаша
устанавливатьМакара
ФестивалиГанга Душера, Ганга Джаянти и Наваратри
Персональная информация
РодителиХимаван и Менавати
Братья и сестрыПарвати (младшая сестра)
КонсортШантану (в Махабхарате)
ДетиБхишма (в Махабхарате)

В индуизм, река Ганга Считается священный и персонифицируется как богиня Gagā. Ей поклоняются Индусы и Буддисты которые верят, что купание в реке вызывает прощение грехов и облегчает Мокша (освобождение от круговорота жизни и смерти), и что вода Ганги считается очень чистой. Паломники погружаются в прах их родственников в реке Ганга, который, по их мнению, приближает духов к мокша. Она известна под многими другими именами, включая Бхагиратхи, Джахнави, Никита, Джахнуканья, Саптешвари, Сурешвари, Бхагвати, Урвиджая, Читраани, Тридхара, Бхагиратхи, Шубхра, Вайшнави, Вишнупадга, Пайхабосика, Мегаватхала, Мегаватхала, Мегаватхала. Гангика, Ганге, Гангешвари и Алакнанда.

Несколько священных для индусов мест лежат на берегу Ганга, в том числе Ганготри, Харидвар, Аллахабад, Варанаси и Кали Гхат в Калькутта. Вовремя Лой Кратонг фестиваль в Таиланд, поплавки при свечах спускаются в водные пути в честь Гаутама Будда и богиня Ганга для удачи и смывания грехи (папа в санскрит, используется для описания действий, которые создают негативные карма нарушением моральных и этических норм, что влечет за собой негативные последствия).

Иконография

Статуя Ганги из Барейли, Уттар-Прадеш, Индия, V век н.э.

Ганга описывается как мелодичная, удачливая корова, дающая много молока, вечно чистая, восхитительная, с телом, полным рыбы, доставляющим радость глазам и прыгающим через горы в спорте, подстилкой, дающей воду и счастье, а также друг или благодетель всего живого.[1]

С незапамятных времен река Ганга считалась самой святой из всех рек. Индусы. Ганга также олицетворяется как богиня и почитается как богиня Ганга. Она занимает важное место в Индуистский пантеон. Ганга изображается в виде светлокожей женщины в белой короне, сидящей на крокодиле. В правой руке она держит водяную лилию, а в левой - лютню. Когда она изображена с четырьмя руками, она несет горшок с водой, лилию, четки и держит одну руку в защитном режиме. В Риг Веда упоминает Гангу, но больше о ней говорится в Пураны.

Ганга изображен четырехруким и восседает на крокодиле или восседает на троне в окружении крокодилов. В одной из иконографии Маха Вират-рупа она держит сосуд с Амрита, четки, лотос или же шивалинга и варада мудра. Она может быть изображена по-другому только с калаш (или 2 замены лотоса) и лотоса, в то время как другие 2 руки в варада и абхая мудра. Другой показывает ее удержание калаша, трезубец, шивалинга и варада мудра.

Еще одно изображение, популярное особенно в Бенгалия показывает ее холдинг Шанкха, чакра (дискус ), лотос и абхая мудра, с Калаш выпуская ее святую воду.

Крокодил или Макра как ее вахана

В Брахма Вайварта Пурана, Ганга часто изображается с ее божественной колесницей, Макара - животное с головой крокодила и хвостом дельфина. Крокодил имеет многозначительный символизм. Крокодил олицетворяет наш рептильный мозг, говорящий нам, что мы используем свой интеллект, чтобы перерасти страх перед проблемами. Богиня не только сталкивается со своим страхом, но и использует его как средство продвижения вперед на пути к большему росту, силе и красоте. Страх - естественная реакция на приближение к истине. Этот вахана является символом перерастания и разрушения самооценок, поведения, ситуаций, чтобы приблизиться к ее высшей форме и высшей истине. Это все равно, что встряхивать вещи, чтобы удалить части, которые больше не служат высшей цели, и интегрировать новые, которые служат.

Посредством своей ваханы Ганга указывает на свойство брать проблему за рога, так как крокодил срывает добычу с берегов реки, уносит добычу глубоко в струящуюся по воде жизнь, вращает ее, пока проблема добычи не будет дезориентирована. - видит решение. Крокодиловые яйца указывают на судьбу человека. Рептилии нужно много времени, чтобы построить на берегу реки гнезда, в которых откладывают яйца. Затем они снова уходят, по-видимому, не беспокоясь о своих усилиях и нетерпении видеть рождающихся детей. Это то, что Divine делает для вас. Ваше рождение может быть вашей кармой, но там вам остается плыть по реке жизни и сталкиваться с испытаниями и невзгодами, которые приходят как неопределенность.

Источник

В Рамаяна и несколько других текстов рассказывают, что Брахма созданный Химаван. Позже он стал королем Гималаи и женился на Менавати, дочери Меру. Через несколько лет родилась дочь, которую назвали Гангой. С детства богиня была веселой и игривой. Через несколько лет другую дочь назвали Парвати родился, который был воплощением Адишакти. Когда Ганга вырос, Дэвы взял ее небо, и она приняла форму реки и потекла туда.[2][3]

Бхагавата Пурана изображает еще одну историю рождения Ганги. В соответствии с текстом, Вишну в одном из своих воплощений появился как Ваман на жертвенной арене Асур король Махабали. Затем, чтобы измерить вселенную, он протянул левую ногу до конца вселенной и пробил дыру в ее покрытии ногтем большого пальца ноги. Через дыру чистая вода Причинного океана (Божественная вода Брахмы) вошла в эту вселенную как река Ганг. Омыв лотосные стопы владыки, покрытые красноватым шафраном, вода Ганги приобрела очень красивый розовый цвет. Потому что Ганга напрямую касается лотосных стоп Господа. Вишну (Нараяна ) перед тем, как спуститься в эту вселенную, он известен как Бхагават-Пади или же Вишнупади что значит Исходя из лотосных стоп Бхагавана (Бога). Это наконец оседает Брахмалока или же Брахмапура, обитель господина Брахма перед спуском на планету земной шар по запросу Бхагиратха и хранится в безопасности господином Шива на его голове, чтобы предотвратить разрушение Бхуми Деви (Мать-Земля). Затем Ганга был освобожден от лорд Шива волосы для удовлетворения потребностей страны в соответствии с индуизм.[4]

Спуск на Землю

Сошествие Ганги - картина Раджа Рави Варма

В Махабхарата повествует, что между Дэвами и Асуры, в которой Дэвы побеждали. Асуры спрятались в море, и боги не смогли их найти. Они просили мудреца Агастья чтобы помочь, и мудрец, используя свои божественные силы, выпил океан. Они победили оставшихся демонов и попросили Агастью восстановить воду. Мудрец ответил, что он переварил воду и не может ее восстановить. Мир волновался, но Господь Вишну заверил, что океан скоро наполнится.[5]

Несколько лет спустя царь по имени Сагара волшебным образом приобрел шестьдесят тысяч сыновей. Один день, Король Сагара совершил ритуал поклонения на благо королевства. Одной из неотъемлемых частей ритуала была лошадь, которую украли ревнивые Индра. Сагара послал всех своих сыновей по всей земле на поиски лошади. Они нашли его в преисподней (или Другой мир ) рядом с медитирующим мудрецом Капил связана Господом Индрой (царем Сварга). Полагая, что мудрец украл лошадь, они стали оскорблять его и нарушили его аскезу. Мудрец впервые за несколько лет открыл глаза и посмотрел на сыновей Сагары. С этим взглядом все шестьдесят тысяч были сожжены.

Души сыновей Сагары блуждали как призраки, поскольку их последние обряды не были выполнены. Для мокши всех сыновей Сагара Аншуман (племянник этих 60 000 сыновей) начал молить Брахму, чтобы он принес Гангу на землю до конца его жизни, но безуспешно. Затем его сын Дилип сделал то же самое, но безуспешно. Когда Бхагиратха (Означает, что тот, кто отлично тяжелая работа - он получил свое имя из-за его большой тяжелой работы по приведению Ганги на землю), один из потомков Сагары, сына Дилипа, узнал об этой судьбе, он поклялся спустить Гангу на Землю, чтобы ее воды могли очистить их души и отпустите их на небеса.

Бхагиратха молился Брахме, чтобы Ганга спустился на Землю. Брахма согласился и приказал Ганге спуститься на Землю, а затем в нижние области, чтобы души предков Бхагиратхи могли попасть на небеса. Ганга почувствовал, что это оскорбительно, и решил смести всю Землю, когда она упала с небес. Встревоженный, Бхагиратха молился Шива что он разрушил спуск Ганги.[6]

Ганга высокомерно упал на голову Шиве. Но Шива спокойно поймал ее в свои волосы и выпустил небольшими ручьями. Прикосновение Шивы еще больше освятило Гангу. Путешествуя в подземные миры, Ганга создала другой поток, чтобы остаться на Земле, чтобы помочь очистить там несчастные души. Она единственная река, за которой следует течь из всех трех миров - Сварга (небеса), Притхви (Земля) и Патала (преисподняя или ад). Это называется Трипатхага(тот, кто путешествует по трем мирам) в санскрит язык.

Благодаря усилиям Бхагиратхи Ганга спустился на Землю, и поэтому река также известна как Бхагиратхи, а термин Бхагиратх Прайатна используется для описания доблестных усилий или трудных достижений.

Другое имя, под которым известна Ганга, - Джахнави. История гласит, что когда Ганга спустилась на Землю по пути в Бхагиратху, ее стремительные воды создали турбулентность и разрушили поля и садхана мудреца по имени Джахну. Он был рассержен этим и выпил всю воду Ганги. После этого Боги молили Джахну освободить Гангу, чтобы она могла продолжить свою миссию. Довольный их молитвами, Джахну выпустил Гангу (ее воды) из своих ушей. Отсюда и название Джахнави (дочь Джахну) для Ганги.

Иногда считается, что река окончательно пересохнет в конце Кали Юга, последний из четырех этапов, которые мир проходит как часть цикла юг (эра тьмы, текущая эра), как и в случае с Река Сарасвати и эта эпоха закончится. Следующим в (циклическом) порядке будет Сатья Юга или эпоха Истины.

Брак и дети

Ганга представляет своего сына Деваврата (будущего Бхишму) его отцу, Шантану.

в Махабхарата, она жена Шантану, и мать героического воина-патриарха, Бхишма.[7] Известно, что она проклята Господом Брахма родиться на Земле вместе с Махабхишей, который родился как Шантану. Однажды Шантану встретил красивую женщину на берегу Ганга. Шантану влюбился в нее и попросил выйти за него замуж. Она приняла предложение при условии, что Шантану не будет задавать ей никаких вопросов. Шантану согласился, и они поженились. Они мирно жили вместе, у них родилось 8 сыновей. Дама сделала странный поступок, она утопила 7 своих сыновей. Шантану был шокирован и не дал ей утопить последнего сына, который был Деваврата. Затем он спросил ее, кто она такая и почему она утопила собственных детей. Дама ответила, что их сыновья были воплощениями Васу, которые были прокляты на несчастную жизнь. Васу попросили ее прекратить свою жизнь, когда они воплотились на Земле. Затем она раскрыла свою личность, пообещала вернуть их сына, когда он станет способным правителем, и исчезла. Позже она обучила Деваврата и вернула его в Шантану. Когда Бхишма смертельно ранен в битве, Ганга выходит из воды в человеческом обличье и бесконтрольно плачет над его телом. Бхишма сам стал причиной падения, похитив и опозорив принцессу по имени Амба, единственным желанием которой было выйти замуж.[7]

Значимость

Ганга - это также мать, Ганга Мата (Мата= "мать") индуистского культа и культуры, принимая все и прощая всех.[8] В отличие от других богинь, у нее нет разрушительного или устрашающего аспекта, хотя она может быть разрушительной, как река в природе.[8] Она также мать других богов.[7]

Ганга - это дистиллированная кровь индуистской традиции, ее божеств, священных книг и просвещения.[9] Таким образом, ее поклонение не требует обычных обрядов призывания (авахана) при начале и увольнении (висарджана) в конце концов, требуется при поклонении другим богам.[9] Ее божественность непосредственна и вечна, но только до тех пор, пока выживает река.[9]

В Ригведе

Ганга упоминается в Риг Веда, самое раннее и теоретически самое святое из индуистских писаний. Ганга упоминается в надистути (Ригведа 10.75), где перечислены реки с востока на запад. В RV 6.45.31 слово Ганга также упоминается, но не ясно, относится ли это к реке. В RVRV 3.58.6 говорится, что «ваш древний дом, ваша благоприятная дружба, о герои, ваше богатство находится на берегу Джахнави (ДжанАвьям)». Этот стих может относиться к Ганге. В RV 1.116.18–19, Джахнави и Дельфин реки Ганга встречаются в двух соседних стихах.[10]

Фестивали

Ганга Джаянти

В этот день возродилась Ганга. Легенда гласит, что во время своего спуска на землю она по ошибке разрушила хижину мудреца Джхану. В результате мудрец выпил всю воду. По просьбе Багирата и самой Ганги маа он выпустил Гангу из своего уха, и она получила имя Джаханви. Это падает на Саптами Вайшах месяцы шукла пакша.

Наваратри

Ганга Маа поклоняются во время Наваратри поскольку в те дни поклоняются всем формам Маа Адишакти.

Лой Кратонг

Тайцы используют кратонг, чтобы поблагодарить Богиню Воды, Индуистская богиня Ганга, Пхра Мае Хонгка (Тайский: พระ แม่ คงคา).

За пределами Индийского субконтинента и индуизма богини Ганги

За пределами Индийского субконтинента и индуизма богини Ганги
Скульптура Деви в Шри-Ланке Богиня Ганга.jpg
Тара в Мул Чоук 02.jpg
Angkor-Thommanon-08-2007-gje.jpg
Богиня Ганга пришла к прическе на голову Господа Шива, Перемычка в Томманон.
ICThommanon05.jpg
Богиня Ганга пришла на Землю, Перемычка в Томманон.
За пределами Индийского субконтинента и индуизма богини Ганги.

Непал

Ее очень уважают в Непал По состоянию на Богиня-хранительница воды святая Поклоняясь с Богиня Ямуна, Известный скульптуры и известны своей красотой в Непальский стиль являются скульптура в Площадь Патан Дурбар.[11][12] и Храм Гокарнешвар Махадева это муниципалитет в Катманду Район в Багмати-Прадеш.[13]

Шри-Ланка

Она уважаемое божество-хранитель Буддизм в Шри-Ланке По состоянию на Божество буддизма Вместе с другими Божество индуизма, Известный скульптуры и известны своей красотой в искусстве Шри-Ланки. скульптура в Келания Раджа Маха Вихара.[14][15]

Бали

Под влиянием индуизм из Индуизм в Индонезии древней, Ей поклонялись вместе с Богиня Дану, Богиня-хранительница воды святая на Бали И считается матерью Бхишма в Махабхарата, Ей посвящено много мест в Бали Очень известные, такие как Тирта Гангга, Пура Таман Мумбул Сангех, Kongco Pura Taman Gandasari.[16][17][18]

Маврикий

Ганга Талао в Маврикий рассматривается Маврикийские индуисты эквивалент Ганги. В 1972 году тогдашний премьер-министр Маврикия сэр Сивусагур Рамгулам принес святую воду из Ганга из Гомукха в Индии и смешал его с водой Гранд Бассен и переименовал его в Ганга Талао.[19]

Таиланд

Она главный председатель в Церемония Triyampawai В поклонении Господу Шива с богиня мать земля, Сурья и Чандра в Индуизм в Таиланде, и вообще ей поклоняются вместе с Пхра Мае Торани в Буддизм в Таиланде и богиня фосоп в Тайская народная религия (Популярно в Тайский фольклор ) и является важной частью как богиня четырех бассейнов святой воды (Тайский: สระ ศักดิ์สิทธิ์ ทั้ง สี่) из Провинция Супханбури из Ганг и Ямуна Для использования в различных ритуалах.[20][21][22]

Камбоджа

Ее очень уважают в Кхмерская империя Поклоняясь с Господом Шива с богиня Ума В образе Умы Гангапатишварар, как жены Господа Шива Такой же как богиня Ума, Ее знаменитый скульптуры из Bakong и Перемычка в Томманон И выставляться в Международный совет музеев.[23][24][25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кумари, М. Кришна (2018). Иконография Ганги и Ямуны. Б.Р. Издательская корпорация. ISBN  978-93-86223-70-8.
  2. ^ V? Lm? Ki; Венкатешананда, Свами (1 января 1988 г.). Краткая Рімія_а Вілміки. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-88706-862-1.
  3. ^ Сивкишен (23 января 2015 г.). Королевство Шивы. Diamond Pocket Books Pvt Ltd. ISBN  978-81-288-3028-0.
  4. ^ https://www.wisdomlib.org/hinduism/compilation/puranic-encyclopaedia/d/doc241588.html
  5. ^ Воитель, Шрикала (декабрь 2014 г.). Камандалу: Семь священных рек индуизма. МАЮР университет. п. 42. ISBN  978-0-9535679-7-3.
  6. ^ Сешадри, Лакшми (апрель 1971 г.). Пай, Анант (ред.). Ганга. Amar Chitra Katha private limited. ISBN  81-89999-36-2.
  7. ^ а б c Экк 1998, п. 149
  8. ^ а б Цитируется в Экк 1982, п. 218
  9. ^ а б c Экк 1982, п. 219
  10. ^ Талагери, Шрикант Г. (2000). Ригведа: исторический анализ. Адитья Пракашан. ISBN  978-81-7742-010-4.
  11. ^ https://www.dreamstime.com/stock-photo-statue-river-goddess-ganga-royal-palace-patan-kath-ancient-famous-standing-makara-mul-chowk-kathmandu-valley-image89398650
  12. ^ https://www.alamy.com/stock-photo/nepal-patan-ganga-statue.html
  13. ^ http://www.mountainsoftravelphotos.com/Nepal%20-%20Kathmandu/Gokarna%20Mahadev%20Temple/slides/53%20Kathmandu%20Gokarna%20Mahadev%20Temple%20Ganga%20Statue.html
  14. ^ https://www.photodharma.net/Sri-Lanka/Kelaniya/Kelaniya.htm
  15. ^ http://www.mahavidya.ca/2008/06/22/ganga-goddess-and-sacred-river/the-goddess-ganga-bas-relief-depicting-the-goddess-ganga-atop-her-crocodile- гора-макара-ат-келания-храм-шри-ланка /
  16. ^ https://wanderersandwarriors.com/tirta-gangga-water-palace-bali/
  17. ^ https://bali.tribunnews.com/2018/03/09/taman-mumbul-dengan-panglukatan-pancoran-solas-di-sangeh-simbol-dewata-nawasanga
  18. ^ http://tradisitridharma.blogspot.com/2015/01/kelenteng-kwan-kung-miau-denpasar-bali.html
  19. ^ «Как озеро стало священным Ганга Талао». Получено 5 марта 2020.
  20. ^ http://www.srichinda.com/index.php?lite=article&qid=181442
  21. ^ http://pioneer.netserv.chula.ac.th/~cvipada/land_06.html
  22. ^ https://www.silpa-mag.com/on-view/tour-tod-nong-tong-tiew/article_28733
  23. ^ http://users.clas.ufl.edu/vasu/cambodia/hariharalaya/shiva.jpg
  24. ^ https://icom.museum/en/object/shiva-with-uma-and-ganga-sandstone-101-x-53-x-13-cm/
  25. ^ https://yoonsy.wordpress.com/2015/05/

Источники

  • Эк, Диана Л. (1982), Банарас, город света, Колумбийский университет, ISBN  978-0231114479CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эк, Диана (1998), «Ганга: богиня Ганга в индуистской священной географии», в Хоули, Джон Стрэттон; Вульф, Донна Мари (ред.), Деви: богини Индии, Калифорнийский университет / Мотилал Банарасидасс, стр. 137–53, ISBN  8120814916CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Виджай Сингх: Богиня реки (Moonlight Publishing, Лондон, 1994).

внешняя ссылка