История рабства в Луизиане - History of slavery in Louisiana

Следующий Роберт Кавелье де ла Саль создание Французский претензия на территорию и введение имени Луизиана, первые поселения в самой южной части Луизиана (Новая Франция) разработаны в настоящее время Билокси (1699), Мобильный (1702), Натчиточес (1714), и Жители Нового Орлеана (1718). Рабство был основан европейскими колонистами.

Учреждение содержалось испанский (1763–1800), когда область была часть Новой Испании, посредством Французский когда они ненадолго вернули колонию (1800–03), и Соединенные Штаты после Покупка Луизианы 1803 года. Из-за своей сложной истории в Луизиане была совсем другая модель рабства по сравнению с остальной частью Соединенных Штатов.[1]

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Французское правление (1699–1763)

Смотрите также: Рабство в Канаде (Новая Франция) и Индийская работорговля на юго-востоке Америки

Шатровое рабство был введен французскими колонистами в Луизиана в 1706 г., когда они совершили набеги на Читимача расчеты. Тысячи коренных жителей были убиты, а оставшиеся в живых женщины и дети были взяты в рабство. Порабощение туземцев, в том числе Атакапа, Байогула, Натчез, Чокто, Чикасо, Taensa, и Алабамон народов, будет продолжаться на протяжении всей истории французского владычества.[нужна цитата ] Хотя коренные американцы иногда делали рабами врагов, захваченных на войне, они также имели тенденцию принимать их в свои племена и включать их в свой народ.

Французы представили Африканские рабы из движимого имущества на территорию в 1710 году, после захвата ряда в качестве разграбления во время Война за испанское наследство. Пытаясь осваивать новую территорию, французы перевезли в нее более 2000 африканцев. Жители Нового Орлеана между 1717–1721 гг., по крайней мере, на восьми кораблях. Список погибших для Африканский и туземные рабы были высокими, с цинга и дизентерия широко распространена из-за плохого питания и санитарии. Хотя моряки также страдали цингой, порабощенные африканцы чаще страдали от судовых болезней из-за перенаселенности.

Испанское правление (1763–1803 гг.)

Когда Алехандро О'Рейли восстановил испанское правление в 1768 г., он издал указ 7 декабря 1769 г., запрещавший торговлю Коренной американец рабы.[2] Хотя движения к отмена из Африканская работорговля, Испанское правление ввело новый закон под названием Coartación, что позволяло рабам покупать свою свободу и свободу других рабов.[3] Испания отправляла рабов-цыган в Луизиану.[4]

Группа Maroons во главе с Жан Сен-Мало сопротивлялись повторному порабощению со своей базы в болотах к востоку от Жители Нового Орлеана между 1780 и 1784 гг.

Заговор Пуант-Купе

4 мая 1795 г. 57 рабов и трое местных белых мужчин предстали перед судом в г. Point Coupee после восстание рабов в течение которых несколько плантаторы 'дома были сожжены. Обнаружены сеялки Theorie de l'impot, книга, которая включала Декларация прав человека и гражданина 1789 г. в одной каюте.[5] Суд закончился тем, что 23 раба были повешенный (и их обезглавленные головы выставлены вдоль дороги) и 31 раб, приговоренный к порка и тяжелый труд. Все трое белых были депортированы, двое из них приговорены к шести годам принудительных работ в тюрьме. Гавана.[6]

Территория США Новый Орлеан (1804–1812 гг.)

Спрос на рабов увеличился в Луизиане и других частях Дальнего Юга после изобретения хлопкоочистительный (1793) и Покупка Луизианы (1803). Хлопковый джин позволил перерабатывать коротковолокнистые изделия. хлопок, который процветал в горных районах. Это сделало возможным новый товарная культура в северной Луизиане, хотя сахарный тростник продолжал преобладать в южной Луизиане. В Дельта реки Миссисипи области на юго-востоке Луизианы создали идеальный аллювиальная почва необходим для выращивания сахарного тростника; сахар был основной статьей экспорта государства в довоенный период.

В Соединенные Штаты запретил ввоз рабов в 1807–08 гг. Бойкий внутренняя работорговля развитый; многие тысячи чернить рабов продавали рабовладельцы в Верхний Юг покупателям в Глубокий Юг, что составило значительную вынужденная миграция.

В начале 1811 года, когда Луизиана еще была Территория США Орлеан, самый большой восстание рабов в американской истории началась примерно в тридцати милях от Нового Орлеана (или на большее расстояние, если путешествовать по извилистой Река Миссисипи ), как рабы восстали против жестоких режимов работы сахарных плантаций. Был значительный приток беженец Французские плантаторы из бывшей французской колонии Сен-Доминго после Гаитянская революция (1791–1804), которые привели с собой своих рабов африканского происхождения. Это влияние, вероятно, было одной из причин восстания. В Восстание на побережье Германии закончился белый ополченцы и солдаты охотятся чернить рабы, императивные трибуналы или суды в трех приходах (Сент-Чарльз, Святой Иоанн Креститель, и Орлеан ), казни многих повстанцев и публичного показа их отрубленных голов.

Государственность и гражданская война в США (1812–1865)

Рабство было официально отменено конституция штата 1864 г., вовремя американская гражданская война. Рабство было отменено президентом Абрахам Линкольн 1863 год Прокламация об освобождении при условии, что рабы, находящиеся на территориях, восставших против Соединенных Штатов, были свободны. В некоторых районах рабы покидали плантации в поисках Союз военных линии свободы. Если такие линии располагались слишком далеко, их часто держали в рабстве до тех пор, пока Союз получил контроль над юг.

Различия между рабством в Луизиане и других штатах

Свободная женщина цвета с четвероногий дочь. Коллажная живопись конца 18 века, Жители Нового Орлеана.

В колониальной Луизиане XVIII века работорговля была совершенно иной, чем в Тринадцать колоний. Сначала рабы происходили из французских, а затем и из испанских колоний (в основном из Сенегал, то Бухта Бенина и Конго регион ),[7] а не из британских колоний. После Покупка Луизианы произошел приток рабов и свободных чернокожих из Соединенных Штатов.[8]

Во-вторых, Луизиана работорговля управлялся французским Код Нуар, а позже его испанский эквивалент Código Negro,[9] Как написано, Код Нуар давал рабам определенные права, в том числе право вступать в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их. Он запрещал разлучение супружеских пар и разлучение маленьких детей с их матерями. Также требовалось, чтобы владельцы учили рабов католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, - идея, которая не была признана до тех пор.[10][11][12]

Вместе с более проницаемой исторической французской системой, связанной со статусом gens de couleur libres (свободные цветные), часто рожденные от белых отцов и их партнеров смешанной расы, гораздо более высокий процент афро-американцы в государственный из Луизиана были свободны по данным переписи 1830 г. (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи, преобладающее население которого белый Англо-американский[13]). Свободные цветные люди в среднем были исключительно грамотными, значительное число из них владели предприятиями, недвижимостью и даже рабами.[14][15]

В Код Нуар также запретили межрасовые браки, но межрасовые отношения сформировались в Жители Нового Орлеана общество. В мулаты стал промежуточным социальная каста между белыми и черными, тогда как в английских колониях мулаты и черные считались равными и подвергались равной дискриминации.[16][17]

Когда контроль над Луизианой перешел к Соединенным Штатам, католические социальные нормы глубоко укоренились в Луизиане; контраст с преимущественно Протестантский части молодой нации, где преобладали английские нормы. В Американизация Луизианы привело к тому, что мулаты считались чернить, и бесплатные негры считались нежелательными.[18][19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мартин Х. Стейнберг, "Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение", стр. 725–26 [1]
  2. ^ Мидло Холл, Гвендолин (1992). Африканцы в колониальной Луизиане. Издательство государственного университета Луизианы. п.336.
  3. ^ [2] Берквист, Эмили. Ранние настроения против рабства в испанском атлантическом мире, 1765–1817 гг.
  4. ^ [3]
  5. ^ Дэниел Расмуссен, Американское восстание: нерассказанная история крупнейшего в Америке восстания рабов (Harper Collins 2011), стр. 89
  6. ^ Мидло Холл, Гвендолин (1992). Африканцы в колониальной Луизиане. Издательство государственного университета Луизианы. п.344.
  7. ^ База данных Slave на Исторический район Плантации Уитни Museum, дата обращения 19 апреля 2017.
  8. ^ Мартин Х. Стейнберг, "Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение", стр. 725–26 [4]
  9. ^ Мартин Х. Стейнберг, "Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение", стр. 725–26 [5]
  10. ^ Родни Старк, Во славу Бога: как единобожие привело к реформам, науке, охоте на ведьм и концу рабства, Princeton University Press (2003), стр. 322 [6] Обратите внимание, что издание в твердом переплете содержит опечатку «31,2 процента»; в мягкой обложке он исправлен до 13,2. Значение 13,2% подтверждается данными переписи 1830 г.
  11. ^ Саманта Кук и Сара Халл, Грубый путеводитель по США
  12. ^ Терри Л. Джонс, Путешествие по Луизиане, п. 115
  13. ^ Родни Старк, Во славу Бога: как единобожие привело к реформам, науке, охоте на ведьм и концу рабства, п. 322 [7] Обратите внимание, что издание в твердом переплете содержало опечатку с указанием «31,2%», в то время как издание в мягкой обложке исправило это до 13,2%. Последнюю цифру можно рассчитать по данным переписи 1830 года.
  14. ^ Саманта Кук и Сара Халл, Грубый путеводитель по США
  15. ^ Терри Л. Джонс, Путешествие по Луизиане, п. 115
  16. ^ Терри Л. Джонс, Путешествие по Луизиане, п. 115
  17. ^ Мартин Х. Стейнберг, "Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение", стр. 725–26 [8]
  18. ^ Родни Старк, Во славу Бога: как единобожие привело к реформам, науке, охоте на ведьм и концу рабства, п. 322 [9]
  19. ^ Мартин Х. Стейнберг, "Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение", стр. 725–26 [10]

внешняя ссылка