Ганга-Джамуни техзиб - Ganga-Jamuni tehzeeb

В Моголов индийский император Джахангир празднование Холи с дамами зенана.
"Сурахи" написано на Самруп Рачна каллиграфия использовалась для написания Язык хиндустани, лингва-франка северный индийский субконтинент.
Часть серия на
Культура Индии
Ашока Chakra.svg
История
Люди
Кухня
Религия
Спорт
  • Флаг Индии.svg Портал Индии

Ганга – Джамуни Техзиб (Хиндустани за Ганг –Ямуна Культура), также пишется как Ганга-Джамни Техзиб, это культура центральных равнин северной Индии,[1][2] особенно область doab из Ганг (Ганга) и реки Ямуна, то есть синкретическое слияние из Индуистский культурные элементы с Мусульманин религиозные элементы.[3][4][5][6][7][8]

К. Варику, профессор Центра изучения внутренней Азии Университет Джавахарлала Неру описывает эту концепцию как пример коммунальной гармонии и общей культуры индуистов и мусульман Индии:[9]

Ганга-Джамуни Техзиб сравнивает индуистско-мусульманскую гармонию и дружбу со святым местом слияния главных рек Индии - Ганги и Ямуны. Он предполагает мирное слияние индуистской и мусульманской культуры и образа жизни в Бенарасе, что выражается в их дружбе, совместных праздниках и взаимозависимости. Таким образом, Ганга-Джамуни Техзиб напоминает людям о несравненном единстве, которое они разделяют в религиозных общинах. Это, в свою очередь, устанавливает параметр, позволяющий людям поддерживать религиозный мир. Эта метафора особенно популярна в интеллектуальном дискурсе, поскольку она хорошо совпадала с нерувианской риторикой композитной культуры.[9]

Ганга-Джамуни техзиб, поэтический Фраза авадхи для самобытной и синкретической индуистско-мусульманской культуры отражается в слитные духовные коннотации, формы, символы, эстетика, ремесла и ткачество, например, мусульманские ковроделы Кашмира Дурга в своих узорах мусульманские скульпторы делают кумиры Дурги, а индуистские мастера создают Мухаррам тазия.[8][10] Этот религиозный синкретизм на основе васудхайва кутумбакам, единство в многообразии и мультикоммунитаризм результат веков межконфессиональный обмен и проживание среди Индийские религии (Индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм) и религии иностранного происхождения (мусульмане и христианство), где в Индии общины сохраняют свою культурную и религиозную идентичность, способствуя совместному празднованию фестивалей, обычаев и традиций.[10] Общая индийская национальная идентичность отделена от личной религиозной идентичности, где нация и общее социальное благо стоят выше личной религии.[10]

Различные знаковые люди нескольких религий, связанные с Движение бхакти, средневековая инициатива возрождения и реконтекстуализации древних Ведические традиции,[11] являются примером этого техзиба.

Этимология

«Ганга-Джамни» хинди буквально «смешанный», «составной», «сплав»[12][13][14] «Тахзиб», урду, через арабский: تہذيب tahẕīb назидание, изысканность, полировка, культура.

Революционная роль движения бхакти

Сурдас, Гуру Нанак, Равидас, Кабир, Буллех Шах, Тулсидас, Гусаинджи, Рамананда, Экнатх, Тукарам, Мирабай были некоторые из видные участники движения бхакти. Один из лучших примеров синкретической веры запечатлен в одном из произведений Кабира. доха (стих), "немного петь Аллах, немного петь Баран Кабир поклоняется истинной любви и, следовательно, уважает и то, и другое ".

ДеванагариНасталикРимскийПеревод
कोई जपे रहीम रहीम

कोई जपे है राम

दास कबीर है प्रेम पुजारी

दोनों को परनाम

وئی جپے رحیم رحیم

کوئی جپے ہے رام

داس کبیر ہے ریم پجاری

دونوں کو رنام

Koi jape rahim rahim

Koi jape hai ram

Дас Кабир Хай Прем Пуджари

Доно Ко Парнаам

Некоторые повторяют «О Милосердный [Аллах]»

Некоторые поют Рам

Кабир - поклонник настоящей любви

И почитает их обоих

Региональные практики

Авад

Навабы Авада были предшественниками этой культуры.[15] Регион Авад в состоянии Уттар-Прадеш обычно считается центром этой культуры.[16][17] Аллахабад, Лакхнау, Канпур,[18][19] Файзабад -Айодхья,[17][20] и Варанаси (Бенарес )[21][22] являются одними из многих центров этой культуры.

Дели

Дели также исторически был ярким примером Ганга-Джамуна Тахзиб; с его знаковыми Хариболи диалект и быть одним из буквально центров Урду языка, было много поэтов, таких как Амир Хусров, Мир Таки Мир, Галиб, Мохаммад Ибрагим Заук, Дааг Дельви, Нида Фазли и много других. Дели также внес свой вклад в музыку региона, будучи родиной Каввали и Дели Гарана.

Хайдарабад

Хайдарабад, столица Телангана в южно-центральной части Индии, также является ярким примером общинной гармонии, где местные жители телугу Индуисты и Мусульмане Хайдарабади жить в мире и братстве, где индуистские храмы служат сухие финики фрукты в мечети для Ифтар Мусульманский фестиваль.[23][24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чари, Пушпа (28 июля 2018 г.). «Ганга-Джамуни техзиб: синкретический дух в тканях и ремеслах». Индуистский. Получено 23 февраля 2020.
  2. ^ Шабан, Абдул (10 января 2018 г.). Жизнь мусульман в Индии: политика, изоляция и насилие. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351227605.
  3. ^ Дхулипала, Венкат (2000). Политика секуляризма: средневековая индийская историография и суфии. Университет Висконсина-Мэдисона. п. 27. Сложная культура северной Индии, известная как Ганга Джамуни техзиб, была продуктом взаимодействия между индуистским обществом и исламом.
  4. ^ Азад Хиндустан, мазни аур мустакбил: рудад аур макале, кауми симинар, мунакида Джамиа Хамдард, Нати Дихли, 29-31 Агаст 1998. Восточная библиотека Худа Бахша. 2000. с. 60. Во время своего политического правления в течение примерно 1000 лет и индуисты, и мусульмане жили вместе, разделяли культуру друг друга и породили появление нового типа индуистско-мусульманской культуры (Ганга-Джамуни Тахзиб).
  5. ^ Остерхельд, Кристина (1996), «Деконструкция» «Деконструктивистская» история урду: «Эк Кахани, Гангаа Джамни» Кайсара Тамкин », Ежегодный курс урду, University of Wisconsin Press, 11 Цитата: «Ганга-Джамни можно перевести как« двухцветный »или« смешанный »и часто используется как атрибут сложной северной индийской культуры, особенно индо-мусульманской».
  6. ^ Стивен Уэсли Рэми (15 сентября 2008 г.), Индуизм, суфизм или сикх: оспариваемые практики и идентификации синдхи-индуистов в Индии и за ее пределами, Macmillan, 2008 г., ISBN  978-0-230-60832-0, ... продолжающееся совместное участие мусульман и индуистов в публичных фестивалях, связанное с "Ганга-Джамун Тахзиб", отношением изысканного гостеприимства и гармоничных отношений, которые исторически характеризовали этот регион ...
  7. ^ Социалистическая партия (Индия) (2007), Джаната, Том 62, ... ганга-джамуни техзиб (сложная культура) рассматривала обе религиозные общины как два глаза прекрасной невесты, и их долгая история свидетельствовала о взаимных уступках на многих уровнях ...
  8. ^ а б Ганга-Джамуни техзиб: синкретический дух в тканях и ремеслах, Индуистский, 18 июля 2018.
  9. ^ а б Варикоо, К. (2010). Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии. Рутледж. п. 86. ISBN  978-1-136-89020-8.
  10. ^ а б c Понимание Ганга-Джамуни Техзиб: Насколько разнообразен «индийский мультикультурализм», Ежедневные новости и аналитика, 15 июня 2014 г.
  11. ^ Карен Печилис Прентисс (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN  978-0195351903, страницы 15-16
  12. ^ МакГрегор, Р. С. (1993), «गंगा-जमनी = смешанный, композит, беловато-серого цвета, сделанный из сплава, сплава», Оксфордский хинди-английский словарь, Oxford University Press, стр. 248
  13. ^ Чатурведи, Махендра (1970), «गंगा-जमुनी = состоящий из двух цветов или двух металлов (например, золота и серебра)», Практический хинди-английский словарь, Дели: National Publishing House.
  14. ^ Даса, Шьямасундара (1965–1975), Хинди шабдасагара, Навина самскарана (на хинди), Каши: Нагари Пракарини Сабха, गंगाजमुनी (стр. 1190) गंगाजमुनी— वि ० [हिं ० गंगा + जमुना] १. मिलाजुला। संकर। दो- रंगा। २. सोने चाँदी, पीतल ताँबे आदि दो धातुओं का बना हुआ। सुनहले रूपहले तारों का बना हुआ। जिसपर सोने चाँदी दोनों का काम हो। ३. काला उजला। स्याह सफेद। अबलक; 2) गंगाजमुनी (стр. 1190) गंगाजमुनी २— संज्ञा स्त्री ० १. कान का एक गहना। २. वह दाल जिसमें अरहर और उर्द की दाल मिली हो। केवटी दाल। ३. जरतारी का ऐसा काम जिसमें सुनहले और रुपहले दोनों रंग के तार हों। ४. अफीम मिली हुई भाँग। अफीम से युक्त भाँग की सरदाई (बनारस)
  15. ^ Потомки навабов хранят традиции Холи, Индийский экспресс, Вт, 10 марта 2009 г., 15:35
  16. ^ Малика Мохаммада (2007), Основы композитной культуры в Индии, Aakar Books, 2007, ISBN  978-81-89833-18-3, ... развит в Аваде как жанр композитного творчества. ... многочисленных индийских культурных традиций и дал представление о Ганга-Джамуни техзиб на севере Индии с Лакхнау в качестве центра ...
  17. ^ а б Роспись Айодхьи, Финансовый экспресс, Воскресенье, 22 августа 2004 г., 00:00 МСК.
  18. ^ Фестиваль берет свое начало в композитной культуре города., TNN, 13 мая 2009 г., 06:52 МСК
  19. ^ Кербела снова В архиве 11 ноября 2013 г. Wayback Machine, Служба экспресс-новостей, Суббота, 12 февраля 2005 г.
  20. ^ Города-побратимы приветствуют приговор со смирением, изяществом, Deccan Chronicle, 1 октября 2010 г.
  21. ^ Удачное отражение Ганга-Джамуни техзиб, Навин Кумар, TNN, 25 сентября 2009 г., 22.09 по московскому времени
  22. ^ Истории за масками, Шаладжа Трипати, НЬЮ-ДЕЛИ, 4 ноября 2010 г., Индуистский
  23. ^ минхаз, аеша (16 июля 2015 г.). «Ганга-Джамуни техзиб помогает сохранять мир». Deccan Chronicle. Получено 24 декабря 2019.
  24. ^ «Ганга-Джамуни техзиб: Храм, в котором проводится ифтар, датируется 5 мечетями в Хайдарабаде». Получено 24 декабря 2019.