Категории хадисов - Categories of Hadith

Часть набор на
Хадис
Каллиграфия хадисов
Изучение хадисов
Часть набор на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Другой категории хадис (высказывания, приписываемые Исламский пророк Мухаммад ) использовались различными учеными. Эксперты в изучение хадисов обычно используют два термина - такрир для молчаливого одобрения, и хабар за высказывания и действия, приписываемые Мухаммеду.

Термин такрир подразумевает, что в присутствии Мухаммеда верующий сделал что-то, что Мухаммад заметил, но не осудил и не осудил. Таким образом, действие, совершенное верующим, получило молчаливое одобрение Мухаммеда. Принято считать, что хабар может быть истинным или ложным. Ученые, занимающиеся критикой хадисов, считают, что хабар и, следовательно, хадис могут быть достоверным сообщением или выдумкой. Именно на основе этой предпосылки Мусульманин ученые считают, что хадис предлагает Шанни (неубедительное / вероятно верное) свидетельство. Как будто хадис может иметь много возможностей с точки зрения надежности.[1]

Категоризация по надежности

  • Aīḥ - передается через непрерывную цепочку рассказчиков, каждый из которых обладает здравым характером и памятью. Такой хадис не должен противоречить более надежному сообщению и не должен иметь никаких других скрытых недостатков.[2]
  • Хасан - передается через непрерывную цепочку рассказчиков, каждый из которых имеет здравый характер, но слабую память. Этот хадис не должен противоречить более надежному сообщению и не должен иметь других скрытых дефектов.[3]
  • Каиф - который не может получить статус хасана, потому что в нем отсутствует один или несколько элементов хасанского хадиса. (Например, если рассказчик не обладает звуковой памятью и звуковым характером, или если в повествовании есть скрытая ошибка или если цепь рассказчиков разорвана).[4]
  • Mawḍūʻ - сфабриковано и ошибочно приписано Мухаммеду.[5]
  • Маклаб - Это тот хадис, в двух разных повествованиях имена рассказчиков изменены.

Категоризация по количеству рассказчиков

  • Хабар-и мутаватир - Мутаватир хадис передается таким большим количеством рассказчиков, что невозможно понять, что они совместно создали и передали традицию по вопросу без убедительной силы.[6] По мнению Амин Ахсан Ислахи, все такие рассказы, которые обычно называют хабар-и мутаватир, должны быть тщательно исследованы. Ислахи не считается авторитетом в области хадисов в признанной науке ислама. [1]
  • Хабар-и вахид (пл .: Ахбар-и Ахад) - означает историческое повествование, которое не дает определенных знаний. Даже если более одного человека сообщают об этом повествовании, это не делает его несомненной и окончательной правдой, за исключением случаев, когда количество рассказчиков, сообщающих об этом, вырастает до уровня, при котором возможность их согласия по поводу подделки лжи полностью устраняется.

Классификация по эпистемической ценности

В одном из важнейших трудов по науке хадисов Аль-Хатиб аль-Багдади разделил отдельные повествования на следующие категории в соответствии с их эпистемической ценностью:[6]

  • Хадис, который явно подлинный и приемлемый
  1. Повествования, содержащие отчеты, свидетельствующие о «человеческом интеллекте» (мимма тадуллу аль-‘укул ‘ала муджабихи) и то, что соответствует здравому смыслу.
  2. Рассказы, которые являются следствием Коранический текст и Сунна.
  3. Рассказы, которые были приняты как приемлемые умма в целом.
  • Хадис, который является явным вымыслом
  1. Рассказы, оскорбляющие разум.
  2. Рассказы, противоречащие Корану и Сунне.
  3. Рассказы, в которых обсуждаются вопросы первостепенной важности в религии, требующие абсолютной определенности.
  4. Отдельные рассказы о проблемах, которые по самой своей природе требуют, чтобы о них доложило большое количество людей, также неприемлемы.
Согласно Ханафи юристы, в вопросах ‘Umūm-i balwā (вопросы, которые по своей природе привлекают внимание всего сообщества. Например, количество и форма Молитва по своему положению в религии требует, чтобы оно принималось, практиковалось и передавалось всем поколением. Такие вопросы не оставляются на усмотрение нескольких людей.), Отдельные рассказы не имеют значения. В таких вопросах они предпочитают кияс и иджтихад над этими типами индивидуальных повествований.
  • Хадис, статус которого не ясен
  1. Рассказы, которые содержат противоречивые директивы по одному вопросу и затрудняют определение окончательной команды в этом отношении, образуют третью категорию. Принимая решение о применимости директив, содержащихся в хадисах такого типа, следует принимать в качестве достоверных только такие рассказы, которые соответствуют и согласуются с формулировками сопоставленных рассказов, текстовых свидетельств из Корана и Сунны.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ислахи, Амин Ахсан (2009) [оригинальное издание на урду: 1989]. Мабади Тадаббур-и-Хадис [Основы интерпретации хадисов]. Лахор: Аль-Маврид. Получено 27 января 2015.
  2. ^ Махмуд Таххан, Тайсир Мусталих аль-Хадис, (Лахор: Исламское издательство, без даты), 33.
  3. ^ Махмуд Таххан, Тайсир Мусталих аль-Хадис, (Лахор: Исламское издательство, без даты), 45.
  4. ^ Махмуд Таххан, Тайсир Мусталих аль-Хадис, (Лахор: Исламское издательство, без даты), 62.
  5. ^ Махмуд Таххан, Тайсир Мусталих аль-Хадис, (Лахор: Исламское издательство, без даты), 89.
  6. ^ а б аль-Кифая фи илм аль-Ривайах, Аль-Хатиб аль-Багдади