Альфонс де Ламартин - Alphonse de Lamartine

«Ламартин» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Ламартин (значения).

Альфонс де Ламартин
Альфонс де Ламартин.PNG
Альфонс де Ламартин от Франсуа Жерар (1831)
Член Национального Собрания
за Сона и Луара
В офисе
8 июля 1849 г. - 2 декабря 1851 г.
ПредшествуетЧарльз Роллан
ПреемникКонец Второй республики
ОкругМакон
Министр иностранных дел
В офисе
24 февраля 1848 - 11 мая 1848
премьер-министрЖак-Шарль Дюпон
ПредшествуетФрансуа Гизо (также премьер-министр)
ПреемникЖюль Бастид
Член Национального Собрания
за Буш-дю-Рон
В офисе
4 мая 1848 г. - 26 мая 1849 г.
ПредшествуетНовый округ
ПреемникЖозеф Марселлен Рулььер
ОкругМарсель
Член Палаты депутатов
за Сона и Луара
В офисе
4 ноября 1837 г. - 24 февраля 1848 г.
ПредшествуетКлод-Луи Матье
ПреемникЧарльз Роллан
ОкругМакон
Член Палаты депутатов
за Nord
В офисе
7 января 1833 г. - 3 октября 1837 г.
ПредшествуетПоль Лемер
ПреемникЛуи де Ха де Стапланд
ОкругBergues
Личная информация
Родился
Альфонс Мари Луи де Прат де Ламартин

(1790-10-21)21 октября 1790 г.
Макон, Бургундия, Франция
Умер28 февраля 1869 г.(1869-02-28) (78 лет)
Париж, Французская Империя
Политическая партияСоциальная вечеринка[1] (1833–1837)
Сторонний (1837–1848)
Умеренный республиканец (1848–1851)
ОбразованиеБелли Колледж
ПрофессияПисатель, поэт
Писательская карьера
Период19 век
ЖанрРоман, поэзия, история, театр, биография
ПредметПрирода, люблю, спиритизм
Литературное движениеРомантизм
Известные работыГрациэлла (1852)
Активные годы1811–1869
Подпись

Альфонс Мари Луи де Прат де Ламартин, рыцарь Пратц (Французский:[alfɔ̃s maʁi lwi dpʁa də lamaʁtin]; 21 октября 1790 - 28 февраля 1869) был французским писателем, поэтом и государственным деятелем, который сыграл важную роль в создании Вторая республика и продолжение Триколор как флаг Франции.

биография

Ранние года

Ламартин родился в Макон, Бургундия 21 октября 1790 г.[2] Его семья была членами французской провинциальной знати, и юность он провел в родовом имении. Ламартин известен своей частично автобиографической поэмой «Le lac» («Озеро»), в которой ретроспективно описывается горячая любовь, которую разделяет пара, с точки зрения человека, потерявшего близких. Ламартин мастерски использовал французские поэтические формы. Вырастил набожный Католик, Ламартин стал пантеист, письмо Джоселин и La Chute d'un ange. Он написал Histoire des Girondins в 1847 году во славу Жирондисты.

Ламартин вступил в область поэзии с шедевром, Les Méditations Poétiques (1820), и проснулся, чтобы найти себя знаменитым.[3] Его сделали кавалером Почетный легион в 1825 г. Он работал в посольстве Франции в Италии с 1825 по 1828 г. В 1829 г. он был избран членом Académie française. Он был избран депутатом в 1833 году. В 1835 году он опубликовал «Voyage en Orient», блестящий и смелый отчет о путешествии, которое он только что совершил в королевской роскоши в страны Востока и в ходе которого он потерял единственную дочь. С тех пор он ограничился прозой.

Политическая карьера

Примерно в 1830 году взгляды Ламартина сместились в сторону либерализма.[1] Когда он был избран в 1833 году в Национальное собрание, он быстро основал свою «Социальную партию» с некоторым влиянием Сен-Симониан идей и зарекомендовал себя как выдающийся критик июльской монархии, становясь все более и более республиканцем в последние годы монархии.[1][4]

Некоторое время он возглавлял правительство во время турбулентность 1848 года. Он был Министр иностранных дел с 24 февраля 1848 г. по 11 мая 1848 г. Ввиду преклонного возраста, Жак-Шарль Дюпон де л'Эр, Председатель Временного правительства, фактически делегировал многие свои обязанности Ламартину. Он тогда был членом Исполнительная комиссия, политический орган, который выполнял функции совместного главы государства Франции.

Ламартин сыграл важную роль в создании Вторая республика Франции, встретившись с республиканскими депутатами и журналистами в Hôtel de Ville согласовать состав временного правительства. Сам Ламартин был выбран, чтобы объявить Республика в традиционной форме на балконе Hôtel de Ville, и обеспечили продолжение Трикулер как флаг нации.

25 февраля 1848 года Ламартин сказал о трехцветном флаге: «Я говорил раньше как гражданин, хорошо! А теперь послушайте меня, ваш министр иностранных дел. Если я уберу триколор, знайте, вы уберете половину внешней силы Франции! Потому что Европа знает флаг его поражений и наших побед на флаге Республики и Империи. Увидев красный флаг, они увидят флаг партии! Это флаг Франции, это флаг наши победоносные армии, это флаг наших побед, к которому нужно обратиться перед Европой. Франция и триколор - это та же мысль, тот же престиж, даже террор, если необходимо, для наших врагов! Подумайте, сколько крови вам придется пролить за очередной флаг славы! Граждане, для меня красный флаг, я его не принимаю, и скажу, почему я против всей силы своего патриотизма. Это то, что триколор объехал мир с Республикой и Империя с вашими свободами и вашей славой, и красный флаг был что вокруг Champ-de-Ma rs, втянули в кровь людей ".[5]

За время своего пребывания в должности политика в Вторая республика, он руководил усилиями, которые завершились Отмена рабства и смертная казнь, а также соблюдение право на труд и краткосрочные национальные программы семинаров. Политический идеалист, поддерживавший демократию и пацифизм его умеренная позиция по большинству вопросов заставила многих его последователей покинуть его. Он был неудачным кандидатом в президентские выборы 10 декабря 1848 г., получив менее 19 000 голосов. Впоследствии он ушел из политики и посвятил себя литературе.

Последние годы и наследие

Ламартин сфотографирован в 1865 году.

Он публиковал тома на самые разные темы (история, критика, личные откровения, литературные беседы), особенно во времена Империи, когда, уйдя в частную жизнь и став жертвой своих кредиторов, он обрек себя на то, что он называет «литературно жестким». -работать, чтобы существовать и платить долги ». Ламартин закончил свою жизнь в бедности, публикуя ежемесячные выпуски Cours familier de littérature чтобы поддержать себя. Он умер в Париже в 1869 году.

Лауреат Нобелевской премии Фредерик Мистраль известность была частично связана с похвалой Альфонса де Ламартина в сороковом издании его журнала. Cours familier de littératureпосле публикации поэмы Мистраля Мирейо. Мистраль - самый почитаемый писатель современности. Окситанская литература.

Ламартин считается первым французским романтичный поэт (хотя Шарль-Жюльен Лиуль де Шенедолле одновременно работал над аналогичными нововведениями), и получил признание Поль Верлен и Символисты как важное влияние.

Другие интересы

Дом Ламартина в Пловдив, Болгария

Альфонс де Ламартин также был Востоковед с особым интересом к Ливан и Ближний Восток. Он ездил в Ливан, Сирия и Святая Земля в 1832–33 гг. Во время той поездки, пока он и его жена, художник и скульптор Элиза де Ламартин 7 декабря 1832 года их единственный оставшийся ребенок, Джулия, умер в возрасте десяти лет в Бейруте.

Во время поездки в Ливан он встретил принца Башир Шихаб II и принц Симон Карам, которые были энтузиастами поэзии. Долина в Ливане до сих пор называется долиной Ламартин в память об этом визите, а Ливанский кедр В лесу до сих пор обитает «кедр Ламартин», который, как говорят, является кедром, под которым Ламартин сидел 200 лет назад. Поездка на Ламартина настолько повлияла на него, что он поставил свою эпическую поэму 1838 года. La Chute d'un ange (Падение ангела) в Ливане.

Его мать воспитывала его в уважении к животному, и он считал, что есть мясо отвратительным, говоря: «У одного нет одного сердца для человека, а другого - для животных. У кого-то есть сердце, у кого-то его нет ». Его сочинения в La chute d’un Ange (1838) и Лес доверия (1849 г.) был воспринят сторонниками вегетарианства в двадцатом веке.

Религиозное верование

О духе времени

Портрет Мадам де Ламартин от Жан-Леон Жером (1849)

Благодаря росту общего разума, свету философии, вдохновению христианства, прогрессу идеи справедливости, милосердия и братства, в законах, манерах и религии, общество в Америке, в Европе и во Франции, особенно после революции, разрушены все эти барьеры, все эти конфессии, все эти вредные различия между людьми. Общество состоит только из различных условий, профессий, функций и образов жизни среди тех, кто составляет то, что мы называем нацией; собственников земли и домовладельцев; инвестиций, ремесел, купцов, фабрикантов, бывших мастеров; о поденщиках, которые в свою очередь становятся вентиляторами, фабрикантами, купцами или владельцами домов или капитала; богатых, тех, кто находится в легких обстоятельствах, бедных, рабочих своими руками, рабочих своим умом; поденщиков, нуждающихся, небольшого числа людей, пользующихся значительным нажитым или унаследованным богатством, других с меньшим состоянием, болезненно увеличивающимся и улучшающимся, других с имуществом, достаточным только для их нужд; наконец, есть некоторые, которые не имеют ничего личного, кроме своих рук, и собирают урожай для себя и для своих семей, в мастерской или в поле, и у порога домов других на земле, убежища, заработной платы, хлеб, инструкции, инструменты, ежедневная оплата, все те средства существования, которых они не унаследовали, не сохранили и не приобрели. Эти последние и были неправильно названы Народом.

— Атеизм в народе, Альфонс де Ламартин (1850), стр. 19–20[6]

О католических священниках

Альфонс де Ламартин, цитируемый Робертом Нэшем в «Священнике» (1943) о католических священниках:

В каждом приходе есть мужчина, не имеющий семьи, но принадлежащий к семье во всем мире; который призван в качестве свидетеля и советника во всех важных делах человеческой жизни. Никто не приходит в мир и не уходит из него без его помощи. Он берет ребенка из рук матери и расстается с ним только у могилы. Он благословляет и освящает колыбель, брачный чертог, ложе смерти и носилки. Он тот, кого невинные дети инстинктивно почитают и почитают, и к которому люди почтенного возраста приходят искать мудрости и называют его отцом; к ногам которого люди падают и обнажают сокровенные мысли своей души и плачут своими священными слезами. Он тот, чья миссия - утешать страждущих и смягчать боли тела и души; к двери которого приходят богатые и бедные. Он не принадлежит ни к какому социальному классу, потому что принадлежит в равной степени всем. Он - тот, кто в совершенстве знает все, имеет право говорить безоговорочно, и чья речь, вдохновленная свыше, падает на умы и сердца всех с властью того, кто был послан Богом, и с сдерживающей силой. того, кто имеет безупречную веру.[7]

О Мухаммеде

В его книге Histoire de la Turquie (1854 г.) Альфонс де Ламартин пишет:

Если величие цели, незначительность средств и поразительные результаты - три критерия человеческого гения, кто осмелится сравнить любого великого человека в современной истории с Мухаммедом? Только самые известные люди создавали оружие, законы и империи. Они основали, если вообще что-либо, не более чем материальные силы, которые часто рассыпались на их глазах. Этот человек двигал не только армии, законы, империи, народы и династии, но и миллионы людей в одной трети тогдашнего обитаемого мира; и более того, он перемещал алтари, богов, религии, идеи, верования и души ...[8]:154 Его терпение к победе, его амбиции, полностью посвященные одной идее и ни в коем случае не стремление к империи, его бесконечные молитвы, его мистические беседы с Богом, его смерть и его триумф после смерти - все это свидетельствует не об обмане, а к твердому убеждению, которое дало ему возможность восстановить догму. Эта догма была двоякой: единство Бога и нематериальность Бога; первые говорят, что есть Бог, вторые говорят, чем Бог не является; один свергает ложных богов мечом, другой начинает идею словами. Философ, оратор, апостол, законодатель, воин, покоритель идей, реставратор рациональных верований, культа без образов; основатель двадцати земных империй и одной духовной империи, то есть Мухаммед. Что касается всех стандартов, по которым можно измерить человеческое величие, мы можем спросить, есть ли кто-нибудь более великий, чем он.[8]:155

Список используемой литературы

  • Сауль (1818)
  • Поэтические медитации (1820)
  • Nouvelles Méditations (1823)
  • Поэтические и религиозные гармонии (1830)
  • Sur la politique rationnelle (1831)
  • Путешествие по Востоку (1835)
  • Джоселин (1836)
  • La chute d'un ange (1838)
  • Recueillements poétiques (1839)
  • Histoire des Girondins (1847)
  • Histoire de la Révolution (1849)
  • Histoire de la Russie (1849)
  • Рафаэль (1849)
  • Уверенности (1849)
  • Женевьева, история серванта (1851)
  • Грациэлла (1852)
  • Лес видения (1853)
  • Histoire de la Turquie (1854)
  • Cours familier de littérature (1856)

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Дженсон, Дебора (2001). Травма и ее представления: социальная жизнь мимесиса в постреволюционной Франции. Издательство Университета Джона Хопкинса. стр.152–154.
  2. ^ Белый дом, Генри Ремсен (1918). Жизнь Ламартина, Том 1. BiblioBazaar (2009). п. 13. ISBN  978-1-115-29659-5. Получено 14 ноября 2010.
  3. ^ "Альфонс де Ламартин". Католическая энциклопедия. Получено 21 апреля 2016 - через Catholic.org.
  4. ^ Холстед, Дж. Б. (1969). Альфонс де Ламартин: История революции 1848 года. Пэлгрейв Макмиллан. С. 271–284.
  5. ^ Альфонс де Ламартин, Trois Mois au pouvoir, Париж, Мишель Леви, 1848 г.
  6. ^ Ламартин, Альфонс де, 1790–1869. Атеизм в народе. Получено 21 апреля 2016 - через Интернет-архив.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  7. ^ Преподобный Роберт Нэш. "Священник" (PDF). Catholicpamplets.net. Архивировано из оригинал (PDF) 27 апреля 2016 г.. Получено 21 апреля 2016.
  8. ^ а б де Ламартин, Альфонс (1855). История Турции, Том 1. Д. Эпплтон и компания. величайшие люди современности.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Политические офисы
Предшествует
Жак-Шарль Дюпон де л'Эр
Председатель Временного правительства Французской Республики		 Глава государства Франции
6 мая - 28 июня 1848 г.
Член Исполнительная комиссия вместе с:
Франсуа Араго
Луи-Антуан Гарнье-Паж
Александр Ледрю-Роллен
Пьер Мари (де Сен-Жорж)		Преемник
Луи-Эжен Кавеньяк
Председатель Совета Министров