Женские исследования - Womens studies

«Феминистские исследования» перенаправляются сюда. Для журнала см. Феминистские исследования.
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Теория
Направления обучения
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма
Женское освободительное движение - 1960-1980 гг.

Женские исследования академическая область, которая опирается на феминистка и междисциплинарные методы для того, чтобы поставить жизнь и опыт женщин в центр исследования при изучении социальные и культурные конструкции из Пол; системы привилегий и угнетения; и отношения между властью и полом, поскольку они пересекаются с другими идентичностями и социальными местоположениями, такими как раса, сексуальная ориентация, социально-экономический класс, и инвалидность.[1]

Популярные концепции, относящиеся к области женских исследований, включают: феминистская теория, теория точки зрения, интерсекциональность, мультикультурализм, транснациональный феминизм, социальная справедливость, оказывать воздействие исследования агентство, биополитика, материализм, и воплощение.[2] Практика и методология исследований, связанных с женскими исследованиями, включают: этнография, автоэтнография, фокус группы, опросы, исследования на уровне сообщества, анализ дискурса и практики чтения, связанные с критическая теория, постструктурализм, и странная теория.[3] Полевые исследования и критика различных социальных норм Пол, раса, учебный класс, сексуальность, и другие социальное неравенство.

Женские исследования связаны с областями гендерные исследования, феминистские исследования и исследования сексуальности, и в более широком смысле связаны с областями культурология, этнические исследования, и Афроамериканские исследования.[4]

В 1977 году в стране было 276 программ обучения женщин.[требуется разъяснение ]. В последующее десятилетие количество программ увеличилось до 530 в 1989 году.[5] Курсы по изучению женщин сейчас предлагаются более чем в семисотах учебных заведений в Соединенных Штатах и ​​более чем в сорока странах по всему миру.[6]

История

В 1956 г. Австралийский феминистка Мэдж Доусон читала лекции в Департаменте образования взрослых в Сиднейский университет и начал изучать и преподавать положение женщин. Курс Доусон «Женщины в меняющемся мире», посвященный социально-экономическому и политическому статусу женщин в Западной Европе, стал одним из первых курсов по изучению женщин.[7] Первый аккредитованный курс женских исследований в США был проведен в 1969 г. Корнелл Университет.[8] После года интенсивной организации женских группы повышения сознания, митинги, распространение петиций и проведение неофициальных или экспериментальных классов и презентаций перед семью комитетами и ассамблеями, первая программа изучения женщин в Соединенных Штатах была учреждена в 1970 г. Государственный колледж Сан-Диего (сейчас же Государственный университет Сан-Диего ).[9][10] В сочетании с Национальное женское освободительное движение студенты и члены сообщества создали специальный комитет по изучению женщин.[11] Вторая программа изучения женщин в Соединенных Штатах была создана в 1971 году в Государственном университете Уичито в Уичито, штат Канзас. В основном он был сформирован благодаря многим усилиям женщин в отделе английского языка, администрации и в обществе.[12] К 1974 году преподаватели Университета штата Сан-Диего начали общенациональную кампанию за интеграцию кафедры. В то время эти действия и поле были исключительно политическими.[13] До формализации факультетов и программ многие женские учебные курсы неофициально рекламировались в университетских городках и преподавались женщинами-преподавателями - бесплатно - в дополнение к их установленным преподавательским и административным обязанностям.[14] Тогда, как и во многих случаях сегодня, преподаватели, которые преподают в женских исследованиях, часто проводят назначения на преподавательские должности в других отделах кампуса.[15]

Первый научный журнал по междисциплинарным женским исследованиям, Феминистские исследования, начал издаваться в 1972 году.[16] В Национальная ассоциация женских исследований (Соединенных Штатов) была основана в 1977 году.[17]

Примерно в 1980-х годах в университетах США по всей стране наблюдался рост и развитие курсов и программ по женским исследованиям, в то время как эта область продолжала бороться с негативной реакцией как со стороны консервативных групп, так и с обеспокоенностью участников женского движения по поводу белых, экзистенциалист, и гетеросексуальная привилегия из тех, кто в академии.[18] Политические цели феминистского движения, которое вынудило формирование женских исследований, оказались в противоречии с институционализированными академический феминизм 1990-х годов.[19] Поскольку понятие «женщина» как понятие продолжало расширяться, исследование социальных конструкций пола привело к расширению области как гендерных исследований, так и исследований сексуальности.

Сфера женских исследований продолжала расти в 1990-е и в 2000-е годы с расширением университетов, предлагающих специальности, несовершеннолетние и сертификаты по женским исследованиям, гендерным исследованиям и феминистским исследованиям. Первый официальный доктор философии. программа по женским исследованиям была создана в Университет Эмори в 1990 г.[20] По состоянию на 2012 год было 16 учреждений, предлагающих докторскую степень. в женских исследованиях в Соединенные Штаты.[21][22] С тех пор UC Santa Cruz (2013),[23] Университет Кентукки-Лексингтон (2013 г.),[24] Университет Стоуни-Брук (2014 г.),[25] и Государственный университет Орегона (2016)[26] также представил докторскую степень. в поле. В 2015 г. Кабульский университет начал работу первый магистерский курс по гендерным и женским исследованиям в Афганистане.[27] Курсы женских исследований в объединенное Королевство можно найти через Служба приема в университеты и колледжи.[28]

Теоретические традиции и методы исследования

Студенты женских и гендерных исследований Хайфский университет

Первые курсы по изучению женщин и учебные программы часто определялись вопросом «почему женщины не включены? Где женщины?».[29] То есть, по мере того, как все больше женщин принимали участие в высшем образовании в качестве студентов и преподавателей, возникали вопросы о том, что большинство курсов и учебных программ ориентированы на мужчин. Женский факультет традиционных факультетов, таких как история, английский язык и философия, начал предлагать курсы с акцентом на женщин. Основываясь на представлении женского движения о том, что «личное есть политическое», курсы также начали развиваться вокруг сексуальной политики, роли женщин в обществе и того, как личная жизнь женщин отражает более крупные структуры власти.[30]

С 1970-х годов ученые, занимающиеся женскими исследованиями постмодернистский подходы к пониманию гендера и его взаимосвязи с расой, классом, этнической принадлежностью, сексуальностью, религией, возрастом и (не) способностью создавать и поддерживать структуры власти в обществе. С этим поворотом акцент был сделан на языке, субъективности и социальной гегемонии, а также на том, как устроены жизни субъектов, как бы они себя ни идентифицировали. В основе этих теорий лежит представление о том, что, как бы ни отождествлялось, гендер, пол и сексуальность не являются внутренними, но социально сконструированы.[31]

Основные теории, используемые в курсах женских исследований, включают: феминистская теория, пересечение, теория точки зрения, транснациональный феминизм, и социальная справедливость. В исследовательской практике, связанной с женскими исследованиями, женщины и их опыт находятся в центре внимания за счет использования количественных, качественных и смешанных методов. Исследователи-феминистки признают свою роль в производстве знаний и ясно указывают на отношения между исследователем и объектом исследования.[3]

Феминистская теория

Феминистская теория относится к корпусу письменных работ, направленных на устранение гендерной дискриминации и неравенства, признавая, описывая и анализируя опыт и условия жизни женщин.[32] Теоретики и писатели, такие как колокольчики, Симона де Бовуар, Патрисия Хилл Коллинз, и Элис Уокер добавлены к области феминистской теории в отношении способов, которыми раса и пол взаимно влияют на опыт цветных женщин с такими произведениями, как Феминистская теория: от края к центру (крючки), В поисках садов наших матерей (Уокер) и Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения возможностей (Коллинз). Элис Уокер придумала термин женственность показать опыт чернокожих женщин, борющихся за социальные перемены и освобождение, одновременно прославляя силу черных женщин, их культуру и их красоту.[33] Патрисия Хилл Коллин внесла в концепцию "матрица господства "к феминистской теории, которая переосмысливает расу, класс и пол как взаимосвязанные системы угнетения, которые формируют переживания привилегий и угнетения.[34]

Женщина в женском отделе библиотеки

Пересечение

Интерсекциональность - это способ понимания и анализа сложности людей, человеческого опыта и общества. [35]Связанный с третьей волной феминизма, Кимберли Уильямс Креншоу теория пересечение стала ключевой теоретической основой, с помощью которой различные ученые-феминистки обсуждают взаимосвязь между социальной и политической идентичностью, такой как пол, раса, возраст и сексуальная ориентация, и подвергается социальной дискриминации. [36]Интерсекциональность утверждает, что эти отношения необходимо учитывать, чтобы понять иерархии власти и привилегий, а также эффекты, в которых они проявляются в жизни человека.[37]Хотя часто считается, что события и условия социальной и политической жизни формируются одним фактором, интерсекциональность предполагает, что угнетение и социальное неравенство являются результатом того, как влиятельные люди видят комбинацию различных факторов; подчеркивая, что дискриминация объясняется властью, а не личностью.[35][36]

Теория точки зрения

Теория точки зрения, также классифицируемая как теория феминистской точки зрения, [38] был разработан в 1980-х годах как способ критического изучения производства знаний и его результирующего воздействия на практику власти.[39] Теория точки зрения исходит из идеи, что знания находятся в социальном положении, а недопредставленные группы и меньшинства исторически игнорировались или маргинализировались, когда дело дошло до производства знаний. Возникшая из марксистской мысли, теория точек зрения выступает за анализ, который бросает вызов авторитету политических и социальных «истин».[40] Теория точки зрения предполагает, что власть находится исключительно в руках мужского пола, поскольку процесс принятия решений в обществе строится исключительно для мужчин и ими.[38] Примером того, как теория точек зрения проявляет себя в обществе, являются процессы политического анализа, поскольку эта область исследований почти полностью контролируется мужчинами.[38] Более того, с марксистской точки зрения Карл Маркс выразил идею, согласно которой те, кто находится у власти, неспособны понять перспективы тех, кто у них есть у власти. [38] Теория этой точки зрения признает неспособность мужчин понять угнетение, с которым женщины сталкиваются в обществе.

Транснациональная феминистская теория

Транснациональный феминизм обеспокоен течением социального, политического и экономического равенства женщин и мужчин через границы; прямо в ответ на глобализацию, неолиберализм и империализм.[41]Женские исследования начали включать транснациональную феминистскую теорию в свои учебные программы как способ нарушить и оспорить способы, которыми знания о гендере приоритизируются, передаются и распространяются на местах и ​​в академических кругах.[42]Теория транснационального феминизма постоянно бросает вызов традиционным разделениям общества, которые имеют решающее значение для текущей политики и культурных убеждений. [43]Ключевое признание, выдвинутое транснациональной феминистской перспективой, заключается в том, что гендер является, был и будет глобальным усилием. [44]Более того, транснациональная феминистская точка зрения увековечивает то, что невнимание к культурной и экономической несправедливости по отношению к полу в результате глобализации может способствовать усилению глобального гендерного неравенства; однако это может произойти только тогда, когда человек занимает глобально привилегированные субъектные позиции. [44]

Социальная справедливость

С момента своего возникновения и связи с женским движением активизм был основой женских исследований. Все чаще социальная справедливость стала ключевым компонентом курсов, программ и факультетов женских исследований. Теория социальной справедливости занимается борьбой за справедливые сообщества не на индивидуальном уровне, а за все общество.[45] Студенты, изучающие женские темы, участвуют в проектах по социальной справедливости, хотя некоторые ученые и критики обеспокоены тем, что студенты должны заниматься как обязательной активностью, так и / или работой в области социальной справедливости.[46] Женские исследования не только сосредотачиваются на таких понятиях, как домашнее насилие, дискриминация на рабочем месте и гендерные различия в разделении труда дома, но и дают основу для понимания первопричины этих концепций, что является первым шагом к созданию лучшая жизнь для женщин.[47]

Агентство

Агентство можно определить как способность делать выбор индивидуально и свободно. [48]Действия человека могут быть ограничены из-за различных социальных факторов, таких как пол, раса, религия и социальный класс. [48]С феминистской точки зрения, свободу действий можно рассматривать как попытку уравновесить одностороннее угнетение, характерное для феминизма первой волны. [49]Феминистки используют свободу воли в попытке создать новые формы автономии и зависимости от изменения гендерных отношений, происходящего в глобальном обществе.[49]Женские исследования признают отсутствие свободы воли, которой женщины исторически обладали, из-за иерархического положения в обществе. Феминистки активно прилагают усилия для повышения гендерного равенства, поскольку это может привести к расширению социальной активности для всех женщин. [49]

Материализм

Материалистическая теория восходит к социальной работе феминизма 1960-х и 1970-х годов. [50]. Материализм имеет существенные связи с марксистскими теориями истории, действия и идеологии; тем не менее, его можно отличить по включению языка и культуры в его философию.[50]Материализм ставит вопросы как к социальной аналитике, так и к социальным отношениям, которые можно найти в материальных условиях любого данного общества.[50]Помимо рассмотрения с гендерной точки зрения, материальные условия изучаются в связи с реалистичными аспектами жизни женщин.[50]Ключевым аспектом, в котором материалистические феминистки раскрыли эти отношения, является феминистская перспектива, утверждающая, что социальные гендерные условия исторически сложились, а также подвержены вмешательству и изменениям.[50]Материалистический феминизм уделяет особое внимание социальным установкам, которые подчеркивают роль женщин, в частности, аспектам семьи, домашнего хозяйства и материнства. [50]Материализм анализирует гендерные дискурсы, которые способствуют маргинализации женщин; Таким образом, одним из наиболее влиятельных аспектов материалистического феминизма является его внимательное отношение к вопросам идеологии и их отношения к истории и свободе действий.[50]

Педагогика

В большинстве учебных заведений на курсах женских исследований феминистская педагогика в модели триады равных частей исследования, теории и практики. Децентрализация профессора как источника знаний часто является основополагающим фактором для классной культуры женских исследований.[51] Учащимся рекомендуется играть активную роль в «заявлении» о своем образовании, принимая на себя ответственность за себя и процесс обучения.[52] Программы и курсы по изучению женщин предназначены для изучения пересечение гендера, расы, сексуальности, класса и других тем, которые связаны с политикой идентичности и социальными нормами через феминистка линза. Курсы по женским исследованиям посвящены различным темам, таким как медиаграмотность, сексуальность, расовая и этническая принадлежность, история с участием женщин, квир-теория, мультикультурализм и другие тесно связанные курсы. Преподаватели включают эти компоненты в занятия по различным темам, включая популярную культуру, участие женщин в экономике, репродуктивную и экологическую справедливость и здоровье женщин на протяжении всей жизни.[53]

Программы женских исследований вовлечены в работу по социальной справедливости и часто разрабатывают учебные программы, которые включают теорию и активизм за пределами классной комнаты. Некоторые программы женских исследований предлагают стажировки на базе сообщества, что дает студентам возможность узнать, как институциональные структуры привилегий и угнетения напрямую влияют на жизнь женщин. Учебные программы по изучению женщин часто поощряют студентов к участию в сервисное обучение мероприятия в дополнение к обсуждению и размышлению над материалами курса. Тем не мение, Дафна Патай, от Массачусетский университет в Амхерсте, раскритиковал этот аспект программ женских исследований, утверждая, что они ставят политику выше образования, заявив, что «стратегии преподавателей в этих программах включали в себя бесчувственный язык, отстаивающий методы исследования, которые считаются подходящими для женщин (например, качественные методы вместо количественных), и проведение занятий, как если бы они были сеансами терапии ».[54] Поскольку студенты, изучающие женские темы, анализируют маркеры идентичности, включая пол, расу, класс и сексуальность, это часто приводит к расчленению институциональных структур власти. В результате этой педагогики студентки, изучающие женские темы, покидают университет с набором инструментов, позволяющих добиться социальных изменений и что-то сделать с неравенством власти в обществе.[55]

Известные ученые-исследователи женщин включают Шарлотта Банч, Патрисия Хилл Коллинз, колокольчики, Анджела Дэвис, Черри Морага, Одре Лорд, Эдриенн Рич, и Барбара Рэнсби.

Похожие темы

Примечания

  1. ^ Шоу, Сьюзен М .; Ли, Джанет (23 апреля 2014 г.). Женские голоса, феминистские взгляды: классические и современные чтения (Шестое изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN  978-0078027000. OCLC  862041473.
  2. ^ Оксфордский справочник феминистской теории. Издательство Оксфордского университета. 2018. ISBN  978-0190872823. OCLC  1002116432.
  3. ^ а б Гессен-Бибер, Шарлин Надь (18.07.2013). Практика феминистских исследований: учебник (Второе изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications. ISBN  9781412994972. OCLC  838201827.
  4. ^ Вигман, Робин (2002). Женские исследования сами по себе: новая волна институциональных изменений. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  9780822329862. OCLC  49421587.
  5. ^ "Национальная перепись женских исследовательских программ" (PDF). Проект NORC: 25. декабря 2007.
  6. ^ Бергер, Мишель Трейси; Раделофф, Шерил (2015). Преобразование стипендий: почему студенты, изучающие женские и гендерные исследования, меняют себя и мир. Нью-Йорк: Рутледж. п. 7. ISBN  978-0-415-83653-1.
  7. ^ «Ярый воин за права женщин». 2003-07-31.
  8. ^ Кан, Ада П. (2006). Энциклопедия стресса и связанных со стрессом заболеваний (2-е изд.). Факты о файле. п. 388. ISBN  978-0816059379. Получено 29 сентября 2012.
  9. ^ * Салпер, Роберта (ноябрь 2011 г.). "Штат Сан-Диего 1970: первый год реализации первой в стране программы исследований женщин". Феминистские исследования. 37 (3): 658–682.
  10. ^ «Отдел женских исследований СДГУ». Архивировано из оригинал 18 сентября 2014 г.. Получено 6 октября 2014.
  11. ^ "История :: Департамент женских исследований Государственного университета Сан-Диего". womensstudies.sdsu.edu. Получено 9 декабря 2015.
  12. ^ Чиньер Ока за цитаты из статей Центра женских исследований WSU.
  13. ^ Боксер, Мэрилин Дж. (Осень 2002 г.). «Женские исследования как женская история». Женские исследования ежеквартально. 30 (3–4): 42–51. JSTOR  40003241.
  14. ^ Гинзберг, Алиса Э. (2008). «Триумфы, противоречия и перемены: 1970-е - двадцать первое столетие». Эволюция американских женских исследований: размышления о триумфах, противоречиях и переменах. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п.11. ISBN  978-0-230-60579-4.
  15. ^ Бергер, Мишель Трейси; Раделофф, Шерил (2015). Преобразование стипендий: почему студенты, изучающие женские и гендерные исследования, меняют себя и мир. Нью-Йорк: Рутледж. п. 49. ISBN  978-0-415-83653-1.
  16. ^ "История". Феминистские исследования. Получено 30 мая 2014.
  17. ^ "NWSA". nwsa.org. Получено 26 июля 2015.
  18. ^ Гинзберг, Алиса Э., изд. (2008). Эволюция американских женских исследований: размышления о победах, противоречиях и переменах (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п.16. ISBN  9780230605794. OCLC  224444238.
  19. ^ Вигман, Робин (2008). «Феминизм, институционализм и идиома неудач». В Скотте, Джоан Уоллах (ред.). Женские исследования на грани. Дарем: издательство Duke University Press. п. 41. ISBN  978-0-8223-4274-8.
  20. ^ "Женские, гендерные и сексуальные исследования". Получено 6 октября 2014.
  21. ^ "NWSA". nwsa.org. Получено 26 июля 2015.
  22. ^ "Руководство Artemis по женским исследованиям в США". Получено 6 октября 2014.
  23. ^ "Калифорнийский университет в Санта-Крус - феминистские исследования". feministstudies.ucsc.edu. Получено 2016-08-22.
  24. ^ "Программа PHD | Гендерные и женские исследования". gws.as.uky.edu. Получено 2016-08-22.
  25. ^ "Женские, гендерные и сексуальные исследования". www.stonybrook.edu. Получено 2016-08-22.
  26. ^ "Доктор философии в исследованиях женщин, гендера и сексуальности! | Колледж гуманитарных наук | Университет штата Орегон". liberalarts.oregonstate.edu. 2015-09-21. Получено 2016-08-22.
  27. ^ FaithWorld (26 октября 2015 г.). «Кабульский университет вряд ли примет первую программу изучения афганских женщин». Blogs.reuters.com. Получено 2015-11-02.
  28. ^ "Служба приема в университеты и колледжи, Соединенное Королевство". UCAS. Получено 6 октября 2014.
  29. ^ Ротенберг, Паула (2008). «Женские исследования - Ранние годы: когда сестричество было сильным». В Гинзберге, Элис Э. (ред.). Эволюция американских женских исследований. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п.68. ISBN  978-0-230-60579-4.
  30. ^ Гинзберг, Алиса Э., изд. (2008). Эволюция американских женских исследований: размышления о победах, противоречиях и переменах (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п.69. ISBN  9780230605794. OCLC  224444238.
  31. ^ Левин, Эми К. (2007). «Вопросы нового века: женские исследования и интегративное обучение» (PDF). www.nwsa.org. Получено 18 ноября, 2017.
  32. ^ Колмар, Венди К .; Бартковски, Фрэнсис (2013). Феминистская теория: читатель (4-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. п. 2. ISBN  9780073512358. OCLC  800352585.
  33. ^ Филлипс, Лейли (2006). Читатель-бабник. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415954112. OCLC  64585764.
  34. ^ Коллинз, Патрисия Хилл (2009). Черная феминистская мысль: знания, сознание и политика расширения прав и возможностей (2-е изд.). Нью-Йорк. ISBN  9780415964722. OCLC  245597448.
  35. ^ а б Hill Collins, P .; Бильге, С. (2016). Пересечение. Кембридж, Великобритания: Polity Press. ISBN  978-0-7456-8448-2.
  36. ^ а б Купер, Б. (2015). "Интерсекциональность: Оксфордский справочник феминистской теории".
  37. ^ Карастатис, Анна (01.05.2014). «Концепция интерсекциональности в феминистской теории». Философия Компас. 9 (5): 304–314. Дои:10.1111 / phc3.12129. ISSN  1747-9991.
  38. ^ а б c d Поттер, М (2014). «Лоялизм, женщины и теория точки зрения». Ирландские политические исследования. 29 (2): 258–274. Дои:10.1080/07907184.2012.727399. S2CID  145719308.
  39. ^ Хардинг, Сандра Г. (2004). Читатель теории феминистской точки зрения: интеллектуальные и политические противоречия. Нью-Йорк: Рутледж. п. 2. ISBN  978-0415945004. OCLC  51668081.
  40. ^ Хекман, Сьюзен (1997). "Истина и метод: пересмотр теории феминистской точки зрения". Приметы. 22 (2): 341–365. Дои:10.1086/495159. JSTOR  3175275.
  41. ^ Могхадам, Валентин М. (2011). «Транснациональные феминизмы». Ли, Джанет; Шоу, Сьюзен М. (ред.). Женщины во всем мире: взгляд транснациональных феминисток на женщин. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. п. 15. ISBN  9780073512297. OCLC  436028205.
  42. ^ Паризи, Лаура (2012). «Транснациональный». В Орре - Кэтрин Маргарет; Брейтуэйт, Энн; Лихтенштейн, Дайан Мэрилин (ред.). Переосмысление женских и гендерных исследований. Нью-Йорк: Рутледж. п. 326. ISBN  9780415808316. OCLC  738351967.
  43. ^ Мину (1999). Между женщиной и нацией: национализм, транснациональный феминизм и государство. Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-2322-8.
  44. ^ а б Шом, Р. (2006). «Транснациональный феминизм и коммуникативные исследования: обзор коммуникации, 9 (4), 255–267». Дои:10.1080/10714420600957266. S2CID  145239698. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  45. ^ Кейпхарт, Лоретта; Милованович, Драган (2007). Социальная справедливость: теории, проблемы и движения. Пискатауэй: Издательство Университета Рутгерса. п.2. ISBN  9780813541686. OCLC  437192947.
  46. ^ Джонсон, Дженнифер Л .; Луман, Сюзанна (2016). «Социальная справедливость для (университетского) кредита? Практикум по женским и гендерным исследованиям в неолиберальном университете. (Отчет)». Ресурсы для феминистских исследований. 34 (3–4): 40.
  47. ^ «Женские и гендерные исследования». Техасский технический университет.
  48. ^ а б Баркер, К. (2005). Культурология: теория и практика. Лондон: Мудрец. ISBN  0-7619-4156-8.
  49. ^ а б c Макней, L (2003). «Агентство, предвидение и неопределенность в теории феминизма. Теория феминизма, 4 (2), 139–148». Дои:10.1177/14647001030042003. S2CID  143574634. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  50. ^ а б c d е ж грамм Hennessy, R .; Ингрэм, К. (1999). «Материалистический феминизм: классный читатель, различия и женские жизни: канадский коммуникационный журнал».
  51. ^ Шрусбери, Кэролайн М. (осень 1987 г.). «Что такое феминистская педагогика?». Женские исследования ежеквартально. 15 (3–4): 6–14. JSTOR  40003432.
    • Смотрите также: Шрусбери, Кэролайн М. (осень 1993 г.). «Что такое феминистская педагогика?». Женские исследования ежеквартально. 21 (3–4): 8–16. JSTOR  40022001.
  52. ^ Рич, Эдриенн (2005). «Требование образования». В Андерсоне, Крис; Рансимен, Лекс (ред.). Открытые вопросы. Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартина. С. 608–611.
  53. ^ Бергер, Мишель Трейси (2015). Преобразование стипендии (Второе изд.). Абингдон, Оксон: Рутледж. С. 35–40.
  54. ^ Патай, Дафна (23 января 1998 г.). «Почему не феминистский пересмотр высшего образования?». Хроника высшего образования. Получено 2007-05-04.
  55. ^ Бубриски, Энн; Семаан, Ингрид (2009). «Обучение активистов против обучения служению в классе женских исследований». Архитектура человека: журнал социологии самопознания. 7 (3): 91–98.

Рекомендации

  • Борланд, К. (1991). Я сказал не это: конфликт интерпретаций в устном нарративном исследовании. В: Гиук, С. и Патаи, Д. (ред.), «Женские слова: феминистская практика устной истории» (стр. 63–76). Нью-Йорк: Рутледж
  • Брукс, А. (2007). Эпистемология феминистской точки зрения: создание знаний и расширение прав и возможностей через жизненный опыт женщин. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Eds.), Feminist Research Practice (стр. 53–82). КА: Sage Publications.
  • Брукс, А., Гессен-Бибер, С. (2007). Приглашение к феминистским исследованиям. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Ред.), Практика феминистских исследований (стр. 1–24). КА: Sage Publications.
  • Буч, Э. И Сталлер, К. (2007). Феминистская практика этнографии. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Ред.), Практика феминистских исследований (стр. 187–221). КА: Sage Publications.
  • Дилл, Т. Б. и Замбрана, Р. (2009) Новые пересечения: раса, класс и пол в теории, политике и практике. Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса.
  • Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  0-465-07714-5.
  • Халс, К. и Хани, А. (2005). Распутывая этику: освещая моральные дилеммы исследовательской этики. Журнал «Женщины в культуре и обществе», 30 (4), 2141–2162.
  • Хардинг, С. (1987). Введение: есть ли феминистский метод? В Хардинг, С. (ред.), Феминизм и методология. (стр. 1–14). IN: Издательство Индианского университета.
  • Гессен-Бибер, С. (2007). Практика феминистского глубинного интервью. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Ред.), Feminist Research Practice (стр. 111–148). КА: Sage Publications.
  • Хьям, М. (2004). Слышать молчание девочек: мысли о политике и практике феминистского метода группового обсуждения. Пол, место и культура, 11 (1), 105–119.
  • Ливи, П. (2007a). Феминистский постмодернизм и постструктурализм. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Ред.), Практика феминистских исследований (стр. 83–108). КА: Sage Publications.
  • Ливи, П. (2007b). Практика феминистской устной истории и интервью в фокус-группах. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Редакторы), Практика феминистских исследований (стр. 149–186). КА: Sage Publications.
  • Ливи, П. (2007c). Феминистская практика контент-анализа. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Eds.), Feminist Research Practice (стр. 223–248). КА: Sage Publications.
  • Лекенби, Д. (2007). Феминистский эмпиризм: борьба с гендерными предрассудками и «исправление ситуации». В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Ред.), Практика феминистских исследований (стр. 27–52). КА: Sage Publications.
  • Лайкс, М. И Кокильон, Э. (2006). Совместное и практическое исследование и феминизм: на пути к преобразующей практике. В Шарлин Гессен-Бибер (Ред.). Справочник феминистских исследований: теория и практика. КА: Sage Publications.
  • Майнер-Рубино, К., Джаяратне, Т. (2007). Феминистское исследование. В Гессен-Бибере С. И Ливи, П. (Ред.), Практика феминистских исследований (стр. 293–325). КА: Sage Publications.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Учебные материалы, связанные с Женские исследования в Викиверситете