Теория феминистского кино - Feminist film theory

Теория феминистского кино это теоретический кинокритика происходит от феминистка политика и феминистская теория под влиянием феминизма Второй волны и возникла примерно в 1970-х годах в Соединенных Штатах. С развитием кино на протяжении многих лет феминистская теория кино развивалась и изменялась, чтобы анализировать современные способы кино, а также возвращаться к анализу фильмов прошлого. У феминисток есть много подходов к анализу кино, касающихся анализируемых элементов фильма и их теоретических основ.

Часть серия на
Феминизм
Symbol venus.svg
Woman-power emblem.svg Портал феминизма

История

На развитие феминистской теории кино повлияли вторая волна феминизма и женские исследования в 1960-1970-е гг.[1] Первоначально в Соединенных Штатах в начале 1970-х годов теория феминистского кино в основном основывалась на социологическая теория и сосредоточился на функциях женских персонажей в кино рассказы или же жанры. Теория феминистского кино, такая как Марджори Розен Попкорн Венера: женщины, фильмы и американская мечта (1973) и Молли Хаскелл С От благоговения к изнасилованию: обращение с женщинами в фильмах (1974) анализируют способы, которыми женщины изображаются в кино, и как это соотносится с более широким историческим контекстом. Кроме того, феминистская критика также исследует общие стереотипы показано в фильме, насколько женщины были показаны активными или пассивными, и сколько экранного времени уделялось женщинам.[2]

Напротив, теоретики кино в Англии интересовались критическая теория, психоанализ, семиотика, и марксизм. В конце концов, эти идеи получили распространение в американском научном сообществе в 1980-х годах. Анализ, как правило, сосредоточен на значении текста фильма и на том, как текст создает объект просмотра. Также было изучено, как процесс кинематографического производства влияет на представление женщин и усиливает сексизм.[3]

Британский теоретик феминистского кино, Лаура Малви, наиболее известная своим эссе «Визуальное удовольствие и повествовательное кино», написанным в 1973 году и опубликованным в 1975 году во влиятельном британском журнале теории кино. Экран[4] находился под влиянием теорий Зигмунд Фрейд и Жак Лакан. «Визуальное удовольствие» - одно из первых эссе, которое помогло изменить ориентацию теория кино к психоаналитическая структура. До Малви теоретики кино, такие как Жан-Луи Бодри и Кристиан Мец использовал психоаналитический идеи в их теоретических представлениях о кино. Однако вклад Малви положил начало пересечению теория кино, психоанализ и феминизм.[5]

В 1976 г. журнал Камера-обскура был опубликован начинающими аспирантами Джанет Бергстром, Сэнди Флиттерман, Элизабет Лайон и Констанс Пенли, чтобы рассказать о том, как женщины участвуют в фильмах, но не участвуют в разработке этих фильмов или исключаются из процесса. «Камера-обскура» до сих пор издается издательством Duke University Press и перешла от теории кино к исследованиям СМИ.[6]

Другое ключевое влияние оказало эссе Меца. Воображаемое означающее, "Идентификация, зеркало", где он утверждает, что просмотр фильма возможен только через скопофилия (удовольствие от просмотра, связанное с вуайеризм ), что лучше всего иллюстрирует немое кино.[7] Кроме того, согласно Синтии А. Фриланд в «Феминистских рамках для фильмов ужасов», феминистские исследования фильмов ужасов были сосредоточены на психодинамике, где главный интерес - «мотивы и интересы зрителей при просмотре фильмов ужасов».[8]

Начиная с начала 80-х годов феминистская теория кино начала смотреть на фильм через призму пересечения. Киножурнал Перейти Cut опубликовал в 1981 году специальный выпуск о лесбиянках и кино, в котором исследовалось отсутствие лесбийских идентичностей в кино. В эссе Джейн Гейнс «Привилегия белых и отношения взглядов: раса и пол в феминистской теории кино» рассматривается стирание чернокожих женщин в кино режиссерами-мужчинами-белыми. Лола Янг утверждает, что создатели фильмов всех рас не могут отказаться от привычных стереотипов при изображении чернокожих женщин. Другие теоретики, писавшие о феминистской теории кино и расе, включают: колокольчики и Мишель Уоллес.[9]

С 1985 года Матричная теория художника и психоаналитика. Браха Л. Эттингер[10] произвела революцию в теории феминистского кино.[11] [12] Ее концепция из ее книги, Матричный взгляд,[13] установил женский взгляд и сформулировал свои отличия от фаллического взгляда и его отношение к женским, а также материнским особенностям и потенциальным возможностям «совозникновения», предлагая критику Зигмунд Фрейд 'песок Жак Лакан психоанализ, широко используется при анализе фильмов,[14][15] режиссерами-женщинами, например Шанталь Акерман,[16] а также режиссерами-мужчинами, например Педро Альмодовар.[17] Матричный взгляд предлагает женщине положение субъекта, а не объекта, взгляда, в то же время деконструируя структуру самого субъекта, и предлагает пограничное время, пограничное пространство и возможность для сострадания и свидетельствования. Представления Эттингера формулируют связь между эстетикой, этикой и травмой.[18]

Недавно ученые расширили свою работу, включив в нее анализ телевидения и цифровые СМИ. Кроме того, они начали изучать понятия различия, участвуя в диалоге о различиях между женщинами (часть движения от эссенциализм в феминистской работе в более общем плане), различные методологии и перспективы, содержащиеся в рамках феминистской теории кино, а также множество методов и предполагаемых эффектов, которые влияют на развитие фильмов. Ученые также принимают все более глобальные перспективы, отвечая на постколониалист критика воспринимаемых англо- и Евроцентризм в академии в целом. Повышенное внимание уделяется «разрозненным феминизмам, национализму и средствам массовой информации в различных местах и ​​среди классовых, расовых и этнических групп по всему миру».[19] Ученые в последние годы также обратили свое внимание на женщин в индустрии немого кино и на их стирание из истории этих фильмов и женских тел, а также на то, как они изображаются в фильмах.[20][21] Проект Джейн Гейнс «Пионер женского кино» (WFPP), база данных женщин, работавших в киноиндустрии немого кино, был назван такими учеными, как Рэйчел, крупным достижением в признании новаторских женщин в области немого и немого кино. Шафф.[21]

В последние годы многие считают, что феминистская теория кино является увядающей областью феминизма с огромным объемом освещения, в настоящее время посвященного исследованиям и теории СМИ. По мере роста этих областей рамки, созданные в теории феминистского кино, были адаптированы для анализа других форм медиа.[22]

Ключевые темы

Взгляд и женщина-зритель

Учитывая способ создания фильмов, многие критики-феминистки указали на то, что, по их мнению, является "мужской взгляд "что преобладает классический голливуд кинопроизводство. Бадд Боттичер резюмирует мнение:

"Имеет значение то, что героиня провоцирует, или, скорее, то, что она представляет. Она единственная, или, скорее, любовь или страх, которые она внушает герою, или же его забота о ней, которая заставляет его действовать так, как он это делает. Сама по себе женщина не имеет ни малейшего значения ».[23]:28

Лаура Малви расширяет эту концепцию, утверждая, что в кино женщины обычно изображаются в пассивной роли, которая доставляет визуальное удовольствие через скопофилию,[23]:30 и отождествление с экранным актером-мужчиной.[23]:28 Она утверждает: «В их традиционной роли эксгибициониста на женщин одновременно смотрят и выставляют напоказ, а их внешний вид кодируется для сильного визуального и эротического воздействия, так что можно сказать, что они имеют видимость,"[23]:28 и в результате утверждает, что в кино женщина является «носителем смысла, а не создателем смысла».[23]:28 Малви утверждает, что психоаналитическая теория Жак Лакан ключ к пониманию того, как фильм создает такое пространство для женского сексуального объективация и эксплуатация через сочетание патриархальный порядок общества, и «смотреть» само по себе как приятный акт скопофилии, поскольку «кино удовлетворяет изначальное желание иметь приятный вид».[23]:31

Хотя статья Лоры Малви занимает особое место в теории феминистского кино, важно отметить, что ее идеи относительно способов просмотра кино (от вуайеристского элемента до чувства идентификации) важны для некоторых теоретиков феминистского кино с точки зрения определения зрительство с психоаналитической точки зрения.

Малви выделяет три «взгляда» или перспективы, встречающиеся в фильмах, которые, как она утверждает, служат для сексуальной объективизации женщин. Первый - это взгляд на мужской персонаж и то, как он воспринимает женский персонаж. Второй - взгляд зрителя на женского персонажа на экране. Третий «образ» объединяет первые два образа: это взгляд зрителя-мужчины на мужского персонажа в фильме. Эта третья перспектива позволяет мужской аудитории воспринимать женского персонажа как свой личный сексуальный объект, потому что он может соотносить себя, глядя, с мужским персонажем в фильме.[23]:28

В своей статье Малви призывает к разрушению современной киноструктуры как к единственному способу освободить женщин от их сексуальной объективации в кино. Она выступает за устранение вуайеризма, закодированного в фильме, путем создания дистанции между зрителем-мужчиной и персонажем-женщиной. Единственный способ сделать это, утверждает Малви, - это уничтожить элемент вуайеризма и «невидимого гостя». Малви также утверждает, что доминирование, которое олицетворяют мужчины, происходит только потому, что женщины существуют, поскольку без женщины для сравнения мужчина и его превосходство в качестве регулятора визуального удовольствия незначительны. Для Малви именно присутствие женщины определяет патриархальный строй общества, а также мужскую психологию мышления.[23]

На аргумент Малви, вероятно, повлиял период времени, в который она писала. «Визуальное удовольствие и повествовательное кино» было написано в период феминизм второй волны, который был озабочен достижением равенства женщин на рабочем месте и изучением психологических последствий сексуальных стереотипов. Малви призывает к искоренению женской сексуальной объективности, присоединяясь к феминизму второй волны. Она утверждает, что для того, чтобы женщины были в равной степени представлены на рабочем месте, женщины должны изображаться такими же, как и мужчины: лишенные сексуальной объективизации.[4]

Малви в своих заметках предлагает Коллекция критериев DVD с Майкл Пауэлл скандальный фильм, Подглядывающий Том (фильм о подглядывании-убийце, снимающем смерть своих жертв), что собственный вуайеризм кинозрителя становится шокирующе очевидным и, что еще более шокирующе, зритель отождествляет себя с извращенным главным героем. Вывод заключается в том, что она включает в себя женщин-зрителей, отождествляя себя с мужчиной-наблюдателем, а не с женским объектом взгляда.[24]

Реализм и контр-кино

Ранние работы Марджори Розен и Молли Хаскелл о представлении женщин в кино были частью движения за более реалистичное изображение женщин как в документальных фильмах, так и в повествовательном кино. Растущее присутствие женщин в киноиндустрии было воспринято как позитивный шаг к достижению этой цели, поскольку он привлекает внимание к феминистским проблемам и выдвигает альтернативный, более реалистичный взгляд на женщин. Однако Розен и Хаскелл утверждают, что эти изображения по-прежнему опосредованы теми же факторами, что и традиционный фильм, такими как «движущаяся камера, композиция, монтаж, освещение и все разновидности звука». Признавая ценность включения позитивных представлений о женщинах в кино, некоторые критики утверждали, что реальные изменения произойдут только в результате пересмотра роли кино в обществе, часто с семиотической точки зрения.[25]

Клэр Джонстон выдвинул идею, что женское кино может функционировать как «встречный кинотеатр». Благодаря осознанию средств производства и противодействию сексистским идеологиям, фильмы, снятые женщинами, могут стать альтернативой традиционным голливудским фильмам.[26] Первоначально попытка показать «настоящих» женщин получила высокую оценку, в конце концов критики, такие как Эйлин МакГарри, заявили, что «настоящие» женщины, показываемые на экране, все еще были просто надуманными изображениями. В ответ на эту статью многие женщины-режиссеры интегрировали «альтернативные формы и экспериментальные методы», чтобы «побудить аудиторию критиковать кажущиеся прозрачными изображения на экране и подвергать сомнению манипулятивные методы съемок и монтажа».[27]

Дополнительные теории

Б. Руби Рич утверждает, что феминистская теория кино должна перейти к рассмотрению фильмов в более широком смысле. Эссе Рича Во имя феминистской кинокритики утверждает, что в фильмах женщин часто хвалят определенные элементы, а феминистский подтекст игнорируется. Рич продолжает говорить, что из-за этой феминистской теории необходимо сосредоточиться на том, как женщины воспринимают фильмы.[28]

Исходя из точки зрения чернокожих феминисток, американский ученый Белл Хукс выдвинула понятие «оппозиционный взгляд», побуждая чернокожих женщин не принимать стереотипные изображения в кино, а скорее активно критиковать их. «Оппозиционный взгляд» - это ответ на слова Малви. визуальное удовольствие и заявляет, что так же, как женщины не идентифицируют себя с женскими персонажами, которые не являются «настоящими», цветные женщины должны реагировать аналогично карикатурам на черных женщин одной деноминации.[29]Статья Джанет Бергстром «Изложение и сексуальные различия» (1979) использует идеи Зигмунда Фрейда о бисексуальных реакциях, утверждая, что женщины способны отождествлять себя с мужскими персонажами, а мужчины с женскими персонажами, последовательно или одновременно.[30] Мириам Хансен в книге «Удовольствие, амбивалентность, идентификация: Валентино и женское зрелище» (1984) выдвинула идею о том, что женщины также могут рассматривать мужских персонажей как эротические объекты желания.[30] В "Кукольном домике хозяина: Окно в заднее окно" Таня Модлески утверждает, что фильм Хичкока, Заднее окно, является примером силы наблюдателя-мужчины и положения женщины как узницы «кукольного домика хозяина».[31]

Кэрол Кловер в своей популярной и влиятельной книге, Мужчины, женщины и бензопилы: Пол в современном фильме ужасов (Princeton University Press, 1992), утверждает, что молодые мужчины-зрители жанра ужасов (молодые мужчины являются основной демографической группой) вполне готовы идентифицировать себя с подвергаемой опасности женщиной, ключевым компонентом повествования ужасов, и идентифицировать себя на неожиданно глубокий уровень. Клевер далее утверждает, что "Последняя девушка «в психосексуальном поджанре эксплуатации ужас неизменно побеждает благодаря ее собственной находчивости и ни в коем случае не является пассивной или неизбежной жертвой. Лора Малви, в ответ на эти и другие критические замечания, снова вернулась к теме в« Последних мыслях о визуальном удовольствии » и повествовательное кино », вдохновленный Дуэль на Солнце"(1981). Обращаясь к гетеросексуальной женщине-зрителю, она пересмотрела свою позицию, утверждая, что женщины могут играть две возможные роли по отношению к фильму: мазохистская идентификация с женским объектом желания, которая в конечном итоге обречена на провал, или трансгендерная идентификация. с мужчинами в качестве активных зрителей текста.[30] Новую версию взгляда предложили в начале 1990-х гг. Браха Эттингер, который предложил понятие "матричный взгляд ".

Список избранных теоретиков и критиков феминистского кино

  • Лола Янг

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фриланд, Синтия (3 октября 1996 г.). "Теория феминистского кино". Получено 10 октября 2019.
  2. ^ Смелик, Аннеке. «И треснувшее зеркало: феминистское кино и теория кино». Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1998. Стр. 7-8.
  3. ^ Эренс, Патрисия. "Вступление", Проблемы феминистской кинокритики. Патрисия Эренс, изд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1990. стр. Xvii.
  4. ^ а б http://www.asu.edu/courses/fms504/total-readings/mulvey-visualpleasure.pdf
  5. ^ Проблемы феминистской кинокритики. Эренс, Патрисия, 1938-. Блумингтон: Издательство Индианского университета. 1990 г. ISBN  978-0253206107. OCLC  21118050.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ Хасти, Амели; Джойрих, Линн; Уайт, Патрисия; Уиллис, Шэрон (2015), Малви, Лаура; Роджерс, Анна Бэкман (ред.), «Изобретая камеру-обскуру», Феминизм, Разнообразие, различие и множественность в культурах современного кино, Amsterdam University Press, стр. 169–184, ISBN  9789089646767, JSTOR  j.ctt16d6996.19
  7. ^ Брауди и Коэн, Теория кино и критика, Шестое издание, Oxford University Press, 2004 г., стр. 827
  8. ^ Брауди и Коэн, Теория кино и критика, Шестое издание, Oxford University Press, 2004 г.
  9. ^ Смелик, Аннеке. «И зеркало треснуло: феминистское кино и теория кино». Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1998. Стр. 20-23.
  10. ^ Браха Л. Эттингер, Матричное пограничное пространство, Университет Миннесоты, 2006 г.
  11. ^ Николас Чаре, Спортсменки в кино: кино и миф о хрупкости. Лидс: И. Б. Таурис, 2015.
  12. ^ Джеймс Бэтчо, Невидимое кино Терренса Малика. Память, время и слышимость. Пэлгрейв Макмиллан.
  13. ^ Браха Л. Эттингер, Матричный взгляд. Опубликовано Университетом Лидса, 1995. Перепечатано в: Бумага для рисования, № 24, 2001.
  14. ^ Гризельда Поллок, Последствия - Остаточные изображения. Издательство Манчестерского университета, 2013 г.
  15. ^ Мэгги Хамм, феминизм и кино. Издательство Эдинбургского университета, 1997 г.
  16. ^ Люсия Нагиб и Энн Джерслев (окончание), Нечистое кино. Лондон: И. Б. Таурис.
  17. ^ Джулиан Даниэль Гутьеррес-Арбилья, Эстетика, этика и травма в кино Педро Альмодовар. Издательство Эдинбургского университета, 2017 г.
  18. ^ Гризельда Поллок, Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив. Ратледж, 2007.
  19. ^ МакХью, Кэтлин и Вивиан Собчак. «Введение: современные подходы к кинематографическим феминизмам». Приметы 30(1):1205–1207.
  20. ^ Мизеевски, Линда (14.05.2019). «Призраки фарса и комедий из немого кино Мэгги Хеннефельд и: Комическая Венера: женщины и комедия в американском немом кино Кристен Андерсон Вагнер (рецензия)». Журнал исследований кино и медиа. 58 (3): 177–184. Дои:10.1353 / cj.2019.0035. ISSN  2578-4919.
  21. ^ а б Шафф, Рэйчел (2019-08-07). «Джейн Гейнс, в розовом: что случилось с женщинами в индустрии немого кино?». Театр и кино девятнадцатого века. 46 (2): 231–233. Дои:10.1177/1748372719863945. ISSN  1748-3727.
  22. ^ Кобб, Шелли; Таскер (январь 2016 г.). «Феминистская кинокритика в 21 веке». Кинокритика. 40 (1). Дои:10.3998 / fc.13761232.0040.107. HDL:2027 / сп.13761232.0040.107. ISSN  2471-4364.
  23. ^ а б c d е ж грамм час Эренс, П. (1990). Проблемы феминистской кинокритики. Издательство Индианского университета. ISBN  9780253319647. Получено 27 октября, 2014.
  24. ^ Лаура Малви. "Подглядывающий". Получено 27 августа, 2010.
  25. ^ Эренс, Патрисия. "Вступление" Проблемы феминистской кинокритики. Патрисия Эренс, изд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1990. стр. Xviii.
  26. ^ Джонстон, Клэр. «Женское кино как встречное кино». Сексуальные стратагемы: мир женщин в кино. Патрисия Эренс, изд. Нью-Йорк: Horizon Press, 1979, стр 133–143.
  27. ^ Эренс, Патрисия. "Вступление" Проблемы феминистской кинокритики. Патрисия Эренс, изд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1990. pp. Xix.
  28. ^ Рич, Б. Руби. «Во имя феминистской кинокритики. Проблемы феминистской кинокритики. Патрисия Эренс, изд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1990, стр. 268–287.
  29. ^ крючки, колокольчик. «Взгляд оппозиции: черные женщины-зрители». Читатель феминизма и визуальной культуры. Амелия Джонс, изд. Лондон: Рутледж, 2003, стр. 94–105.
  30. ^ а б c Эренс, Патрисия. "Вступление" Проблемы феминистской кинокритики. Патрисия Эренс, изд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1990. стр. Xxi.
  31. ^ Брауди и Коэн, Теория кино и критика, Шестое издание, Oxford University Press, 2004 г., стр. 861.

дальнейшее чтение

  • Сью Торнхэм (ред.), Теория феминистского кино. Читатель, Издательство Эдинбургского университета 1999 г.
  • Множественные голоса феминистской кинокритики, отредактированный Дайан Карсон, Дженис Р. Велш, Линда Диттмар, Университет Миннесоты, 1994.
  • Кьелл Р. Сулейм (ред.), Роковые женщины. Журнал Центра женских и гендерных исследований, Бергенский университет, Vol. 11: 115–128, 1999.
  • Браха Л. Эттингер (1999), «Матричный взгляд и экран: помимо фаллического и за пределами позднего Лакана». В: Лаура Дойл (ред.) Органы сопротивления. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 2001.
  • За гранью взгляда: недавние подходы к кинематографическим феминизмам. Приметы Vol. 30, нет. 1 (осень 2004 г.).
  • Малви, Лаура (осень 1975). «Визуальное удовольствие и повествовательное кино». Экран. 16 (3): 6–18. Дои:10.1093 / экран / 16.3.6.
  • Гризельда Поллок, Отличия канона. Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, 1999.
  • Гризельда Поллок (ред.), Психоанализ и изображение. Оксфорд: Блэквелл, 2006.
  • Raberger, Ursula: New Queer Oz: Feministische Filmtheorie und weibliche Homosexualiät in zwei Filmen von Samantha Lang. VDM Verlag Dr. Müller: 2009, 128 с. (Немецкий)