Постфеминизм - Postfeminism

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Период, термин постфеминизм (альтернативно отображается как постфеминизм) используется для описания реакции на противоречия и отсутствие в феминизм, особенно вторая волна феминизма и феминизм третьей волны. Период, термин постфеминизм иногда путают с последующими феминизмами, такими как Феминизм 4-й волны, и «женщины цветного феминизма» (например, крючки, 1996; Спивак, 1999).

Идеология постфеминизма узнается по контрасту с преобладающим или предшествующим феминизмом. Некоторые формы постфеминизма стремятся к следующему этапу гендерного прогресса, и как таковые часто воспринимаются в пользу общества, которое больше не определяется гендерный бинарный и гендерные роли.[нужна цитата ] Постфеминист - это человек, который верит, продвигает или воплощает в жизнь любую из различных идеологий, возникших из феминизма 1970-х годов, независимо от того, поддерживает ли он классический феминизм или противостоит ему.

Постфеминизм можно рассматривать как критический способ понимания изменившихся отношений между феминизмом, популярная культура и женственность. Постфеминизм может также критиковать феминизм второй или третьей волны, подвергая сомнению их бинарное мышление и эссенциализм, их видение сексуальности и их восприятие отношений между женственностью и феминизмом. Это также может усложнить или даже полностью опровергнуть представление о том, что абсолютное гендерное равенство необходимо, желательно или реально достижимо.[нужна цитата ]

История термина

В 1919 году был запущен журнал, в котором «женщины-радикалы-литературные деятели» писали "'нам сейчас интересны люди, а не мужчины и женщины'", что" моральные, социальные, экономические и политические стандарты "не должны иметь ничего общего с сексом'", что это будет" за женщин, но не против мужчин'", и что" их позиция [называется] постфеминистской'".[1]

Этот термин использовался в 1980-х годах для описания негативной реакции на вторая волна феминизма. Постфеминизм теперь является ярлыком для широкого круга теорий, которые критически подходят к предыдущим феминистским дискурсам и включают вызовы идеям второй волны.[2] Другие постфеминистки говорят, что феминизм больше не актуален для современного общества.[3][4] Амелия Джонс написал, что постфеминистские тексты, появившиеся в 1980-х и 1990-х годах, изображали феминизм второй волны как монолитную сущность и излишне обобщали в своей критике.[5]

В 1990-е годы этот термин стал популярен как в академическом мире, так и в мире СМИ. Это было воспринято как выражение одобрения и презрения. Торил Мои, профессор Университета Дьюка, первоначально ввела термин в употребление в 1985 году в «Сексуальной / текстовой политике», чтобы защитить феминизм, который разрушит бинарность между равенством, основанным на «либеральном» феминизме и основанном на различиях или «радикальном» феминизме. Существует путаница вокруг предполагаемого значения слова «пост» в контексте «постфеминизма». Эта путаница преследует само понятие постфеминизма с 1990-х годов. Хотя этот термин, казалось, с одной стороны, означал конец феминизма, с другой стороны, он сам стал местом феминистской политики.[6]

В настоящее время,[когда? ] История феминизма характеризуется борьбой за выяснение нынешней ситуации - часто выражаемой как озабоченность по поводу того, существует ли еще такая вещь, которая называется «феминизм», - посредством писаний в прошлом. Именно здесь значение слова «пост» как исторического прорыва вызывает беспокойство, поскольку «пост» предлагает поместить феминизм в историю, провозглашая конец этой истории. Затем это подтверждает, что феминистская история ушла в прошлое. Однако некоторые утверждают, что невозможно, чтобы феминизм мог быть связан с «постом», когда это немыслимо, поскольку это было бы то же самое, что называть нынешний мир пост-расистским, постклассистским и постсексистским обществом.[6]

С годами значение постфеминизма расширилось и стало включать множество различных значений, как в случае с феминизмом. В феминистской литературе определения, как правило, делятся на две основные категории: 1) «смерть феминизма», «антифеминизм», «феминизм сейчас не имеет значения» и 2) следующий этап феминизма или феминизм, который пересекается с другими «постами». - »философии / теории, такие как постмодернизм, постструктурализм и постколониализм.[нужна цитата ]

Характеристики

В начале 1980-х СМИ начали клеймить подростков и женщин в возрасте от двадцати до «постфеминистского поколения». По прошествии двадцати лет термин постфеминистка все еще используется для обозначения молодых женщин, «которые, как считается, извлекают выгоду из женского движения за счет расширения доступа к занятости и образованию и новым семейным условиям, но в то же время не стремятся к дальнейшим политическим изменениям» - утверждает Памела Аронсон, профессор социологии. Постфеминизм - это очень обсуждаемая тема, поскольку он подразумевает, что феминизм «мертв» и «потому что равенство, которое он предполагает, в значительной степени является мифом».[7]

Согласно с Проф. Д. Дайан Дэвис постфеминизм - это просто продолжение того, чего хотят феминизмы первой и второй волны.[8]

Исследования, проведенные в Кентском государственном университете, сузили постфеминизм до четырех основных требований: поддержка феминизма снизилась; женщины начали ненавидеть феминизм и феминисток; общество уже достигло социального равенства, что сделало феминизм устаревшим; а ярлык «феминистка» не понравился из-за отрицательной стигмы.[9][10]

Примеры постфеминистской работы

В ее книге 1994 года Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин, Кристина Хофф Соммерс считает большую часть современных академических феминистская теория и феминистское движение будет гиноцентрический. Она называет это "гендерный феминизм "и предлагает"справедливый феминизм "- идеология, направленная на полное гражданское и юридическое равенство. Она утверждает, что, хотя феминистки, которых она называет гендерными феминистками, выступают за преференциальное обращение и изображают женщин как жертв, феминизм справедливости представляет собой жизнеспособную альтернативную форму феминизма.[11] Эти описания и другие ее работы привели к тому, что некоторые другие феминистки назвали Хофф Соммерс антифеминисткой.[12][самостоятельно опубликованный источник ][13]

Некоторые современные феминистки, такие как Катха Поллитт или Надин Штроссен Считайте феминизм просто, что "женщины - это люди". Взгляды, которые разделяют полы, а не объединяют их, эти авторы считают сексист скорее, чем феминистка.[14][15]

Амелия Джонс является автором постфеминистских текстов, появившихся в 1980-х / 1990-х годах, в которых феминизм второй волны изображается как монолитное образование и критикуется с использованием обобщений.

Одно из первых современных применений этого термина было в статье Сьюзан Болотин 1982 года «Голоса постфеминистского поколения», опубликованной в Журнал New York Times. Эта статья была основана на ряде интервью с женщинами, которые в основном согласны с целями феминизма, но не считают себя феминистками.[16]

Сьюзан Фалуди в ее книге 1991 года Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин, утверждала, что негативная реакция на феминизм второй волны в 1980-х годах успешно изменила определение феминизма через его термины. Она утверждала, что он создал женское освободительное движение как источник многих проблем, которые якобы преследовали женщин в конце 1980-х годов. Она также утверждала, что многие из этих проблем были иллюзорными, сконструированными средствами массовой информации без достоверных доказательств. По ее словам, такая негативная реакция - историческая тенденция, повторяющаяся, когда выяснилось, что женщины добились значительных успехов в своих усилиях по обеспечению равных прав.[17]

Анджела МакРобби утверждал, что добавление префикса сообщение- к феминизм подорвали успехи феминизма в достижении равенства для всех, включая женщин. По мнению МакРобби, постфеминизм производил впечатление, что равенство достигнуто, и теперь феминистки могут сосредоточиться на чем-то совершенно другом. МакРобби считал, что постфеминизм наиболее ярко проявляется в так называемых феминистских медиа-продуктах, таких как Дневник Бриджит Джонс, Секс в большом городе, и Элли МакБил. Женские персонажи, такие как Бриджит Джонс и Кэрри Брэдшоу утверждали, что освобождены и явно наслаждаются своей сексуальностью, но они постоянно искали того человека, который сделает все стоящим.[18]

Представления о постфеминизме можно найти в поп-культуре. Постфеминизм рассматривается в СМИ как форма феминизма, которая принимает поп-культуру, а не отвергает ее, как это было типично для феминисток второй волны.[19] Многие популярные шоу 90-х и начала 2000-х годов считаются постфеминистскими работами, потому что они, как правило, сосредоточены на женщинах, которых вдохновляют популярные культурные представления других женщин. Из-за этого постфеминистки утверждали, что такие медиа были более доступными и инклюзивными, чем прошлые изображения женщин в СМИ; однако некоторые феминистки считают, что постфеминистские работы слишком много внимания уделяют белым женщинам из среднего класса.[19] К таким шоу и фильмам относятся Дьявол носит Прада, Зена: королева воинов, Дневники принцессы, и Баффи истребительница вампиров. Другой пример Секс в большом городе. Кэрри Брэдшоу из Секс в большом городе это пример персонажа, живущего постфеминистской жизнью. В то время как ее персонаж пытается вести сексуально раскрепощенный образ жизни, Брэдшоу без конца преследует любовь и признание мужчины. Баланс между независимой жизнью Брэдшоу как успешного обозревателя и желанием найти мужа является примером напряженности постфеминизма.[20] Многие из этих работ также вовлекают женщин, отслеживающих свою внешность как форму самоуправления, будь то диета, упражнения или, что наиболее популярно, сцены преображения.[21] Постфеминистская литература, также известная как цыпленок горит - подвергался критике со стороны феминисток за аналогичные темы и идеи. Тем не менее, этот жанр также хвалят за то, что он уверен в себе, остроумен и сложен, включает феминистские темы, вращается вокруг женщин и заново изобретает стандарты художественной литературы.[22] Примеры также можно найти в Милые обманщицы. В романах исследуется сложность девичества в обществе, предполагающем гендерное равенство, что соответствует постфеминизму. Постоянное наблюдение и самоконтроль главных героев сериала изображает действия гетеросексуальности, гиперженственности и критического взгляда, навязанного девушкам. Материализм и перформанс девушек в Милые обманщицы критикует идею о том, что в обществе существует полное гендерное равенство, и, таким образом, предлагает критику постфеминизма.[23]

В статье о рекламе ювелирных украшений в Сингапуре Мишель Лазар анализирует, как построение «постфеминистской» женственности привело к появлению неолиберал гибрид «ярко выраженное чувство собственного достоинства или« я-дентальность »». Она заявляет, что рост числа женщин-наемных работников привел к тому, что рекламодатели обновили свой имидж женщин, но что «с помощью этой гибридной постфеминистской I-dentity рекламодатели нашли способ переустановить новую нормативность, которая сосуществует со статус-кво».[24] Постфеминистская реклама и мода подвергались критике за использование женственности как товара, завуалированного как освобождение.[25]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Котт, Нэнси Ф., Основание современного феминизма (New Haven: Yale Univ. Press, [2d Printing?] Pbk 1987 (ISBN  0-300-04228-0)) (ткань ISBN  0-300-03892-5), п. 282 (автор, профессор Американских исследований и истории, Йельский университет) (книга в основном посвящена феминизму США в 1910-1920-е годы) (п. 23 (в конце) опущено) (п. 23 (полностью): «23. Джуди 1: 1 (июнь 1919 г.); 2: 3 (1919), n.p., SL. »(« SL »прописными буквами и сокращением« Библиотека Артура и Элизабет Шлезингер по истории женщин в Америке, Колледж Рэдклиффа, Кембридж, Массачусетс », per мне бы., п. 285 (Сокращения, используемые в примечаниях (библиотеках)))).
  2. ^ Райт, Элизабет, Лакан и постфеминизм (Иконы, 2000), ISBN  978-1-84046-182-4
  3. ^ Эбботт, Памела; Тайлер, Мелисса; Уоллес, Клэр (2005). Введение в социологию: феминистские взгляды (3-е изд.). Рутледж. п.xi. ISBN  978-1-134-38245-3.
  4. ^ Матео – Гомес, Татьяна (2009). «Феминистская критика». В Рихтере, Уильям Л. (ред.). Подходы к политической мысли. Роуман и Литтлфилд. п.279. ISBN  978-1-4616-3656-4.
  5. ^ Джонс, Амелия. «Постфеминизм, феминистские удовольствия и воплощенные теории искусства», Новая феминистская критика: искусство, идентичность, действие, ред. Джоана Фруэ, Кассандра Л. Лангер и Арлин Рэйвен. Нью-Йорк: HarperCollins, 1994. 16–41, 20.
  6. ^ а б Кавка, Миша (2002). «Феминизм, этика и история, или что такое« пост »в постфеминизме?». Исследования Талсы в женской литературе. 21 (1): 29–44. Дои:10.2307/4149214. JSTOR  4149214.
  7. ^ Аронсон, Памела (2003). «Феминистки или« постфеминистки »? Отношение молодых женщин к феминизму и гендерным отношениям». Пол и общество. 17 (6): 903–22. Дои:10.1177/0891243203257145. S2CID  146792123.
  8. ^ Дэвис, Дебра Дайан, Разрыв [в] тотальности: риторика смеха (Carbondale: Southern Ill. Univ. Press, 2000 (ISBN  0-8093-2228-5)), п. 141 п. 8 (скобки в названии и в оригинале) (автор доцент, профессор риторики, Университет Айовы).
  9. ^ Холл, Элейн Дж .; Родригес, Марни Салупо (2003). «Миф о постфеминизме». Пол и общество. 17 (6): 878–902. Дои:10.1177/0891243203257639. JSTOR  3594675. S2CID  145741088.
  10. ^ Эбботт, Памела; Тайлер, Мелисса; Уоллес, Клэр (2006). Введение в социологию: феминистские взгляды. Рутледж. п. 52. ISBN  9781134382453.
  11. ^ Хофф Соммерс, Кристина, Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин (Touchstone / Simon & Schuster, 1995)
  12. ^ Флуд, Михаил (7 июля 2004 г.). «Обратная реакция: движения разгневанных мужчин», в Стейси Элин Росси, изд .: Битва и обратная реакция. Н.п .: XLibris, 273. ISBN  1-4134-5934-X
  13. ^ «Раскрытие правых - женский антифеминизм ради славы и прибыли». Архивировано из оригинал на 2007-12-15. Получено 2007-12-21.
  14. ^ Поллитт, Катха, Разумные существа: очерки о женщинах и феминизме (Винтаж, 1995) ISBN  978-0-679-76278-2
  15. ^ Строссен, Надин, Защищая Порнография: Free Speech, Секс и борьба за права женщин (Prentice Hall & IBD, 1995), ISBN  978-0-684-19749-4
  16. ^ Розен, Рут. Раскол в мире: как современное женское движение изменило Америку. Нью-Йорк: Викинг, 2000, 275, 337.
  17. ^ Фалуди, Сьюзен, Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин (Three Rivers Press, 2006)
  18. ^ МакРобби, Анджела (2004). «Постфеминизм и популярная культура». Феминистские медиа исследования. 4 (3): 255–264. Дои:10.1080/1468077042000309937. S2CID  56017452.
  19. ^ а б Физи, Ребекка (7 августа 2010 г.). «Зачарованные: почему подростковое телевидение привлекает женщин». Журнал популярного кино и телевидения. 34:1: 2–9. Дои:10.3200 / JPFT.34.1.2-9. S2CID  194032693.
  20. ^ Герхард, Джейн (август 2006 г.). «Секс в большом городе, феминистские медиа-исследования». Феминистские медиа исследования. 5: 37–49. Дои:10.1080/14680770500058173. S2CID  147350827.
  21. ^ «Постфеминизм в массовой культуре: потенциал для критического сопротивления?». Политика и культура. 2009-11-09. Получено 2018-04-17.
  22. ^ «Что такое chick-lit? | Электронное обозрение». www.electronicbookreview.com. Получено 2018-04-17.
  23. ^ Уитни, Сара (11 ноября 2017 г.). «Поцелуи, суки: милые обманщицы создают юную девушку постфеминизма». Исследования Талсы в женской литературе. 36 (2): 353–377. Дои:10.1353 / tsw.2017.0026. ISSN  1936-1645. S2CID  148901816.
  24. ^ Лазар, Мишель (2014). «Восстанавливающий феминизм, возвращая женственность: гибридная постфеминистская я-дентальность в потребительской рекламе». Пол и язык. 8 (2): 205–224. Дои:10.1558 / genl.v8i2.205.
  25. ^ «АМЕРИКАНА:« Критика постфеминизма »Жофии Кульчар». americanaejournal.hu. Получено 2018-04-17.
  • Феминизм, этика и история, или что такое «пост» в постфеминизме? Миша Кавка Талса Исследования в женской литературе Vol. 21, № 1 (Весна, 2002), стр. 29–44.

дальнейшее чтение