Индейский феминизм - Native American feminism

Часть серия на
Права коренных народов
Символ Индало
Права
Правительственные организации
НПО и политические группы
вопросы
Юридическое представительство
Категория
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Индейский феминизм или же Родной феминизм является пересекающийся феминистка движение, основанное на жизненном опыте Коренной американец и Первые нации женщины. Как ответвление более широкого Коренной феминизм, он также расставляет приоритеты деколонизация, местный суверенитет, и расширение прав и возможностей женщины и девушки из числа коренных народов в контексте культурных ценностей и приоритетов коренных американцев и исконных наций, а не традиционных белых.[1] Центральным и неотложным вопросом для коренных феминисток является Пропавшие без вести и убитые женщины из числа коренных народов кризис.[2]

Обзор

Родная феминистка Рения К. Рамирес пишет, что:

[T] N N N ‑ ‑ коренные женщины в термине «аборигенный феминизм» [используется] для того, чтобы сконцентрироваться на нашем опыте, аналогичном опыту коренных женщин по всей Америке. Но независимо от того, использует ли кто-либо племенное название, «коренной», «коренной», «коренные народы» или другой термин, подчеркивание неоднородности имеет важное значение для оценки разнообразия опыта женщин из числа коренных народов. Действительно, как и в случае с другими женщинами цветных феминисток, это разнообразие побуждает людей выступать за развитие множественных феминизмов, а не единственного феминизма.[1]

Рамирес видит цель коренного феминизма как новое определение и установление борьбы коренных женщин в области, где «феминизм» обычно означает «белый феминизм ".[1] По ее мнению, исконный феминизм пересекающийся, а отношения между расой, этнической принадлежностью, полом, сексуальностью, классом и нациями в Северной Америке, начиная с колониализма, должны быть пересмотрены как средство понимания и идентификации феминистской практики.[1]

вопросы

Основной проблемой феминизма коренных американцев является Пропавшие без вести и убитые женщины из числа коренных народов (MMIW) кризис. Тысячи женщин из числа коренных народов были убиты или пропали без вести в Северной Америке практически без расследования со стороны правительства Канады или США.[3] Давление со стороны семей жертв и их FNIM Сообщества коренных народов, наконец, привели к Канадское национальное расследование пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов, который пришел к выводу, что в Канаде продолжается геноцид в отношении женщин из числа коренного населения.[3]

Дженнифер Брант и Д. Мемми Лавелл-Гарвард написали, что проблемы MMIW часто упускаются из виду и не принимаются всерьез.[кем? ] потому что женщины из числа коренных народов сталкиваются с систематическим расовым и гендерным угнетением.[4]

Деколонизация коренных народов, как видно через призму феминизма коренных американцев, может включать возрождение и восстановление матриархальных культурных традиций коренных народов.[5] Майл Арвин пишет, что во время колонизации белые поселенцы навязали свои гетеропатриархальные обычаи общинам коренных народов. Арвин заявляет, что индейские феминистки укрепляют матриархальные процессы через образование и активизм.[5]

Культурный багаж, связанный со словами «феминистский» и «феминизм», привел к некоторым разногласиям по поводу того, что называть «исконным феминизмом». Кейт Шенли, Ассинибойн феминистка, считает, что большинство коренных женщин рассматривают «феминизм» исключительно как движение белых женщин и поэтому не хотят ассоциироваться с этим словом.[6] Далее она говорит, что феминизм как концепция, однако, под каким бы именем она ни называлась, имеет особое значение для коренных женщин, включая идею продвижения преемственности традиций и, следовательно, стремление к признанию Племенной суверенитет.[6][1]

Племенной суверенитет занимает центральное место в феминизме коренных народов, а также является главной политической проблемой в Индийская страна, с Самоопределение коренных американцев считается основой как культурного, так и материального выживания.[1] По мнению Рамиреса, для достижения этой цели суверенитет племен должен быть переосмыслен с точки зрения коренных женщин.[1]

Crystal Ecohawk пишет:

Суверенитет - это активный, живой процесс в этом узле человеческих, материальных и духовных отношений, связанных взаимной ответственностью и обязательствами. Из этого узла взаимоотношений рождается наша история, наша идентичность, традиционные способы управления собой, наши убеждения, наши отношения с землей, а также то, как мы кормим, одеваем, обеспечиваем кров и заботимся о наших семьях, сообществах и нациях " .[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Рамирес, Рения К. "Раса, племенная нация и пол: индейский феминистский подход к принадлежности, Меридианы, Том 7, номер 2, (2007), стр. 22-40 Издано Indiana University Press
  2. ^ МакКенна, Кара (2 декабря 2016 г.). «Феминистки из числа коренных народов разрабатывают стратегию перед расследованием MMIW - Адвокаты в Ванкувере проведут последнюю из трех публичных встреч в эти выходные». Метро Торонто. Получено 15 октября 2017.
  3. ^ а б Кристина Максурис. «Тысячи убитых или пропавших без вести женщин и девочек из числа коренных народов стали жертвами« канадского геноцида », - говорится в докладе». CNN. Получено 2019-10-07.
  4. ^ Брант, Дженнифер; Лавелл-Гарвард, Д. Меми (2016). Forever Loved: разоблачение скрытого кризиса пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов в Канаде. Брэдфорд, Онтарио: Demeter Press. п. 35. ISBN  9781772580-204. http://web.a.ebscohost.com/ehost/ebookviewer/ebook?sid=83b5fba8-3524-435b-b114-34d35b548311%40sessionmgr4008&vid=0&format=EB
  5. ^ а б Арвин, Мэйл; Так, Ева; Моррилл, Энджи (2013). «Деколонизирующий феминизм: сложные связи между колониализмом поселенцев и гетеропатриархатом». Феминистские формирования. 25 (1): 8–34. ISSN  2151-7363. JSTOR  43860665.
  6. ^ а б Шенли, Кейт. 1984. «Мысли об индийском феминизме». В сборнике духа: письмо и искусство женщин из числа индейцев Северной Америки, под редакцией Бет Брант. Rockland, ME: Sinister Wisdom Books.
  7. ^ Ecohawk, Crystal, "Размышления о суверенитете", Женщины из числа коренных народов 3, № 1 (1999), стр. 21-22