Феминистский конструктивизм - Feminist constructivism

Феминистский конструктивизм является международные отношения теория, основанная на теории конструктивизм. Феминистский конструктивизм фокусируется на изучении того, как идеи о гендерном влиянии глобальная политика.[1] Это общение между двумя постколониальный теории; феминизм и конструктивизм и как они оба разделяют схожие ключевые идеи по обеспечению гендерного равенства во всем мире.[2]

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Связь между теориями

Конструктивизм - это теория познания, которая утверждает, что люди генерируют знания и смысл через мировые взаимодействия и идеи. Конструктивисты утверждают, что международная жизнь является социальной, так как люди взаимодействуют друг с другом (т. Е. Разговаривают, следуют нормам, создают правила и т. Д.).[3] Хотя есть сходство, феминистские конструктивисты рассматривают властные отношения иначе, чем традиционные конструктивисты. Власть и гендер считаются «неотъемлемыми элементами в процессах строительства», тогда как традиционалисты считают власть внешней.[3] Феминистские конструктивисты утверждают, что отсутствие исследования проблематизации как социального процесса построения логически несовместимо с онтология становления ".[3] Они также считают, что различия между мужчинами и женщинами, помимо анатомических различий, были построен за счет социализации и культурного воспитания.[4] Тем не менее, существует критика между взаимодействиями феминизма и конструктивизма.[2] Многие феминистки не согласны с конструктивизмом как с альтернативным компромиссом, поскольку большинство конструктивистов игнорируют феминистскую литературу и гендерный анализ.[2] Также указывается, что конструктивизму не хватает инструментов, чтобы объяснить, как гендер и власть в политике влияют друг на друга, из-за того, что социальное конструирование власти недостаточно теоретизировано.[2]

Влияние в политике

Основная критика феминистского присутствия в глобальной политике не получила такого большого внимания в СМИ из-за того, что больше внимания уделялось аргументам защитников окружающей среды и трудовым вопросам на митингах против торговли, в отличие от аргументов феминистских идеологий.[5] Тем не менее, некоторые места оказались весьма амбивалентными по отношению к антиглобализации, например, женщины в Индии не были обеспокоены требованиями, которые связывали либерализацию торговли с соблюдением стандартов труда.[5]

Влияние на исследования

Многие дилеммы, которые наблюдают феминистки, заключаются в том, что есть некоторые трудности в оценке влияния феминисток на международные отношения.[6] Феминистская теория имеет тенденцию раскрывать политику во всех аспектах исследовательского процесса, будь то бездействие, замалчивание основных проблем, подавление феминистских убеждений и влияние эпистемологии на другие предубеждения.[6] Чтобы изменить это, многие исследователи используют этика феминистских исследований, стремление узнать, как спрашивают.[6] Это включает в себя внимательное отношение к силе знания, границам, маргинализации и замалчиванию, отношениям и разнице во власти между ними, а также к собственному положению исследователя.[6] Эпистемология играет важную роль в том, что исследователь должен дестабилизировать себя от нашей системы мышления, которая направлена ​​на различение фактов от убеждений, что затем позволяет исследователю быть объективным в своих исследованиях.[6] Еще один ключевой компонент в этика феминистских исследований это границы, например, в отношении к ним внимания и их способности маргинализировать.[6] Он может включать включение и исключение границ, а также их разрушение.[6] Иметь этика феминистских исследований также требует от исследователя учитывать взаимоотношения и то, как социальные, политические и экономические действия взаимосвязаны с другими действиями и жизнями.[6]

Влияние на лидерство

Когда женщины или другие члены групп меньшинств получат значительную власть в обществе, они, скорее всего, столкнутся с трудностями, добиваясь согласия для использования своих полномочий.[7] Это в первую очередь вызвано существующим убеждением, что гендер - это институционализированная система социальных практик для определения мужчин и женщин как различных в социально значимом отношении и организации неравенства с точки зрения этих различий.[8] Теория состояний ожидания утверждает, что гендер глубоко укоренился в социальной иерархии, потому что правила для гендерных систем, которые содержат стереотипы, считаются статусными убеждениями, культурными схемами о руководящей должности, которые основаны на поле, расе, этнической принадлежности, образовании или профессии.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бейлис, Смит и Оуэнс, Глобализация мировой политики, 4-е изд., Стр. 267
  2. ^ а б c d Лочер, Биргит и Элизабет Прюгль. «Феминизм и конструктивизм: миры разделены или разделяют золотую середину?». Ежеквартальный журнал международных исследований 45.1 (2001 г.): академический поиск завершен. Интернет. 23 февраля 2016 г.
  3. ^ а б c Лочер, Биргит (2001). "Феминизм и конструктивизм: разные миры или общая золотая середина?" (PDF). Ежеквартально по международным исследованиям. 45: 111–129. Дои:10.1111/0020-8833.00184. Архивировано из оригинал (PDF) 3 февраля 2015 г.. Получено 2 февраля, 2015.
  4. ^ Боген, Фидель (27 января 2012 г.). «Эссенциализм и конструктивизм: как их использует феминизм». Контрфеминистка. Blogspot. Архивировано из оригинал 3 февраля 2015 г.. Получено 2 февраля, 2015.
  5. ^ а б Прюгль, Элизабет. «К феминистской политической экономии». Международный феминистский политический журнал 4.1 (2002): 31-36. Академический поиск завершен. Интернет. 23 февраля 2016 г.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Акерли, Брук и Жаки Тру. «Рефлексивность на практике: сила и этика в феминистских исследованиях международных отношений». Обзор международных исследований 10.4 (2008): 693-707. Академический поиск завершен. Интернет. 23 февраля 2016 г.
  7. ^ Риджуэй, Сесилия Л., Кэтрин Джонсон и Дэвид Дикема. «Внешний статус, легитимность и соответствие в мужских и женских группах». Социальные силы 72.4 (1994): 1051-1077. Академический поиск завершен. Интернет. 4 мая 2016.
  8. ^ а б Риджуэй, Сесилия Л. «Пол, статус и лидерство». Журнал социальных проблем 57.4 (2001): 637. Академический поиск завершен. Интернет. 4 мая 2016.