Теория состояний ожидания - Expectation states theory

Теория состояний ожидания это социально-психологический теория, впервые предложенная Джозеф Бергер и его коллегами, который объясняет, как ожидаемая компетентность формирует основу для статусные иерархии в небольших группах. Самая известная ветвь теории, теория статусных характеристик, касается роли, которую определенные элементы социальной информации (например, раса, пол и конкретные способности) играют в организации этих иерархий. Совсем недавно социолог Сесилия Риджуэй использовал теорию, чтобы объяснить, как убеждения о статусе привязываются к различным социальным группам, и какие последствия это имеет для социальное неравенство.^[1]

Базовые концепты

Объем

Теория пытается объяснить: «Когда ориентированная на задачу группа дифференцируется относительно некоторой внешней статусной характеристики, эта статусная разница определяет наблюдаемую власть и престиж внутри группы, независимо от того, связана ли внешняя статусная характеристика с групповой задачей».^[2] Другими словами, теория пытается объяснить, как иерархии создаются во взаимодействиях малых групп (с общей целью) на основе статусных сигналов. В частности, эта теория объясняет неравное распределение участия, влияния и престижа между членами группы. Эта теория имеет значение для иерархии макро- и популяционного уровня и неравенства между группами.

В целом теория состояний ожидания предназначена для объяснения того, как работают иерархии межличностных статусов.^[2] «Межличностные статусные иерархии» относятся к возникновению различных уровней социального уважения и влияния, которое происходит при взаимодействии групп людей. Исследования показали, что несколько факторов могут влиять на то, как возникают статусные иерархии; однако движущей силой, по-видимому, являются неявные предположения, которые члены группы придерживаются относительно уровня способностей друг друга для выполнения поставленной задачи. Теория состояний ожидания зародилась в социологической литературе и началась с наблюдений о различиях в участии, влиянии и престиже между членами небольших групп, и эти различия варьировались в зависимости от характеристик статуса.

Основная цель теории состояния ожидания применительно к гендерным вопросам - объяснить, как наблюдаемые различия между социальными группами становятся основой неравенства в повседневных социальных контактах.^[3]^[4] Хотя теория состояний ожидания широко описывает развитие статусных убеждений и может быть применена к изучению любых социальных групп, она чаще всего используется для изучения и объяснения неравенства, связанного с полом.

Предки

В общем, теория состояний ожидания предназначена для объяснения того, как работают иерархии межличностных статусов (Berger et al., 1972). «Межличностные статусные иерархии» относятся к возникновению различных уровней социального уважения и влияния, которое происходит при взаимодействии групп людей. Исследования показали, что несколько факторов могут влиять на способы возникновения статусных иерархий; однако движущей силой, по-видимому, являются неявные предположения, которые члены группы придерживаются относительно уровня способностей друг друга для выполнения поставленной задачи. Теория состояний ожидания зародилась в социологической литературе и началась с наблюдений о различиях в участии, влиянии и престиже между членами небольших групп, и эти различия варьировались в зависимости от характеристик статуса.

Риджуэй (2011) также опирается на теорию построения статуса, которая гласит, что, поскольку различные группы (например, мужчины и женщины) взаимодействуют друг с другом с течением времени, иерархия статусов часто приводит к тому, что одна группа будет считаться более компетентной, чем другая. Если этот эффект будет повторяться с течением времени, группа с более высокой статусной иерархией станет более влиятельной, а группа с более низкой статусной иерархией с большей вероятностью уступит тому, чего хочет группа с более высоким статусом.

В теории статусных характеристик существует два типа статусных характеристик. Распространенные статусные характеристики действуют в культуре, если одно состояние (например, мужчина) ценится больше, чем другое, и ожидается, что это состояние будет более компетентным в конкретных задачах, и ожидается, что они, как правило, будут более компетентными в широком спектре задач. . Конкретные статусные характеристики не имеют третьего требования (т. Е. Мужчины обычно лучше женщин выполняют широкий круг задач; Berger et al., 1977).

Аспекты теории состояния ожидания также опираются на теорию ожиданий вознаграждения, которая фокусируется на том, как характеристики статуса, способности и выполнение задачи связаны с ожиданиями вознаграждения (Berger, Fiske, Norman, & Wagner, 1985). Теория ожиданий вознаграждения предполагает, что люди, получающие большее вознаграждение, должны быть более компетентными, чем члены группы, которые не получают высокого уровня вознаграждения.

Основные предположения

Бергер и др. (1972)^[2] определить следующие предположения:

Предположение 1. (Активация) В данной ситуации, если диффузная характеристика статуса в целевой ситуации является социальной основой различения между p '(людьми) и o (другим), то диффузная статусная характеристика активируется в целевой ситуации.

Допущение 2. (Бремя доказывания) Если в задаче активируется диффузная характеристика статуса, которая ранее не была отделена от характеристики, предсказывающей успех, и если нет другой социальной основы для различения между p 'и o, то, по крайней мере, один постоянный компонент диффузной характеристики статуса станет актуальным для характеристики, предсказывающей успех в задаче.

Допущение 3. (Присвоение) Если какие-либо компоненты активированной диффузной характеристики статуса имеют отношение к характеристике, предсказывающей успех, p будет согласованно назначать состояния характеристики, предсказывающей успех, себе и другим.

Предположение 4. (Базовое ожидаемое предположение) Если p присваивает себе / себе состояния характеристики, предсказывающей успех, и o согласуется с состояниями активированной диффузной статусной характеристики, то положение p относительно o в наблюдаемом порядке власти и престижа будет прямая функция математического ожидания p перед o.

В дополнение к предположениям, установленным Berger et al. (1972), существуют неявные допущения, присущие теории состояний с математическим ожиданием. Во-первых, мужчины и женщины считают свои гендерные различия существенными. Это то, что может отличаться в зависимости от задачи, над которой работает группа (или от их общей цели), их культурные нормы (более либеральные или более консервативные) могут быть более актуальными, чем если бы они работали над менее гендерными задача (например, а и даже то, насколько сильно сами участники идентифицируют себя со своими гендерными нормами. Если мужчины и женщины работают над задачей с высокой гендерной привязкой (например, маркетинговая команда работает над рекламной кампанией по помаде), то в соответствии с ожиданиями устанавливается рекламная кампания на прививки от гриппа). Точно так же теория состояний ожидания может быть менее актуальной, когда речь идет о группе людей, которые не соответствуют гендерным нормам, по сравнению с теми, кто их соблюдает.

Теория состояний ожидания делает ряд уникальных допущений при учете гендерное неравенство. Во-первых, препятствия на пути продвижения женщин на руководящие должности более высокого уровня обусловлены статусным элементом пола, а не чем-то присущим самому полу. Таким образом, неравенство связано с базовыми оценочными предположениями о компетентности женщин в отличие от мужчин.^[3] Следовательно, теория состояний ожидания прогнозов относительно неравенства одинакова для любых двух групп, какие оценочные предположения могут быть сделаны в отношении одной группы по сравнению с другой. Таким образом, теория может объяснить не только гендерное неравенство, но также расовое и другие виды неравенства.

Второе и связанное с этим допущение состоит в том, что все допущения о статусе, приводящие к неравенству, связывают привилегированную группу с более высоким уровнем навыков или ресурсов (Webster & Foshci, 1988). Другими словами, статусные убеждения подразумевают не только групповые различия, но и групповое неравенство. Что касается пола, то вера в статус предполагает, что мужчины обладают более высокими инструментальными способностями (Eagly & Mladinic, 1994).

В-третьих, теория состояний ожидания не делает никаких предположений относительно гендерных различий в индивидуальных способностях руководить или достигать высоких уровней успеха.^[4] Таким образом, теория состояний ожидания основывает иерархическое неравенство в самих половых категориях, а не в индивидуальной силе, компетентности или статусе лактации.^[3]

Наконец, теория состояний ожидания предполагает, что представления о гендерном статусе влияют на ожидаемые результаты работы (и, следовательно, приводят к неравенству) только тогда, когда гендер важен для данной ситуации / задачи. Таким образом, гендерное неравенство обычно не проявляется, за исключением смешанных групп, особенно если они работают над задачей, имеющей отношение к стереотипной гендерной компетентности.^[3]^[4]

Связанные теории

Предсказания, сделанные теорией состояний ожидания, во многом схожи с предсказаниями, сделанными теорией социальной роли Игли.^[5] Ключевой отличительной чертой теории состояний ожидания является то, что она способна не только делать прогнозы относительно того, в какой степени конкретное неравенство обусловлено не только полом, но и другими различиями, имеющими значение для статуса.

Вторая родственная теория - это теория стереотипного содержания Глика и Фиске (1999). Эти теории делают аналогичные прогнозы о том, как гендерное неравенство, скорее всего, проявится в контексте совместной взаимозависимости и «предписывающего элемента» гендерных убеждений. Однако отличительной чертой здесь является то, что теория состояний ожиданий считает, что этот предписывающий элемент относится не только к полу, но и к любым групповым различиям, которые могут способствовать неравенству.

Места и контексты применения

Близкие отношения: семьи и диады В семьях или других близких отношениях будет признаваться законный опыт человека, что может помочь с неявной атрибуцией на основе пола. Однако теория статусной иерархии и состояний ожидания также может влиять на близкие отношения, особенно если ситуация новая или необычная. Убеждения о статусе могут также действовать в паре / семье публично, а не наедине, поскольку люди могут действовать в соответствии с тем, как, по их мнению, их воспримут другие. В целом, работает ли теория состояния ожиданий в рамках близких отношений, может зависеть от того, насколько эгалитарными являются взгляды членов семьи. Например, очень эгалитарная пара будет относиться друг к другу на основе своего законного опыта. Менее эгалитарная пара может выпасть на «традиционные» роли мужа и жены, потому что их статусные убеждения могут служить костылем для того, как действовать в их новой и незнакомой ситуации.

Школа, работа, другие юридические / формализованные социальные учреждения Это то, на чем фокусируется теория состояний ожидания (гендерные и статусные иерархии на рабочем месте). Состояния ожидания основаны на том, как на групповые взаимодействия влияют неявные статусные характеристики. Если кто-то имеет законный опыт, он может преодолеть негативные атрибуции, связанные с ее полом, но это не всегда так.

Культура в широком смысле, включая популярную культуру, СМИ Теория состояний ожидания возникает на основе культурных стереотипов и статусных убеждений. Следовательно, культура влияет скорее на состояния ожидания / иерархию статусов, а не наоборот. Хотя в состояниях ожидания есть самоисполняющийся аспект пророчества, так что, возможно, он цикличен и в призме культуры в целом.

Формирование статусных убеждений

В основе теории состояний ожидания лежит концепция статусных убеждений. Статусные убеждения определяются как «широко распространенные культурные убеждения, которые связывают большую социальную значимость и общую компетентность, а также конкретные положительные и отрицательные навыки с одной категорией социального различия по сравнению с другой».^[3]

Статусные убеждения возникают в результате повторяющихся взаимодействий между членами разных социальных групп, в которых у членов одной группы наблюдается своего рода структурное преимущество над членами другой группы. То есть считается, что они имеют преимущества во влиянии на членов других групп, поскольку обладают большими ресурсами (такими как деньги или престиж). Если такие воспринимаемые различия наблюдаются при нескольких взаимодействиях в разных контекстах, они могут укорениться в качестве статусной веры.^[4] В таких случаях люди принимают их близко к сердцу и продолжают распространять такие убеждения в будущих взаимодействиях.

Со временем и при повторяющихся взаимодействиях такие убеждения могут привести к возникновению иерархии, в которой людям из групп с предполагаемым более высоким статусом предоставляются власть, авторитет и влияние над группами, которые, как считается, имеют более низкий статус. Построение и реализация статусных убеждений обычно оказывается согласованной, поскольку в их формировании и распространении принимают участие как воспринимаемые группы с более высоким и низким статусом.^[3]

Пол

Согласно теории состояний ожидания, представления о гендерном статусе приписывают мужчинам большую компетентность и социальный статус, чем женщинам. Подобно теории социальных ролей Игли,^[5] Теория состояний ожидания утверждает, что гендерные стереотипы носят предписывающий характер, то есть стереотип касается не только того, как обстоят дела, но и того, как они должны быть. В сочетании с позицией теории о том, что статусные убеждения являются согласованными (разделяются мужчинами и женщинами), предписывающий элемент заставляет женщин действовать соразмерно статусным убеждениям. Таким образом, статусные убеждения, согласно которым мужчины обладают большей компетентностью, содержат предписывающий элемент. Из-за того, что убеждения о статусе широко распространены, они обладают огромной силой в определении поведения как мужчин, так и женщин в условиях смешанного пола.^[3]

Теория состояний ожидания рассматривает людей не только как мужчину / женщину, но как совокупность всех идентичностей, которые наделяют их статусом в глазах других. Теория утверждает, что, хотя люди распределяются по полу почти в каждой ситуации, они также классифицируются по другим признакам (например, раса, образование или сексуальная ориентация).^[4] Ключевой постулат теории состоит в том, что она включает не только традиционные демографические различия как важные факторы, влияющие на статусные убеждения, но и важные аспекты индивидуальной идентичности, такие как образование, титул и социальная роль. В зависимости от того, какие статусные характеристики важны в данный момент, пол и другие идентичности будут влиять на конечные ожидания результатов, которых придерживаются индивид и наблюдатели. Таким образом, различия в поведении и статусе человека определяются не только его / ее полом, но и являются функцией совокупного ожидания всех идентичностей, относящихся к данной задаче.^[3]

Грани пола

Основная гендерная идентичность (сущностное ощущение себя как женщины, мужчины, другого, ничего из вышеперечисленного)Теория ожиданий на самом деле не затрагивает вопросы основной гендерной идентичности. Тем не менее, это объясняет, как люди приходят к выводу, что существуют существенные различия в зависимости от пола:

Убеждения о существенных различиях между полами - важная часть теории, потому что люди во многом опираются на эти убеждения (в основном бессознательно). В небольших группах, которые разделяют общую цель, члены группы должны решить, кто в группе будет наиболее эффективным в достижении цели (то есть, кто наиболее компетентен, имеет наиболее полезную информацию или опыт и т. Д.). Эти важные убеждения вступают в игру, когда члены группы решают, кого им следует слушать (мужчин), а кому следует слушать и оказывать поддержку (женщин). Даже если члены подчиненной группы лично не поддерживают статусные убеждения, они все равно предполагают, что другие будут относиться к ним в соответствии с этими широко распространенными убеждениями, и поэтому должны учитывать эти убеждения в своем собственном поведении. (Seachrist & Stangor, 2001)

Ridgeway et al. (1998) обнаружили, что повторяющиеся встречи с людьми, которые постоянно отличались от них по оплате труда, влиянию и различиям в группе, заставляли участников формировать убеждения, что члены группы, находящиеся в благоприятном влиянии, более уважаемы и компетентны, чем члены группы, находящиеся в неблагоприятном положении. Риджуэй и Эриксон (2000) обнаружили, что статусные убеждения распространяются, когда с людьми обращаются так, как это согласуется с этими убеждениями.

Сексуальность, включая сексуальную ориентациюТеория состояний ожиданий не решает этого напрямую. В той степени, в которой сексуальная ориентация является скрытой идентичностью (по крайней мере для других), сексуальная ориентация может выходить за рамки теории состояний ожиданий.

Может быть полезно изучить взаимосвязь между сексуальной ориентацией и полом в теории состояний ожидания. Однако, поскольку теория состояний ожидания обычно фокусируется на рабочих группах, это может быть менее применимо (люди вряд ли поделятся своей сексуальной ориентацией с коллегами), чем другие атрибуты, такие как раса.

Гендерные стереотипы и другие культурные представления о гендереОпираясь на теорию социальных ролей (Eagly, 1987) и модель содержания стереотипов (Fiske, Cuddy, Glick, & Xu, 2002), теория состояния ожидания утверждает, что при принятии решения (бессознательно), кто больше всего способствует достижению цели, люди полагаться на содержание стереотипов и статусных убеждений. Женщины стереотипно общинны и имеют более низкий статус, чем мужчины. Существует эмпирическая поддержка гендерного стереотипа неявной иерархии. Маст (2004) обнаружил, что связь между мужчиной и иерархией и между женщиной и эгалитаристом сильнее, чем ассоциация между мужчиной и эгалитаристом и женщиной и иерархией. Гендерный стереотип неявной иерархии сильнее у мужчин, чем у женщин, а это означает, что мужчины в конечном итоге имеют больший статус и власть, чем женщины.

Эти статусные убеждения представляют собой «широко распространенные культурные убеждения, которые связывают большую социальную значимость и общие компетенции, а также положительные и отрицательные навыки с одной категорией социального различия по сравнению с другой» (Ridgeway, 2001, стр. 638). Поскольку они глубоко укоренились в культуре, индивидуальные достижения не могут преодолеть недостатки, связанные с пребыванием в группе с более низким статусом. Томас-Хант и Филлипс (2004) обнаружили, что женщины-лидеры, обладающие опытом, были менее влиятельными, чем лидеры-мужчины, и что наличие опыта фактически уменьшало то, как другие считали их экспертами. Эти различия также отразились на производительности группы (группы с экспертами-мужчинами превосходили группы с экспертами-женщинами).

Разнообразие внутри и между группами, особенно пересечения социальной идентичностиТеория состояний ожидания не рассматривает вопросы пересечения, однако, поскольку теория утверждает, что люди опираются на информацию, основанную на их идентичности, взаимосвязанность имеет значение. Например, как люди обрабатывают идентичности, которые подвергаются двойной маргинализации (черные женщины)? Будут ли эти женщины (исходя из совокупных статусных характеристик) менее влиятельными, чем белые женщины? Другими словами, обрабатывают ли люди идентичности членов группы совокупно / аддитивно?

Были исследования, изучающие разницу между разными перекрестками. Например, Даггер (1998) обнаружил, что афроамериканские женщины обычно придерживаются более умеренных форм статусных убеждений, чем белые женщины.

Бирнат и Кобринович (1997) рассмотрели различия в минимальных стандартах и стандартах способностей в обесценившихся группах и рассмотрели различия между мужчинами и женщинами, а также различия между черным и белым. Однако они провели два исследования, каждое из которых рассматривало разные группы. Это было бы ярким примером исследования, которому могла бы быть полезна структура интерсекциональности.

Происхождение пола

Природа против воспитанияЭта теория не имеет отношения к природе; он имеет дело с «воспитанием». Он подчеркивает ассоциации людей на протяжении всей жизни между членами группы, а также стереотипы и статусное содержание. Даже в этом случае речь идет не о «воспитании» в смысле воспитания (родителями, родственниками и т. Д.), А в смысле культуры, в которой человек растет.

Как мы «получаем» пол?Теория состояний ожидания не касается развития гендерной идентичности, а скорее о том, как другие воспринимают это восприятие и как на него реагируют. Считает само собой разумеющимся, что гендер развивается, и когда кто-то имеет его, они вносят его / воспроизводят его через ситуацию или контекст, в котором они находятся. Гендер объясняется как внешняя, размытая характеристика статуса, которая используется в группах для создания ожиданий в отношении индивидов. производительность. Теория гласит, что мы «обретаем гендер», узнавая, что ассоциируется с различными стереотипами и статусными сигналами у нас и других.

"Окончательные объяснения пола" Теория состояний ожидания не затрагивает «окончательных объяснений». Теория утверждает, что теория социальных ролей объясняет конечное происхождение, то есть физические различия, ведущие к восприятию психологических различий посредством наблюдений за разделением труда по полу.

Поддерживать

Экспериментальные испытания

Одна из характеристик теории состояний ожидания, которая отличает ее от многих других психологических или социологических теорий неравенства, состоит в том, что она была проверена эмпирически. В частности, недавние экспериментальные исследования подтвердили и подтвердили развитие статусных убеждений, связанных с полом.

В частности, исследование Риджуэя и его коллег^[6] поместили мужчин и женщин в сфабрикованный сценарий принятия решений, в котором члены одной группы манипулировали, чтобы получить больше ресурсов, чем у другой. Результаты показали, что и мужчины, и женщины с большей вероятностью прислушались к приписыванию большего авторитета лицам в группе с высоким статусом, что свидетельствует о том, что и мужчины, и женщины принимают участие в формировании и распространении статусных убеждений. Исследователи также обнаружили, что когда женщины находились в группе с высоким статусом, они воспринимали себя как обладающие законной властью, но с меньшей вероятностью действовали в соответствии с ней, чем участники-мужчины. Было высказано предположение, что это колебание может возникать из-за предполагаемых более серьезных социальных последствий для женщин, неправомерно пользующихся властью, чем для мужчин.^[3] Это имеет очевидные практические последствия для гендерного неравенства. Точно так же во второй части этого исследования исследователи обнаружили, что женщины в группах с высоким и низким статусом вряд ли будут сопротивляться влиянию партнера, тогда как мужчины в группе с высоким статусом с гораздо большей вероятностью вытеснят сопротивление, чем мужчины в группе. группа с низким статусом.

Свидетельства появления гендера и лидерства

Большая часть данных исследований по теории состояний ожидания касается женщин и появления лидерства. Для того, чтобы такое исследование поддержало теорию состояний ожидания, необходимо представить пять доказательств.^[4] Во-первых, мужчины должны проявлять больше признаков того, что они становятся лидерами в смешанных группах, работающих над гендерно нейтральной задачей. Это подтверждает утверждение теории о том, что более высокие ожидания от мужчин должны побуждать их к действию и должны приниматься соответствующим образом. Во-вторых, те же результаты должны быть сильнее в смешанных группах, работающих над мужской задачей, потому что статусные убеждения должны быть еще более заметными. В-третьих, женщины должны демонстрировать немного более высокий уровень эмерджентности, когда задача носит женский характер. Это связано с тем, что женщинам приписывается более высокая компетентность в таких ситуациях. В-четвертых, чтобы подтвердить утверждение теории состояний ожидания о том, что эти различия обусловлены самим статусом, а не чем-то присущим полу, аналогичные эффекты должны наблюдаться и в других характеристиках статуса, таких как раса. Наконец, различия в появлении лидерства должны опосредоваться восприятием компетентности.

Во-первых, имеется достаточное количество свидетельств того, что мужчины в смешанных половых группах проявляют больше признаков появления лидерства. В исследовании 24 диад смешанного пола, выполняющих негендерную задачу, мужчины продемонстрировали более высокий уровень силы посредством вербального и невербального общения. Точно так же Вуд и Картен^[7] отметили, что мужчины чаще проявляют поведение, связанное с выполнением задания, например, высказывают свое мнение, работая в смешанных группах из четырех человек. Недавний метаанализ показал, что мужчины более разговорчивы, чем женщины в целом, но что разница еще больше в смешанных группах.^[8] Наконец, метаанализ Игли и Карау^[9] показали, что мужчины чаще выбираются на руководящие должности, чем женщины. Однако недавнее исследование Берка, Стетса и Червена^[10] обнаружили, что даже когда женщины были отобраны на формальную руководящую роль, они использовали больше ресурсов, которыми они располагали. Исследователи объяснили это открытие тем, что женщины «изо всех сил» пытались добиться успеха в свете самовосприятия, что они менее компетентны, чем мужчины, занимающие аналогичные должности.

Второе свидетельство заключалось в том, что мужчины должны проявлять еще больше признаков появления лидерства, когда задача носит мужской характер. Довидио и его коллеги^[11] исследование особенно поддерживает это второе необходимое свидетельство. Во-первых, мужчины показали более высокий уровень вербального и невербального общения, чем женщины, при выполнении гендерно-нейтральной задачи. Однако, когда диады работали над мужской задачей (обсуждали замену масла в машине), разница становилась все больше. Исследование также поддержало третье свидетельство (то есть женщины должны демонстрировать немного более сильные признаки появления лидерства, когда задача носит женский характер), потому что, когда тема сместилась к женской по своей природе, женщины фактически продемонстрировали большую власть. Предоставляя дополнительные доказательства того, что убеждения в статусе являются центральными для этих явлений, несколько исследований показали, что никаких различий не возникает, когда задача выполняется в группах одного пола.^[12]^[13]

Наконец, различия в появлении лидерства должны опосредоваться восприятием компетентности. Об этом свидетельствует исследование Вуда и Картена.^[7] Исследователи показали, что основанные на статусе предположения относительно превосходной компетенции мужчин опосредуют тенденцию мужчин к доказательству более высокого уровня лидерства в условиях смешанного пола.Это исследование также поддержало идею о том, что именно статус, а не присущие гендерным различиям сильные и слабые стороны, способствует гендерному неравенству.

В качестве дополнительного примечания, есть также значительные исследования, свидетельствующие о том, что оценки результатов женщин в руководящих ролях отражают эффекты, обнаруженные в ранее обсуждавшейся литературе о появлении лидерства. Действительно, мужчины Игли, Карау и Махиджани^[14] обнаружили, что мужчины были оценены как более эффективные в целом, и что эффект был сильнее при выполнении мужских задач. Также в соответствии с ранее описанными результатами, женщины были оценены как более эффективные в женских условиях. Точно так же недавнее исследование мужчин и женщин, выполняющих как мужские, так и женские задачи, показало, что женщины получали оценки производительности, аналогичные мужчинам, только в том случае, если их статус лидера был узаконен через титул.^[10]

Методы

Качественные, экспериментальные и корреляционные исследования используются для проверки предсказаний теории состояний ожиданий. Развивая теорию, Бергер и др. (1972) опираются на качественные и корреляционные исследования, чтобы попытаться согласовать противоречивые результаты. Затем они используют небольшие группы в экспериментальных исследованиях для проверки последующих предсказаний. В своем обзоре Риджуэй (2001) цитирует экспериментальные исследования малых групп (например, исследования Бергера и др., 1972) и корреляционные исследования. В целом, предпочтительным методом является экспериментальное исследование малых групп, но также используются корреляционные методы.

Другие социальные группы

Как предполагалось ранее, теория состояний ожидания не применима исключительно к гендерным вопросам. В подтверждение этого эмпирические данные подтверждают предсказанный Риджуэем двойной стандарт:^[3] при этом, чтобы доказать свою компетентность, группы с более низким статусом должны достичь более высоких уровней производительности, чем группы с более высоким статусом. Ряд исследований подтверждают, что двойные стандарты возникают не только в отношении пола, но и других социальных категорий, таких как раса.^[15]^[16]

Практические последствия

Применимость на макроуровне

В целом, большая часть исследований теории состояний ожидания не затрагивает более широкого вопроса о том, может ли теория объяснить гендерное неравенство на макроуровне. Однако недавнее исследование Brashears^[17] использовали инновационную методологию, чтобы показать, что крупномасштабные межнациональные тенденции согласуются с предсказаниями теории состояний ожидания (или построения статуса). В исследовании использовалась частота, с которой респонденты указали, что их лучший друг - женщина, в качестве суррогата статуса. Они обнаружили, что люди с большей вероятностью сообщали, что их лучшим другом была женщина в странах, где более высокий процент женщин, работающих на руководящих должностях. Это поддерживает представление о том, что статусные убеждения относительно пола слабее (или, по крайней мере, менее заметны) в странах, в которых женщины обладают большим авторитетом. Хотя доказательства не были причинными, они указывают на то, что теория состояний ожидания действительно может объяснить крупномасштабное гендерное неравенство.

Последствия для повседневной жизни

Теория состояний ожидания фокусируется на том, как статусные убеждения проявляются в повседневной жизни. Хотя теория действительно рассматривает истоки статусных убеждений, вместо этого основное внимание уделяется тому, как эти статусные убеждения влияют на отношения, восприятие и поведение людей. Это явно имеет практическое значение в любой ситуации, в которой статусное различие может быть особенно заметным. В таких ситуациях, когда считается, что члены одной группы имеют больший статус и легитимность, чем члены другой, теория состояний ожидания может быть полезной для прогнозирования того, как члены групп с более высоким и низким статусом будут действовать и относиться друг к другу. Эта теория описывает, как люди с более высоким статусом, как правило, с большей вероятностью будут выслушаны, получат более положительные оценки и окажут большее влияние, чем люди с более низким статусом. И наоборот, люди с более низким статусом будут с большей вероятностью подчиняться тем, у кого высокий статус.

Что касается пола, теория обычно предсказывает, что мужчины будут иметь основные преимущества в условиях смешанной группы, даже при выполнении гендерно нейтральной задачи. В целом ожидается, что мужчины будут использовать власть, предоставляемую их предполагаемыми структурными преимуществами, которые пересекаются с социальными контекстами (например, более высокая оплата), и с большей вероятностью будут признаны и вознаграждены за это.^[3] Осуществляя такую власть, основанную на статусе, от них часто ожидается, что они будут больше говорить, делать больше предложений и демонстрировать более напористые жесты, чем женщины. На традиционном рабочем месте, где многие традиционные роли маскулинизируются,^[18] Теория состояний ожидания предполагает, что это послужит основой для гендерного неравенства.

На рабочем месте еще один наглядный пример применимости теории состояний ожидания - это прогнозирование негативной реакции на женщин-лидеров в организации. Согласно этой теории, поскольку женщинам часто приписывается положение с более низким статусом, чем мужчинам, когда женщина в роли лидера осуществляет власть, теория состояний ожидания предсказывает, что против нее может возникнуть обратная реакция на том основании, что ее власть воспринимается быть незаконным. Теорию состояний ожидания можно использовать для объяснения (и использовать как средство противодействия) подобным ситуациям.

Последствия для социальных изменений

Согласно теории состояний ожидания (например, Ridgeway & Bourg^[4]) неравенство возникает, когда считается, что члены одной группы имеют больший статус и престиж, чем члены другой группы. Это различие происходит, когда члены определенной социальной группы систематически осознают, что некоторые члены имеют структурное преимущество (например, больше денег, знаний или других ресурсов). Эти систематические представления развиваются по мере того, как люди разделяют и укрепляют эти убеждения друг у друга, узаконивая такие убеждения, поскольку члены групп как с высоким, так и с низким статусом действуют в соответствии со своим социальным статусом. Понимая, как эти убеждения формируются и приводят к маргинализации определенных групп, теория состояний ожиданий дает возможность сломать эту модель. Согласно этой теории, позитивные социальные изменения будут включать нарушение формирования этих статусных убеждений, тем самым уменьшая формирование статусных различий, которые приводят к неравенству.

дальнейшее чтение

Бергер Дж., Коэн Б.П. и Зельдих М. мл. (1972) В этой статье представлена идея о том, что характеристики диффузного статуса играют роль в том, как небольшие группы организуются в иерархию. Авторы обобщают и интерпретируют смешанные результаты прошлых исследований и создают новую теорию (то есть теорию состояний ожидания). Они определяют, что в небольших группах с коллективной целью определенные характеристики используются в качестве информации о том, кто будет наиболее "инструментом" в достижении цели и, следовательно, будет влиять на других. В отсутствие характеристики, которая дает конкретную информацию о том, кто будет наиболее полезен, члены группы полагаются на «диффузные статусные характеристики», которые, по сути, полагаются на стереотипные убеждения. Затем авторы находят подтверждение своей новой теории в серии лабораторных экспериментов.

Brashears^[17] Используя ежегодно проводимый международный опрос, в исследовании изучались связи между целевыми объектами и суррогатным индикатором статуса, чтобы увидеть, демонстрируют ли они закономерности, согласующиеся с предсказаниями теории состояний ожидания. Для измерения статуса в исследовании использовался элемент опроса, в котором респондентам предлагалось указать, был ли их лучший друг мужчиной или женщиной. Обоснование использования этого индикатора было основано на склонности людей желать общения с людьми более высокого статуса, чем они сами. Таким образом, было определено, что если более высокий процент респондентов в данной стране указали, что женщина является их лучшим другом, то женщины, вероятно, достигли более высокого уровня статуса в этой стране. Цели исследования (предмет, который желателен независимо от того, насколько легко его можно обменять) в исследовании включали долю женщин, занятых полный рабочий день, и долю женщин в руководящих кадрах. Хотя не было обнаружено никакой связи между статусом и рабочей силой, была положительная связь между статусом и пропорцией. Другие результаты включали то, что участие в рабочей силе и работа в качестве руководителя снижали вероятность того, что человек выберет женщину в качестве своего лучшего друга. Таким образом, в статье представлены первоначальные доказательства того, что связи на макроуровне между индикаторами статуса и достижения цели согласуются с предсказаниями теории состояний ожидания.

Довидио, Браун, Хелтман, Эллисон и Китинг^[11] Исследователи провели лабораторное исследование, в котором использовались 24 диады смешанного пола, предназначенные для обсуждения мужских, женских и гендерно нейтральных тем. Авторы исследовали различия между мужчинами и женщинами в их вербальном и невербальном поведении на основе гендерного типа задачи, которую выполняла диада. В соответствии с предсказаниями теории состояний ожидания, мужчины демонстрировали более высокий уровень вербального и невербального поведения при выполнении мужских и гендерно-нейтральных задач. Точно так же женщины проявляли большую силу благодаря вербальному поведению, например, разговору во времени, и невербальному поведению, например взгляду во время разговора. Эти результаты согласуются с предсказаниями теории состояний ожидания, обеспечивая первоначальную поддержку того, что теория может помочь объяснить гендерные различия в появлении лидерства.

Дрискелл, Дж. Э. и Маллен, Б. (1990) Этот метаанализ проверяет фундаментальную предпосылку теории состояний ожидания, которая гласит, что сигналы состояния создают ожидания производительности, которые затем приводят к неравенству взаимодействия. Критики теории утверждают, что ожидания производительности могут быть «эпифеноменальными» и не могут служить посредником. Метаанализ находит поддержку теории (т.е. статус предсказывает ожидания, а ожидания предсказывают поведение, но статус мало влияет на поведение, кроме того, которое можно отнести к ожиданиям).

Харкнесс (2016) ^[19]В этой статье исследуется дискриминация на кредитных рынках. Исследователь обнаружил значительную взаимосвязь между ожиданиями статуса и оценками заявителей со стороны кредиторов. Было установлено, что кредиторы по крайней мере частично полагаются на предположения о статусе. В этой статье рассматривается возможное решение или сдерживание дискриминации на основе характеристик статуса путем исключения определенных демографических данных, таких как имена и другая личная информация. Результаты показывают, что белые женщины и черные мужчины получали значительно меньше средств, чем черные женщины, а у белых мужчин и белых женщин результаты были лучше, чем у чернокожих мужчин.

Калкофф, В., и Тай, С. Р. (2006) Этот метаанализ подтверждает предположение теории состояний ожиданий о том, что статусные сигналы информируют об ожидаемых результатах и, таким образом, влияют на социальное влияние. Учитывая историю изменения величины эффекта, авторы проверяют теорию и исследуют, влияют ли экспериментальные протоколы (например, использование компьютеров) на результаты.

Маст, М. С. (2004). Это эмпирическое исследование, в котором использовался тест неявной ассоциации для изучения неявной гендерной иерархии. Авторы обнаружили, что действительно существовал неявный гендерный стереотип. Этот стереотип привел к прочной связи между «мужчиной» и «иерархией», а также между «женщиной» и «эгалитаризмом».

Риджуэй (2001) В этой статье рассматривается теория состояний ожиданий применительно к способности женщин влиять на других и занимать руководящие должности (в областях, которые не являются стереотипно женскими). В нем рассматривается теория состояний ожиданий в целом (т.е.откуда берутся стереотипы и статусные убеждения, как эти убеждения действуют предписывающе). Затем рассматриваются последствия для женщин (то есть, как эти психологические процессы ставят компетентных женщин в невыгодное положение, насколько не любят компетентных женщин, нарушающих иерархию).

Риджуэй, К. Л. (2009) Хотя эта статья явно не фокусируется на теории состояний ожидания, в ней используются многие из тех же принципов. В этом обзоре обсуждается, как гендер обеспечивает основную культурную основу для координации поведения и организации отношений. В статье основное внимание уделяется тому, как фоновые эффекты гендера влияют на контекст различных организационных и институциональных практик.

Риджуэй, Бакор, Ли, Тинклер и Эриксон^[6] Исследователи изучили влияние пола на формирование и распространение статусных убеждений в экспериментальном исследовании, состоящем из двух частей. В первой части участники мужского и женского пола были отнесены к условиям с низким или высоким уровнем ресурсов (оплаты). В двух последовательных испытаниях совместного принятия решений было смоделировано, что люди с высокими зарплатами имеют больший авторитет. В третьем испытании участников попросили выполнить меру, оценивающую их статусные убеждения относительно себя и своих партнеров, а затем их попросили выполнить дополнительную задачу по принятию решений. Было обнаружено, что как мужчины, так и женщины сформировали убеждения о статусе, которые приписывали большую законную власть лицам с большими ресурсами. Более того, было обнаружено, что мужчины с большей вероятностью, чем женщины, отстаивали свой авторитет, когда они были частью группы, которую считают «привилегированной». Считалось, что это связано с более серьезными предполагаемыми социальными последствиями для женщин, которые незаконно утверждают власть. В подтверждение этого, вторая фаза исследования показала, что мужчины в группе с более высоким статусом с меньшей вероятностью подчинялись влиянию партнера, чем мужчины в группе с более низким статусом; однако не было такого эффекта группового статуса для женщин, что позволяет предположить, что пол сам по себе влиял на готовность участников сопротивляться влиянию.

Томас-Хант, М. К., и Филлипс, К. В. (2004) Это эмпирическое исследование, в котором изучается, как гендерные различия влияют на восприятие опыта в группах. Результаты показывают, что женщины считались менее влиятельными, когда они обладали опытом, и что истинный опыт фактически уменьшал восприятие другими людьми их уровня знаний. Группы с лидерами-женщинами уступали группам с лидерами-мужчинами. Опыт считался положительной чертой руководителей-мужчин.

Уолтерс, А.С. и Валенсуэла И. (2019) ^[20] В этом исследовании изучаются ожидания, которые латиноамериканские мужчины возлагают на себя и других латиноамериканцев. Исследования исследуют использование стереотипов и ожиданий, основанных на характеристиках, связанных с такими темами, как трудовая этика, сексуальность и мужественность. Некоторые результаты объясняют склонность участников полагаться на уважение как на ключевую характеристику и уровень статуса при взаимодействии со своими сверстниками.

Глоссарий

Иерархия межличностного статуса

Когда группы людей взаимодействуют, одни люди пользуются большим уважением и влиянием в обществе, чем другие. Возникновение этих различий создает иерархию внутри группы.

Статусные убеждения

«Широко распространенные культурные убеждения, связывающие большую социальную значимость и общие компетенции, а также положительные и отрицательные навыки с одной категорией социального различия по сравнению с другой» (Ridgeway, 2001, стр. 638).

Характеристики диффузного статуса

Сигнал, указывающий на принадлежность человека к определенной социальной группе (например, человек выглядит как женщина; у человека, кажется, более низкий уровень СЭС), и с распознаванием этого сигнала активация связанных стереотипных черт. Распространенные статусные характеристики действуют, если один набор ассоциированных стереотипных черт (например, для мужчин: стратегический, лидерский) ценится больше, чем другие (например, для женщин: поддержка, забота), и ожидается, что люди, связанные с более ценными чертами, будут быть более компетентным в конкретных задачах.

Особые статусные характеристики:

Сигнал, который указывает на человека, независимо от социальной группы, имеет некоторый уровень инструментов для достижения конкретной цели. Например, человек, представленный как эксперт в своей области (имеющей отношение к цели группы), будет иметь более высокий статус, чем другие члены группы, не имеющие опыта, независимо от того, что она женщина (группа, имеющая более низкий социальный статус). Аналогичен диффузным статусным характеристикам, но не включает третье требование, согласно которому одна группа должна быть более компетентной в широком спектре задач.