Дафна Патай - Daphne Patai

Дафна Патай
Родился	1943 (76–77 лет) в Иерусалиме
Награды	Стипендия Фонда Гуггенхайма; Стипендия NEH; Стипендия Национального гуманитарного центра; Стипендия факультета Сэмюэля Конти
Академическое образование
Альма-матер	Университет Висконсина
Тезис	Формы мифа в современной бразильской фантастике: техника и идеология  (1977)
Академическая работа
Учреждения	Массачусетский университет в Амхерсте
Основные интересы	Утопические исследования; высшее образование; феминизм; Бразильская литература и культура

Дафна Патай (1943 г.р.) - американский ученый и писатель. Она является почетным профессором кафедры языков, литературы и культуры Массачусетский университет в Амхерсте.^[1] Ее докторская степень в области бразильской литературы, но ее ранние работы также утопический и антиутопия художественная литература.^{[нужна цитата ]} Она дочь антрополога Рафаэль Патай.

Критика феминистской политики

Проведя десять лет на совместной должности в женских исследованиях и изучении португальского языка, Патай резко критиковала то, что она считала навязыванием политической повестки дня. образовательный программы. По мнению Патая, такая политизация не только снижает качество образования, но и угрожает целостности образования в целом.^[2] Проведя в начале своей карьеры множество исследований с использованием техник личного интервью, она использовала эти методы в своей книге, в соавторстве с философом науки Нореттой Кертге, под названием Исповедуя феминизм.^[3] Их исследование включало личные интервью с профессорами-феминистками, которые разочаровались в феминистских инициативах в сфере образования. Основываясь на этих интервью и материалах, определяющих и защищающих программы женских исследований, в книге анализируются практики женских исследований, которые, по мнению авторов, несовместимы с серьезным образованием и стипендиями - прежде всего, явное подчинение образования политическим целям.^{[нужна цитата ]}

Недавнее расширенное издание этой книги предоставило обширную документацию из текущих феминистских работ о продолжении и даже обострении этих практик. Постоянно сталкиваясь с вызовом со стороны феминисток, заявляющих, что «все образование носит политический характер», Патай ответила утверждением, что эта точка зрения является упрощенной. Она утверждает, что существует значительная разница между реальностью того, что образование может иметь политические последствия, и намеренным использованием образования для внушения идей. Последнее, утверждает она, не более приемлемо, когда это делается феминистками, чем когда это делают фундаменталисты.^{[нужна цитата ]}

Тезис Патай состоит в том, что неспособность защитить целостность образования и привычка отклонять данные и исследования по политическим мотивам не только серьезно ранят учащихся, но и оставляют феминисток беспомощными в попытках защитить образование от других идеологических вторжений (таких как умный дизайн ). Патай утверждает, что только положительные знания, уважение к логике, доказательствам и скрупулезная ученость, не отвечающие политическим стандартам, могут привести к лучшему будущему. Примеры противоположных образовательных практик XX века имеют отвратительную историю, которая вряд ли способствовала продвижению прав женщин (или любых других прав человека).^{[нужна цитата ]}

Патаи беспокоит то, что она считает драконовским. сексуальное домогательство правила, применяемые в академическом мире. Она утверждает, что современный феминизм отравлен сильным элементом враждебности к сексуальному взаимодействию между мужчинами и женщинами и попытками подавить его с помощью микроменеджмента повседневных отношений. Эта идея развита в ее книге 1998 года. Гетерофобия: сексуальные домогательства и будущее феминизма. Патай также писал о негативном влиянии Критическая теория по изучению литературы. Вместе с Уиллом Х. Корралом она редактировала Империя Теории: Антология инакомыслия (Columbia University Press), сборник эссе пятидесяти ученых, выступающих против ортодоксальных теорий последних нескольких десятилетий.^{[нужна цитата ]}

Патай настаивает на том, что критика феминизма и женских исследований не означает попытки повернуть время вспять. С ее точки зрения, она обращается со своей критикой к другим педагогам (включая преподавателей-феминисток) в надежде, что они увидят важность защиты образования от тех, кто хочет навязать ему определенную политическую форму, независимо от популярности определенных взглядов. в любой момент.^{[нужна цитата ]}

Другая работа

Патаи приписывают открытие автора известного феминистского романа-антиутопии. Ночь свастики и прочая феминистская спекулятивная фантастика 1930-х годов. Они были опубликованы под псевдонимом Мюррей Константин но были написаны англичанкой по имени Кэтрин Бурдекин. Патаи принимал участие в их переиздании.^[4]

Помимо своей работы по женским исследованиям и феминизму, она продолжает писать об утопических исследованиях и устной истории. Многие из ее авторских статей появились в Хроника высшего образования и в онлайн-журнале Внимание к кампусу.^[2] Она входит в совет директоров Фонд прав личности в образовании (FIRE), некоммерческая организация, занимающаяся защитой прав Первой поправки в кампусах колледжей. В 2008 году Патай опубликовал Какая цена утопия? Очерки идеологической полиции, феминизма и академических вопросов (Роуман и Литтлфилд), в котором собраны ее работы о культурных войнах последних двух десятилетий, а также несколько новых работ. Ее последняя книга, опубликованная в 2010 году в Бразилии, представляет собой подборку ее эссе под названием Historia Oral, Feminismo e Politica (Сан-Паулу: Letra e Voz).^[2]

Избранные опубликованные работы

• Мифы и идеология в современной бразильской литературе (Associated University Press, 1983).
• Мистика Оруэлла: исследование мужской идеологии (Массачусетский университет Press, 1984)^[5]
• Бразильские женщины говорят: современные истории из жизни (Издательство Рутгерского университета, 1988; 1993)
• Женские слова: феминистская практика устной истории (в соавторстве с Шерной Бергер Глюк; Рутледж, 1991)
• Открывая заново забытые радикалы: британские писательницы 1889-1939 гг. (под редакцией Анжелы Ингрэм; University of North Carolina Press, 1993)^[6]
• Исповедание феминизма: поучительные истории из странного мира женских исследований (написано с Норетта Кертге; Основные книги, 1994)^[3]
• Исповедание феминизма: образование и воспитание в женских исследованиях (совместно с Н. Кертге; новое и расширенное издание; Lexington Books, 2003)
• Гетерофобия: сексуальные домогательства и будущее феминизма (Rowman & Littlefield Publishers, 1998 г.)
• Империя Теории: Антология инакомыслия (в соавторстве с Уиллом Х. Корралом; Columbia University Press, 2005)
• Какая цена утопия? Очерки идеологической полиции, феминизма и академических вопросов (Роуман и Литтлфилд, 2008 г.)
• Historia Oral, Feminismo e Politica (Сан-Паулу: Letra e Voz, 2010).

Рекомендации

1. «Новые требования к разнообразию в Университете Массачусетса в Амхерсте заставляют говорить и верить (эссе) | Inside Higher Ed». Получено 2017-06-27.
2. "Дафна Патай | Испанско-португальские исследования | Массачусетс Амхерст". www.umass.edu. Получено 2017-06-27.
3. Дафна Патай и Норетта Кертге (1994). Исповедание феминизма: поучительные истории из странного мира женских исследований. BasicBooks. ISBN  978-0-465-09821-7.
4. Кэтрин Бурдекин (1989). Конец дел этого дня. Феминистская пресса в CUNY. С. 163–. ISBN  978-1-55861-009-5.
5. Дафна Патай (1984). Мистика Оруэлла: исследование мужской идеологии. Univ of Massachusetts Press. стр.258 –. ISBN  0-87023-447-1.
6. Анджела Дж. К. Инграм; Дафна Патай (1993). Открывая заново забытые радикалы: британские писательницы, 1889-1939 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-4414-4.