Робин Гуд и Маленький Джон - Robin Hood and Little John

Робин Гуд и Маленький Джон, Луи Рид, 1912

Робин Гуд и Маленький Джон является Детская баллада 125. Это история в Робин Гуд канон, который, среди прочих форм, сохранился как английский язык конца семнадцатого века борт баллада, и является одной из нескольких баллад о средневековом народном герое, составляющих часть Детская баллада сборник, который является одним из самых полных сборников традиционных английских баллад.

Когда Робин Гуд В двадцать лет он встречает другого бойкого и подтянутого молодого человека по имени Маленький Джон. Несмотря на то, что его называют «маленьким», Джон ростом семь футов, с большими конечностями и устрашающим на вид. Это история о том, как они встретились: Робин гуляет со своими людьми и оставляет их на зов, чтобы бродить по лесу самостоятельно в поисках «порта» (5.1). В своем блуждании Робин встречает незнакомца на мосту через ручей, который не уступит дорогу. Они бросают вызов друг другу своим оружием, и незнакомец замечает, что это несправедливо, что у Робина есть лук и стрелы, а у него есть только посох, поэтому Робин соглашается взять посох для боя. Он идет в заросли и выбирает толстый дубовый посох, затем бежит обратно к мосту, где они соглашаются сражаться своими посохами, пока один из них не упадет. Они сражаются так злобно, как будто они молотят кукурузу, не желая сдаваться, и Робин особенно разгневан, когда незнакомец ударил его по макушке достаточно сильно, чтобы пролить кровь. Незнакомец реагирует на гнев Робина еще сильнее и отправляет его в ручей, после чего Робин соглашается заключить перемирие.

Как только Робин выходит из ручья, он дует в свой рог, чтобы призвать своих людей. Мужчины приходят, и один из них по имени Уильям Стутли спрашивает, почему Робин весь мокрый, и он говорит, что это потому, что незнакомец на мосту бросил его в ручей. Мужчины хотят наказать незнакомца, но Робин сдерживает их, говоря, что он может присоединиться к своей группе и научиться стрелять из лука и стрел. Незнакомец соглашается и оказывается Джоном Литтлом. Уильям Стутли решает быть «крестным отцом» Маленького Джона, и мужчины чествуют своего нового товарища, стреляя в толстую лань для мяса, меняя имя Джона Литтла, меняя его христианское имя и фамилию на церемонии «крещения», а затем объедаясь мясом и выпить (30.2). Маленький Джон тоже одет в зеленое, как и другие веселые люди, и получает длинный поклон. Робин говорит, что он научится стрелять из лучших и будет бродить по лесу с ним и его людьми, не имея ни земли, ни денег, потому что все, что им нужно, они могут украсть у проходящего через них духовенства. Мужчины заканчивают день музыкой и танцами, а затем уходят в свои пещеры, и Маленький Джон теперь среди них.[1]

Историческое и культурное значение

Эта баллада входит в группу баллад о Робин Гуд что, в свою очередь, как и многие популярные баллады, собранные Фрэнсис Джеймс Чайлд, в свое время считались угрозой Протестантская религия.[2] Пуританин такие писатели, как Эдвард Деринг в 1572 году, считали такие сказки «детской глупостью» и «глупыми уловками».[3] Написание баллад о Робин Гуде по Гест Робин Ход, их викторианский коллекционер Фрэнсис Чайлд утверждал, что вариации на тему «Робин встретился со своим соперником», такие как эта баллада, «иногда утомительны, иногда отвратительны», и что «значительная часть поэзии Робин Гуда выглядит как работа, сделанная для мелочей. прессы, и должны рассматриваться как таковые ".[4] Чайлд также назвал сборники Роксбург и Пепис (в которые включены некоторые из этих баллад) »настоящие навозные холмы ..., в котором только после долгих тошнотворных поисков можно найти очень скромный драгоценный камень ».[5] Однако, как фольклорист и этномузыколог Мэри Эллен Браун указала, что очернение Чайлда более поздних баллад о Робин Гуде является свидетельством идеологического взгляда, который он разделял со многими другими учеными его времени, которые хотели исключить такие дешевые печатные баллады, как эти, из своей родословной. устная традиция и рано литература.[6] Чайлд и другие неохотно включали такие широкие листы в свои коллекции, потому что считали, что они «упорядочили текст, а не отражали и / или участвовали в традиции, которая способствовала разнообразию».[6] С другой стороны, широкие взгляды важны сами по себе, поскольку показывают, что английский юрист и правовед Джон Селден (1584-1654) пишет: «Как ветер сидит. Как солому и подбросить ее в воздух; по тому, в какую сторону дует ветер, вы увидите, чего вы не должны делать, бросая камень». твердые вещи не так хорошо отражают цвет лица того времени, как баллады и пасквища ».[7] Несмотря на то, что плакаты представляют собой культурные эфемеры, в отличие от более весомых фолиантов, они важны, поскольку являются маркерами современных «текущих событий и популярных тенденций».[7] Было высказано предположение, что в свое время Робин Гуд представлял собой фигуру крестьянин восстание, но английский средневековый историк Дж. К. Холт утверждал, что сказки развивались среди дворян, что он скорее йомен, чем крестьянин, и что в сказках не упоминаются жалобы крестьян, такие как жесткие налоги.[8] Более того, он, кажется, не восстает против социальных стандартов, но поддерживает их, будучи щедрым, набожным и приветливым.[9] Другие ученые считают, что литература вокруг Робин Гуда отражает интересы простых людей против феодализм.[10] Последняя интерпретация поддерживает точку зрения Селдена о том, что популярные баллады предоставляют ценное окно в мысли и чувства простых людей по актуальным вопросам: для крестьянства Робин Гуд, возможно, был фигурой искупления.

Библиотечные и архивные фонды

В Архив английских баллад на Калифорнийский университет в Санта-Барбаре содержит два семнадцатого века борт баллада версии этой сказки: копия в Сборник баллад Роксбурге на Британская библиотека (3.728-729) и еще один, проведенный в Кроуфорд сбор на Национальная библиотека Шотландии (1320).[11]

Адаптации

Говард Пайл адаптировал много сказок о Робин Гуд, Маленький Джон, и другие персонажи легенды в его Веселые приключения Робин Гуда. Битва между Робин Гудом и Маленьким Джоном на мосту также часто изображается в фильмах и телевизионных версиях легенды.

Рекомендации

  1. ^ Цитаты в скобках в этом синопсисе относятся к строфам и строкам транскрипция текста семнадцатого века борт баллада версия этой сказки в Сборник баллад Роксбург на Британская библиотека
  2. ^ Дешевая печать и народное благочестие, 1550-1640 гг. Тесса Уотт, стр. 39-40.
  3. ^ Дешевая печать и народное благочестие, 1550-1640 гг. Тесса Уотт, стр. 39-40. Цитируя Эдварда Деринга, Краткая и необходимая инструкция (1572), сигн. A2v.
  4. ^ Английские и шотландские популярные баллады. Vol. 3. Ред. Фрэнсис Джеймс Чайлд. Mineola, New York: Dover Publications, 1888 и 1889 гг. Переиздано в 1965 и 2003 гг., С. 42.
  5. ^ «Детские баллады и широкая загадка» Мэри Эллен Браун. Гл. 4 дюйма Баллады и броадсайды в Великобритании, 1500-1800 гг., изд. Патрисия Фумертон, Анита Геррини и Крис МакАби. Берлингтон, Вермонт, США: Издательская компания Ashgate, 2010. стр. 67; Курсив Брауна
  6. ^ а б «Детские баллады и широкая загадка» Мэри Эллен Браун. Гл. 4 дюйма Баллады и броадсайды в Великобритании, 1500-1800 гг., изд. Патрисия Фумертон, Анита Геррини и Крис МакАби. Берлингтон, Вермонт, США: Издательская компания Ashgate, 2010. стр. 69.
  7. ^ а б «Вступление: соломинки на ветру» Патрисии Фумертон и Аниты Геррини. Гл. 1 там же., п. 1
  8. ^ Дж. К. Холт, Робин Гуд. Thames and Hudson, 1989, стр. 37-38.
  9. ^ Дж. К. Холт, Робин Гуд. Thames and Hudson, 1989, стр. 10.
  10. ^ Сингман, Джеффри Л. Робин Гуд: Формирование легенды, 1998, издательство Greenwood Publishing Group, стр. 46, и первая глава в целом.
  11. ^ "Поиск в архиве баллад - Архив английских баллад UCSB". Ebba.english.ucsb.edu. Получено 2015-05-28.

внешняя ссылка