Раджа Йога (книга) - Raja Yoga (book)

Раджа йога
Титульная страница Раджа Йоги Вивекананды.jpg
Титульный лист издания 1920 г.
АвторСвами Вивекананда
Языкхинди
ПредметФилософия
Дата публикации
1896

Раджа йога это книга Свами Вивекананда о "Раджа йога ", его интерпретация Патанджали Йога-сутры адаптирован для западной аудитории.[1] Книга вышла в июле 1896 года.[2] Это стало мгновенным успехом и оказало большое влияние на западное понимание йога.[3]

Содержание и идеи

Раджа йога содержит стенограммы лекций Вивекананда по «Раджа Йоге»,[4] его интерпретация Патанджали Йога-сутры,[1] и «довольно свободный перевод» Йога-сутр Патанджали плюс комментарии Вивекананды, который также представлял собой серию бесед.[5] Он представляет понимание и интерпретацию Вивекананды Йога-сутр Патанджали », а также выбор хатха-йога учения на основе убеждений, которыми он поделился со своими учениками ».[6] Они включали элементы традиционного индуизма, но также идеи западной науки, Идеализм и «Неоведантический эзотеризм Брахмо Самадж и западный оккультизм»,[7] включая месмеризм и «Гармоническая американская религия».[8]

Вивекананда адаптировал традиционные индуистские идеи и религиозность к потребностям и пониманию западной аудитории, которая была особенно привлечена и знакома с западными эзотерическими традициями и движениями, такими как трансцендентализм и Новая мысль.[9] Важным элементом в его адаптации индуистской религиозности было введение его модели четырех йог, которая включает Раджа йога, его интерпретация Патанджали Йога-сутры,[1] который предлагает практические средства для осознания внутренней божественной силы, которая является центральным элементом современного западного эзотеризма.[9] Остальные три йоги являются классическими Карма Йога (Карма Йога ), Бхакти Йога, и Джняна Йога (Джняна Йога ).

Интерпретация Вивекананды Йога-сутр Патанджали в основном основана на аштанга йога, восемь ступеней йоги, описанные в Садхана Пада или тренировочная часть.[8] Согласно Де Мишелису, идеи Вивекананды о Раджа йога в основном состоит из двух разных моделей,[8] иногда с третьим "способом мышления":

  1. В Прана Модель, который в основном применяется в первой части, сильно зависит от гипнотические убеждения которые были популярны в то время,[примечание 1] а также содержит учения хатха-йоги. Это дает видное место прана как центральная жизненная сила, которой можно управлять с помощью раджа-йоги. Накопление прана ведет к освобождению и способствует «ускорению [ов] адептов на их эволюционном пути к конечной цели».[8]
  2. В Самадхи Модель, который фокусируется на силе разума, сильно зависит от трансцендентализм, Новая мысль, и Уильям Джеймс с функциональная психология.[8] Здесь йога представлена ​​как путешествие ума к истокам посредством медитативной практики. Согласно Вивекананде, «каждый индивидуальный ум является частью« вселенского ума »».[10][заметка 2] к которому можно присоединиться, достигнув самадхи.[10]
  3. Третий способ мышления, названный Де Мишелис «нео-адвайтическим», ориентирован на потусторонний мир. Он настаивает на том, чтобы оставить позади «все силы и достижения», чтобы достичь «полностью трансцендентного состояния». Это состояние достигается на последнем этапе самадхи, и равно отождествлению с пуруша, или "Один[10] или Эмерсона Сверхдуша[11] c.q. Абсолютное.

Приложение содержит перевод Йога-сутры Патанджали.

Прием и влияние

Раджа йога стал мгновенным успехом и оказал большое влияние на западное понимание йоги; Де Мишелис предположил, что это начало современная йога, хотя позже это приняло совсем другие формы.[3][12] Он представляет экзотические учения культовой среде, которая искала «идеологически знакомые формы практической духовности».[6]

Примечания

  1. ^ Сравнивать Зигмунд Фрейд и его использование гипноз как лечебное средство. Ранее было отмечено сходство между йогическим трансом и гипнозом.
  2. ^ Как сформулировал Де Мишелис; не цитата из Вивекананды.

Рекомендации

  1. ^ а б c Де Мишели 2004, п. 123-126.
  2. ^ Банхатти 1995, п. 145.
  3. ^ а б Де Мишели 2004, п. 125-126, 149-180.
  4. ^ Де Мишели 2004, п. 149.
  5. ^ Де Мишели 2004, п. 149-150.
  6. ^ а б Де Мишели 2004, п. 150.
  7. ^ Де Мишели 2004, п. 150-151.
  8. ^ а б c d е Де Мишели 2004, п. 151.
  9. ^ а б Де Мишели 2004, п. 119-123.
  10. ^ а б c Де Мишели 2004, п. 153.
  11. ^ Де Мишели 2004, п. 169.
  12. ^ Синглтон 2010, стр. 4–5.

Источники

  • Банхатти, Г. С. (1995), Жизнь и философия Свами Вивекананды, Нью-Дели: Атлантика, стр. 145, ISBN  8171562914
  • Де Мишелис, Элизабет (2004), История современной йоги, Continuum
  • Синглтон, Марк (2010), Yoga Body: истоки современной практики осанки, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-539534-1, OCLC  318191988

Смотрите также

дальнейшее чтение

внешняя ссылка