Ранняя современная йога - Early modern yoga

Ранняя современная йога была форма йога создан и представлен западному миру Мадам блаватская, Вивекананда и другие в конце 19 века. Он воплощал отвращение того периода к позы йоги (асаны) как практикуется Натх йогинов, не упоминая их. Таким образом, он заметно отличался от преобладающих йога как упражнение разработан в 20 веке Йогендра, Кувалаянанда, и Кришнамачарья, который был преимущественно физическим и состоял в основном или полностью из асан.

Йога для западного мира

Свами Вивекананда привел йога в Америку в 1893 году, но отказался от практики асан.
Дальнейшая информация: Йога в Америке

Ранняя современная йога была создана и представлена ​​западному миру в различных формах: Вивекананда, Мадам блаватская и др. в конце 19 века. Он воплощал отвращение того периода к позы йоги и хатха йога в более общем смысле, как это практикуется презираемыми Натх йогины, не упоминая их.[1]

Блаватской, соучредителем Теософское общество в 1875 году помог проложить путь к распространению йоги на Западе, поощряя интерес к оккультизм и эзотерический учения и видение «мистического Востока».[2] Она побывала в Индии в 1852–1818 годах и очень заинтересовалась йогой в целом, одновременно презирая и не доверяя хатха-йоге, которую она часто противопоставляла своей теософской версии «истинной йоги».[3] Ее теософия соответственно рассматривает современную йогу, основанную на асанах, как хатха-йогу, комбинацию «хороших упражнений»,[4] в котором он не очень заинтересован, и медитация. Его скорее интересует мантра йогу, которую сравнивают с западной равнина, утверждая, что это полезно для духовного осознания; и в других формах йоги, таких как карма йога, путь действия; бхакти йога, путь преданности; и джняна йога, путь познания, который Блаватская считала йогой наиболее подходящей для западного мира. Наконец, теософия считает раджа йога, который «включает в себя основные черты всех других», чтобы быть королевской дорогой к самореализации в качестве «божественного бессмертного существа, тождественного универсальной Божественной Жизни».[4]

В 1890-х годах Вивекананда преподавал смесь йоги с дыханием (пранаяма ), медитация, и отчетливо западная идея позитивного мышления, происходящая из новая мысль движение. Он категорически отказался от практики асан и хатха-йоги. Индусы из высокой касты, подобные ему, традиционно держали в руках попрошаек из низшей касты, факиры, и йогины в презрении к выполнению драматических асан в обмен на деньги. Его отношение подкреплялось столь же древним отвращением западных посетителей Индии, включая ученых и офицеров колонии, к таким уличным людям и любым позам, которые они, как они видели, практиковали.[5]

Преемник

Основная статья: Йога как упражнение

Несколько десятилетий спустя возникла совсем другая форма йоги, преобладающая йога как упражнение, был создан Йогендра, Кувалаянанда, и Кришнамачарья, начиная с 1920-х гг. Он был преимущественно физическим и состоял в основном или полностью из асан. Они отстаивали их под видом предполагаемых конкретных медицинские льготы определенных поз, поощряемых преобладающими Индийский национализм которому нужно что-то для создания имиджа сильной и энергичной нации. Однако созданная ими йога была распространена преимущественно в англоязычном мире, начиная с Америки и Великобритании.[5]

Рекомендации

  1. ^ Синглтон 2010, стр. 4–7.
  2. ^ Мид 1980, п. 8.
  3. ^ Синглтон 2010 С. 76–77.
  4. ^ а б «Йога: теософская перспектива». Теософское общество. 2018. Получено 19 мая 2019.
  5. ^ а б Синглтон, Марк (16 апреля 2018 г.). «Древние и современные корни йоги». Йога Журнал.

Источники