Притча о бесплодной смоковнице - Parable of the barren fig tree

Ян Луйкен офорт притчи, Библия Бойера.

В Притча о бесплодной смоковнице (не путать с притча о растущей смоковнице ) это притча об Иисусе который появляется в Луки 13: 6–9. Речь идет о смоковница который не приносит плодов.

Повествование

В притча как следует:

Затем он рассказал притчу: «Один человек посадил смоковницу в своем винограднике; и он пришел искать на нем плод, но не нашел. Он сказал садовнику: «Смотри! Три года я прихожу на эту смоковницу в поисках плодов, но все еще не нахожу их. Сократить ее! Почему он должен расточать почву? »Он ответил:« Сэр, оставьте его в покое еще на один год, пока я не окопаю его и не положу навоз. Если он принесет плоды в следующем году, хорошо; но если нет, вы можете сократить его ».

— Луки 13: 6–9, Новая пересмотренная стандартная версия

Интерпретация

Отцы церкви / католики / восточно-православная интерпретацияОтцы церкви, а впоследствии и католическая церковь, истолковали эту притчу как предупреждение Иисуса Христа христианам о том, что они должны принести после своего обращения плоды, достойные покаяния, или рискуют быть приговоренными к аду. Бог по Своей милости постоянно проверяет верующих, чтобы увидеть, принесли ли они плод, достойный своего крещения и обращения. Если тот, кто был крещен и говорит, что он христианин, не принес плода, он осужден. Этот стих использовался во время Контрреформации, чтобы поддержать веру Церкви в то, что вера без дел мертва.

Протестантская интерпретацияВ этой притче хозяин обычно считается представителем Бога-Отца, который посадил смоковницу в своем винограднике и пришел искать плода. Садовник (виноградарь) - Иисус.[1] Фиговые деревья были обычными деревьями, и их редко сажали на виноградниках, потому что глубокие корни и большие ветви занимают много земли, которая в противном случае использовалась бы для виноградных лоз.[2]

Другой резонанс связан с Исходом 34: 6-7 и Второзаконием 5: 9-10, где Бог провозглашает, что Он милосерден, великодушен и долготерпелив, оказывая милость 1000 поколениям тех, кто любит Его и подчиняется Его указаниям, прощая их; беззаконие, беззаконие и грех. Однако, как праведный судья, Он должен в конце концов посетить непрощенное беззаконие (это слово на иврите отличается от преступления и греха - Второзаконие 24:16) «третьему или четвертому» поколению тех, кто продолжает отвергать Его. Садовник умоляет о милосердии в третьем году / поколении и обещает создать наилучшие условия для четвертого года / поколения, чтобы принести плод покаяния до того, как будут реализованы все последствия беззакония.

Смоковница была обычным символом Израиля и может иметь то же значение здесь,[1] и дерево в притче может относиться к христианину, который верой услышал Евангелие Христа ко спасению. В любом случае притча отражает то, что Иисус предлагает шанс на покаяние и прощение грехов, показывая Свою благодать по отношению к своим верующим.[2] «Эти три года» логически относятся к периоду служения Иисуса, или просто это период, в течение которого смоковница принесла плоды. Смоковнице (язычнику) была предоставлена ​​возможность быть на винограднике, где она в противном случае не могла бы быть, а также время, необходимое для плодоношения. Виноградарь, которым является Иисус, не ошибся и предложил возделывать его, чтобы оно принесло плоды.

Владелец - отсутствующий домовладелец, посещающий свой виноградник только раз в год. Закон о первых плодах, Левит 19: 23-25, запрещает есть плоды с дерева в первые три года его существования. Виноградарь избавился от плода, сорвав его на ранней стадии или бросив в компост, чтобы никто не случайно съел запретный плод. История предполагает, что виноградарь - соблюдающий еврей, а хозяин - язычник, незнакомый с законами о первых плодах. Теперь, когда дерево вступает в свой продуктивный период, виноградарь спас его от топора, не сообщая хозяину, что случилось с предыдущим плодом. Однако хозяина ждет еще один сюрприз, потому что на четвертый год все плоды приносятся Господу. Лука, возможно, подобрал еврейский рассказ о еврейском чернорабочем, который перехитрил своего языческого хозяина. В конце концов, верные преобладают.

Подлинность

Хотя притча встречается только в Евангелии от Луки, два других синоптика включают вместо этого проклиная фиговое дерево с некоторыми замечательными совпадениями.

Нет веских аргументов против подлинности. Большинство членов Иисус семинар проголосовал за достоверность.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Тимоти Морис Пианзен, Притчи об Иисусе: в свете исторической, географической и социокультурной обстановки, Tate Publishing, 2008 г., ISBN  1-60247-923-2, стр. 235-237.
  2. ^ а б c Питер Рея Джонс, Изучение притч об Иисусе, Смит и Хелвис, 1999, ISBN  1-57312-167-3С. 123-133.