Иоанна 20:17 - John 20:17

Иоанна 20:17
← 20:16
20:18 →
Ганс Гольбейн д. J. - Noli me Tangere (фрагмент) - WGA11503.jpg
Иисус говорит Марии не прикасаться к нему, Ганс Гольбейн Младший
КнигаЕвангелие от Иоанна
Христианская часть БиблииНовый Завет

Иоанна 20:17 17-й стих из двадцатая глава из Евангелие от Иоанна в Новый Завет. Он содержит ответ Иисуса на Мария Магдалина сразу после того, как он противостоит ей сразу после его воскрешения. Согласно более длинной концовке Евангелие от Марка (Марка 16: 9 ) Мария Магдалина - первый человек, которому Иисус явился живым после своего воскресения.

Содержание

Оригинал Койне греческий, согласно Textus Receptus, гласит:[1]

λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς · μή μου ἅπτου, οὔπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν
πατέρα · πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ εἰπὲ αὐτοῖς ἀναβαίνω πρὸς
τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν.

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:

Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне; ибо я еще не вознесся
моему Отцу; но пойди к братьям моим и скажи им:
Я восхожу к моему Отцу и вашему Отцу, и к моему Богу и вашему Богу.

В Английская стандартная версия переводит отрывок как:

Иисус сказал ей: «Не цепляйся за меня, потому что я еще не поднялся.
Отцу; но пойди к моим братьям и скажи им:
«Я восхожу к моему Отцу и вашему Отцу, к моему Богу и вашему Богу».

Для коллекции других версий см. BibleHub Иоанна 20:17

Noli me tangere

Важный вопрос - почему Иисус не дает Марии прикоснуться к нему или удержать его. В латинский, это словосочетание переводится как noli me tangere. Непонятно, почему Иисус вводит это правило, тем более что в Иоанна 20:27, он позволяет Томас зондировать его открытые раны. Это также кажется несколько противоречащим другим Евангелиям, Матфея 28: 9 утверждает, что женщины, нашедшие Иисуса, «подошли, держали его за ноги и поклонились Ему». Об осуждении Иисуса не упоминается.

Отрывок не дает понять, как Мэри прикасается к нему. H.C.G. Moule предполагает, что она, вероятно, схватила его за руку или руку, чтобы попытаться проверить его физическое существование. Библеист Раймонд Э. Браун перечислил широкий спектр объяснений своего судебного запрета:

  • Раны Иисуса все еще были болезненными, поэтому он не хотел, чтобы к нему прикасались.
  • Крафт предполагает, что запрет был вызван тем, что прикосновение к мертвому телу противоречило ритуалу.
  • Златоуст и Феофилакт утверждают, что Иисус просил проявлять к нему больше уважения. Эта теория иногда связана с представлением о том, что женщине не следует прикасаться к Иисусу, хотя для такого человека, как Фома, это было нормально.
  • К. Спик рассматривает воскресшего Иисуса как эквивалент одного из иудейских первосвященников, которого нельзя запятнать физическим контактом.
  • Кастнер, который считает, что Христос вернулся обнаженным, считает, что запрет был введен для того, чтобы Мария не была искушаема телом Иисуса.
  • Марии не следует прикасаться к Иисусу, потому что ей не нужно физическое доказательство воскресения, она должна доверять своей вере.
  • Бультманн рассматривает эту фразу как косвенный способ сказать, что воскресший Иисус не является материальным.
  • Муле считает вмешательство Иисуса не запретом на прикосновения, а гарантией того, что прикосновения не нужны, поскольку он еще не вернулся к Отцу и все еще прочно находится здесь, на Земле. Говорят, что его использование настоящего времени означает, что его нельзя трогать прямо сейчас, но можно коснуться в будущем.
  • Некоторые связывают это со следующим стихом и заявляют, что их следует читать как один, означающий: «Не прикасайтесь ко мне, но идите и расскажите моим ученикам новости».
  • Джон Кальвин В комментарии утверждается, что Иисус не запрещал простые прикосновения, а скорее, что у Иисуса не было проблем, пока женщины не начали цепляться за него, как будто они пытались удержать его в материальном мире, и тогда Иисус сказал им отпустить. Некоторые переводы, таким образом, используют трогать за, казалось бы, разрешенные действия в Марке и цепляться за действие, за которое Иисус упрекает Марию в этом стихе.
  • Барретт упоминает о возможности того, что между этим стихом и Иоанна 20:22, Иисус полностью возносится на небеса.[2]

Есть также ряд ученых, которые предложили альтернативные переводы. Они не основаны на прямых лингвистических доказательствах, а скорее представляют собой попытки синхронизировать фразу с другими частями Библии. Есть также некоторые свидетельства того, что формулировка могла быть искажена.

  • Некоторые ученые исключают негатив, оставляя фразу «прикоснись ко мне» и подразумевают, что Иисус говорит Марии проверить его физическую форму.
  • W.E.P. Коттер и другие утверждают, что текст действительно должен читаться «не бойтесь меня».
  • У.Д. Моррис считает, что следует читать «не бойтесь меня трогать».

Также неясно, какое отношение имеет отсутствие прикосновения к вознесению. Барретт заявляет, что эта фраза имеет парадоксальное значение: к Иисусу можно свободно прикоснуться, когда он вознесется. Или, скорее, это может означать, что ее прикосновение может каким-то образом помешать его вознесению на Небеса.

Иисус упоминает, что его окончательная судьба - вернуться к своему отцу, что читается так, как будто он дает понять, что его воскресение сделало его не царем земли, а царем неба, и его возвращение в физической форме только временное.

Послание ученикам

Затем Иисус посылает Марию сказать ему братья или же братья новостей. Ранее в Библии слово братья использовалось для описания семьи Иисуса. Мэри передает сообщение его ученики, однако, и ученые соглашаются, что это были те, кого имел в виду Иисус. По словам Олфорда, это показывает, что с момента его воскресения между Иисусом и его последователями существует новая близость, и подтверждает, что даже после воскресения Иисус является полностью человеком и является братом другим людям.

Послание, которое Иисус передает Марии, было предметом детального анализа. Утверждение, что Бог является одновременно Отцом и Богом для Иисуса, занимает центральное место в Монофизитство /Диофизитизм дебаты. Дифизитисты считают это доказательством того, что Иисус был не только Богом, но и человеком под Богом. Этот отрывок часто связывают с тем, что Иисус теперь называет своих учеников братьями. Поскольку теперь они все братья, у них один отец в Боге. С момента воскресения Иисус стал постоянной связью между человечеством и Богом.

В послании, которое Иисус передает Марии, не упоминается воскресение, только то, что Иисус скоро возвращается к своему отцу. Говорят, что это показывает, что великая радость воскресения - это не возвращение к жизни, а скорее соединение с Богом, поскольку это единственный аспект этого, который Иисус счел необходимым немедленно рассказать своим ученикам. Некоторые считают, что этот отрывок означает, что Иисусу восхождение гораздо важнее воскресения. Читая этот стих изолированно или игнорируя другие понятия, некоторые даже чувствуют, что воскресения не существует; это было чисто вознесение.

Рекомендации

  1. ^ Анализ греческого текста: Иоанна 20:17. Библия
  2. ^ Барретт 1978.

Библиография


Предшествует
Иоанна 20:16		 Евангелие от Иоанна
Глава 20		Преемник
Иоанна 20:18