Сексуальность Иисуса - Sexuality of Jesus

Часть серия на
Иисус

По вопросу о сексуальность Иисуса, традиционное понимание Христианин церкви и теологи в том, что Иисус не женился и остался целомудренный до его смерти. Это не помешало спекуляциям об альтернативных и второстепенных теориях его сексуальности. В Евангелия и Новый Завет мало что можно сказать по этому поводу.

Еврейское происхождение

В иудаизме первого века сексуальная аморальность включала в себя инцест, гомосексуализм, прелюбодеяние, полигамию и скотоложество, согласно раввинской интерпретации Бытие 2:24, т. е. «мужчина должен оставить отца и мать» запрещает мужчине иметь отношения с женой своего отца и его собственной биологической матерью; «прилепиться к своей жене» запрещает мужчине иметь более одной жены, иметь отношения с другой женщиной или иметь однополые отношения; и «они станут одной плотью» запрещает человеку иметь отношения с нечеловеческими существами (такими как животные).[1] Иисус прямо заявил, что он пришел «не отменить, а исполнить» иудейский закон, и на его различных испытаниях никто не мог засвидетельствовать, что Иисус нарушил иудейские законы (Матфея 5:17, Матфея 26: 59-60 ).

Гетеросексуальность

Мария Магдалина

Смотрите также: Мария Магдалина § Предположения
Кающаяся Магдалина к Доменико Тинторетто

А неканонический Текст 3-го века, известный как Евангелие от Филиппа, с помощью Коптский варианты греческого κοινωνός (koinōnos), описывает отношения Иисуса с Мария Магдалина. Эта работа использует родственники из koinōnos и коптские эквиваленты для обозначения как буквального соединения мужчин и женщин в браке и половом акте, так и метафорического значения, относящегося к духовному партнерству и воссоединению гностического христианина с божественным царством.[2]

В Евангелии от Филиппа Мария Магдалина упоминается как одна из трех женщин по имени Мария, «всегда ходивших с Господом» (Филипп 59.6–11). В произведении также говорится, что Господь любил ее больше, чем всех учеников, и часто целовал ее (63.34–36).[3] Автор Джон Диксон утверждает, что в раннем христианстве было принято целовать соверующего в качестве приветствия,[1 Пет. 5:14] таким образом, такой поцелуй не будет иметь романтического смысла.[4] Крипаль пишет, что «исторические источники просто слишком противоречивы и одновременно слишком молчаливы», чтобы делать абсолютные заявления о сексуальности Иисуса.[5]

Барт Эрман приходит к выводу, что исторические свидетельства ничего не говорят нам о сексуальности Иисуса - «конечно, ничего, что указывало бы на то, что у Иисуса и Марии были какие-либо сексуальные отношения». Эрман (специалист по греческому Новому Завету и раннему христианству) говорит, что люди чаще всего задают ему вопрос, женились ли Мария Магдалина и Иисус из Назарета (после того, как это утверждение было популяризировано в Код да Винчи):

Неправда, что Свитки Мертвого моря содержали Евангелия, в которых обсуждались Мария и Иисус. (...) Неправда и то, что брак Марии и Иисуса неоднократно обсуждается в Евангелиях, которые не вошли в Новый Завет. Фактически, это никогда не обсуждается - никогда даже не упоминается, ни разу. (...) Неправда, что Евангелие от Филиппа называет Марию супругой Иисуса.[6]

Гомосексуализм

Ученик, которого любил Иисус

Основная статья: Ученик, которого любил Иисус

В Евангелие от Иоанна ссылается на ученик, которого любил Иисус (Джон 13:23, 19:26, 21:7–20), фраза, которой нет в Синоптические Евангелия. В тексте это любимый ученик присутствует на распятие Иисуса, с Мать Иисуса, Мария.

В ученик, которого любил Иисус может быть самоотчетом автора Евангелия (Иоанна 21:24), традиционно считающегося Иоанн апостол. Роллан МакКлири, автор Знаки для Мессии, думает, что такая идентификация сделает фразу очень значимой.[7]

Иисус и Иоанн на Тайной вечере, к Валентин де Булонь

В последующие века это упоминание использовалось теми, кто подразумевал гомосоциальный или же гомоэротичный чтение отношений. Например, ученый-ЛГБТ Луи Кромптон говорит Святой Элред из Риволкса, в его работе De spiritali amicitia («Духовная дружба») относился к отношениям Иисуса и Апостола Иоанна как к «браку» и приводил их в качестве примера, санкционирующего дружбу между священнослужителями.[8]

Джеймс I Англии возможно, полагался на уже существующую традицию, когда защищал свои отношения с молодыми Герцог Бекингемский: «Я хочу говорить от своего имени и не допускать, чтобы это считалось недостатком, потому что Иисус Христос сделал то же самое, и поэтому меня нельзя винить. У Христа был сын Иоанн, а у меня - мой Джордж».[9] Фридрих Великий написал аналогичный эффект в своей поэме 1748/9 Палладий, который включает строки: «Этот добрый Иисус, как вы думаете / Он уложил Джона спать в своей постели? / Разве вы не видите, что он был его Ганимедом?»[10]

Другие, высказавшие эту интерпретацию отношений между Иисусом и Иоанном, были философами. Дени Дидро и Джереми Бентам.[11]

Джин Робинсон Священник, открытый гомосексуалистом, обсуждал возможные гомоэротические наклонности Иисуса в своей проповеди в 2005 году. Заявление Робинсона подверглось критике, в том числе Дэвидом У. Вирту, который в редакционной статье назвал его «ужасающим» деконструктивизм из либерального лобби, которое будет крутить даже самое отдаленное, чтобы превратить это в намек на то, что библейские персонажи - геи ".[12]

Боб Госс, теолог, ЛГБТ-активист, автор книги Действия Иисуса, манифест геев и лесбиянок и Странный Христос вне Иисуса,[13] сказал о взаимодействии между Иисусом и Иоанном, это " педераст отношения между пожилым мужчиной и молодым мужчиной. Греческий читатель понял бы ».[14] Теолог Исмо Дундерберг утверждает, что отсутствие общепринятых греческих терминов «любовник» и «возлюбленный» снижает эротическое чтение.[15]

Напротив, писатель и теолог Роберт Ганьон утверждал, что греческое слово, переведенное как «любимый», является агапе (используется, например, в Иоанна 3:16; «ибо так возлюбил Бог мир»), а не греческое слово, относящееся к сексуальной любви, эрос.[16] С другой стороны, Теодор В. Дженнингс-младший отмечает, что "эрос не встречается ни в Новом Завете, ни в Септуагинте "и что в них агапе для обозначения «любви мужа к своей жене или даже к незаконной любви чрезмерного желания», в том числе на протяжении всей Песни Песней Соломона. [17]

Обнаженная молодежь

Евангелие от Марка описывает, как в Гефсиманский сад «Молодой человек, одетый только в льняную одежду, шел за Иисусом. Когда они [храмовые стражи] схватили его, он убежал нагим, оставив свою одежду». (От Марка 14: 51–52).

Текст голая молодежь вызывает недоумение у некоторых авторов; более того, текст появляется только у Марка, что побудило некоторых комментаторов утверждать, что Марк описывал себя как юношу.[18]

Отдельное и неканоническое "Тайное Евангелие от Марка «-Fragments которых содержится в спорном Письмо Мар Саба к Климент Александрийский, который Мортон Смит утверждал, что открыл в 1958 году - утверждает, что Иисус в течение одной ночи учил тайна Царства Божьего наедине с юношей, носящим только льняную ткань. Это было связано со взглядами древней группы, называемой Карпократы. Некоторые современные комментаторы интерпретируют это как крещение, другие - как некую форму сексуального посвящения, а третьи - как аллегория для несексуального посвящения в гностик секта[19] Однако авторство «Секретной марки» до сих пор вызывает споры.[20] Некоторые ученые считают его подлинным, а другие - смитским. подделка,[20] в то время как третьи верят, что это апокриф.[20]

Целомудрие

Евнухи Царства Небесного

в Евангелие от Матфея, Иисус, как сообщается, имел в виду поведение евнухи чтобы проиллюстрировать подход к сексуальности: «Ибо есть некоторые евнухи, которые родились таким образом из чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые были сделаны евнухами мужчин; и есть евнухи, которые сделали себя евнухами для царства Ради всего святого." (Мэтью 19:3–12 )

Термин «евнух» обычно относится к кастрированный человек. Несколько теологи и комментаторы Библии истолковали этот отрывок как указание на поддержку Иисуса целомудрие.[примечание 1]

Ранний христианский писатель Ориген истолковал слова Иисуса буквально и поэтому физически кастрировал себя как акт преданности.[21] Рано Отец Церкви Тертуллиан писал, что сам Иисус жил как «евнух»,[заметка 2] также побудил людей принять эту практику.[22]

Невеста Христа

В Невеста Христа это метафора для Экклесия, уподобляя отношения между Христиане и Иисус к обручение указывая на будущую свадьбу, когда христиане воссоединятся с Иисусом. в Евангелие от Иоанна (3:22–36), Иоанн Креститель говорит о себе как о "лучший человек "подразумевая, что Христос жених (см. также Мэтью 9:15) идет на встречу со своей невестой, хотя нет ничего конкретного, чтобы идентифицировать невесту. Отцы Церкви Такие как Киприан применил изображение к церкви.[23]

Многоженство

Святые последних дней

Ранний Святой Апостол последних дней Орсон Хайд учил, что Иисус был полигамист который был женат на Марии Магдалине, Марта, и Мария из Вифании, и родили от них детей. Он также учил, что брак в Кане была свадьба самого Иисуса.[24][25][26][27] Эта идея не является официальной доктриной СПД,[28] хотя он, безусловно, вошел в Мормонский фольклор.[29][30][31]

В художественной литературе, искусстве и воображении

В Дети Бога Христианская группа активно продвигает мнение о желательности сексуальных отношений с Иисусом, побуждая преданных во время сексуальной активности воображать, что именно Иисус занимается с ними сексом.[32] и приравнять пророчество к Иисусу эякуляция.[33] Исторические христианские деятели также были обвинены в подобных мыслях. Тереза ​​Авильская Описание ее самого известного видения интерпретировалось светскими писателями, такими как Дэн Браун, как «метафора серьезного секса»;[34] изображение Терезы, имеющей сексуальные отношения с Иисусом в ее видениях, иллюстрируется плакатом Тереза: Тело Христа, фильм 2007 г. Рэй Лорига.[заметка 3]

Художественная поэма 1976 года Любовь, которая осмеливается произнести свое имя предположил, как бы это было, если бы у Иисуса было несколько сексуальных контактов с другими мужчинами, в том числе с Понтий Пилат и графическое описание сексуальной встречи Иисуса с римским солдатом; Христианское сопротивление предложениям стихотворения привело к Уайтхаус против Лимона судебное дело, известное кощунственная клевета испытание.[35]

В садомазохистский оттенки распятие комментировались, а иногда и явно изображались в современном искусстве; за сатирический причины, это было показано в спорное Иисус с эрекцией плакат, концепция, которая также по серьезным причинам была изображена в скульптуре Теренс Ко.[36]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ На древнем Ближнем Востоке и в Азии евнухи часто служили чиновниками, контролирующими гаремы, или занимали другие королевские должности. Видеть Энциклопедия Востока Больше подробностей.
  2. ^ Примечание: в этом утверждении есть некоторые противоречия, как и в контексте, спадо, что в большинстве случаев означает «евнух», обычно переводится как «девственница», как в здесь и более полное объяснение можно найти здесь. например Тертуллиан, «О моногамии», 3: «... Он стоит перед вами, если вы готовы подражать ему, как добровольный спадо (евнух) во плоти ». И в другом месте:« Сам Господь открыл Царство Небесное евнухам и Сам жил как евнух. Апостол [Павел] также, следуя Его примеру, сделал себя евнухом ... "
  3. ^ Из-за ограничений авторского права см. Тереза: Тело Христа статья для плаката.

Рекомендации

  1. ^ Вайнер, Моше (2009). Шева Мицвот Ашем [Семь законов Бога] (на иврите). Vol. 2. Питтсбург: Спросите Ноа Интернэшнл. С. 429-30 сл. 5. ISBN  978-0-9814811-4-2.
  2. ^ Марьянен, Антти (1996). Женщина, которую любил Иисус: Мария Магдалина в библиотеке Наг-Хаммади и связанные с ней документы. Лейден: Брилл. стр. 151–60 и другие. ISBN  9004106588.
  3. ^ Кинг, Карен Л. «Женщины в древнем христианстве: новые открытия». Линия фронта: Первые христиане. Веб: 2 ноября 2009 г.
  4. ^ Файлы Христа: как историки знают, что они знают об Иисусе, Джон Диксон, стр. 95 (Sydney South: Blue Bottle Books, 2006). ISBN  1-921137-54-1
  5. ^ Джеффри Джон Крипал, Дар змея: гностические размышления об изучении религии, п. 52 (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2007). ISBN  0-226-45380-4 ISBN  0-226-45381-2
  6. ^ Б. Д. Эрман, Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах. Нью-Йорк: Оксфорд, 2006. стр. 248.
  7. ^ Пешеходный переход: Заявление гея об Иисусе привлекает огонь Патрик Гуденаф, руководитель бюро Тихоокеанского региона, CNSNews.com.
  8. ^ Луи Кромптон, Гомосексуализм и цивилизация, п. 180
  9. ^ Royal Panoply, Краткая жизнь английских монархов, Кэрролли Эриксон, St. Martin's Press (2 мая 2006 г.). ISBN  0-312-31643-7
  10. ^ Т. Бланнинг, Фридрих Великий
  11. ^ Луи Кромптон, Гомосексуализм и цивилизация, п. 111.
  12. ^ День, Елизавета (3 апреля 2005 г.). «Иисус мог быть гомосексуалистом, - говорит первый открыто гомосексуальный епископ». Дейли Телеграф. Лондон. Получено 29 января, 2010.
  13. ^ Хансен, Джейми. «Госс бросает вызов традиционным христианским верованиям». Архивировано из оригинал 10 августа 2007 г.. Получено 4 марта 2015.
  14. ^ Хэнк Гиена, «Был ли Иисус геем: поиски истинной сексуальности мессии приводят к ловушке похотливых теорий», стр.2, 1998–04 В архиве 17 февраля 2011 г. Wayback Machine.
  15. ^ Дандерберг, Исмо (2006). Возлюбленный ученик в конфликте?: Пересмотр Евангелий от Иоанна и Фомы. ОУП Оксфорд. п. 176. ISBN  978-0-19-928496-2.
  16. ^ Роберт А. Дж. Ганьон, Библия и гомосексуальные отношения (2001)
  17. ^ Теодор В. Дженнингс-младший. Человек, которого любил Иисус (2003)
  18. ^ Роберт Дж. Майлз, Ученичество денди: педик мужских учеников Марка В архиве 2013-07-01 в Wayback Machine JMMS 4: 2 (2010), стр. 66–81.
  19. ^ Миллер, Роберт Дж. (1994). Полное Евангелие: аннотированная версия для ученых. HarperSanFrancisco. п.411. ISBN  9780060655877.
  20. ^ а б c Фем Перкинс, «Апокрифические Евангелия и исторический Иисус», в Джеймс Х. Чарльзуорт, Брайан Реа, Петр Покорный (редакторы); Исследования Иисуса: новые методологии и представления (2014), стр. 663-664, Эрдманс, Великие пороги: Мичиган, ISBN  978-0-8028-6728-5.
  21. ^ Дж. Дэвид Хестер (2005). Евнухи и постгендерный Иисус: от Матфея 19:12 и трансгрессивные сексуальности. Журнал для изучения Нового Завета, Vol. 28, № 1, 13–40 (2005)
  22. ^ Тертуллиан, Adversus Marcionem i.29.
  23. ^ Киприан Карфагенский, De Ecclesiae Catholicae Unitate, 4–6
  24. ^ Орсон Хайд, послание конференции, 6 октября 1854 г., Журнал дискурсов 2:82
  25. ^ Внутри современного мормонизма Ричард Абанес, 2007 ISBN  0-7369-1968-6 стр. 239
  26. ^ Несоответствие в доктрине и теологии Автор Э. Робертс, 2011 г. ISBN  1-4497-1210-X стр.54
  27. ^ Cky J. Carrigan. «Женился ли Иисус Христос и Отец детей?». Евангелическое служение новым религиям. В архиве из оригинала 11 октября 2014 г.. Получено 4 марта 2015.
  28. ^ Барамс, Купер. «Верят ли мормоны, что Иисус Христос был женат и практиковал многоженство?». Получено 4 марта 2015.
  29. ^ Пратт, Орсон (Октябрь 1853 г.), «Небесный брак», Пророк, 1, п. 159
  30. ^ Уилфорд Вудрафф, Запись в журнале 1883-07-22, репортаж о проповеди, прочитанной Джозеф Ф. Смит.
  31. ^ Джозеф Филдинг Смит, Рукописная записка в ответ на письмо Дж. Рикса Смита, 1963.[нужен лучший источник ]
  32. ^ Откровение "любящего Иисуса" В архиве 2009-04-29 на Wayback Machine
  33. ^ Золотые семена
  34. ^ Браун, Дэн (2000). Ангелы и демоны. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Washington Square Press. п. 285. ISBN  978-1-4165-8082-9.
  35. ^ Штатный писатель (10 января 2008 г.). «Гей-стихотворение, нарушившее законы о богохульстве». pinknews.co.uk. Розовые новости. В архиве из оригинала от 3 июня 2012 г.. Получено 25 февраля 2015.
  36. ^ Баггини, Джулиан (3 сентября 2008 г.). "Петух и бык". Хранитель. Лондон. Получено 23 мая, 2010.