Письмо Мар Саба - Mar Saba letter

Письмо Мар Саба
Мар Саба монастырь

В Письмо Мар Саба это греческий документ, который ученый Мортон Смит сообщил в 1973 году, что он обнаружил в библиотеке Мар Саба монастырь в 1958 году. Документ был утерян и теперь сохранился только в двух наборах фотографий. Текст претендует на послание из Климент Александрийский и содержит единственные известные ссылки на "Тайное Евангелие от Марка ".

Открытие и исчезновение

В 1973 г. Мортон Смит опубликовал книгу о ранее неизвестном письме Климент Александрийский.[1] Он заявил, что, каталогизируя документы древнего монастыря Мар Саба летом 1958 года он обнаружил текст письма, написанный от руки на форзацах Исаак Воссиус '1646 г. печатное издание произведений Игнатий Антиохийский. Это письмо, следовательно, упоминается как письмо Мар Саба Климент Александрийский. Смит также опубликовал вторую книгу для широкой публики в 1974 году.[2]

В книгах Смита воспроизводились черно-белые фотографии, которые, по его словам, он сделал во время открытия. В 1976 году группа из четырех ученых[3] посетил Мар Саба, и просмотрел рукопись. Этот визит оставался неизвестным до 2003 года, когда один из участников группы, G.A.G. Строумса опубликовал отчет о визите.[4] В 1977 году том, содержащий рукопись, был передан в библиотеку Греческого Православного Патриархата в Иерусалиме. В том же году библиотекарь Каллистос Дурвас удалил страницы рукописи из переплетенного тома, чтобы сфотографировать и хранить отдельно. Эти фотографии были опубликованы в 2000 году. Последующие попытки ученых просмотреть рукопись оказались безуспешными. Палеографы, опираясь на фотографии Смита, установили даты с конца семнадцатого до начала девятнадцатого веков.[5]

Текст

Смотрите также: Тайное Евангелие от Марка

В письме, адресованном некоему Теодору, обсуждается "Тайное Евангелие от Марка »и цитирует два отрывка из этого Евангелия, в одном из которых упоминается« тайна Царства Божьего ». Климент начинает с одобрения действий Феодора против Карпократы. Затем он обращается к вопросам, заданным Теодором относительно Евангелие от Марка, секретный вариант, который, как утверждают карпократы, есть. Климент признает, что знает вторую тайную или мистическую версию Евангелия, написанную Марком для «тех, кто совершенствуется». Однако он утверждает, что версия, продвигаемая карпократами, не является точным представлением этого; они испортили оригинал своими собственными ложными дополнениями. Чтобы проиллюстрировать это, приведены два якобы подлинных отрывка из Евангелия. Письмо обрывается, когда Климент начинает объяснять отрывки.

Споры по поводу подлинности

Ученые Филип Дженкинс и Роберт М. Прайс заметили параллели между «Тайным Евангелием от Марка» и романом А. Джеймс Хантер опубликовано в 1940 г. под названием Тайна Мар Саба.[6][7] В 1980 году письмо Мар Саба было включено в переработку стандартного издания произведений Климента Александрийского: Отто Стэлин и Урсула Треу, Клеменс Александринский, т. 4.1: Регистр, 2-е изд. (Берлин: Akademie-Verlag, 1980), XVII – XVIII.

Тем не менее, были высказаны сомнения в его подлинности. В обзоре книги Смита 1975 г. Квентин Кенель вызвали сомнения по поводу оригинальной рукописи и предположили, что это подделка казнен где-то между 1936 и 1958 годами. Хотя Кенелль не обвинял Смита конкретно, по мнению Чарльза В. Хедрика, он «широко намекнул», что виноват Смит. Когда Кенель писал это, ни один ученый, кроме Смита, не сообщал, что видел рукопись.[нужна цитата ]

В 2005 году Стивен Карлсон опубликовал Евангелие мистификации: изобретение секретной марки Мортоном Смитом, который также утверждал, что рукопись была фальсификация. К этому времени Хедрик и другие представили независимое подтверждение существования и внешнего вида рукописи; Карлсон утверждал, что Смит сам написал текст в книгу.

Ранее в том же году Скотт Браун опубликовал Марка Другого Евангелие: Спорное Discovery переосмысления Мортона Смита. В этой книге он написал, что Тайное Евангелие от Марка был подлинным письмом евангелиста.

Многие ученые, которые принимают письмо как копию древнего манускрипта, считают, что это не работа исторического Климента. Похоже, был еще один псевдо-Климент, упомянутый в Decretum Gelasianum как «другой Климент Александрийский».[8] Центральный элемент посвящения и продвижения к «сокровенному святилищу той истины, скрытой семью завесами» является общим для Гностик писания и мистические религии периода. Несмотря на это, Климент считал христианство чистым представителем истинных тайн Бога, которые другие украли и испортили:

Спешите, Тиресий; верь, и ты увидишь. Христос, через Которого глаза слепых обретают зрение, прольет на тебя свет ярче солнца; ночь убежит от тебя, огонь устрашится, смерть уйдет; ты, старец, не видевший Фив, увидишь небеса. О поистине священные тайны! О безупречный свет! Мой путь освещен факелами, и я смотрю на небеса и Бога; Я становлюсь святым, пока получаю посвящение. Господь иерофант, и запечатывает, освещая посвященного, и представляет Отцу верующего, чтобы он был в безопасности во веки веков. Таковы мечты моих тайн. Если это твое желание, будь также посвященным; и ты должен присоединиться к хору вместе с ангелами вокруг нерожденного, несокрушимого и единственного истинного Бога, Слова Божьего, возносящего вместе с нами гимн. - Климент, Увещевание язычникам, xii

Вопрос о том, является ли документ подделкой, и если да, то кто это мог быть, остается нерешенным.[9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мортон Смит, Климент Александрийский и тайное Евангелие от Марка (Издательство Гарвардского университета) 1973
  2. ^ Мортон Смит, Тайное Евангелие: открытие и толкование тайного Евангелия от Марка, Лондон Victor Gollancz Ltd. 1974 г. ISBN  0-575-01801-1.
  3. ^ Профессора Дэвид Флуссер и Шломо Пайнс из Еврейского университета в Иерусалиме, архимандрит Патриархат Мелитон и Г.А.Г. Струмса, в то время аспирант Гарварда.
  4. ^ Гедалиаху А. Г. Струмса, "Комментарии к статье Чарльза Хедрика: свидетельство", Журнал раннехристианских исследований 11.2 (лето 2003 г.), стр. 147-53.
  5. ^ Меркель, Гельмут. Auf den Spuren des Urmarkus? Ein neuer Fund und seine Beurteilung. Zeitschrift für Theologie und Kirche 71 (1974): 123-144. п. 106
  6. ^ Блог Hypotyposeis
  7. ^ Эванс, Крейг А. Изучение истоков Библии: формирование канона в исторической, 2008 г. 272: «Вся история - нахождение давно утерянного документа в монастыре Мар-Саба, который потенциально может смутить христианство - кратко изложена в книге Джеймса Хантера« Тайна Мар-Сабы ». Действительно, один из героев этой истории, который помогает разоблачить маску. виновным в разоблачении мошенничества является инспектор Скотланд-Ярда лорд Мортон ".
  8. ^ Развитие канона Нового Завета - Decretum Gelasianum
  9. ^ Солоу, Эндрю Р. и Вулкотт К. Смит. «Статистическая проблема, связанная с письмом Мар Саба». Американский статистик, т. 63, нет. 3. 2009. С. 254–257. JSTOR

Рекомендации

  • Мортон Смит, Климент Александрийский и тайное Евангелие от Марка Издательство Гарвардского университета, 1973 [научная версия].
  • Мортон Смит, Тайное Евангелие: открытие и толкование тайного Евангелия от Марка, 1981 [популярная версия].
  • Стивен К. Карлсон, Евангелие мистификации: изобретение секретной марки Мортоном Смитом, Baylor University Press, 2005.
  • Скотт Г. Браун,Марка Другого Евангелие: Спорное Discovery переосмысления Мортона Смита Издательство Университета Уилфрида Лорье, 2005.
  • Питер Джеффри, Тайное Евангелие от Марка: Воображаемые ритуалы секса, смерти и безумия в библейской подделке (издательство Йельского университета, 2006 г.) ISBN  0-300-11760-4)
  • Католическая энциклопедия «Климент Александрийский». http://www.newadvent.org/cathen/04045a.htm

внешняя ссылка