Панмонголизм - Pan-Mongolism

Карта флага Монголии с включенными историческими регионами
Концентрации этнических Монголы (красный) внутри Монгольская империя (обведено оранжевым)

Панмонголизм является ирредентист идея, пропагандирующая культурную и политическую солидарность монголов.[1][2] Предлагаемая территория, получившая название «Великая Монголия» (Монгольский: Даяар Монгол, Даяар Монгол), обычно включает независимое состояние Монголия,[3] китайские регионы Внутренняя Монголия и Джунгария (в Синьцзян ), и Российская республика Бурятия.[4] Иногда Тува, то Республика Алтай и части Забайкальский край и Иркутская область также включены.[5] По состоянию на 2006 г., во всех районах Великой Монголии, кроме Монголии, немонгольское большинство.[4]

Националистическое движение возникло в ХХ веке в ответ на крах династии Цин и возможность независимого монгольского государства. После Красная армия помог создать Монгольская Народная Республика, Внешняя политика Монголии ставила во главу угла признание независимости, а не территориальную экспансию. После 1990 г. Монгольская революция положив конец коммунистическому правлению в Монголии, появился ряд организаций, пропагандирующих панмонголизм, но они не пользуются большой поддержкой населения.

История

Начало 20 века

В Династия Цин (1644–1912) контролируемый современная Монголия Тува, Западная Монголия и Внутренняя Монголия.[6] Однако до Китайская Народная Республика (1949 – настоящее время) значительно расширили территорию Внутренняя Монголия в своей нынешней форме Внутренняя Монголия относилась только к монгольским территориям в китайских провинциях Нинся, Суйюань, и Чахар. Монголы в Маньчжурия, известный тогда как Xing'an, но теперь как Hulunbuir, считались этнически отличными как от внутренних, так и от внешних монгольских племен, и этот регион получил название «Восточная Монголия».[7] Внутренняя Монголия, которая присоединилась к Цин в 1636 году в качестве союзников, а не покоренных подданных,[7] непосредственно управлялись и облагались налогами Цин, и им был предоставлен доступ к аристократии Цин.[8] Внешняя Монголия получил больше автономии, кочевой человека, и собственный буддийский центр.[8][9] Колонизировав Бурятия в 17 веке,[10] и Амур Бассейн в 1862 г. Императорский Русский Правительство проводило политику в поддержку «долгосрочной экспансионистской политики, направленной на то, чтобы однажды лишить Китай контроля над Монголией».[9]

На рубеже 20-го века Цин, рассуждая о том, что русским будет труднее аннексировать территорию, заселенную многими ханьцами, снизил свои многочисленные ограничения на поселение ханьцев на территории Цин. Эта политика стимулировала антикитайский национализм Великой Монголии среди нескольких монголов.[9]

В 1911 году Монголия объявлен свою независимость и основал Богдийский каганат.

Когда династия Цин рухнул с созданием нового республика Китай (КР) в 1911 году большинство княжеств Внутренней Монголии вступили в союз с Внешними Монголами, а не с Монгольскими Богдийский каганат.[11] Первые республиканские лидеры Китая использовали такие лозунги, как Пять рас в одном союзе, демократия и меритократия чтобы попытаться убедить всех монголов присоединиться к новой республике. Однако им никогда не удавалось по-настоящему скрыть снисходительность к приграничным народам.[12] Летом 1911 года монгольские князья уже решили объявить независимость и обратиться за поддержкой к России. Они собрались с представителями России в Улан-Батор и убедил Россию защищать монгольскую автономию в составе Китая. Русские понимали, что эта автономия распространяется только на Внешнюю Монголию, но князья истолковали ее как освящение Великой Монголии Внешней Монголии, Внутренней Монголии, Восточной Монголии и Танну Урианхай (Тува).[13]

Внутренний монгольский князь Gungsangnorbu переписывался с автономное правительство в Улан-Баторе о возможности Великой Монголии. Они обнаружили, что у них были резкие разногласия по поводу такого государства из-за сельскохозяйственного образа жизни внутренних монголов и их ориентации на Китай, в отличие от кочевого образа жизни и ориентации внешних монголов на Россию.[6]

Монголы время от времени выступали за присоединение исторической области ойрат-джунгарских монголов в Джунгарии на севере Синьцзяна к монгольскому государству во имя панмонголизма.

Среди оставшихся ойратов ходили легенды о том, что Амурсана не умер после того, как бежал в Россию, но был жив и вернется к своему народу, чтобы освободить его от правления маньчжурских цинов и восстановить нацию ойратов. Ходили пророчества о возвращении Амурсаны и возрождении ойратов в Алтайском крае.[14][15] Ойрат калмык Джа Лама утверждал, что является внуком Амурсаны, а затем утверждал, что является реинкарнацией самого Амурсаны, проповедуя антиманьчжурскую пропаганду в Западной Монголии в 1890-х годах и призывая к свержению династии Цин.[16] Джа Лама несколько раз подвергался арестам и депортации. Однако он вернулся к ойратским торгутам в Алтай (в Джунгарии) в 1910 году, а в 1912 году он помог Внешним монголам атаковать последний цинский гарнизон в Ковд, где маньчжурский амбан отказывался уезжать и боролся с недавно провозглашенным независимым монгольским государством.[17][18][19][20][21][22] Силы маньчжурских цинов были разбиты и уничтожены монголами после падения Ховда.[23][24]

Джа Лама сказал остаткам ойратов в Синьцзяне: «Я нищий монах из царства русского царя, но я рожден от великих монголов. Мои стада находятся на Волге, мой источник воды - Иртыш. Есть много воинов-героев. со мной. У меня много богатства. Теперь я пришел встретиться с вами, нищие, вы, остатки ойратов, в то время, когда начинается война за власть. Поддержите ли вы врага? Моя родина - Алтай, Иртыш, Хобук-сари Эмиль, Бортала, Или и Алатаи. Это родина ойрат. По происхождению я правнук Амурсаны, реинкарнации Махакалы, владеющей конем Маралбаши. Я тот, кого они называют героем Дамбиджанцан. пришел, чтобы переместить мои пастбища обратно в мою землю, чтобы собрать мои подчиненные домашние хозяйства и рабов, оказать милость и свободно передвигаться ».[25][26]

Джа-лама построил вотчину ойратов вокруг Ковда,[27] он и его товарищи ойраты с Алтая хотели подражать оригинальная ойратская империя и построить еще одну великую объединенную нацию ойратов из кочевников западного Китая и Монголии,[28] но был арестован русскими казаками и депортирован в 1914 году по запросу монгольского правительства после того, как местные монголы пожаловались на его бесчинства и из опасения, что он создаст ойратское сепаратистское государство и отделит их от халха-монголов.[29] Джа Лама вернулся в 1918 году в Монголию и возобновил свою деятельность, поддерживая себя вымогательством проходящих мимо караванов,[30][31][32] но был убит в 1922 году по приказу новых коммунистических монгольских властей при Дамдин Сухбаатар.[33][34][35]

Часть бурятских монголов Забайкальский казак Атаман Григорий Семенов провозгласил «Великое монгольское государство» в 1918 году и имел планы объединить ойратские монгольские земли, части Синьцзяна, Забайкалья, Внутренней Монголии, Внешней Монголии, Танну Урянхай, Ховда, Ху-лун-пей-эра и Тибета в одно монгольское государство.[36]

С 1919 по 1921 год китайская армия во главе с Сюй Шучжэн оккупированная Внешняя Монголия.[37] Этот период закончился, когда белый русский генерал барон Роман фон Унгерн-Штернберг защитил независимость Монголии, депортировавшей китайскую оккупационную армию из Внешней Монголии[38] Доля ханьцев в промышленной рабочей силе упала с 63 до 10 процентов в 1932 году.[39] Ойрат Калмыцкий Монгол Джа Лама пытался создать ойратское сепаратистское государство вокруг Ховда в западной Внешней Монголии, надеясь объединить ойратские племена в Джунгарии и Западной Монголии, чтобы сформировать новую ойратскую империю, подобную Джунгарскому ханству. Джа Лама утверждал, что он внук и реинкарнация джунгарского лидера Амурсаны.

Вторая Мировая Война

В Советский -вел Внешнемонгольская революция 1921 года установил нынешние границы независимой Монголии, чтобы включить только Внешнюю Монголию,[12] из-за потребности Советов в буферное состояние а не расплывчатый граница.[7] Бурятский монгол Агван Доржиев пытался отстаивать такие районы ойратских монголов, как Тарбагатай, Или и Алтай, с целью присоединения их к Внешнемонгольскому государству.[40] Из-за опасений, что Китай будет спровоцирован, это предложение о присоединении Ойрат Джунгарии к новому Внешнемонгольскому государству было отклонено Советами.[41] Неудовлетворенные лидеры Внешней Монголии часто поощряли и поддерживали дружинники кто пытался этнически чистить в Хань китайский из Внутренней и Восточной Монголии;[12][требуется проверка ] многие неудавшиеся лидеры повстанцев бежали во Внешнюю Монголию.[7] После Японское вторжение в Китай в 1937 году японцы установили кукольный Мэнцзян правительство во Внутренней Монголии и Маньчжоу-Го включить Восточную Монголию. Имперская политика Японии заигрывала с панмонголизмом как оружием против китайцев,[3] но он сохранил традиционное китайское политическое разделение монголов, поскольку его основной задачей было продвижение японского, а не монгольского языка и культуры.[42] Во время японской оккупации Советско-японские пограничные конфликты стравливают монголов по обе стороны китайско-монгольской границы друг с другом и, по словам одного ученого, «завершили окончательное разделение Монголии и Внутренней Монголии».[43]:14 Тем не менее, война пропаганда Советский Союз и Внешняя Монголия поощряли жителей Внутренней и Восточной Монголии сражаться против японцев, чтобы создать Великую Монголию.[7] Принц Демчугдонгруб, действовавший из Восточной Монголии, был сторонником панмонголизма и Японский соавтор.[44][45]

В 1943 году британцы Министерство иностранных дел и по делам Содружества предсказал, что Советский союз будет продвигать идею Великой Монголии, чтобы отделить Внутреннюю Монголию Китая и Восточную Монголию от китайского влияния.[46] Год спустя тогдашний советский спутник Тувинская Народная Республика был присоединен к Российская СФСР. Вовремя Советское вторжение в Маньчжурию в августе 1945 года войска Внешней Монголии оккупировали Внутреннюю и Восточную Монголию, и японские коллаборационистские лидеры, такие как Де Ван были похищены во Внешнюю Монголию для насаждения панмонголистских идеалов. Осознавая неминуемую угрозу территориальной целостности Китая, Чан Кай-ши подписал соглашение с Советским Союзом во время монгольской оккупации, по которому Китай признал независимость Внешней Монголии. В обмен на выполнение этой давней советской внешнеполитической цели в соглашении говорилось, что независимость Монголии будет эффективна только «в пределах существующих границ [Внешней Монголии]». Впоследствии внешние монгольские войска были выведены из Китая.[42] В 1947 году Чан возобновил свои претензии на Внешнюю Монголию в ответ на предполагаемые вторжения монголов в Китай. Синьцзян вовремя Инцидент в Пей-та-шане.[39]

1949–90

В Коммунистическая революция 1949 года в Китае увидел признание коммунистическим Китаем независимости Монголии и пообещал новую эру коммунистического братства между китайским, монгольским и советским правительствами.[39] В том же году советский дипломат Анастас Микоян посетил штаб-квартиру коммунистов Китая в Xibaipo вести переговоры о новом советско-китайском договоре. Китайский лидер Мао Зедун спросил о возможности того, что Великая Монголия находится под контролем Китая; Советский премьер Иосиф Сталин ответил через Микояна, что, поскольку Внешняя Монголия никогда добровольно не откажется от своей независимости, единственный способ создания Великой Монголии - это потеря территории Китая. Впоследствии Мао отказался от всякой надежды на Великую Монголию под руководством Китая.[47] Китай и Советский Союз применяли различную этническую политику в отношении своих монгольских меньшинств. В то время как Россия поощряла местные идентичности - бурятские вместо бурят-монгольских, и Калмыцкий вместо калмыко-монголов Китай побуждал своих монголов преуменьшать значение своей племенной и местной идентичности и идентифицировать себя просто как «монгол».[43]:182 Коммунистическое правительство Монголии продвигало идею, что все монголы должны быть ассимилированы в подгруппу Халха, отвергая идею инклюзивного государства Великой Монголии как нелояльную Монголии.[43]:136

Китай спроектировал весь Синьцзян, включая бывшую ойратскую монгольскую территорию Джунгар в Джунгарии как «Синьцзян-Уйгурский автономный район» 1 октября 1955 года. В начале 1950-х годов монгольский лидер Юмджаагийн Цеденбал однажды посетил Китай, чтобы попросить помощи в виде грантов и рабочей силы.[39] Китай и Советский Союз также сотрудничали в проведении панмонгольских фестивалей между Внутренней Монголией и Монгольская Народная Республика. Тем не менее Коммунистическая партия Советского Союза запретил празднование Чингисхан из-за негативного отношения россиян к Монгольские завоевания.[48][49] В Китайско-советский раскол С 1960 года Монголия присоединилась к державе, которую они считали менее угрожающей, то есть к СССР, и опубликовала провокационные панмонгольские статьи в монгольской государственной прессе. В 80-е годы китайско-монгольские отношения улучшились благодаря обмену Монгольская борьба команды и Михаил Горбачев Обещание вывести советские войска из Монголии.[39]

1990 – настоящее время

Регионы обычно ассоциируются с монгольским ирредентизмом.
Дальнейшая информация: Внутреннее монгольское движение за независимость

После Монгольская революция в 1990 году, когда Монголия стала "по-настоящему независимой", за исключением советского влияния, и Китай, и Россия выразили озабоченность тем, что панмонгольский национализм, процветавший в Монголии, может проникнуть в их окраины.[5] Всплеск пан-монгольских настроений привел к серии конференций «Объедините три монголии» в Улан-Батор, а также финансируемые государством организации по «международному развитию монгольской культуры».[50] В 1992 году министерство иностранных дел Монголии опубликовало обширный список территорий, которые, по его утверждениям, были «проиграны» различным районам Китая и России при демаркации границ в 1915, 1932, 1940, 1957, 1962 и 1975 годах.[3] В то же время в Монголии прозвучали три основных критики панмонголизма. Первый подчеркивал монгольский национализм, который утверждал, что Монголии необходимо интегрировать существующие немонгольские меньшинства, такие как Казахи, а не выходить за пределы своих границ. Второй выразил веру в превосходство Халха Монголы как наиболее чистые в расовом отношении монголы («халхацентризм») смотрят свысока на бурят и внутренних монголов как на русских и китайских «полукровок» соответственно.[43]:137 Третья критика отметила, что политическая власть тех, кто находится в пределах нынешних границ Монголии, будет ослаблена в Великой Монголии.[51] Халхацентричные националисты дискриминируют ойратов и бурят из России и внутренних монголов из Китая, рассматривая их как агентов России и Китая соответственно.[52][53][54][55]

В 1994 году Китай и Монголия подписали договор, по которому оба обещали уважать друг друга. территориальная целостность.[39] В том же году Внутренняя Монголия филиал Коммунистическая партия Китая открыто отверг и осудил идею Великой Монголии, сославшись на угрозу единству Китая и вероятное доминирование Монголии в таком союзе.[3] Из-за существования независимого монгольского государства Внутренние монголы, как правило, не стремились к созданию собственного независимого государства, и то небольшое количество сепаратистских настроений во Внутренней Монголии стремится к союзу с независимой Монголией.[43]:3 Чувства не отвечают взаимностью, так как история и география Китая не преподаются в монгольских школах, а знания о Внутренних Монголах в Монголии низкие.[43]:183Как и правительство Внутренней Монголии, высокопоставленные бурятские чиновники отреагировали на идею Великой Монголии, отрицая, что буряты вообще являются монголами.[43]:178 После нормализации китайско-монгольских отношений в 1994 году правительство Монголии не поддерживает великомонгольский национализм, но терпимо относится к организациям в Монголии, которые поддерживают, например, монгольской газете. Иль Товчуу.[56] В 2002 г. Китайская Республика (Тайвань) признал независимость Монголии и установил неформальные отношения с Монголией.[39] Различные небольшие организации в Монголии выступают за Великую Монголию.

Рекомендации

  1. ^ Каплонски, Кристофер (2004). Правда, история и политика в Монголии. Психология Press. п. 15.
  2. ^ Черный, Кирилл; Дюпри, Луи; Эндикотт-Уэст, Элизабет; Наби, Иден (1991). Модернизация Внутренней Азии. М.Э. Шарп. п. 193.
  3. ^ а б c d Ходдер, Дик; Ллойд, Сара; Маклахлан, Кейт (1998). Государства Африки и Азии, не имеющие выхода к морю. 2. Тейлор и Фрэнсис. п. 150.
  4. ^ а б Штайнер-Хамси, Гита; Столпе, Инес (2006). Образовательный импорт: местные встречи с глобальными силами в Монголии. Макмиллан. п.12.
  5. ^ а б Гартофф, Раймонд (1994). Великий переходный период: американо-советские отношения в конце холодной войны. Издательство Brookings Institution Press. п. 670.
  6. ^ а б Адле, Чахряр; Палат, Мадхаван; Табышалиева, Анара (2005). К современному периоду: с середины девятнадцатого до конца двадцатого века. 6. ЮНЕСКО. п. 361.
  7. ^ а б c d е Розинджер, Лоуренс (1971). Состояние Азии: современный обзор. Айер Паблишинг. С. 103–105, 108.
  8. ^ а б Миллер, Алексей; Рибер, Альфред (2004). Имперское правление. Издательство Центральноевропейского университета. п.197.
  9. ^ а б c Коткин, Стивен; Эллеман, Брюс (2000). «Китайско-российское соревнование за Внешнюю Монголию». Монголия в ХХ веке. М.Э. Шарп. С. 28, 30.
  10. ^ Хаджинс, Шарон (2004). Другая сторона России: кусочек жизни в Сибири и на Дальнем Востоке. Издательство Техасского университета A&M. п. 126.
  11. ^ Тачибана, М. Внутренняя Монголия в истории Монголии ХХ века: о количестве хошуунов, признанных монгольским подчинением. В кн .: Монголын Тусгаар Тогтнол ба Монголчууд. Улан-Батор, 2012, с. 271 (на монгольском)
  12. ^ а б c Эшерик, Джозеф; Каялы, Хасан; Ван Янг, Эрик (2006). От Империи к нации: исторические перспективы становления современного мира. Роуман и Литтлфилд. С. 246, 249–251.
  13. ^ Пейн, С.С.М. (1996). Имперские соперники: Китай, Россия и их спорные границы. М.Э. Шарп. п. 301.
  14. ^ Знаменский 2011 С. 27, 28, 29.
  15. ^ Universität Bonn. Остазиатский семинар 1982 г.. п. 164.
  16. ^ Латтимор и Начукдорджи, 1955 г., п. 57.
  17. ^ Кронер 2009, п. 11.
  18. ^ Кронер 2010, п. 11.
  19. ^ Пегг 2001, п. 268.
  20. ^ изд. Sinor 1990, п. 5.
  21. ^ Баабар 1999, п. 139.
  22. ^ Баабар, Бат-Эрденин Баабар 1999, п. 139.
  23. ^ Общество Монголии 1970, п. 17.
  24. ^ Общество Монголии 1970, п. 17.
  25. ^ Perdue 2009, п. 493.
  26. ^ Палмер 2011, п. 59.
  27. ^ Дюпри и Наби 1994, п. 55.
  28. ^ Знаменский 2011, п. 40.
  29. ^ Знаменский 2011, п. 41.
  30. ^ Андреев 2003, п. 139.
  31. ^ Андреев 2014, п. 285, г.
  32. ^ Знаменский 2011, п. 138.
  33. ^ Знаменский 2011, п. 141.
  34. ^ Сандерс 2010, п. 188.
  35. ^ Морозова 2009 г., п. 39.
  36. ^ Пейн 1996, pp. 316-7.
  37. ^ Палмер, Джеймс (2011). Кровавый белый барон. Основные книги. п. 123.
  38. ^ Кузьмин, С. Барон Унгерны Туух: Уненииг Дахин Сергеесен Туршилт [История барона Унгерна: опыт реконструкции]. Улан-Батор: Монгол Улсын ШУА-ин Туухийн Хуреэлен - ОХУ-ин ШУА-ин Дорно Дахин Судлалын Хуреэлен Издательство, 2013, с.208-459 (на монгольском языке)
  39. ^ а б c d е ж грамм Россаби, Моррис (2005). «Китайско-монгольские отношения». Современная Монголия: от ханов до комиссаров и капиталистов. Калифорнийский университет Press. стр.226 –228, 232, 242.
  40. ^ Андреев 2014, п. 274.
  41. ^ Андреев 2014, п. 275.
  42. ^ а б Хейссиг, Вальтер (1966). Утраченная цивилизация: заново открыты монголы. Основные книги. С. 186, 193 202–203.
  43. ^ а б c d е ж грамм Булаг, Урадын (1998). Национализм и гибридность в Монголии. Кларендон Пресс.
  44. ^ Ван 97
  45. ^ Демчугдонгруб «раньше олицетворял стремление монгольского народа к независимости и освобождению». Цитируется в Лю 132
  46. ^ Лю, Сяоюань (2010). Пересмотрите все под небесами: революция, война, дипломатия и пограничный Китай в 20-м веке. Международная издательская группа «Континуум». п. 175.
  47. ^ Хайнциг, Дитер (2004). Советский Союз и коммунистический Китай, 1945-1950 гг.. М.Э. Шарп. п. 146.
  48. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 356–358.
  49. ^ Онг, Рассел (2002). Интересы безопасности Китая в эпоху после окончания холодной войны. Психология Press. п. 38.
  50. ^ Сандерс, Алан (2010). Исторический словарь Монголии. Scarecrow Press. С. 153–155.
  51. ^ Динер, Александр. «Монголы, казахи и монгольская территориальная идентичность: конкурирующие траектории национализации». Обзор центральноевразийских исследований. 4 (1): 19–24.
  52. ^ Булаг, Урадын Эрден (1998). Национализм и гибридность в Монголии (иллюстрированный ред.). Кларендон Пресс. п. 139. ISBN  0198233574. Получено 1 февраля 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  53. ^ Булаг, Урадын Эрден (1998). Национализм и гибридность в Монголии (иллюстрированный ред.). Кларендон Пресс. п. 93. ISBN  0198233574. Получено 1 февраля 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  54. ^ Каплонски, Кристофер (2004). Правда, история и политика в Монголии: память героев. Рутледж. п. 41. ISBN  1134396732. Получено 1 февраля 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  55. ^ Рид, Анна (2009). Шаманское пальто: исконная история Сибири (переиздание ред.). Блумсбери Паблишинг США. п. 70. ISBN  978-0802719171. Получено 1 февраля 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  56. ^ Шэн, Лицзюнь (2011). Дилемма Китая: тайваньский вопрос. И. Тавриды. п. 45.