Буряты - Buryats

Бурятский (Бурятский)
ᠪᠣᠷᠢᠶᠠᠳ
Буряад
Buriad / Buriaad
Бурятская борьба 01.jpg
Матч бурятских борцов во время фестиваля "Алтаргана".
Всего населения
c. 525,000
Регионы со значительным населением
 Россия461,389[1]
 Монголия45,087[2]
 Китай10,000[3]
Языки
Бурятский, Монгольский, русский, Китайский
Религия
Тибетский буддизм, Православное христианство, Монгольский шаманизм
Родственные этнические группы
Монголы (Барга, Халха, Ойраты ), Тувинцы, Хакасский, Якуты

В Буряты (Бурятский: Буряад, романизированный:Буряад; Монгольский: Буриад, Buriad), а Монгольский народ численностью около 500 000 человек, составляют самую большую группу коренного населения в Сибирь. Большая часть бурятского населения проживает на своей титульной родине, Республика Бурятия, а субъект федерации из Россия возле озеро Байкал. Буряты также проживают в Иркутская область к западу от Бурятии и Забайкальский край к востоку от Бурятии, а также на северо-востоке Монголия И в Внутренняя Монголия, Китай.[4] Они составляют главную северную подгруппу Монголы.[5]

У бурят много общих обычаев с другими монголами, в том числе кочевой пасти и возведение gers для укрытия. Сегодня большинство бурят проживает в районе Улан-Удэ, столица Республики Бурятия, хотя многие по-прежнему придерживаются более традиционного образа жизни в сельской местности. Они говорят на центральном Монгольский язык называется Бурятский.[6] ЮНЕСКО издание 2010 г. Атлас языков мира, находящихся под угрозой классифицирует бурятский язык как "находящийся под серьезной угрозой исчезновения".[7]

История

Монгольская империя около 1207 г.
Бурят-Монгольская АССР в 1925 г.
Бурят-Монгольская АССР в 1929 году.
Бурятская Автономная Советская Социалистическая Республика в 1989 г.
Карта автономных бурятских территорий (до 2008 г.): Республика Бурятия и автономных округов Ага Бурятия и Усть-Ордынская Бурятия
Традиционная деревянная изба Бурятии
Двое мужчин из Бурятии несут груз на шесте между плечами
Традиционное бурятское платье

Скорее всего, предками современных бурят являются байырку и Курыканы которые были частью племенного союза Tiele. Тиле, в свою очередь, происходил из Динглинг. Первая информация о Динглинг появились в источниках со 2 века до нашей эры.[8] Имя «Бурияд» впервые упоминается как один из лесных людей. Тайная история монголов (возможно, 1240 г.).[9] Это говорит Джучи, старший сын Чингисхан, двинулся на север, чтобы покорить бурят в 1207 году.[10] Буряты жили по Река ангара и его притоков в это время. Между тем их составляющая, Барга, появились как к западу от Байкала, так и на севере Бурятия Баргузинская долина. Также с Баргасом были связаны Хори-Тумед вдоль реки Ариг на востоке Провинция Хёвсугул и Ангара.[11] Восстание Тумад вспыхнуло в 1217 году, когда Чингисхан позволил своему наместнику схватить 30 девушек Тумад. Командующий Чингисхана Дорбей Свирепый Дербедс разбил их в ответ. Буряты примкнули к ойратам, бросив вызов имперскому господству Восточные монголы вовремя Северный юань период в конце 14 века.[12]

Исторически сложилось так, что территории вокруг озеро Байкал принадлежал Монголия, Буряты подчинялись Тушит-хану и Сецен-хану. Халха Монголия. Когда русские расширились в Забайкалье (Восточная Сибирь) в 1609 г. Казаки обнаружил лишь небольшое ядро ​​племенных групп, говорящих на монгольском диалекте, называемом бурятским, и воздающих дань уважения Халха.[13] Однако они были достаточно мощными, чтобы заставить Кет и самоедов на Кан и Эвенки на нижнем течении Ангары отдать дань. Предки большинства современных бурят в то время говорили на различных тюрко-тунгусских диалектах.[14] Помимо настоящих бурят-монгольских племен (булагад, хори, эхиред, хонгоудор), слившихся с бурятами, буряты ассимилировали и другие группы, в том числе некоторые Ойраты, то Халха, Тунгусский (Эвенки ) и другие. Хори-барга мигрировали из Баргузина на восток, в земли между Большим Хинганом и Аргунем. Около 1594 года большинство из них бежало обратно в Агу и Нерчинск, чтобы избежать подчинения Дауры. Русские достигли озера Байкал в 1643 году, но буряты оказали сопротивление им и их войскам. Однако буряты потерпели поражение, хотя несколько раз пытались восстать. Эти восстания были подавлены.[4] Территория и люди были формально присоединены к Российскому государству договорами 1689 и 1727 годов, когда территории по обе стороны озеро Байкал были отделены от Монголия. Консолидация современных бурятских племен и групп происходила в условиях русский государственный. С середины XVII до начала XX века численность бурят увеличилась с 77 тысяч человек.[15] (27,700[16]-60,000[17]) до 300000.

Другая оценка быстрого роста числа людей, называющих себя бурятами, основана на списках кланов, отдающих дань уважения в виде соболь налог на кожу. Это указывает на то, что население страны составляло около 77000 человек в 1640 году, увеличившись до 157000 человек в 1823 году и более миллиона к 1950 году.[18]

Исторические корни бурят культура относятся к монгольским народам. После присоединения Бурятии к России она столкнулась с двумя традициями: Буддист и Христианин. Бурят к западу от озеро Байкал и Ольхон (Иркутские буряты), больше »русифицированный ", и вскоре они отказались от кочевничества в пользу земледелия, тогда как восточные (забайкальские) буряты ближе к Халхе, могут жить в юрты и в основном буддисты. В 1741 г. тибетский ветвь буддизма была признана одной из официальных религии в России и первый бурятский дацан (Буддийский монастырь ) был построен.

Вторая половина XIX - начало XX века была временем расцвета бурятской буддийской церкви (48 дацанов в Бурятии в 1914 году). Буддизм стал важным фактором культурного развития Бурятии. Благодаря их навыкам верховой езды и конного боя многие были зачислены в Амурские казаки хозяин. Вовремя Гражданская война в России большинство бурят встало на сторону белый силы Барон Унгерн-Штернберг и Атаман Семенов. Они составляли значительную часть войск Унгерна и часто пользовались благосклонным отношением по сравнению с другими этническими группами в армии барона. После революции большая часть ламы были верны Советской власти. В 1925 году в Бурятии началась борьба с религией и духовенством. Постепенно дацаны закрывались, деятельность духовенства сокращалась. Следовательно, в конце 1930-х годов буддийское духовенство прекратило свое существование, а тысячи культурных ценностей были уничтожены. Попытки возродить буддийский культ начались в Вторая Мировая Война, и он был официально восстановлен в 1946 году. Возрождение буддизма произошло с конца 1980-х годов как важный фактор национальной консолидации.

В 1930-х годах Бурят-Монголия была одним из центров советских исследований, направленных на опровержение Нацистские расовые теории. Среди прочего, советские врачи изучали «уровни выносливости и утомляемости» русских, бурят-монгольских и русско-бурят-монгольских рабочих, чтобы доказать, что все три группы были в равной степени способны.[19]

В 1923 г. Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика образовалась и вошла Байкальская губерния (Прибайкальская губерния) с русским населением. Буряты восстали против коммунистической власти и коллективизация своих стад в 1929 году. Восстание было быстро подавлено Красная армия с потерей 35 000 бурят.[20] Бурятские беженцы бежали в Монголия и переселившись, лишь немногие из них присоединились к восстанию в Шамбале. В 1937 году, стремясь рассредоточить бурят, правительство Сталина разделило ряд уездов (районы ) от Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика и сформировал Усть-Ордынский Бурятский автономный округ и Агинский Бурятский автономный округ; в то же время некоторые районы с бурятским населением были исключены. Опасаясь бурятского национализма, Иосиф Сталин было убито более 10 000 бурят.[21] Более того, Сталинская чистка бурят распространились в Монголию, известное как инцидент с Ламби. В 1958 году из названия республики было убрано название «Монгол» (Бурятская АССР). Также примерно в 1958 году монгольский шрифт был запрещен и заменен кириллицей.[4] БАССР провозгласила свой суверенитет в 1990 году и приняла название Республика Бурятия в 1992 году. Конституция республики была принята Народным Хуралом в 1994 году, а двусторонний договор с русский Федерация была подписана в 1995 году.

Бурятская национальная традиция экологическая по происхождению, поскольку религиозные и мифологические представления бурятского народа основывались на богословии природы. Буряты традиционно уважают окружающую среду из-за кочевого образа жизни и религиозной культуры. Суровые климатические условия региона, в свою очередь, создали хрупкий баланс между людьми, обществом и самой окружающей средой. Это привело к деликатному подходу к природе, ориентированному не на ее покорение, а на гармоничное взаимодействие и равноправное партнерство с ней. Синтез буддизм Таким образом, традиционные верования, сформировавшие систему экологических традиций, стали важным атрибутом бурятской экологической культуры.[22]

Культура и традиции

Родство и брак

До прихода русских буряты жили полукочевыми группами, разбросанными по степям. В бурятском обществе родство было чрезвычайно важно как в духовном, так и в социальном плане. Все буряты ведут свою родословную от одного мифического индивида, причем конкретный предок варьируется в зависимости от географического региона.[23] Родство также определяло близость, поскольку соседи почти всегда были родственниками.[23] Группы родственников, которые населяли одни пастбища, объединялись в кланы на основе генеалогии. Хотя коалиции между кланами действительно возникали, они были нечастыми и часто полагались на более свободные интерпретации родства и отношений.[23]

Брак устраивался семьей, иногда в возрасте от одного до двух лет.[24] Уникальной чертой традиционного бурятского брака была калым, биржа, которая объединила оба богатство невесты и приданое.[24] Калым предполагалось, что муж обменял согласованное количество голов скота на невесту, а семья невесты предоставила приданое в виде юрты и других предметов первой необходимости.[24] Если мужу не хватало скота, период служба невесты будет устроено. Полигамия была разрешена, однако только очень богатые мужчины могли позволить себе иметь нескольких жен. Церемонии бракосочетания включали ритуалы, например, когда невеста разжигала огонь в шатре жениха тремя кусками жира и поливала жиром одежду отца жениха.[23]

Прибытие русских привело к радикальным изменениям в жизненном пути калым система работала. Деньги стали значительной частью обмена. Со временем цена невесты значительно выросла до такой степени, что «в 1890-х годах выкуп за невесту составлял от 400 до 600 рублей в дополнение к 86-107 головам скота, тогда как 70 годами ранее только самые богатые западные буряты давали 100 голов». (крупного рогатого скота) ".[25] По мере того, как ситуация ухудшалась, многие мужчины заключали многолетние трудовые контракты с богатыми владельцами стада, обещая, что их работодатель поможет им получить жену.[24] Позже калым Система вышла из моды и была заменена на брак, основанный на ухаживании и романтических чувствах.

Религия

Иволгинский дацан представляет собой монастырский комплекс, состоящий из семи Буддийские храмы
Сагаалган (с бурятского - «Белый месяц») - буддийский фестиваль, знаменующий начало Нового года и приход весны.
Бурятский шаман из Ольхон, Озеро Байкал

Буряты традиционно практиковали шаманизм, с упором на поклонение природе. Ядром бурятского шаманизма является «тройное разделение» физического и духовного мира.[23] В духовном мире есть три подразделения: Tengeri, то Bxoldoy, и низшие духи.[23] Эти духи - верховные правители человечества, духи простолюдинов и духи рабов соответственно. Параллельно с этим существует концепция, согласно которой человек делится на три части: тело (Beye), «дыхание и жизнь» человека и души.[23] Далее душа делится на три части: первую, вторую и третью. Первая душа содержится в целостном физическом скелете, и это повреждение вредит душе. Ритуалы, связанные с принесением в жертву животных, требуют особой осторожности, чтобы не повредить кости, чтобы божество, получающее подношение, не отвергло его.[23] Считается, что вторая душа обладает способностью покидать тело, превращаться в других существ и хранится в органах. Третья душа похожа на вторую, отличаясь только тем, что ее уход знаменует конец жизни.[23]

Большинство бурят являются последователями буддизм. Буряты обратились в буддизм в начале XVIII века под влиянием тибетских и монгольских миссионеров.[4]

Три и кратные его числа глубоко священны для бурят. Примеры этого нумерология включают три основных ежегодных жертвоприношения, шаманы продлевают жизнь больных на три или девять лет, общее количество Tengeri 99 и бесчисленное множество других примеров.

Шаманы делятся на два класса: «великие» шаманы арктических регионов и «маленькие» шаманы из тайги. Шаманы часто связаны с нервными расстройствами, а в некоторых случаях склонны к судорогам.[23] Шаманов также можно разделить на «Белые» шаманы которые вызывают хорошее настроение и «Черные» шаманы которые вызывают злых. Желтый шаманизм относится к шаманской практике, на которую сильно повлиял буддизм. Шаманы существуют для того, чтобы лечить, особенно от психологических болезней.[26] Бурятский шаманизм не обязательно передается по наследству, и другие члены родственной группы могут получить призвание (однако шаманы ведут записи своей родословной, и потомок предпочтительнее).[23] Шаманы могли управлять духами и ими управлять.

Существуют различия во взглядах между различными традиционными группами, поэтому нет единого мнения относительно верований и обычаев. Например, западные буряты на реке Куда верят в реинкарнацию третьей души, вероятно, в результате их воздействия буддизма.

Меньшая часть бурят обращена в христианство. Самая ранняя православная миссия была основана в Иркутске в 1731 году. Одни буряты обратились в христианство по материальным соображениям, другие - насильно.[4]

Сегодня религия в Республике Бурятия в основном разделена на православие, буддизм и нерелигиозность.[27] Шаманизм возродился в сельской местности после советских репрессий, но все еще невелик. Те, кто участвует, практикуют либо желтый, либо черный, либо их смесь.[28]

Пропитание

Традиционно буряты были полукочевыми скотоводами. Бурятские кочевники пасли стада крупного рогатого скота, овец, коз и верблюдов.[23] Буряты также в значительной степени полагались на местные ресурсы, чтобы дополнить свой рацион. После колонизации Россией скотоводство постепенно сменилось сельским хозяйством. Сегодняшние буряты в основном занимаются аграрной деятельностью, но большинство жителей сельских районов по-прежнему сосредоточены на животноводстве как на основном способе выживания.

Буряты, расположенные в Сибири, по-прежнему в значительной степени ориентированы на животноводство из-за короткого вегетационного периода. Они сосредоточены на выращивании молочного скота и выращивании ягод, чтобы поддерживать большую часть своего рациона. Есть также некоторые общины, которые выращивают различные виды деревьев и товарные культуры, такие как пшеница и рожь.[29] На склонах Саян и Алтай Горы, есть общины, образ жизни которых разводят оленей.[23]

Монгольские буряты тоже занимаются земледелием, но обычно являются полуоседлыми. Они строят сараи и заборы, чтобы содержать скот, и используют сено в качестве основного источника пищи для скота.[30] Однако буряты, проживающие в Бурятии, больше ориентированы на сельское хозяйство, а не на животноводство.

Кухня

Бурятская кухня очень похож на Монгольская кухня и поделитесь множеством блюд, как бууз и Хуушуур. Молочные продукты - важная часть кухни, а традиционные блюда часто бывают сытными и простыми. Большинство основных блюд обычно основаны на мясе, но любят рыбу. омуль распространено особенно вокруг озеро Байкал.

Бууз пельмени на пару, вероятно, самое культовое блюдо Бурятская кухня

Генетика

Джеффри Т. Лелл, Рем И. Сукерник, Елена Борисовна Стариковская, и другие. (2002) протестировали выборку из тринадцати бурятских самцов, собранных в селе Кушун, Нижнеудинский район, Иркутская обл., представляющий бурят Саяно-Байкальского нагорья. Y-хромосомы этих людей были отнесены к следующим гаплогруппам: 6/13 = 46,2% O-M119, 3/13 = 23,1% N-Tat, 2/13 = 15,4% N-DYS7Cdel (xTat), 1/13. = 7,7% C-M48, 1/13 = 7,7% F-M89 (xK-M9).[31] В этом образце полностью отсутствует C-M407, и вместо этого имеется большая часть O-M119; таким образом, он сильно отличается от опубликованных образцов Y-ДНК, собранных у бурят к востоку от озера Байкал.

Мирослава Деренко, Борис Малярчук, Галина Александровна Денисова, и другие. (2006) протестировали выборку из 238 бурятских мужчин и обнаружили следующее распределение гаплогрупп Y-ДНК: 4/238 = 1,7% P * -92R7 (xQ-DYS199 / M3, R1-M173), 2/238 = 0,8% R1 *. -M173 (xR1a-SRY1532b), 5/238 = 2,1% R1a1-M17, 3/238 = 1,3% N * -LLY22g (xTat), 45/238 = 18,9% N3-Tat, 152/238 = 63,9% C- RPS4Y / M130, 4/238 = 1,7% F * -M89 (xG-M201, H-M52, I-M170, J-12f2, K-M9), 1/238 = 0,4% G-M201, 1/238 = 0,4% I-M170, 21/238 = 8,8% K * -M9 (xL-M20, N-LLY22g, P-92R7).[32] Борис Малярчук, Мирослава Деренко, Галина Денисова, и другие. (2010) повторно протестировали 217 из этих 238 бурят и обнаружили, что это 148/217 (68,2%) гаплогруппы C-RPS4Y711 / M130, в том числе 117/217 (53,9%) C3d-M407, 18/217 (8,3%) C3 ∗ - M217 (xC3a-M93, C3b-P39, C3c-M77, C3d-M407, C3e-P53.1, C3f-P62) и 13/217 (6,0%) C3c-M77. Четырнадцать из 217 бурят (6,5%) имели STR-гаплотипы, принадлежащие «звездному скоплению» в C3 *, из чего можно было сделать вывод, что они, скорее всего, принадлежали к C2a1a3-P369 / M504.[33]

Майкл Ф. Хаммер, Татьяна М. Карафет, Парк Хваён, и другие. (2006) протестировали образец из 81 бурятского мужчины и обнаружили, что они принадлежат к следующим гаплогруппам Y-ДНК: 45/81 = 55,6% C-M217 (xM86), 4/81 = 4,9% C-M86, 1/81 = 1,2% G-M201, 1/81 = 1,2% J-12f2, 2/81 = 2,5% N-P43, 23/81 = 28,4% N-M178, 2/81 = 2,5% O-LINE, 3/81 = 3,7% R-M207.[34] Карафет и другие. (2018) повторно протестировали ту же выборку бурятских мужчин (без синглтона G-M201) и обнаружили, что они принадлежали к следующим гаплогруппам: 4/80 = 5,0% C2a1a2a-M86, 5/80 = 6,3% C2a1a3-P369, 40 / 80 = 50,0% C2b1a1a1a-M407, 1/80 = 1,3% J2a1-P354 (xJ2a1a-L27), 2/80 = 2,5% N1a2b1-P63 (xP362), 23/80 = 28,8% N1a1a1a1a3a-P89, 2/80 = 2,5% O2a1b-JST002611, 1/80 = 1,3% R2a-M124, 1/80 = 1,3% R1a1a1b1a-Z282, 1/80 = 1,3% R1b1a1b1a1a2-P312 (xL21).[35]

Сун-Хи Ким, Ки-Чхол Ким, Донг-Джик Шин, и другие. (2011) сообщили о следующем распределении гаплогруппы Y-ДНК в выборке «монголов (бурят)»:[36] 16/36 = 44,44% C2-M217, 1/36 = 2,78% D1a1a-M15, 1/36 = 2,78% F-M89 (xK-M9), 9/36 = 25,00% N-M231, 1/36 = 2,78 % O1b2-SRY465 (x47z), 1/36 = 2,78% O2a-M324 (xO2a1b-JST002611, O2a2-P201), 6/36 = 16,67% O2a2-P201, 1/36 = 2,78% R-M207.[37]

Бурятские женщины

В. Н. Харьков, К. В. Хамина, О. Ф. Медведева, и другие. (2014) исследовали образцы крови, полученные от 297 этнических бурят, разделенных на восемь географических групп в зависимости от места сбора образцов: Окинский район (N = 53) (юго-запад Республики Бурятия, этнотерриториальная группа окских бурят); Джида (N = 31) и Кяхта (N = 27) (юг, этнотерриториальная группа селенгинских бурят); Кижингинская (N = 64) и Еравнинская (N = 30) области (восток, этнотерриториальная группа хоринских бурят); Село Курумкан (N = 23) (север, этнотерриториальная группа баргузинских бурят); Улан-Удэ и Хурамша (30 км к западу от Улан-Удэ) (N = 26) (этнотерриториальная группа кударинских бурят); и село Агинское (N = 44) (Агинский Бурятский автономный округ г. Чита, Агинские буряты). Для статистической обработки выборки из Улан-Удэ и села Хурамша были объединены в одну группу, обозначенную как «Улан-Удэ». Авторы обнаружили существенные различия между восточными бурятами (хоринские буряты из Кижингинского и Еравнинского районов Бурятии плюс агинские буряты из Агин-Бурятского округа Забайкальского края), южные и центральные буряты (селенгинские буряты из Джиды и Кяхты плюс кударинские буряты из Улан-Улан-Улан-Улан-Удэ Хурамша), юго-западные и северные буряты (окские буряты из Окинского района Бурятии плюс баргузинские буряты из села Курумкан). Подобно бурятским образцам, исследованным Малярчуком. и другие. (2010) и Карафет и другие. (2018), юго-западная и северная бурятские выборки Харькова и другие. (2014) показали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы C2-M407: 48/76 = 63,2% C3d-M407, 14/76 = 18,4% N1c1-Tat, 4/76 = 5,3% O3a3c * -M134 (xM117), 3 / 76 = 3,9% C3 * -M217 (xM77, M86, M407), 2/76 = 2,6% C3c-M77 / M86, 2/76 = 2,6% O3a3c1-M117, 2/76 = 2,6% R1a1a-M17, 1 / 76 = 1,3% N1b-P43. Напротив, восточно-бурятские образцы Харькова и другие. (2014) показали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы N-Tat: 102/138 = 73,9% N1c1-Tat, 19/138 = 13,8% C3d-M407, 5/138 = 3,6% C3c-M77 / M86, 4/138 = 2,9% E, 3/138 = 2,2% C3 * -M217 (xM77, M86, M407), 2/138 = 1,4% R1a1a-M17, 1/138 = 0,7% O3a * -M324 (xM7, M134), 1 / 138 = 0,7% O3a3c1-M117, 1/138 = 0,7% R2a-M124. Южные и центральные бурятские образцы Харькова и другие. (2014) показали значительную долю C3 * -M217 (xM77, M86, M407), которая может быть связана с субкладами Y-ДНК, которые часто наблюдались среди монголов в Монголии, а также демонстрировали как N-Tat, так и C-M407. со средней частотой: 26/84 = 31,0% N1c1-Tat, 19/84 = 22,6% C3d-M407, 16/84 = 19,0% C3 * -M217 (xM77, M86, M407), 8/84 = 9,5% R1a1a- M17, 7/84 = 8,3% R2a-M124, 4/84 = 4,8% C3c-M77 / M86, 4/84 = 4,8% O3a * -M324 (xM7, M134).[38]

Гаплогруппа N-M178 встречается в основном у коренных народов Северной Евразии (например Якуты, Финны ). Среди бурят гаплогруппа N-M178 более распространена к востоку (ср. 50/64 = 78,1% N1c1 в выборке бурят из Кижингинский район, 34/44 = 77,3% N1c1 в выборке бурят из Ага Бурятия, а 18/30 = 60.0% N1c1 в выборке бурят из Еравнинский район, каждый из которых расположен на значительном расстоянии к востоку от восточного берега южной половины озера Байкал, против 6/31 = 19,4% N1c1 в выборке бурят из Джидинский район, что немного южнее юго-западной оконечности озера, и 2/23 = 8,7% N1c1 в выборке бурят из Курумканский район, что немного восточнее северо-восточной оконечности озера[38]), и в основном он принадлежит к субкладу (N-F4205), который достигает максимальной частоты среди бурят, но также встречается и у некоторых других Монгольские народы а также в Казахстане, Узбекистане, Турции и Польше. По оценкам, N-F4205 имеет общего предка с N-B202, который был обнаружен у многих современных жителей Чукотка, примерно за 4600 (95% ДИ 3700 <-> 5 500) лет до настоящего времени.[39]

Гаплогруппа C3d (M407) встречается в основном у северных и юго-западных бурят, Баргуты, Хамниганы, Сойоты, Казах Хонгирад,[40] и Дербет Калмыки.

Подгруппы

Монгольские государства в 14-17 вв.

Согласно мифу о творении бурят, существовало 11 племен или родов бурят. Согласно мифу, все 11 племен являются потомками мужчины и загадочного, но красивого существа, которое днем ​​превращается в лебедя, а ночью в женщину. После того, как двое поженились, мужчина попросил ее подарить ему крылья, чтобы она больше не превратилась в лебедя. Однако говорят, что через некоторое время женщина попросила вернуть ей крылья и улетела, чтобы никогда не вернуться. Сегодня существует ряд различных бурятских племен или кланов.

Основные племена

  • Булагад - Алагуй, Готол, Шаралдай, Бубай, Хогой, Эрхидей, Холтубай, Онхотои, Онгой, Булут, Барай, Енгут, Буйн, Олзой, Муруй, Хулменге, Хурхут, Сойот, Нойот, Харанут, Ашабагат, Абаганат, Буганат, Буганат.
  • Хонгодор - Ашхай, Ашата, Холшо, Ута-Байма, Даша, Найдар, Нашан, Бадархан, Болдой, Терте, Шошоолог.
  • Хори-буряты - Галзут, Шараит, Хубдуут, Гушит, Хуацай, Харгана, Батанай, Бодонгуут, Худай, Сагаан, Халбин.
  • Эхирид - Шоно, Хенгельдер, Абзай, Баяндай, Олзон, Сегенут, Галзут, Харбят, Хайтал.
  • Сартуульские буряты - Хорчин, Хирид, Хатагин, Салджиуд, Батод, Атаган, Хорлид, Онход, Хоит, Урянхай, Херит.
  • Сонголь

Другие племена

  • Джунгарское происхождение - Галзут, Сегенут, Икинат, Букот, Замот, Хайтал, Зунгар, Хурамша.
  • Атаган
  • Хамниганские буряты
  • Дархат
  • Хангин
  • Хорчин

Известные люди

Основная статья: Список бурят

Также см (на русском) Список бурят в Русская Википедия для получения дополнительных статей.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Этнические группы в России, Перепись 2010 г., Росстат. Проверено 15 февраля 2012 г. (на русском)
  2. ^ Национальная перепись 2010 г. В архиве 15 сентября 2011 г. Wayback Machine
  3. ^ Китайское международное радио, 2006 г.
  4. ^ а б c d е Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира. Нью-Йорк: Рутледж. п. 251. ISBN  1-57958-468-3.
  5. ^ Новая Британская энциклопедия, 15-е издание. (1977). Vol. II, стр. 396. ISBN  0-85229-315-1.
  6. ^ "Неверный ID". Ethnologue.com. Получено 2012-08-13.
  7. ^ «Атлас языков мира под угрозой ЮНЕСКО». www.unesco.org. Получено 2019-04-19.
  8. ^ Кызласов, Леонид (1989). Древняя и средневековая история Южной Сибири (в кратком изложении). Пособие для учителей истории. Абакан. п. 58.
  9. ^ Эрих Хениш, Die Geheime Geschichte der Mongolen, Лейпциг, 1948 г., стр. 112
  10. ^ Оуэн Латтимор - Монголы Маньчжурии, стр. 165
  11. ^ C.P. Атвуд-Энциклопедия Монголии и Монгольской империи, с. 61
  12. ^ Д. Тосевендорж, Т̇ K (Монголин Шинжлэх Ухаани Академи) - Монгол Улсын ту̇ух: XIV zuuny dund u̇eės XVII zuuny ėkhėn u̇e, p. 43
  13. ^ Университет Питтсбурга. Университетский центр международных исследований, Темплский университет - Российская история: Histoire russe, p. 464
  14. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Народ АзииС. 278–279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN  0-297-77360-7.
  15. ^ http://www.bur-culture.ru/index.php?id=news-detail&tx_ttnews [tt_news] = 42 & cHash =ffe903f9ae6737362277ed761d6c2ca[постоянная мертвая ссылка ] Традиционная материальная культура бурятского этноса Предбайкалья. Этногенез и расселение. Средовая культура бурят (русский)
  16. ^ Буряты В архиве 2006-11-10 на Wayback Machine
  17. ^ П.Б. Абзаев. Буряты на рубеже XX-XXI вв. Численность, состав, занятия (Русский)
  18. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Народ Азии, п. 279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN  0-297-77360-7.
  19. ^ Хирш, Франсин (2002). «Раса без практики расовой политики». Славянское обозрение. 61 (1): 30–43. Дои:10.2307/2696979. JSTOR  2696979.
  20. ^ Джеймс Минахан - Энциклопедия наций без гражданства: S-Z, p. 345
  21. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас - этноисторический словарь Российской и Советской империй, с. 125
  22. ^ Есуна Дугарова. Бурятия - символ Евразии в самом сердце Байкала. ООН Special (журнал)
  23. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Крадер, Лоуренс (октябрь 1954 г.). «Бурятская религия и общество». Юго-западный журнал антропологии. 10 (3): 322–351. Дои:10.1086 / soutjanth.10.3.3629134. ISSN  0038-4801.
  24. ^ а б c d НОВЫЙ ГОД, ТРИСТРА (2009). "'Наши первобытные обычаи »и« Господь Калым »: развивающийся бурятский дискурс о цене невесты, 1880–1930 гг.». Внутренняя Азия. 11 (1): 5–22. Дои:10.1163/000000009793066596. ISSN  1464-8172. JSTOR  23614933.
  25. ^ Хангалов, М. (1958). Собрание сочинений, отрывки I и II [Собрание сочинений, тт. 1 и 2]. Улан-Удэ: Бурятское книжное издание. п. 57.
  26. ^ «Встречаем вместе: бурятские и монгольские целители встречаются в постсоветской реальности». www.culturalsurvival.org. Получено 2019-04-19.
  27. ^ «Арена: Атлас религий и национальностей России». Среда. 2012.
  28. ^ Шимамура, Иппей, 1969-;島村 一 平, 1969- (2014). Искатели корней: шаманизм и этничность среди монгольских бурят.島村, 一 平, 1969. (англ. Ред.). Иокогама, Канадзава, Япония. ISBN  9784861103971. OCLC  873448431.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  29. ^ "Семейные фермерские хозяйства в регионах России, малое сельское хозяйство и продовольствие в поддержку продовольственной самообеспеченности России: журнал развития малого бизнеса и предпринимательства". jsbednet.com. Получено 2019-10-15.
  30. ^ HÜRELBAATAR, A. «Введение в историю и религию бурятских монголов Шинэхэна в Китае». Внутренняя Азия, т. 2, вып. 1. 2000. С. 73–116. JSTOR, www.jstor.org/stable/23615472.
  31. ^ Джеффри Т. Лелл, Рем И. Сукерник, Елена Б. Стариковская, Бинг Су, Ли Джин, Теодор Г. Шурр, Питер А. Андерхилл и Дуглас К. Уоллес, «Двойное происхождение и сибирское родство Y-хромосом коренных американцев. " Являюсь. J. Hum. Genet. 70:192–206, 2002.
  32. ^ Мирослава Деренко, Борис Малярчук, Галина А. Денисова, Марцин Возняк, Ирина Дамбуева, Чодураа Доржу, Фаина Лузина, Данута Мисцицкая-Сливка и Илья Захаров, «Контрастные закономерности вариации Y-хромосомы в популяциях Южно-Сибирского и Байкальского регионов. регионы ". Hum Genet (2006) 118: 591–604. DOI 10.1007 / s00439-005-0076-y
  33. ^ Борис Малярчук, Мирослава Деренко, Галина Денисова, Марцин Возняк, Томаш Гржибовски, Ирина Дамбуева и Илья Захаров, «Филогеография гаплогруппы C Y-хромосомы в Северной Евразии». Анналы генетики человека (2010) 74 539–546. DOI: 10.1111 / j.1469-1809.2010.00601.x
  34. ^ Майкл Ф. Хаммер, Татьяна М. Карафет, Парк Хваён, Кейити Омото, Синдзи Харихара, Марк Стоункинг и Сатоши Хораи, «Двойное происхождение японцев: общая основа для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». J Hum Genet (2006) 51: 47–58. DOI 10.1007 / s10038-005-0322-0
  35. ^ Татьяна М. Карафет, Людмила П. Осипова, Ольга В. Савина, Брайан Холлмарк и Майкл Ф. Хаммер, «Сибирское генетическое разнообразие указывает на сложное происхождение самодоязычных популяций». Am J Hum Biol. 2018; e23194. https://doi.org/10.1002/ajhb.23194
  36. ^ Ук Ким, Дон Джик Шин, Синдзи Харихара и Юнг Джин Ким, «Вариация ДНК Y-хромосомы в популяциях Восточной Азии и ее потенциал для предположения о населенности Кореи». J Hum Genet (2000) 45:76–83.
  37. ^ Сун-Хи Ким, Ки-Чол Ким, Донг-Джик Шин, Хан-Джун Джин, Кён-Дон Квак, Мюн-Су Хан, Джун-Мён Сон, Вон Ким и Ук Ким, «Высокие частоты гаплогруппы Y-хромосомы. Линии O2b-SRY465 в Корее: генетический взгляд на население Кореи ». Следственная генетика 2011, 2:10. http://www.investigativegenetics.com/content/2/1/10
  38. ^ а б Харьков В. Н., Хамина К. В., Медведева О. Ф., Симонова К. В., Еремина Е. Р., Степанов В. А. Генофонд бурят: клинальная изменчивость и территориальное подразделение по данным маркеров Y-хромосомы. ISSN 1022-7954, Российский журнал генетики, 2014, т. 50, № 2, с. 180–190. DOI: 10.1134 / S1022795413110082
  39. ^ YFull Haplogroup YTree v8.09.00 от 8 октября 2020 г.
  40. ^ Е.Е. Аширбеков, Д.М. Ботбаев, А.М. Белкожаев, А.О. Абайлдаев, А.С. Неупокоева, Ю.Е. Мухатаев, Б. Альжанулы, Д.А. Шарафутдинова, Д.Д. Мукушкина, М.Б. Рахымгожин, А.К. Хансеитова, С.А. Лимборска, Н.А. из Южно-Казахстанской, Жамбылской и Алматинской областей ». Доклады Национальной академии наук Республики Казахстан, ISSN 2224-5227, Volume 6, Number 316 (2017), 85 - 95.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка