Чудь - Chud

Для использования в других целях см. ЧУД (значения).
"Чуде" перенаправляется сюда. Для деревни в Польше см. Чуде, Польша.
Киевская Русь 1030–1113, Юрьев в стране Чудей

Чудь или Чуде (Древневосточнославянский: чудь, в Финские языки: tšuudi, čuđit) - термин, исторически применяемый в ранних восточнославянских анналах к нескольким Балтийские финны в районе того, что сейчас Эстония, Карелия[1] и Северо-Западный Россия.[2]

Возможно, самое раннее письменное использование термина «чудес» для описания финских народов (предположительно раннее Эстонцы ) был c. 1100 г., в самых ранних восточнославянских летописях.[3] Согласно Первичная летопись, Ярослав I Мудрый вторглись в страну Чудес в 1030 году и заложили основы Юрьева (историческое русское имя Тарту, Эстония ).

Согласно с Древневосточнославянский летописи, Чудес были среди основателей Русское государство.[3]

Этимология

Существует ряд гипотез относительно происхождения этого термина. Чуде может происходить от славянского слова tjudjo («чужой» или «странный»), которое, в свою очередь, происходит от готского слова, означающего «народ» (ср. Тевтонский). Другая гипотеза состоит в том, что этот термин произошел от преобразования финно-угорского названия для глухарь. Еще одна гипотеза утверждает, что это происходит из Саами слово тшудде или Чуже, что означает враг или противник (плавник. Vainolainen).[4][5] Однако для этого потребовалось бы заметное присутствие саамов в торговых центрах вокруг Ладожское озеро.[5]

Личность

Традиционно считалось, что чудес принадлежат к группе прибалтийско-финских народов, хотя были некоторые споры о том, какая именно группа. После первой встречи с чудесами славяне стали называть другие финноязычные народы чудесами и, таким образом, стали собирательным названием финно-угорских соседей в русской культурной традиции. Многие писатели утверждают, что Чудес были Вепсы, Фасмер помещает их в Карелия а Смирнов предлагает Сету являются потомками чудесов.[4] В недавнем исследовании топонимия из Луга и Волхов водосборные бассейны рек Финский фенноугрист Паули Рахконен пришел к выводу, что язык, на котором говорят в этом районе, был финским только в окрестностях южного побережья Ладожского озера и Финский залив, но выше по течению двух рек, язык, согласно свидетельствам гидронимы в области, представлял другие Финно-угорские языки чем Финник.[6] Тем не менее Заволошка Чудес в белое море в районе водосбора, судя по всему, говорят на финских языках, что подтверждается данными субстрат Топонимику на севере России провел недавно финно-угрист Янне Саарикиви.[7]

Чудес в летописях

Восточнославянский Первичная летопись описывает Чудеса как соучредителей Русский каганат государство вместе с Кривичи, Вепс, Ильменские славяне и Викинги. В других древних восточнославянских летописях термин «чудес» относится к нескольким Финский племена, ранние эстонский группы в частности. В 1030 г. князь Ярослав Мудрый Киева выиграли военную кампанию против Чудес и основали форт в Юрьеве (ныне Тарту, на юго-востоке Эстония ).[8] Затем киевские правители собирали дань с чудес окружающего древнего эстонского уезда Угаунья,[нужна цитата ] возможно до 1061 года, когда, согласно летописям, Юрьев был сожжен дотла эстонским племенем, именуемым Сосоли (наверное Сакалы, Эселианцы или Harionenses ).[9] Большинство набегов на Чудес, описанных в средневековых восточнославянских хрониках, происходит в современной Эстонии. Пограничное озеро между Эстонией и Россией до сих пор называют Чудское (Чудское озеро ) в русский. Однако во многих древних упоминаниях о Чудесе говорится о народах, очень далеких от Эстонии, например Заволошка Чудес между Мордовцы и Комис.

Чудес в фольклоре

В русских народных легендах чудеса описывались как величественные и прекрасные. Одной из характеристик чудесов была «белоглазка», что означает светлые глаза.

русский былины вспомнить о гибели чудесов, когда славяне оккупировали их территории. Когда было совершено нападение на поселок Чудэ, женщины из Чуде заставили себя утонуть в реке со своими драгоценностями и детьми, чтобы не подвергнуться грабежу или изнасилованию.

В летописях, повествующих об основании Руси, чудеса упоминаются как одна из рас-основательниц, вместе со славянами и варягами (варягами).

Народная этимология происходит от слова древневосточнославянского языка (чужой, 'иностранный'; или чудной 'странный'; или чудо 'странно'), или, альтернативно, из чудный, чудесный, чудесный, превосходный, привлекательный.

Чудес или Чудес - традиционные типичные злодеи в некоторых саамских легендах, а также в фильмах на саамском языке. Следопыт с 1987 года, что основано на таких легендах.[10]

Другие источники предполагают, что древние чуди говорили на Финский язык аналогично Вепсский язык.

Использование термина в исторические времена

Чудес и другие этнические группы в Восточной Европе 9 века

Позже слово Чудес чаще использовался для более восточных финских народов, Вепс и Голоса в частности, в то время как некоторые производные чудо подобно чухна или чухонец применялись к более западным финнам и эстонцам. После завоевания Финляндии Россией 1714–1809 гг. И расширения контактов между финнами и Санкт-Петербург, Финны восприняли слово Чудь пренебрегать и намекать на крепостное право что русские считались подходящими финнам. Однако как пренебрежительное слово, это было скорее чухна это относилось также к Финны (и аналогично Эстонцы ) уже во время Зимняя война, 1939–1940 гг., Между Советский союз и Финляндия.[нужна цитата ]

В современном русском языке слово чухна часто используется для обозначения вепсов. Название Чудес (или Северный Чудес) использовалось для вепсов также некоторыми антропологами.[нужна цитата ]

В мифопоэтической традиции коми слово чудо может также обозначать коми героев и язычников; Старообрядцы; другой народ отличный от коми; или грабители - последние два - типичные легенды в Саами фольклор. На самом деле легенды о Чудесе (Čuđit) охватывают большую территорию в северной Европе от Скандинавии до Урала, ограниченную Ладожское озеро на юге, северные и восточные районы Вологда провинции и проезжая мимо Киров регион, далее в Коми-Пермяцкий округ. Из этой области он распространился на Зауральский регион при посредничестве мигрантов с Европейского Севера.[нужна цитата ]

Чуде стало ругательством в Архангельск область, край. Еще в 1920 году жители этого региона использовали легенды о чудесах, чтобы пугать маленьких непослушных детей.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Линд, Джон Х. (2004). «Политико-религиозный ландшафт средневековой Карелии». Фенния. Хельсинки. 182 (1): 3–11.
  2. ^ Рябинин, Э.А. (1987). «Чудь Водской Пятины в свете новых открытий» (PDF). Fennoscandia Archeologica: 87–104.
  3. ^ а б Аберкромби, Джон (1898). До- и протоисторические финны. D. Nut. п.13.
  4. ^ а б c Дранникова Наталья; Роальд Ларсен (30 сентября 2008 г.). «Представления чудесов в норвежском и русском фольклоре». Acta Borealia. 25 (1): 58–72. Дои:10.1080/08003830802302893. S2CID  162346917.
  5. ^ а б Уино, Пирджо (1997). Древняя Карелия. Хельсинки: Suomen muinaismuistoyhdistyksen aikakausikirja 104. p. 101.
  6. ^ Рахконен, Паули: Финно-угорские гидронимы водосборов рек Волхов и Луги, pp. 205-266. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja - Journal de la Société Finno-Ougrienne 93. Хельсинки: Финно-угорское общество, 2011.
  7. ^ Саарикиви, Янне: Substrata Uralica. Исследования финно-угорского субстрата в северных русских диалектах. В архиве 2017-08-30 в Wayback Machine Тарту: Издательство Тартуского университета, 2006. ISBN  978-9949-11-474-0 ISBN  9949-11-474-8.
  8. ^ Тваури, Андрес (2012). Период миграции, довикинг и эпоха викингов в Эстонии. стр.33, 59, 60. Получено 27 декабря 2016.
  9. ^ Мяэсалу, Айн (2012). "Мог ли Кедипив в восточнославянских летописях быть городищем Кеава?" (PDF). Эстонский журнал археологии. 1 (16поставщик): 199. Дои:10.3176 / arch.2012.supv1.11. Получено 27 декабря 2016.
  10. ^ Метте Хьорт, Урсула Линдквист (2016). Компаньон северного кино. Вили-Блэквелл. ISBN  978-1118475287.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)

внешняя ссылка