Мордвины - Mordvins

Эрзянские и мокшанские мордвины
Moksha girls.jpg
Мокшанские девушки в традиционных костюмах в Зубово-Полянский район, Мордовия.
Всего населения
843,350 (2002)
Регионы со значительным населением
 Россия744,237 (2010)[1]
Языки
Эрзя, Мокша, русский
Религия
Преимущественно † Восточное православное христианство
(Русская Православная Церковь )
меньшинство Мордовская исконная религия, Лютеранство, Молокане и прыгуны[2]
Родственные этнические группы
Мари; Другой Волжские финны

В Мордвины, также Мордва, Мордовцы, Мордовцы (Эрзя: эрзят/Erzät, Мокша: мокшет/мокшет, русский: мордва/ мордва), являются люди кто говорит Мордовские языки из Уральский язык семья и живем в основном в Республика Мордовия и другие части середины Река Волга регион Россия.[3]

Мордовцы составляют одну из более многочисленные коренные народы России. Они идентифицируют себя как отдельные этнические группы:[3]

Менее одной трети мордвинов проживает в автономной республике Мордовия; остальные раскиданы по русским области из Самара, Пенза, Оренбург и Нижний Новгород, а другие живут в Татарстан, Чувашия, Башкортостан, Центральная Азия, Сибирь, то Дальний Восток России, Казахстан, Азербайджан, Армения и Соединенные Штаты.

Эрзянские мордвины (Эрзя: эрзят, Эрзят; также Эрзиа, Эрза), кто говорит Эрзя, а мокшанские мордвины (Мокша: мокшет, Мокшет), кто говорит Мокша, являются двумя основными группами. В Каратай Мордвины живут в Кама Тамагинский район из Татарстан и говорить Татарский язык - хотя и с большой долей мордовской лексики (субстрат ). Терюхан, проживающий в Нижегородская область России перешли на использование русский в 19 ​​веке. Терюханы признают термин Мордва как относящиеся к себе, тогда как Каратай также называют себя Мукша. Тенгушевские мордвы живут на юге Мордовии и образуют переходную группу.[нужна цитата ] между мокшанским и эрзянским.

Западных эрзян еще называют[кем? ] Шокша (или же Шокшо). Они изолированы от основной массы эрзян, и мокшанские диалекты повлияли на их диалект / язык.

Имена

Мордва народная (Народы мордвы) на карте 1550 г. Джакомо Гастальди как проживающий к югу от Касимов и Нижний Новгород

Пока Роберт Г. Лэтэм идентифицировал Мордва как самоназначение, идентифицируя его как вариант имени Мари,[4] Алексей Шахматов в начале 20 века отмечал, что Мордва не использовалось как самоназвание двумя мордовскими племена эрзи и мокшан. Николай Мокшин снова заявляет, что этот термин использовался в народе как внутренний самоопределяющийся термин.[сомнительный – обсуждать] составлять их общее происхождение.[5] Лингвист Габор Заич подчеркивает, что мордвины не используют имя «мордвины» как самоназвание.[6] Феоктистов писал: «Так называемые тенгушевские мордвы - это эрзянцы, которые говорят [на] эрзянском диалекте с мокшанским субстратом, и на самом деле они [этническая] группа эрзян, обычно называемых шокшами. [Это] были [] эрзянцы, которые исторически [были] ] назывались мордвинами, а мокши обычно упоминались отдельно как «мокши». Нет никаких свидетельств того, что мокши и эрзя были этническим единством в доисторические времена ».[7] Изабель Т. Кейндлер пишет:

Постепенно возникли серьезные различия в обычаях, языке и даже внешнем виде (до своего обращения в христианство эрзи и мокша не вступали в брак, и даже сегодня смешанные браки редки). У двух подгрупп мордвы нет общих народных героев - их старые народные песни поют только местных героев. Ни один из языков не имеет общего термина для обозначения себя или своего языка. Когда оратор желает обратиться к мордвам в целом, он должен использовать термин «эрзя и мокша».[8]

Ранние ссылки

Этноним Мордва возможно засвидетельствовано в Jordanes ' Getica в виде Морденс которые, как он утверждает, были среди подданных готского короля Эрманарич.[9] Земля под названием Мордиа на расстоянии десяти дней пути от Печенеги упоминается в Константин VII с De administrando imperio.[10]В средневековых европейских источниках имена Мердас, Мердинис, Мердиум, Мордани, Мордуа, Мордуинос появились. В России Первичная летопись, этнонимы Мордва и мордвичи впервые появляются в 11 веке. После Монгольское нашествие на Русь, имя Мордвин редко упоминается в русских летописях и цитируется только после Первой летописи вплоть до XV – XVII веков.[11][12]

Этимологии

Название Мордва считается происходящим из Иранский (скифский ) слово, мард, что означает «мужчина». Мордовское слово мирде обозначение мужа или супруга восходит к одному и тому же происхождению. Это слово, вероятно, также связано с последним слогом слова "Удмуртский ", а также в Коми: смертный и возможно даже в Мари: Маридж.[13]

Первое письменное упоминание о Эрзя считается в письме, датированном 968 годом нашей эры, Джозеф, то Хазарский каган, в виде Ариса, и иногда думали, что он появится в произведениях Страбон и Птолемей в качестве Aorsy и Arsiity, соответственно. Эстахри, с 10-го века, зафиксирован среди трех групп Русь люди то аль-арсания, чей король жил в городе Арса. Иногда ученые определяли людей как эрзян, иногда как ару люди, а также как Удмуртов. Историки предполагают, что город Арса может относиться к современному Рязань или же Арск[10] Считается, что в XIV веке имя эрзя упоминалось в форме арджани к Рашид-ад-Дин Хамадани,[14] и, как Рзян Юсуфом, ногайским ханом[15] В русских источниках этноним эрза впервые появляется в 18 веке.[16]

Считается, что самое раннее письменное упоминание о мокше в форме мокселя относится к произведениям фламандского путешественника 13 века. Вильгельм Рубрук, и в персидской хронике Рашид-ад-Дин, который сообщил Золотая Орда воевать с мокшанами и арджанами (эрзи). В русских источниках «мокша» появляется с 17 века.[17]

Этнический состав

Флаг эрзянского народа
Флаг мокшанцев

Мордовцы делятся на две этнические подгруппы.[18][19] и еще три подгруппы:[4][20]

Мокшин приходит к выводу, что указанная группировка не представляет собой подразделения равного этнотаксономического порядка, и обесценивает шокша, каратай и терюхан как этнонимы, выделяя две мордовские субэтнические группы - Эрзя и Мокшаи две «этнографические группы» - шокша и каратай.[21]

Еще две ранее мордовские группы ассимилировались с (славянскими и тюркскими) суперстратегическим влиянием:

Религия

Эрзя исповедует христианство (восточное православие и лютеранство, принесенное финскими миссионерами в 1990-е годы) и Инешкипаза, местная монотеистическая религия[нужна цитата ] с элементами пантеизма. Практически все национально ориентированные интеллектуалы исповедуют инешкипазию или лютеранство.[нужна цитата ]

Мариз Кемаль, известная эрзянская поэтесса, также является организатором традиционных эрзянских религиозных общин. Это явление появилось после образования Мордовской епархии РПЦ в 1990 году. В те времена эрзянская интеллигенция надеялась ввести эрзянский язык в обряды поклонения, а также возродить эрзянскую религиозную и культурную идентичность даже в структуре РПЦ. Неудача этих надежд сделала многих эрзянских верующих более радикальными и подтолкнула национально ориентированных интеллектуалов к обновлению своей этнической религии Инешкипаза.

Внешность

Эрзянские женщины Пензенская область одет в традиционные костюмы

В 1911 Британика[23] отметил, что мордвины, хотя в значительной степени отказались от своего языка, «сохранили значительную часть своего старинное национальное платье и особенно женщины, чьи обильно вышитые юбки, оригинальные прически, большие серьги, которые иногда представляют собой просто заячьи хвосты, и многочисленные ожерелья, покрывающие всю грудь и состоящие из всевозможных украшений, легко отличают их от русских женщин ».

Британика описал мордвинов как имеющих в основном темные волосы и голубые глаза, а также довольно маленького и узкого телосложения. У мокша была более темная кожа и более темные глаза, чем у эрзян, в то время как каратайцы были описаны как «смешанные с татарами».

Латам описал мордвинов как более высоких, чем марийцев, с тонкими бородками, плоскими лицами и каштановыми или рыжими волосами, причем рыжие волосы у эрсадов чаще, чем у мокшадов.[4]

Джеймс Брайс описал "своеобразную финскую физиономию" мордовской диаспоры в Армении ", перенесенную сюда из Средняя Волга по собственному желанию », для которого характерны« широкие и гладкие лица, длинные глаза, довольно плоский нос ».[24]

Культуры, фольклор и мифология

Смотрите также: Масторава и Музыка в Мордовии
Эрзянский ритуал в Подлесная Тавла, Мордовия

По словам Татьяны Девяткиной, несмотря на некоторые общие черты, общей мордовской мифологии не возникло, поэтому мифологии эрзы и мокши определяются отдельно.[25]

В мифологии Эрзы высшие божества вылупились из яйца. Мать богов называется Анж Пати, за которым следует Бог Солнца, Чипаз, которая родила Нишкепаз; богу земли, Масторон кирди; и богу ветра, Варманпаз. Из союза Чипаз и Мать урожая, Норовава, родился бог подземного мира, Масторпаз. Бог грома, Pur’ginepaz, родился от Нискенде Тейтерт, (дочь матери богов, Анж ПатиЗа созданием Земли следует создание Солнца, Луны, человечества и Эрзы. Люди были созданы Чипаз, бог солнца, который, по одной версии, слепил человечество из глины, а по другой - из почвы.

В мифологии мокши Верховный Бог называется Виард Скай. Согласно легендам, создание мира прошло несколько этапов: сначала Дьявол смочил строительный материал во рту и выплюнул. Выплюнувшаяся часть превратилась в равнину, которая была смоделирована неравномерно, создав пропасти и горы. Первые люди, созданные Виард Скай могли жить 700–800 лет и были гигантами 99 лет. Archinnes. Преступным миром в мокшанской мифологии правили Масторация.

Латам сообщил о сильных языческих элементах, переживших христианизацию.[4] 1911 год Британика отметили, как мордвины:

… Все еще сохраняют большую часть своей собственной мифологии, которую они адаптировали к христианской религии. По мнению некоторых авторитетов, они также сохранили, особенно в менее русифицированной мокше, практику похищение невест, с обычными битвами между партией жениха и семьей невесты. Поклонение деревья, воды (особенно божественности воды, которая способствует браку), солнце или же Шкай, кто является главным божеством, Луна, то гром и мороз, и из домашнее божество Кардаз-скрко[сомнительный – обсуждать] все еще существует среди них; и небольшой каменный жертвенник или плоский камень, закрывающий небольшую яму для приема крови забитые животные можно найти во многих домах. Их погребальные обычаи кажутся основанными на поклонение предкам. На сороковой день после смерти родственника мертвый [один] должен не только вернуться домой, но член его семьи представляет его и, выйдя из могилы, говорит от его имени ... Они также являются хозяевами из пчеловодство, а содружество пчел часто фигурирует в их поэзии и религиозных верованиях. У них есть обширная литература, состоящая из популярных песен и легенд, некоторые из которых рассказывают о деяниях царя. Туштян живших во времена Ивана Грозного.[23]

История

Восточная Европа c. 9 век
  Балтийские финны
  славяне
  Мордвины
  Хазары

Предыстория

Мордовцы вышли из общей Волжский группа около 1 века нашей эры.[26]

Доказательством того, что мордвины издавна поселились в районе Волги, является и то, что они до сих пор называют реку Рав, отражая имя Rha записан Птолемей[27][28] (ок. 100 - ок. 170).

Городецкая культура, относящаяся к 500 г. до н.э., была связана[кем? ] с этими людьми. Северо-западными соседями были Муромцы и Мерианы которые говорили на родственных финно-угорских языках. К северу от мордвы жили Марис, южнее Хазары. Восточные соседи мордвы, возможно, остатки Гунны, стал Болгары около 700 г. н.э.[нужна цитата ]

Исследователи определили предков эрзян и мокшан с середины I века нашей эры по разной ориентации их захоронений, по элементам их костюмов и разнообразию бронзовых украшений, найденных археологами на своих древних кладбищах. Могилы эрзян этой эпохи были ориентированы с севера на юг, а могилы мокши - с юга на север.[10]

Мордовский язык начал разделяться на мокшанский и эрзянский в течение I тысячелетия нашей эры.[29][30] Эрзяне жили в северных частях территории, недалеко от современных Нижний Новгород. Мокшаны жили южнее и западнее современного Мордовия, ближе к соседним иранским, болгарским и тюркским племенам, подпали под их культурное влияние.

Социальная организация мокшанцев и эрзян зависела от патриархат; племена возглавлялись старейшинами куда-ти кто выбрал текштай, старшие старейшины, ответственные за координацию в более широких регионах.

Ранняя история

Мордовка, 1781 г.

Около 800 г. н.э. по соседству возникли две крупные империи: Киевская Русь в настоящее время Украина и Россия усыновленный Восточное православное христианство, то Болгарское царство расположен в месте слияния рек Камы и Волги. ислам, и некоторые районы Мокши становились его притоками до XII века.

После основания Нижний Новгород к Киевская Русь в 1221 году мордовские земли все больше подпадали под русский господство, вытесняя мордовское население на юг и восток за пределы Урал, и снижение их сплоченности.

Продвижение русских было остановлено Монгольская империя, а мордвины стали подчиняться Золотая Орда до начала 16 века.

Христианизация мордовских народов произошли в 16-18 веках, и большинство мордовцев сегодня придерживаются Русская Православная Церковь все носят русские православные имена. В 19 веке Латам сообщил о сильных языческих элементах, переживших христианизацию, о том, что главные боги эрзян и мокша назывались Паас и Шкай, соответственно.

Современная история

в Российская империя, мордвины были известны как способные плотники, и Иван Грозный использовал их для строительства мостов и вырубки леса во время своего продвижения на Казань.[23]

Хотя мордвам была предоставлена ​​автономная территория в качестве титульная нация в пределах Советский союз в 1928 г., русификация усилилась в 1930-е гг., а к 1950-м годам знания мордовских языков резко упали.

После распада Советского Союза мордвины, как и другие коренные народы россии, пережил подъем национального самосознания. Эрзянский народный эпос называется Масторава, что означает "Мать-Земля". Он был составлен Шаронов А.М. и впервые опубликовано в 1994 году на эрзянском языке (с тех пор оно было переведено на мокшанский и русский языки). Масторава это также название движения этнический сепаратизм основан Д. Надкиным из Мордовского государственного университета, действовал в начале 1990-х годов.[31]

Финно-угорские народы, территории которых входили в состав бывшего СССР, а также многие другие, пережили очень короткий период национального возрождения в 1989-1991 годах. Финно-угорские народы Идель-Урала смогли провести свои национальные съезды: удмуртов (ноябрь 1991 г.), эрзянских и мокшанских (март 1992 г.), марийских (октябрь 1992 г.), объединенного съезда финно-угорских народов России в Ижевске ( Май 1992 г.). Все эти съезды принимали аналогичные резолюции с призывами к демократизации политической и общественной жизни в своих республиках и к поддержке национального возрождения финно-угорских народов. Эстония оказала сильное влияние на настроения и мнения, которые доминировали в этих конвенциях (особенно среди национально ориентированной интеллигенции), потому что многие студенты Тартуского университета были из финно-угорских республик России.

На момент распада Советского Союза эрзя и мокша составляли всего 32,5% в общей структуре населения Мордовії. Возвращение многих эрзян и мокшан к их национальной идентичности было серьезно затруднено русификацией, урбанизацией и демографическим кризисом. Кроме того, часть мокшанских национальных элит (и в меньшей степени эрзянские) выступили с идеей, что эрзянцы и мокшаны являются лишь субэтническими группами в рамках единой мордовской нации. Эта концепция была с готовностью поддержана российскими властями, но большинство представителей эрзянского национального движения отреагировали крайне негативно. Национальные активисты восприняли идею «единой мордовской нации» как еще один инструмент жесткой русификации.

В 1989 году в Мордовии появляется общественный центр Вежмема. Очень скоро он становится популярным, привлекает как эрзян, так и мокшанцев. Через некоторое время только культурная деятельность становится для части радикальных активистов довольно узкой сферой, и Вешмема переживает серьезный раскол. Умеренные члены создают организацию Vajģeĺ, ориентированную на возрождение и популяризацию национальных традиций, а более радикальная группа основала Mastorava, эрзан-мокшанское гражданское движение, которое стремится не только к культурному возрождению обеих наций, но и хочет представить свои интересы в государственных органах.

Национальные представительные органы

В эрзянской республике есть своя система национальных представительных органов. Каждый раз перед Raskeń ozks, который проводится раз в три года, собирается Aťań Eźem (эр. Совет старейшин). Aťań Eźem - это коллектив, который обсуждает основные проблемы эрзянского народа. Аган Эжем избирает старшего старейшины Инязора тайным голосованием. Инязор представляет весь эрзянский народ до следующего Раскен Озкса.

В период с 1999 по 2019 год должность Инязора занимал Кшуманциан Пиргуж, который в 2014 году был награжден Президентом Эстонии Орденом Креста Земли Святой Марии (эст. Maarjamaa Risti teenetemärk). В 2019 году во время очередного Raskeń Ozks Syres 'Болиайен', председатель Общества Эрджана Вала, соучредитель Свободный Идель-Урал гражданское движение было избрано новым Инязором. Его кандидатуру поддержали 12 из 18 старейшин. Российские власти не признают легитимность национальных представительных органов эрзянского народа. Сырес 'Боляен' сейчас находится в изгнании на Украине, и представители Аган эжем, а также первый Инязор Кшуманцян'Пиргуж неоднократно сообщали о политическом давлении со стороны российских властей.

Согласно российским законам деятельность национальных политических партий (эрзянских, марийских, татарских, чувашских или любых других) запрещена. Следовательно, национальное представительное агентство эрзянского народа - единственный возможный инструмент для выражения политических устремлений эрзянского народа.

Благодаря деятельности Вешмемы, Вайкеша и Масторава ситуация с правами человека для эрзян и мокшан в Мордовии существенно изменилась. В республике созданы Мордовский национальный театр и факультет национальной культуры, принят Закон о языке, налажены продуктивные связи и контакты с зарубежными диаспорами. Вышеупомянутые организации стали «кладезем талантов» для новых объединений эрзян и мокшан, а именно Од Видж, Эрнава, Житова и Юргтава; а также газет Mastorava и Erźań Mastor. Именно благодаря деятельности всех упомянутых организаций и обществ эрзянские и мокшанские национальные движения получают возможность перейти от этнографического этапа своей борьбы к политическому.[32]

В конце 80-х годов прошлого века правозащитница Пиргуж Кшуманцян и поэтесса Мариз Кемаль стали лидерами эрзянского национального движения. Они возродили традицию Raskeń Ozks (эрз. Семейная молитва). За 5 дней до первого «Раскена» Озкс Кшуманцян, как главный организатор мероприятия, был арестован российскими властями. Полиция заставила его отказаться от совершения молитвы, однако он отказался выполнить требования. В 1999 году Пиргуж Кшуманцян был избран первым инязором (старшим старейшиной) в новейшей истории эрзянского народа. Он занимал эту должность до 2019 года.

Мариз Кемаль придерживался принципа «кавто кеĺť - кавто раскех» (эрз. «Два языка - два народа»), который отрицал существование единой мордовской нации как совокупности субэтнических групп, а именно эрзя и мокша. Национальная жизнь в Республике Мордовия пошла на убыль с приходом к власти Владимира Путина. Новый президент России считал национальные республики и коренные народы «врагами внутри».

1 мая 2020 года Атьян Езем (эрз. Совет старейшин) утвердил новую систему национальных представительных органов. Положение о создании и функционировании национальных представительных органов эрзянского народа состоит из шести глав, в которых описываются цели и задачи национального движения эрзи, его руководящие органы, их полномочия и структура. Согласно документу, национальное движение, которым руководит Промкс, - это съезд делегатов от эрзянских политических партий и общественных организаций. Съезд формирует Атьян Эзем, который действует между сессиями Промкса и избирает Инязора (старшего старейшины), который представляет эрзянский народ и выступает от имени всего народа. В случае если есть какие-либо правовые ограничения на создание и деятельность национальных партий (такой запрет существует и в настоящее время в Российской Федерации), то полномочия Промкса осуществляет Атьян Эзем. Основная цель Промкса, Атяна Эзема и Инязора заключается в обеспечении и защите национальных, политических, экономических и культурных прав эрзян, включая право на национальное самоопределение в пределах национальных эрзянских территорий. [33]

Языки

Основная статья: Мордовские языки

В Мордовские языки, подгруппа группы Уральская семья, находятся Эрзя и Мокша, около 500 000 носителей языка каждый. Оба являются официальными языками Мордовия рядом русский. Средневековый Мещерский язык возможно, был мордовским или близким к мордовскому.

На эрзянском говорят в северной, восточной и северо-западной частях Мордовии, а также в прилегающих областях: Нижегородской, Пензенской, Самарской, Саратовской, Оренбургской и Ульяновской, а также в республиках Чувашия, Татарстан и Башкортостан. Мокша - основной язык в западной части Мордовии.

Из-за различий в фонология, лексикон, и грамматика, Эрзянский и мокшанский языки не являются взаимно понятными, поскольку русский язык часто используется для межгруппового общения.[34]

У двух мордовских языков также есть отдельные литературные формы. Эрзянский литературный язык был создан в 1922 году, а мокшан - в 1923 году.[35]

Оба в настоящее время написаны с использованием стандартного Русский алфавит.

Демография

Мордвы Волго-Уральского региона (Всероссийская перепись 2010 г.)

Латам (1854 г.) назвал общую численность населения 480 000 человек.[4] Мастюгина (1996) цитирует 1,15 миллиона.[36] Всероссийская перепись 2002 года сообщает о 0,84 миллиона человек.

По оценкам Тартуский университет сделано в конце 1970-х,[нужна цитата ] менее трети мордвинов проживало в автономной республике Мордовия, в бассейне Река Волга.

Остальные разбросаны (2002 г.) по всей территории России. области из Самара (116,475), Пенза (86,370), Оренбург (68 880) и Нижний Новгород (36,705), Ульяновск (61,100), Саратов (23,380), Москва (22,850), Татарстан (28,860), Чувашия (18,686), Башкортостан (31,932), Сибирь (65,650), Дальний Восток России (29,265).[нужна цитата ]

Население в некоторых частях бывший Советский Союз не сейчас в составе России находятся: Кыргызская Республика 5390, Туркменистан 3490, Узбекистан 14 175, Казахстан, (34,370), Азербайджан (1,150), Эстония (985), Армения (920).[нужна цитата ]

Список известных мордвинов

Эрзян
Мокшаны

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года.. (на русском)
  2. ^ Молокане и прыгуны - это русские, украинцы, чуваши, мордвины, армяне ...
  3. ^ а б «Мордвин». Британская энциклопедия. 1967.
  4. ^ а б c d е Лэтэм, Роберт Гордон (1854). Коренные народы Российской Империи. Х. Байер. п.91.
  5. ^ Бальзер, Марджори; Николай Мокшин (1995). Воплощение культуры: отечественная антропология. М.Э. Шарп. ISBN  978-1-56324-535-0.
  6. ^ Жанс, Марк; Тол, Сиджмен, ред. (2003). Смерть языка и поддержание языка: теоретический, практический и описательный подходы. Издательство Джона Бенджамина. п. 115. ISBN  90-272-4752-8.
  7. ^ Феоктистов А. П. К проблеме мордовско-тюркских языковых контактов // Этногенез мордовского народа. - Саранск, 1965. - С. 331–343.
  8. ^ Изабель Т. Кейндлер (1 января 1985 г.). "Обреченная советская национальность?". Cahiers du monde russe et sovietique. Vol. 26 N1. Жанвье-Марс. EHESS. Получено 22 октября 2010.
  9. ^ (Getica XIII, 116) «Среди покоренных им [Ermanarich] племен были Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncae, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenae и Coldae» - Происхождение и деяния готов (116).
  10. ^ а б c Клима, Ласло (1996). Лингвистическая близость финно-угров Волги и их этногенез (PDF). Societas Historiae Fenno-Ugricae. ISBN  978-951-97040-1-2.
  11. ^ (Кирьянов 1971, 148–149) Ласло
  12. ^ Каппелер (1982) Taagepera
  13. ^ Брайант, Эдвин; Лори Л. Паттон (2005). Индоарийский спор. PA201: Рутледж. ISBN  978-0-7007-1463-6.CS1 maint: location (связь)
  14. ^ (Сборник ... 1941, 96) см. Ласло.
  15. ^ (Сафаргалиев 1964, 12) Ласло
  16. ^ (Мокшин 1977, 47) Ласло
  17. ^ (Мокшин 1977, 47) Ласло
  18. ^ Бромли, Джулиан (1982). Современные этнические процессы в СССР. Издательство "Прогресс".
  19. ^ «МОРДВИНЫ (эрзя и мокши)». Информационный центр финно-угорских народов. Получено 14 октября 2008.
  20. ^ Мокшин (1995), с. 43. Латам в своем отчете о «Коренных народах Российской Империи» (1854 г.) разделил мордвинов на три группы, а именно. то Эрсад, на Река Ока, то Мокшад, на Река Сура и Каратай, по соседству с Казань.
  21. ^ «Этнический состав мордвы в настоящее время выявляет два субэтноса - эрзи и мокшу - и две этнографические группы - так называемые шокша и каратай» Мокшин (1995), с. 43
  22. ^ Тенгушевские мордвины, Каратайские мордвины, Терюхан Мордвин, Мещеряков, Мишары в Стюарт, Джеймс (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Издательская группа "Гринвуд". С. A491, 492, 545. ISBN  978-0-313-27497-8.
  23. ^ а б c Элиот, Чарльз Нортон Эдгкумбе (1911). «Мордовцы». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 820–821.
  24. ^ Брайс, Джеймс (2005) [1877]. Закавказье и Арарат: записки туристического тура осенью 1876 года. Лондон: Macmillan and Co. → Адамант Медиа Корпорация. п. 172. ISBN  1-4021-6823-3.
  25. ^ Девяткина, Татьяна (2001). «Некоторые аспекты мордовской мифологии» (PDF). Народные верования и медиа группа ELM. Получено 13 октября 2008.
  26. ^ Мокшин, с. 32
  27. ^ Доисторические и протоисторические финны, Аберкромби, стр. 8
  28. ^ Тейлор, Исаак (1898). Имена и их истории. Ривингтонс. стр.289Волга Ра Птолемея, финское имя, сохраненное мордвами.
  29. ^ Таагепера, стр. 152
  30. ^ Мокшин (1995), с. 33.
  31. ^ Татьяна Мастюгина, Лев Перепелкин, Виталий Вячеславович Наумкин, Ирина Звягельская, Этническая история России: дореволюционные времена до наших дней, Издательство Greenwood Publishing Group (1996 г.), ISBN  0-313-29315-5, п. 133; Тимур Музаев, Ėтнический сепаратизм в России (1999), стр. 166ff.
  32. ^ Властей Мордовии призвали не вмешиваться в деятельность старейшин эрзянского народа https://www.idelreal.org/a/30062876.html
  33. ^ Эрзя утвердила структуру своих национальных представительных органов http://idel-ural.org/en/archives/erzya-approved-structure-of-their-national-presentative-bodies/
  34. ^ Минахан, Джеймс (2000). «Мордовский + язык» Единая Европа, много наций. Издательская группа "Гринвуд". п. A489. ISBN  978-0-313-30984-7.
  35. ^ Уиксман, Рональд (1984). Народы СССР. М.Э. Шарп. п. A137. ISBN  978-0-87332-506-6.
  36. ^ Мастюгина, Татьяна; Лев Перепелкин (1996). Этническая история России. Издательская группа "Гринвуд". стр. A133. ISBN  978-0-313-29315-3.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Новости Мордовии

Мордовский топонимия (в Мордовии и во всем Среднем Поволжье):